장음표시 사용
241쪽
Dominici, in quibus non licet nobis ali- quam rem sacere, ne minimam quidem. Die vero Sabbati ob id, quod Deus in eo mundi persecta creatione quieuisset, seruamus, quε ut vocari voluit, Sanctum Sanctorum . ita plane videretur contra eius voluntatem &praeceptum fieri, qui coelum & terram potius, quam suum verbum perire vult, si cum magno honore, ac religione is dies non celebraretur, praesertim cum ipse Christus non ad soluendum legem,sed ad implendum V 1 nerit. Quapropter non ad imitationem I,
daeorum, sed iussu Domini nostri Iei Christi, &Sanctorum Apostolorum eum seruamus,quorum Iudaeorum gratia in nos Chri- - stianos translata est. In quo die Sabbati, excepto tempore quadragesimali, carnes semper comedimus. Id tamen in regno Bern, gaes, ac Tigri Mahon non seruatur, quorum duorum regnorum indigenae ex Veteri comsuetudine, carnibus in diebus Sabbati & Dominicis quadragesimalibus vescuntur. Diem autem Dominicum, ut caeteri Christiani, inmemoriam Christi resurrectionis celebr mus . Diem tamen Sabbati ex legis libris &non ex Euangelio celebrandum esse scimus. Nihilominus Euangelium finem legis. ae Prophetarum esse non ignoramus. In quita duo dieb.credmus animas piorum desun- ctorum
242쪽
ctorum , in purgatorio minime cruciari. Quam quietem Deus in his sinctissimis die bus, animis concedit, donec inde finito te mino suaru poenaru pro facinoribus in hoc taculo meritaru penitus emergant. Ad quas El.- Poenas minuendas, ac earum cruciatus tem-θnino Pus attenuandum, eleemosynas pro desun dinumctis factas, credimus ipsis animis in purgato- ο rio degentibus maximὶ prodesse. Ad quaru animarum remissionem Patriarcha nubias dat indulgentias, id ad solum Deum, ac Indust poenarum temporis constitutionem credi- νιa. mus spectare. Nullos quoque dies indulgentiarum Patriarcha concedit.
Ex Euangelii lectione, sex tantum ten mur seruare praecepta,quae Christus ore pro διωρυ.prio ita explanavit. Esiuriui&dedistis mihi manducare. Sitivi & dedistis m ihi bibere.
Hospes eram,& collegistis me.Nudus,& operuistis me.Infirmus, & visitastis me. In carcere eram,& venistis ad me. Quae verba Christus in die iudicii solummodo est prolaturus. quoniam lex, teste Paulo, peccata nobis ostendit,quam legem,excepto Iesu Christo nemo custodire potuit. Ipso Paulo quoque . , teste, Omnes ex peccato nati sumus, propter Euae matris nostrae transgressionem, &propter eius maledictionem. Praeterea inquit i-yseciet Paulus, nos propter Λdam mori.
243쪽
- &prόμer Christi vitam viuere , qui Cha bstus ob suam immensam misericordiam,raobis raec lex praecepta dedit, ut cum venerit in sua maiestate, iudicatum vivos&mortuos, fatuemur. Quibuε verbis, ac praecept is in
ipso tremendo iudicii die, bonis gloriamssempiternam, malis ignem, & perpetua ,
.. ,ὰ damnationem denuntiabit. Et quinque tam a s. tum peccara mortalia sui vocant) annume- ἡ ρο aa ramus, id quid om ex ultimo Apocalypsis capite, ubi dicitur, Foris autem canes,& V .nefici,& impudici,&ho icidae & idolis sediuientes, S omnis qui amat, & facit mendacium. Item constitutum est a sanctis Aposto lis, in Synodorum libris, clericos uxores lia' cere ducere, id quidem postquam cognitionem aliquam Ι 'Ruerint rerum diuinarum. δε. Deinde inito r iatrimonio in ordinem preLbyterorum recipiunturi, in quem nisi post annum trigesimum nemo recipitur , nec spurii, nee nothi aliqua ratione ad eundem sacratissimum ordinem antromittuntur, qui ordines a nemine, nisi ab ipso patriarcha uisivi dantur. Mortua tamen prima uxore Episco-eFG plaus clerici aliam ducere non possunt , nisi ' patriarcha ad id dispensaverit quod albi quando indulgetur magnatibus propter pinblicum bonum nec nabere concubinam,
nisi se voluerint a sacris abdicare, quod si s Wrint, res diuinas amplius tractare non POL
244쪽
sunt.Et hoc tam stricte seruatur, Vt ij pre by o.. 'teri, qui secundo Uxorem duxerint, necan .ἔοι ,. delam quidem unam Eccles e consecratam, in manum auderent accipere . Quod si in- uentum fuerit Episcopum aut clericum filium spurium habere, ab omnibus beneficiis ac fa cris ordinibus abdicatur, quorum bona, si sine legitima prole discedant, ad Precio sum Ioannem, & non ad Patriarcham Veniunt. Et id quod presbyteri apud nos uxoreSpo Isideant, ex Paulo accepimus, qui mauulpr. Cor. Vclericum &laicum nubere quam Vri. Is quotique inquit, oportere Episcopum Virum Vni- .us Uxoris esse , & irreprehensibilem, sqbriu. pariq; modo vult esse diaconos. Atq; etiam ut Ecclesiastici perinde atq; seculares proprias Vxores ex legitimo matrimonio habeat, Monachi tamen uxores non ducunt. Et tam laici si clerici una tantuppsti det uxorem , & - matrimonium non contrahitur Si foribus ' ': sacrae aedis, sed in priuatis domibus Paran phorum. Ex sanctorum Apostolorum constitutione habemus, ut si sacerdosiuei it comp*ehesus in adulterio, homicissio, latrocinio. yel saltum testimonium tulerit, vi a sacris Ordinibus destituatur, ac vi caeteri malefici pU-:- niatur.Rursus ex eo tum Apostolorum in λ' tuto, Si aliquis sitie ecci elia fixus, si uel M
cu uxore congressus fuerit, vel in som
iutus fuerit, spatio quatuor & vig
245쪽
rum templum non ingreditur, nec id quoque menstruatis mulieribus licci, nisi septimo quoq; die a mestruo, id quidem om nib. vestib. ablatis, quibus tempore menstrui Hrebatur, ipsaque benElota, atque a sord itius - repurgata. Item mulieri parienti masculum, non conceditur venire in templum nisi post quadragesimum diem, parienti vero foeminam, post octogesi mum. Hanc consuetudii nem ex Veteri lege, ac ex noua Apostolica habemus, quas leges, instituta, ac praecepta diligenter in omnibus, quatenus fieri possit, obseruamus. Deinde prohibitum est apud nos,ne aut gentes,aut canes,aut alia huiusmodi animalia, in templa nostra intrent. Item non datur potestas nobis adeundi templum;
nisi nudis pedibus, neque licet nobis in ipso
templo ridere, obambulare, aut de rebus prophanis loqui, nec spuere, aut screare in bpso templo. Quia Ecclesiae AEthiopiae non sunt similes terrae illi, ubi populus Israel comedit agnum Paschalem,decedes ab AEgypto,in quo loco Deus iussit eos comedere indutos calceamentis, & Eonis accinctos pro pter terrae pollutionem. Sed similes sunt ad. a. monti Synai, Vbi Dominus locutus est M ω lsi dicens:Moses Μoses,exue calceamenta tu, quoniam' terra quam pedes tui premunt, λε- Ρ . Et hic mons Synai parens nostr
.M. Ium Ecclesiarum est, ex quo suam acceperunt
246쪽
rurit originem, ita ut Apostoli ex prophetis
di nouum testamentum a Vetere. Praeterea
nec sacerdoti, nec laico, vel alij personae cuius conditionis sit, assumpta venerabili Eu- Euebais charistia licet expuere,a tempore matutino, Vsque ad occasum Solis,& si spuerit, grauissima poena multatur . Item in memoriam Evtisi. Christi baptismi, singulis annis, omnes in L. mM.
Piphaniis Domini baptigamur id quidem se 'cimus non quod ad talutem spectare eredi- 'mus,'sed propter Seruatoris nostri laudem ac gloriam. Neque uberius, atque resertius spectaculis, iocis & coeremon ijs, ullum aliud festum celebramus,quoniam in hoc die pri- 'mo manifeste apparuit sanctissimaTrinitas, cum Dominus noster Iesus Christus baptizaretur in flumine Iordane , cum Spiritus sanctus in specie columbae' super caput eius
descenderit, & vox de coelo dixeri t, Hic est vfilius meus dilectus, in quo mihi complacuit. 'Qui Spiritus sanctus apparens in specie albae columbae, cum sacie & figura patris & filii apparuit in una diuinitate. Pariq; modo Christus visius est a sanctis Prophetis per multas similitudines& formas. Primum in specie a- ωπ.rietis albi, propter salutem Isaac filii Abrahae, eoque modo nominauit Iacob, Israel,&' ε' Ircob, Iudam catulum leonis, cui super alios Dalpes potestatem tribuit, dicens, Ad prae- Gen. ν. dam fili mi ascendisti, requ iescens occubui-
247쪽
sti ut leo,&qisa si leaena, quis suscitabit eu mirabili item inaniscitauit se Mosi in mole Synalia specie stam mae igneae, ostendit se sancto Da-I nieli propheis in similitudine petrς.EZech, eli quoque filio hominis apparuit,& Isaiae informa infantis. Maniseitauit etiam se Regi
Dauidi.&Gedeoni in rore super vellus. Prε- ter has recensitas formas, in multis alijs visu - .' est a sanctis Prophetis. Tametsi ta variis se mis fuerit visus,semper similitudinem patris & Spiritus sancti repraesentauit. Et cum D seu r. us etiam creasset mundum,dixit: Faciamus hominem ad imaginem &similitudinem na' stram. 6c secit Adam ad suam imaginem & si. .. militudinem. Propterea nos dicimusPatre. .. , filium, & Spiritu sanctum esse tres Uultus, ρνme is in una similitudine di diuinitate. Habemus G tr εμε quoq; a temporibus reginae Saba circumcisis onem quam ad hunc usq; diem seruamus. sis id rat autem huic reginae Saba nomen propriuaria dia Naqu da, quae more maiorum colebat Ido arip. la. Ad cuius aures fama sapientiae Salomonisum peruenisset, quendam virum prudentε Psierosolymam misit, ut re omni explorata certior de regis prudentia redderetur. Quo reuerso & re explanata, subito se ad iter Hie- ' rusalem. versus componit. Atq; cum eo peruenisset, praeter multaalia, quibus a Salom
No erudita est, legem ac Prophetas didicit,
248쪽
eaque in patriam facultate impetrata abe--undi proficiscens, in itinere filium, quem,
ex Salomone conceperat, peperit, qui Voca' .ae satus est Meilech, quem ipsa regina in AEthi- lomona. opia usque ad vigesimum aetatis annum apud se educauit, ac postea ad Salomonem eius patrem remisit, ut ab eo scientiam &sapientiam disceret, quem per literas obsecrauit, ut filium Meilech coram arca foederis, te stam e n t i Do in i n i, rege m A Eth iopis consecrarot, ac crearet, neue ulterius foeminaeius regnandi in AEthiopia haberent, ut tum in more erat, sed ut recto tramite masculi in regnum succederent. Qui cum Hierosolymam Venit , a patre facile matris postulata obtinuit, ac pro Meilech vocatus est David, quem iam abunde in lege , atque in alijsdisdiplinis edoctum, pater Salomon constituit ad matrem remittere, id quidem cum maiore ornatu, Regioque apparatu. Ad quod munificentius consciendum , comites illi nobiles, ac primorum virorum filios tradidit,qui ei pro regio more inseruirent. Prae4terea decreuip cum eo mittere AZariam
principem sacerdotum, filium Sadoch principis quoq; sacerdotum. Quod cum Azarias intellexisset, Dauidem hortatus est, ut ei a patre im petraret potestate sacrificandi Pro luccessu itineris, ante arca foederisdomini. Qua ire a Salomone impetrata, Azarias subito ta-
249쪽
bulas, quam secretissime potuit, ad imitatio- nem tabularum foederis Domini dedolare curat. Quibus perfectis ad sacrificandum se componit, in ipsoque sacrificio clanculum,
L atque mira arte, veras foederis Domini tabulas ex arca surripuit, pro eisque adulterinas, . quas secum portauerat, reposuit, se solo, ac Deo conscio . Haec narratio apud nos Α Ethiopes sanctissima & probatissima habetur, ut ex historia ipsius Regis Dauidis couae hieundissima Iectu est apparet. Cuius historiae liber tantae crastitudinis est, quantae omnes Pauli epistolae . Caeterum cum iam David adfines AEthiopiae peruenisset, Azarias eius tentorium ingressus, id quod semper apud se occultum tenuerat, ei reuelati nempe tabulas foederis Domini penes se esse.Qua roaudita, ibito David ad tentorium ubi A ainrias tabulas scederis Domini habebat accurrit , ibique prae nimio gaudio ad exemplum aut sui Dauidis, ante arcam, in qua tabulae erant, incepit saltare. Quo,suis viso,& re intellecta, omnes pari modo gaudia & laetiti. am ingentem celebrauerunterandem peragrata magna AEthiopiae parte ad suam matrem peruenit. Quae statim ei imperium mmnium prouinciarum detulit, omnem qua administrandi regni curam in eius humeros reclinauit.Et ab eo tempore sermὸ iam inde
usque in hunc diem elapsis interim bis mil
250쪽
Ienis, sexcentenis annis, regnum AEthiopiae recto tramite, de masculo semper ad masculum transfertur. Et ab his temporibus legem Domini,& circucisione seruamus,ut ante dictum est. Ab eodem qu que tempore hucusque minisi eria, quae Salomon filio suo Davi di ad aulam suam gubernandam ordinauit,' in eo ordine ac familijs, quo tunc temporis
erant, cons eruantur, nec aulicaministeria ex
alia stirpe deligere fas habet, vel ipse Impe
rator. l nsuper iussu,& decreto ipsius Reginae Idaquedae, mulieres quoque circumciduntur. A d id ea ratione deducta est, ut quemadmodum viri praeputium habent, eodem quoque modo mulieres etiam quandam glandulosam carnem, quam Nympham vocant, ingenitalibus habent. non ineptam accipi eudo characteri circumcisionis. Id quod fit tam in masculis quam in sceminis ad octauum diem.&post circumcisionem masculi baptizatur ad quadragesimum diem, mulieres vero raptis ad octogesimum, nisi aliqua interueneritae. gritudo, ut opus sit festinatione. quod si ante tempus constitutum baptizentur infantibus non licet lacte matris laetari, sed nutricis tantum, id quidem donec matres purificentur. Tt aqua in qua baptizantur, exorcismis consecratur&benedicitur,& ea ipsa ipsa die qua pueri baptietantur, Venerabile corpus Domi