장음표시 사용
251쪽
me prius caeteris Christianis omnibus,ti apti- sinum ab Eunucho Candacis Reginae AEthiopiae, cui nomen erat Indic h accepimus, ita AR.ν. in Actis Apostolorum traditur, quem una cum circumcisione squam tum temporis. ut prius dictum est, habebamus sancte & christiane obseruamus, & Deo adiutore sumus perpetuo obseruaturi. Nec quicquam pra , ter ea,quae in lege & Prophetis,& in Euan ditio, atque in libris Synodorum Apostolo. rum sunt, seruamus, aut admittimus , &si quae alia praeter haec recipimus, ea seruantur interim, quod ad ordinem & pacem Ecclesiae videntur spectare, id tamen sine aliquo. peccati vinculo. Quamobrem circumcisio nostra immunda non est, sed lex & gratia data patri nostro Abrahae est,quam a Deo tan- lquam signum accepit, non Ut propter circuncilionem saluus fieret, aut filii eius sed ut ipsi filij Abrahae, caeteris nationibus dinoscerentur. bt id quod sy mbolo circumcisionis
latenter ostenditur, eximie seruamus, nempe ut corde circumcisi simus Nec ob circum-sionem gloriamur, nec etiam caeteris Christianis putamus ob id nobiliores, hec Deo acceptiores esse , apud quem nulla est acceptio personarum, teste Paulo, qui etiam ostendit .ata. nos saluos fieri non prόpter circumcision
sed propter fidem, quia in Christo Iesun circvincisio aliquid valet, nec praeputium,
252쪽
sed noua creatura. is autem Paulus non pi ἴ-dicauit ad dest ruendam legem, sed ad stabi- - liendam, qui circumcisus quoque suit &ex ' Isemine Beniamin. is quoque Timotheum iaChristianum factum ex martei ebriaa, Occae Astri . patre G cntili natum circumcidit, sciem Deum circumcisionem ex fide, de praeputium uper fidem iustificare. Et ut ipsemet alta actus est om nibus omnia ut omnes faceret saluos, Iudaeis tanquam Iudaeus, ut Iudaeos lucraretur. His qui sub lege erant, quasi sub lege e set cum ipse non esiet sub lege, ut eos qui sub lege erant, lucrifaceret. His qui sine jegeera ut, tanquam sine lege esset. cum line lege Dei non esset, sed in lege Christi ut turritaceret eos, qui sine lege erant. Et factus est infirmus, ut infirmos lucrifaceret, id quod secit, ut ostenderet non ex circumcisione, sed ex fide nos salutem conlecuturos Unde cum Hebraeis prςdicasset, tanu. Hebrpus vari, sermo ib locutus est dices, Multifarie. mulus i modis olim Deus locutus est patrib. nostris in prophetis, ostendens eis ex ipsis prophetis Christum ex semine Dauidis secundum carnem, deinde Christum eis praedicauir, cum patribus nostris in tentoriis, in deserto sui illa , eosque his etram promistionis introduxisse , per manum Iosue . Praeterea
idem quoque Paulus inibi testatur Christum principem fuisse Sacerdotum, ac in nouum
253쪽
me prius caeteris Christianis omnibus,bapti sinum ab Eunucho Candacis Reginae AEthiopiae, cui nomen erat Indicii accepimus, ita, Ara. in Actis Apostolorum traditur, quem una cum circumcisione squam tum temporiS, Vt prius dictum est habebamus sancte & christiane obseruamus, & Deo adiutore sumus perpetuo obseruanum. Nec quicqllam praeter ea, quae in lege & Prophetis,& in Evangelio, atque in libris Synodorum Apostolo. rum sunt, seruamus, aut admittimus, &si quae alia praeter haec recipimus, ea seruantur interim, quod ad ordinem & pacem Ecclesiae videntur spectare, id tamen sine aliquo. peccati Vinculo. Quamobrem circumcisio nostra immunda non est, sed ex & gratia data patri nostro Abrahae est, quam a Deo tanquam signum accepit, non Ut propter circuncisionem saluus fieret, aut filii eius sed ut ipsi filij Abrahae caeteris nationibus dinoscerentur. Et id quod symbolo circumcisionis latenter offenditur, eximie seruamus, nempe ut corde circumcisi simus Nec ob circum-sionem gloriamur, nec etiam caeteris Christianis putamus ob id nobiliores, 'ec Deo acceptiores este , apud quem nulla est acceptio personarum, te ite Paulo, qui etiam ostendit 3- nos saluos fieri non propter circumcisione,
sed propter fidem, quia in Christo Iesin ea circum cisio aliquid valet, nec praeputium,
254쪽
' sed noua creatura. is autem Paulus non pi Palicauit adiic struendam legem, scd ad stabiliendam, qui circumcisus quoque suit & ex semine Beniamin. is quoque Timos eum iaChristianum factum ex marte Hebraea, dc caepatre Gentili natum circumcidit, scien Dcum circumcisionem ex side, de praeputium iper fidem iustificare. Et ut ipsemet ait, factu
est omnibus omnia ut omnes faceret saluos, Iudaeis tanquam Iudaeus, ut Iudaeo3 lucraretur. His qui sub lege erant, quasi sub lege es set, cum ipse non es et sub lege, ut eos qui sub lege erant, lucrifaceret. His qui sine lege e- rant, tanquam sine lege cester. cum suae lege Dei non e siet, sed in lege Christi, ut lucrifaceret eos, qui sine lege erant. Et iac tus est infirmus , ut infirmos lucrifaceret, id quod se-- Lit, Vt ostenderet non ex circumcisione, sed ex fide nos salutem conlecuturos. UndecUm
Hebraeis p rq dicasset,ianu Hebreu arijs sermotb locutus est dices, Multifarie. multisq; modis olim Deus locutus est patrib. nostris Hia prophetis,ostendens eis ex ipsis prophetis 'Christum ex semine Dauidis secundum carnem. deinde Christum eis praedicauit, cum patribus nostris in tentoriis , in desertosuisse , eosque in tetram promissionis introduxisse, per manum Iosue . Praeterea idem quoque Paulus inibi testatur Christum principem fuisse Sacerdotum, ac in nouum
255쪽
' tentorium intrasse, quod est sanctum sanctorum, &sacrificio sui corporis, &sanguinis, sanguinem hircorum ac taurorum, quo nemo accedentium poterat iustificari,aboleuisse. & sic multis modis locutus est Iudatis, multis quoque ritibus, sancta & incorrupta fide, se a suis coli patitur. Praeterea apud nos
habentur semichristiani pueri lii, quos hie
audio Paganos ab Romana Ecclesia vocari. Qui quoniam sine baptismo moriantur, semichristiani debent appellari. quoniam filii sacrati sanguinis parentum ex baptismo, &ex Spiritu sancto,&ex sanguine Domini nostri Iesu Christi nati sunt, ex quib trib.testimonijs oesChristiani reputatu r Quonia tres sunt, qui testimonium dant in terra , Spiritus, Aqua,& Sanguis, teste Ioan ne in sua pri- ma Canonica,etiam ut Euangelium dicit,bona arbor fert bonos fructus, mala vero a bor, malos. Ideoque filij Christianorum non sunt, ut filij Gentilium&Iudaeorum. atque Μaurorum,qui sunt arbores aridae sine aliquo fructu . Christiani autem sunt electi in utero matrum suarum, ut sanctus Hi remias Propheta, & sanctus Ioannes Baptista fuerunt. Insuper infantes Christianarum mulierum sunt electi & consecrati ex corporis& sanguinis Domini nostri Iesu Christi
communicatione. Nam steminae grauidae, cum assumunt venerabile corpus Domini
256쪽
nostri Saluatoris Iesu Christi, infans capiens
inde nutrimentum, fit sacratus. Quoniam sicut insans existens in utero, ex eius matris affectibus contristatur ac laetatur, sic etiam ex matris nutrimeto nutritur. Et ut ipse dns ait in suo S. Euagello. Si quis coederit corpus εο . . meum,&biberit sanguine meu, non gustabit mortem in aeternin Rursus. ii quis gustaverit meum corpus, & biberit meum sanguinem, erit Inecum. Ad haec Paulus Doctor Gentium ait: Vir infidelis iustificatus est per muli tae rem fidelem.& mulier infidelis sanctifidata 's' 'r' est per virum fidelem , alioquin filii vestri immundi essent, nunc aut sancti sunt. Quod si ita est, ut filii matris infidelis, sanctificentur in patris fidelitate, multo sacratiores esse 'debent ii ii. qui ex patre & matre fidelibus nati sunt.Ob quam rem longe magis pium erit,
vocare infantes antequam baptizati sint, se-'michristianos,quam paganos. t d quoque dixerunt Apostoli in suis lynodorum libris. . Omnes qui habent fidem , & non acceperunt baptismum merito possunt dici semi- ' christiani, qui etiam dicunt in memoratis libris Si Iudaeus, Maurus Gentilis fidem accipere voluerit, non esset ilico admittendus, sed voluerunt eum prius venire ad Ualuas templi, ibique audire conciones & verba Seruatoris Christi. ut qui prius ad fidem incit tus, ac quasi arreptus luit, iugum legis co- P gno
257쪽
gnoscat,quod cum secerit, vocari postiis semichristianus, quaquam baptiZatus non sit μνι.io quemadmodum Euangelium docet, Qui crediderit & baptizatus fuerit, saluus erit,qui vero non crediderit, condemnabitur.Et est etiam moris apud nos ut mulieres grauidae ante partus tempus semper confiteantur, ac vi corpus Dominicum consessae accipiant.& es quae hoc non faciut, ac puerorum patres, si eas ad id non impulerint, habetur impij& mali Christiani. Praeterea sciendum, apud nos
confirmationem & chrisma siue extremam olei unctionem, pro sacramento non haberi nec in usu ese, ut video hic ex Romans ecclesiae consuetudine fieri. Item ex lege Mosi, ac Apostolorum instituto no licet nobis cibos, immundos comedere. id facimus ad omnem legis ac scripturarum obseruationem, quarti octoginta & unum libros,iam veteris quam noui testam eti annumeramus, scilicet ex v tere quadraginta &sex,&ex nouo triginta &quinque quem numerum singulorum librorum computatione expressum habemus ab
ipsis Apostolis, quibus libris veteris & noui testamenti nihil addere, nec minuere licet, ' quanq angelus de colo id nobis P suadere conaretur. Et qui talia auderet tentare, pro Mi nathemate reputaretur. Quare nec Patriaris
cha,nec Episcopi nostri, per se, nec inconc, lijs putant, aut opinantur vllas leges se con-τ dere
258쪽
dere posse, quibus ad mortale peccatum oboligari quis posuit. In ipsis etiam Synodorum libris constitutum a Sanctis Apostolis est.
Oportere nos confiteri, atque quam pinnitentiam pro magnitudine singulorum peccatorum a consessore accipere debemus. Instruunt quoque nos, quomodo orandum &ieiunandum sit, & charita s exercenda. Praeterea hoc familiaristi me utimur, quod si tim ad pedes consessoris,cum pecatum commissum est, accurrimus, S hoc faciunt omnes tam mastuli, quam sceminae cuiuscumque conditionis sint. Et quotiescunque confitemur, assumimus corpus Domini. Nid
quidem sub utraque specie, in pane azymotriticeo. Quod si singulis diebus confite mur, singulis quoque diebus accipimus vene. rabile Sacramentum,& id tam apud clericos, quam apud laicos in usu est . Et sacramentum Eucharistiae non seruatur apud nos intemplis, ut fit hic apud Europaeos, nec aegroti corpus Dominicum accipiunt, nisi dum iconualuerint . id fit, quoniam omnes tam laici, quam clerici consueuerunt illud, ad minus bis in hebdomada accipere, & omnes idem volenus facere templum accedunt. quippe nemini datur nisi in ipso templo, nec id coceditur Patriarche, nec ipsi Precioso Ioani. Utimur et lassem P Vnoco fessore, nec altu accipimus, nili eo absete. quo reuerso, ad ,
259쪽
i ipsum redimus. Et consessores omnium Pe catorum dant nobis ex Ecclesiae potestate absolutionem nullo casu Episcopis aut Patriarchae reseruato, quamuis grauissimo. Vlterius presbyteri non possunt audire confessionem eius. cui confitentur. Praeterea presby teri,& monachi,& omnes Ecclesiae minis ori a- Docimae. pud nos suo labore vivunt. Quippe Eccle- si nullas habet decimas, nec accipit, habet tamen prouentus N agros, quos ipsi clerici& monachi sodiunt, aut sua.aut aliena operat colunt ,& nullas alias habent eleemosynas, praeter eas, quae gratis in templis offeruntur bist pro exequijs mortuorum,& aliis piis rebus, nec eis licet vicatim mendicare, nec a picberis,M. aliquid eleemosynarum extorquere. Itemeism. in nostris templis singulis diebus, una tan-Vnamis tum celebratur missa, quam sacrificii loco habemus, nec plures ex Veteri instituto celebrare licet. pro qua quidem missa, nullum premis H cium aut mercedem accipimus. in quo min, μὰψ.is sterio sacramentum Eucharistiaensn ostenos e F ditur. ut hic video fieri, inibiq; Οεs Sacerdo-- tes 5 Diaconi subdiaconi&temptu accedentes corpu, Domini occipiunt,&nulla pro re-ι minione animarum facimus missam , sed mortui cum crucibus & orationibus sepeliuntur in certo loco, super quos mortuos, prε'eipuε inter alias orationes, initium Euangelij loannis dicimus,&sequente die, sepulto
260쪽
u ortu D, eleemosynas pro eisdsset imus, id ζ etiam postea facimus, certis diebus, in qui bus omnibus epulis funebribus indulgemus. De fide ac religione nostra diximus. Nunc vero quoniam postquam in Lusitaniam venimus,.crebras disputationes ac contentio- , nes cum doctoribus quibusdam, prae sertim cum magistris nostris. Dida coortysio. ypiscopo insulae S Thomae , atque Regis sacelli Decano,&Petro Margatho. de delectu cfho D - - ,rum habuimus, de hac re aliquid dicere non ς ερ erit incongruum. Primum sciendum est nos ex veteri testamento desectum ciborum seruare, qui delectus ab ipso verbo Dei consti. tutus est, quod verbum postea natum est ex Maria virgine,& ambulauit atque vorsatum est cum suis Apostolis. Id quoque verbum Dei semper vivum, integrum, inuiolatum sermonem,ac verbum habuit. Nec id quod olim ex immunditia prohibuit comedere, postea in aliquo sui Euangelii loco dixit esse coedendum. Id vero quoa in Evangelio ait,
Quod per os intrat, hominem non coinqui- nare,sed ea quae ex ore procedu nt, non ea de
causa dixit, ut frangeret id quod antea costiqiuerat,sed ut resutaret superstitionem Iudε-orum, qui arguebant Apostolos, quod illotis manibus panem manducarent. Imo nec Apostoli id temporis, quando versabantur cum Domino nostro Iesu Christo, unquam. viii