Synodalia : a collection of articles of religion, canons, and proceedings of convocations in the Province of Canterbury, from the year 1547 to the year 1717 :

51쪽

10. De gratia.

Gratia Christi, so spiritus sanctus qui per eundem datur, cor lapideum aufert, et dat cor carneum. Atque licet e nolentibus quae recta Sunt, Volentes faciat et e volentibus prava, nolentes reddat, voluntati nihilominus violentiam nullam infert. Et 5

nemo hae de causa, cum peccaverit, seipsum ScuSare poteSt, quasi nolens aut coactus peccaverit, ut eam ob causam accusari non mereatur aut damnari.

11. De hominis justiscatione. Iustificatio o sola fido JESU CHRISTI, O SonSU UOX OH in Homoli do justification Oxplicatur os cortissima et salub0rrini christianorum doctrina.VOpera quae sunt anto gratiam uulsi1 o Spiritus ejus

Oper ante justi cutionem.

52쪽

8 Arti eis of Religion. I. amatum, cum ex fido Josu 11R1si non prodeant, minime Deo grata Sunt. sequo gratiam ut multi vocant de

Congruo mctrentur omo cum non sint facta ut Deus illa seri voluit et praecepit, peccati rationem habere non dubitamus. 513. Opera Supererosationis. Opera quae Supererogationis appellant, non OSSunt sine arrogantia et impietato praedicari nam illis declarant homines non tantum se Deo reddere quae tenentur, Sed plus in ejus gratiam laesere quam deberent: cum perte io Christus dicat, Cum socoritis omnia quaecunque praecepta sunt vobis, dicito : Servi inutiles sumuS. 14. Nemo propter Christum est sine peccato. Christus in nostrae naturae veritate, per omnia similis laetus est nobis, Xeopto peccato, a quo prorSUS erat 15 immunis, tum in carno tum in spiritu. Venit ut agnus Sque macula esset, qui mundi peccata per immolationem sui semo factam tolleret o peccatum ut inquit Joannes in eo non orat. Sed nos reliqui otiam baptigati, o in Christo rogonorati, in multis tamen offendimuSao

omnes, et Si dixerimus quia peccatum non habemus, noSipso seducimus, et veritas in nobis non est 15 De peccato in spiritum sanctum.'Νon omne occatum mortale post baptismum voluntarie perpetratum est peccatum in spiritum Sanctum et dis irromissibiloci proindo lapsis a baptismo in peccata, locuS poenitentiae non est negandus. Post acceptum spiritum sanctum possumus a gratia data recedere atque peccare, denuoque per gratiam Dei resurgere ae resipiscere. Ideoque illi damnandi sunt, qui so quamdiu hic vivant, ampliuScio

non OSS Peccare affirmant, aut vere resipiscentibus poenitentis locum denegant.

53쪽

l6. Blasphemia in viritum sanctum. Blasphonii in Spiritum Sanctum est, cum quis Verborum Dei manifest perceptam oritatem, o malitia ct obfirmationo animi, convitiis insectatur, o hostiliter insequitur. Atque hujusmodi, quia maledicto sunt obnoxii, gravissimo sese ad-5Stringunt celeri. Unde peccati hoc genus Irremissibile Domino appellatur, et affirmatur.

17. De prcedestinatione et electione. Praedostinatio ad vitam os aetornum Dei propositima, quo ante acta mundi fundam01ita suo coiisilio, nobis io quidem Occulto, constanto decrevit eos quos ' legit ex hominum genere, a maledicto ot Xitio liberaro, at tuo ut vasa in ionorom meta, o Christum ad aeternam salutem adduceres undo qui tam praeclaro Dei bonoseio sunt donati, illi spiritu ejus opportuno tempore perante, is secundum propositum ejus Vocantur: Vocationi per gratiam parent: ustiscantur gratis adoptantur in filios: unigoniti JESU CHu1s11 imagini metuntur conformesci in bonis operibus saneto ambulant: et domum sex seimisoricordia portingunt ad sempiternam felicitatem sto Quemadmodum praedestinationis et loctionis nostrae in Christo pia consideratio, duleis, suavis, et insessabilis consolationis plena est vero litis, o his qui sontiunt in sovim spiritus CHRISTI, faeta carnis, et membra quae adhue sunt super terrain mortificantem animumque nil coulostia sol superna rapientem, tum quia fidem nostram de torna salute consequenda per Christum, plurimum stabili ut tuo

confirmat, tum quia amorem nostrum in Deum voli0-

montor accendit Ita hominibus curiosis, carnalibus, et spiritu CHRISTI Ostitutis ob oculos perpetuo versari 1 3 -aodostinationis Dei Sontontiam, perniciosissimum est praecipitium, unde illos diabolus pol trudit vo in desperationem, vel in ae suo perniciosam impurissimae vitae sociaritatem. DUindo lico praedestinationis decreta sunt nobis ignota, pro-

54쪽

I. missiones tamen divinas sic una plecti oportet, ut nobis in sacris litoris senseraliter propositae sunt o Dei voluntas in nostris actionibus a sequenda est, quam in Verbo Dothabomus diserto reVelatam. 18. Tantum in nomine Christi speranda est ceterna salus. 5Sunt, illi anathoniatigandi qui dicor audent, unum-quenique in lege aut socia quam profitetur Sse Servandum, modo juxta illam et lumen natura accurato viXerit: cum sacrae litorae tantum JESU CHRISTI nomen araedicent, in quo salvos fieri homines oporteat. Io19 Omnes oblisimitur ad moralia legis proecepta Servanda.

Lox a Deo data per Aloson licet quoad aer monias et ritus Christianos non astringat, neque civilia ejus praecepta in aliqua Repub necessario recipi debeant, nihilominus ab obedientia mandatorum quae Moralia vocantur, nullus quantumvis Chri-15stianus est solutusci quare illi non sunt audiendi, qui sacras litora tantum infirmis datas esse perhibent, et spiritum perpetuo aetant, a quo sibi quae praedicant, Suggeri aSSerunt, quanquam cum Sacris litori apertissime pugnent.

20. De Ecclesia. o Ecclosia 11R1sΤ visibilis, os coetus dolium, in quo verbum Dei purum praedicatur, et Sacramenta quoad ea quae necessario Xiguntur, juxta Christi institutum recto

administrantur.

Sicut serravit eclosia Hiorosolymitana, AleXandrina, ac Antioohona, ita, serravit Ecclesia Romana, non solum quoad agenda et caeremoniarum ritus, vorum in his etiam

quae credenda Sunt.

21. De Ecclesim authoritate. Ecclesiae non lico quicquam instituere, quod Verbo soDo scripto advorsolues nequo unum Scripturae locum

55쪽

Arti tes of Religion. 11sic Xponere potest, ut ultori contradicat quar licet Ecclosia sit divinorum librorum ostis ot conservatriX, attamon ut advorsus os nihil decornoro, ita praetor illos nihil erodondum do necessitato salutis obet obtrudere. 22. De authoritate conciliorum generalium. Gonoralia Concilia sino jussu ot voluntato Principum

Congregari non possunt et ubi convonorint, quia xliominibus constant qui non omnes spiritu verbis Dei reguntur, O serrare possunt O interdum Orrarunt,

otiam in his quae ad normam spietatis portinon ideo io quae ab illis constituuntur, ut ad salutom Oeessaria, nequo robur habent ii quo authoritatum, nisi stondi possunt e sacris litoris esse desumpta. 23. De uryaloris. Scholastioorum' doctrina de Purgatorio, de Indul- is gentiis, de onoration o adoration tum Imaginuin tum

reliquiarum no non do invocation sanctorum, re est

futilis, inanitor confleta nullis Scripturarum testimoniis innititur, immo verbo Dei perniciose contradicit. 24. Nemo in Ecclesia ministret nisi vocatus. zoΝon licui ui suam sumere sibi munus publie praedicandi, aut administrandi aeram senta in Ecclesia, nisi lirius userit ad haec obseunda logitimo vocatus et miSSUS. Atque illos logitimo vocatos o missos sexistimare debemus, qui per hominos, quibus potostas vocandi ministrosa5atquo mittondi in vinoam Domini publie conesessa si in Ecclesia cooptati fuserint set ascit in hoc opus. 25. ' udun est in ecclesia linquatum sit populo nota. Mocentissimum os o verbo se maximo congruit,

56쪽

12 Aptioles of Religion. I. ut nihil in Eoolosi publico togatur aut recitetur lingua populo ignota, Idque Paulus fieri voluit, nisi adsessot

qui interpretaretur.' 26. De Sacrame=ὶtis.

Dominus noster Jesus CHRIsΤU Sacramentis numero pauciS 5simis, observat facillimis, significatione praestantissimis, Societatem novi populi colligavit, sicuti est Baptismus et Coena Domini.

Sacram senta non instituta sunt a Cliristo ut spectarentur aut Circumferrentur, sed ut rito illis utorsemur ot in his duntaxat qui digno porcipiunt, salutarum habent essectum,

idque non ex opere ut quidam loquuntur operato, quae oculperegrina est et sacris liferis ignota, sic parit sensum minime pium, Sed admodum superstitiosum: qui pro indigne percipiunt

damnationsem ut inquit Paulus sibi ipsis aequirunt. 1

Sacramenta se per verbum Dol' instituta, non tantum sunt notae professionis Christianorum, sed certa quaedam potius tostimonia et ossicacia signa gratiae atque bonae in nos voluntatis Dei, per quae invisibiliter ipse in nobis operatur, noStramque fidem in se non solum excitat, verum otiam confirmat. 227. Ministrorum malitia non folii osseatiam institutionum divinarum. Quamvis in colosi visibili, bonis mali sint semporadmixti, atque intordum ministerio Verbi et Sacramentorum administrationi praesint, tamen cum non suo Sod a Christi nomino agunt, jusquo mandato ot aut toritate ministroni, illorum ministerio ut lieot, cum in orbo Dei audiondo, tum in Sacramentis percipiendisci neque per illorum malitiam offoetus institutorum Christi tollitur, aut gratia donorum Do minuitur quoad os, qui de tarit sibi oblata percipiunt, quae propter institutionem CHRISTI et promissionem os eati sunt, licet per malos

administrontUr.

Ad Eeclusis tamon disciplinam portinoi, ut in eos

57쪽

Artiolos of Religion. 43iii lii iratur, necusetaturque ab iis, qui orum flagitia noverint, at tuo tandem justo convicti judicio deponatitur. 28 De Baptismo. Baptismus, noli est anthina sigiluin professionis ne discriminis nota qua Christiani a non Christianis discor-5nuntur, sed etiam est signum rogeia orationis, e quod

tanquam per instrumentura recte Baptismuin suscipientes, Ecclosiae inseruntur, promissione de remissione peccatOrum atque adoptione nostra in filios Dei or Spiritum

Sanctum visibiliter obsignantur, dos confirmatur, o vicio divinae invocationis, gratia nugotur. os colosiae baptigandi parvulos o laudandus St, et omnino in incolosia rotinondus.

29. De Coena Domini.

Coena Domini non os tantum Signum mutuae benevo-I5l0ntiae Cliristianorum inter seso, vorum potius S Sacramentum nostra por mortem Christi redemptionis. Atquo adco rit0 digne et cum fide Sumentibus, panis quom frangimus os communicatio corporis Christi similitor poeulum bonodietionis, si communieati sanguinis CHRISTI. o Panis ot vini transubstantiatio in Eucharistia, o saeris litoris probari non potest, sed apertis Scripturae veri is advorsatur multarum suporstitionum odit occa

sionem.

Quum naturae humanae oritas requirat, ut unius ejitSdemque ashominis corpus in multis locis simul esse non posset, sed in uno aliquo et cfinito loco osso oporteat, idcirco CHRISTI corpus, in multis ot diversis locis eodem tempore, pra)Sens QSse non otOSt. Et quoniam, ut tradunt Sacra litorae, Hosaeus in Coelum fuit sublatus, ct ibi usque ad finem oculi CS PermanSurus, non acidobet quisquam fidelium carnis jus et sanguinis calona ct Corporalem ut loquuntur praesentiam in Eucharistia vc credero vel profiteri. - - -

58쪽

14 Artioles of Reliction. I. Sacramentum Eucharistis sex institution CHRISTI non Servabatur, circuinferebatur, eleVabatur, ne adorabatiar.

30. De unica Christi oblatione in cruce perfecta. Oblatio Christi semel laeta persecta est redemptio, propitiatio et satisfactio pro omnibus oecatis totius mundi, tam originalibus quilin actualibusci neque praeter illam unieam si illa alia pro peccatis Xpiatio. Unde Iissarum sacrificia, quibus vulgo dicebatur, sacerdotem ossorro Christum in romissionem poenae aut culpae pro vivis ot defunctis, figmenta sunt, et aerniciosae impOS-

turae.

31. libatus ei perbo Dei principitur nemini. Episcopis, Prosbyteris, Diaconis non est mandatum ut coelibatum ovorent: noque jure divino coguntur matrinioni abstinere.'32 communicati itandi sunt. Qui per publicam Ecclesiae denuntiati non rite ab unitato colosiae praecisus est et Xcommunicatus, is ab univorsa fidelium multitudino, donec o poenitentiam publico oconciliatus morit, arbitrio Judicis compotentis,habondus os tanquam Ethnicus o Publicanus. 33 Proditiones Ecclesiasticae.

Traditiones atque aeremonias easdem, non omnino necessarium est esse ubique, ut larorsus consimile. nam O varia semper fuerunt o mutari possunt pro Regionum et morum divorsitato, modo nihil contra Dei vorbum instituati P. Traditiones et caeremonias ecclesiasticas, quae cum Verbo

59쪽

Artioles of Religion. IADei non lignant, o sunt authoritato iublica institutae atque probatae, quisquis 3rivato consilio volens ot data opera publico violavorit, is, ut qui seceat in publicum ordinem Eeclosiae, quique laedit nullioritaton Iagistratus, et qui infirmorum fratrum conscientia vulnerat, publice, Ut caeteri timeant, arguondus si 34. Homilice. momiliae nuper Edelosiae Anglicanae per InjunctioneS Rogias tradito atque commendatae, piae sunt atque R- Iutaros, doctrinamque ab omnibus amplectendum On io inunt quar populo diligonior, Uxpedite clareque 'recitanda sunt.' 35. De libro Precationum et inremoniarmn Eccles E 'Ancylicance. libor qui nupserrim authoritato R0gis, Parii amenti is incelosis Anglicans traditus est, continens modum et formam orandi, et Sacranioni administrandi in Ecclosius Anglieana similliserit libollusiadem authoritato oditus io ordination ministrorum Ecclesiae, quoad doctrinae Veritatem, pii sunt, o salutari doctrinae Evangelii in o nullo opugnant sed congruunt, o eandem non parum promovent ot illustrant atque ideo ab omnibus Ec- closiae Anglieanae dotibus mombris, O maximo ii ministris orbi, cum omni promptitudine animorum et iratiarum action roeipionili, approbandi, et populo as moi commendandi sunt.'

36 De Cirilibus Musistratibus. mox Angliae si supromum caput in terris, post ,ΠuISTUM, Ecclesia Anglicans o Hiburnicae.' Romanus Pontiso nullam habot urisdictionum in hoo o Regno Angliae Magistratus civilis est a Deo ordinatus atque

60쪽

Probatus, quamobrem illi non solum propter iram so otiam Propter conscientiam, obediendum est.

Leges civilos possunt Christianos propter capitalia et gravia criniina morte punire. Christianis lico o maiidato Magistratus arma portare 50t justa bolla administrare. 37. Christianorun bona non sun communia. Facultatos et bona Christianorum non sunt communia, quoad jus et possessionem, ut quidam anabaptistae falso jaetant debo tamen quisquo do his quae possidet, pro ofacultatum rationo, pauperibus loemosynas benigne dis

38 i et Christianis jurare. Quomadmodum juramentum Vanum et temerarium a. Domino nostro Josu Christo se ab Apostolo Hus Jacobo, is Christianis hominibus intordictum esse fatemur, ita Christianam oligionem minime prohibere censemus, qui jubent Iagistratu, in causa fidei et charitatis juraro liceat, modo id fiat juxta Prophotae doctrinam, in ustitia, in Judiei et seritate. 2o

39. Resurrectio mortuorum nondum est facta Resurrectio mortuorum non adhuc facta est, quasi tantum ad animum pertineat, qui per CHRISTI gratiam a morte peccatorum excitetur, sed extremo die quoad omnes qui obierunt, expectanda est: tunc enim vita defunctis ut Scripturae manifestissime stestantur propria corpora, Carne et SSa restituentur, ut homo integer, prout vel recte Vel perdite vixerit juxta Sua opera, sive praemia sive poenas reportet. 10. Defunctorum animo neque cum corporibus intereunt, neque otiose dormiunt. so Qui animas defunctorum praedicant usque ad diem judicii absque omni sensu dormire, aut illas asserunt una cum Corporibus mori, et extrema die cum illis excitandas, ab orthodoxa fide, quae nobis in sacris litoris traditur, prorsus dissentiunt J