장음표시 사용
21쪽
s Hrs Tostra effutiebat: duo quoque contrario adversantia rerum principia adstruebat ; sed & alia ejusdem Marci deliria recitat Ausor
catalogi haereseon apud Tertullianum cap. s . , & Irenaus cujus imposturae eo potissimum spectabant, ut mulieres incantationibus suis dementaret, easque animo, di corpore corrum peret , quemadmodum uxori cujusdam Diaconi in Asia contigisse narrat, quae cum sycophantam hospitio excepisset, ab eo seducta, impurum nebulonem diu sectata est , donec ad meliorem frugem conversa, reliquum vitae tempus in poenitentia traduxit , ut pluribus ibidem Irenaeus tradit . Uarias Galliarum .& Hispaniarum provincias Marcum veneno suo insecisse, scribit Hieronymus. Duos tamen Marcos haereticos longo tempo rum spatio dissitos eum confudisse, verosimile est; hunc st, licet secundi saeculi , ct alterum ciculi quarti , qui Priscillan, starum virus in Hispanias intulit'. Quis Marcositarum baptizandi ritus esset ac sorma , aut quae de Eonibus , eorumquαν nominibus, generatione , ac virtute fabularentur, apud Ire naeum , Epiphanium , Theodori tum , vel Balaagium invenire poterit curiosus lector ; tanto quippe nos otio non abundamus , ut iis enarrandis . exponendisque, aut stylum , aut tempus con sumendum censeamus. .' 8. Ex ejusmodi Ualentini schola & Ophitas prodiisse, eX eo dem Irenaeo , scimus , quorum Celsus hujus temporis scriptor
meminit : Tasum abest, inquit Origenes, ut hi Chrisi sim sectatores, ut non minus quam Celsus hi Jesum incusem. . . A verte autem iam temere in his egerit Celpur , quae adversurcirisianos oblatrat; quandoquidem eum no Irae Religionis homi nibus Opbitas istis eontulerit. Haec Origenes , qui de Ophita
rum auc me ' ire eorum doctrina subdit , Sectae aucto-1 a m qu indam fuisse. Eos autem Ophitas dici, obm i 5 rpentis, quem adeo colebant , ut tuum etiam Christi V ut , ait A ctor appendicis ad librum Tertulliani de Pro ca bim rntem quippe Dei sapientiam inhabitareajeb. t, em tradit Augustinus: Hune Colubrum,
qui o Moum . Evam , Christum arbitrantur ; haberi etiam Perum colubrum , quem nutriunt, venerantur , qui in cantante facerdote egreditur de spelunea , in incendit super o rore innixum speluncae , O oblationes eorum lumbis, invo PenI :rc eas regreditur ad speluncam ; ita confringun/
OMMM ι Eucharisiam , quas a Serpente Christo sanctiss.
22쪽
s e e 1 a s i A s T I e A. 7ιvias . Cum Valentinianis vero in eo praecipue conveniebant , quod Eonum doctrinam , variosque Augelorum ordines har-haris quibusdam nominibus praedicarent; de quibus plura apud Origenem , Irenaeum , Epiphanium , Augustinum , Theodorl- tum , aliosque , qui Haeresum Catalogos contexerunt. s. Pestiferam Ualentini Sobolem etiam fuisse Cajanos haereticos , ex Caino dictos , & Sethianos a Seth filio Abel , tradunt Iremeus, ct Epiphanius, aliique. Ii tamen non solum ex Valentino, sed & ex ceteris Gnosticis, Nicolaitis, & Carpocratianis venenum tuum hauserunt ; quorum impietates, & ho rendas hIaspheinias recensere , stylus ipse horret. Nam Cain , Core , Sodomitas , & Judam Iscariotem summis ornabant praeconiis , nec quempiam salvandum putabant, ni horum turpitudines , & impietates imitaretur . Ibi enim , ait Auctor apud Tertullianum , magnificant Cain , quin ex quadam potenti pirtute conceptum , quae operata sit in ipso ; nam Abel ex inferiori virtute conceptam , procreatum , c, ideo inferiorem .reperium . Hi , qui hoc asserunt , etiam Jadum proditarem , defendunt , admirabilem iuuis, magnum eme Mein ranteI , propter utilitates, quas humano generi intulisse jaestatur . v iduis enim ipsoris gratiarum actionem Iudae propter hane causam reddendam putant . Animadvertens enim , inquiunt , Iudas , quod orsus Deuet veritutem subvertere , tradidit illum , ne subverti veritas p Pt. Alii ea ratione Iudam Iaudabant , ut idem Auctor tradit , quod Christi proditione ructilin ex ejus
pallione manantem humano Generi procur , quibus consentiunt ea , quae de eisdein tradit Eripnanius, De Sethianis autem , qui Christum Seth suisse tradebant , plura habent Irenaeus , & Auctor apud Tertullianum , & Epiphanius, quorum deliria Iongum esset exponere; de quibus pluribus agunt Augustinus , Theodoritus , Philastrius loco ut supra . De reliquis Valentini discipulis opportuniori loco inferius agemus: nunc pauca de Cerdone , & Marcione addinnys . Io. Valentino coaevus fuit Cerdon , qui sedente Hygino Romam venit, ut ex Irenaeo narrat Eusebius: Cerdon ex SA
monis disciplina profectus, cum Romam penissi , Antimatu'gini ; qui ad annum urique I χ. Petri Ciathedrais tenuit .
Is porro ad Ecclesiam veniens , ait idem Auctor , errorem suum consessus est, ita tamen , ut deinceps aut palam , interdum occulte haeresim doceret ; auure a Fratrum tandema remo tulJusu CHR.
De Gerdone haeretico,ejus que haeresi. E eb. I . 6.
23쪽
g Η i s Y o I a L,υ Cust . rus es. Illius haeresis haec erant capita r me introduxis labio, M. t 44. duo , ides , duos Deos, ait Auctor apud Tertullianum . unum De praescript. bonum , ulterum sevom , bonum superiorem , sievum hune cv I x. MVndi creatorem . Hic Prophetur , ct legem repudiat, Dis
creatori renunciat . Christum etsi venisse sateretur, carnem tamen habuille negabat , ac specie tantum , non re ipsa eum e Virgine natum , aut passum fuisse effutiebat ; carnis vero resurrectionem futuram inficiabat , ex Evangeliis Lucae tantum , nec integrum recepit, ait idem Auctor , eademque Irenaeus , ' Epiphanius , Augustinus, Theodoretus. De Marcione, M. Huic autem , idest Cerdoni, fuccedens Marrion na- Τη ςxi iis ne Ponticus Scholam latius propugapit, idem ait Irenaeus apud v. ab Eusebium , quem Ponticum quoque , Sc Stoicae Philosophiae si μ.Vcripti so. diosum suilla narrat Tertullianus .: Ubi tune Murcion Antios nauclerus Stoica sudisset, illumque ab Hygini Pontificatu useque ad Eleutherii perseverasse addit . a voto quidem anno an ionini majori:, de Ponto exesaverit aura caniculuris, non cu- rasi inpegistare , ait Tertullianus , tamen conflat Antoninus
idem ac Marcion Haereticus est, sub Ab impius ; & alibi rustitiss. eo. Nam constat illos Valentinum S Marcionem ) Antonini fre ra Marcam Principatu , O in Catholicae primo doctrinam eredidisse, apud ' m Geloiam Romanensem sub Episeopatu Eleutferii benediori, d f IV hin is loquinam semper remis eurio taleis , quam fratre
que vitabant , 6 vel O Iterum ejecti , Marcion quidem cum
ducemis riseres quae Ecelsae intulerat , novis e in perpetuum dissidiis. ut , venena doctrinarum Duruis di femin
' runt. Sedente Vero rinicero , qui circa annum χε i. pontificatum tenuit, Marcion' a impietatis stliolam Romae habuisse tradit EU RIG. . Irenaeus apud Eusebium , de Polycarpo enarrans , quod cum . Aniceti tempore Romam venitIet, atque ei Marcion aliquando occurrist , dixissetque , agnosce nos respondisse fertur;
Agnoseo te PrimoSenitum Satanae. Denique hac aetate notiss- distis. s. i. mum impietate insua fuisse Marcionem , inde patet, quod Just,ret FHσ 7 nus martyr in sua Apologia prima, quam Antonino Pio obtu- - ' lit circa apnum I o. , aut Iso. esusdem his verbis memine- . ru. Marcionem quoque Ponticum in medium produxerant pra
24쪽
eion , in Asia primum eam vulga me tradit Petaulus ; cui consentire videtur Hieronymus , dum ait e Marci,n R D Uuta premisi mulierem . quae decipiendor animos sibi praepararet. Aliter tamen rem narrat Epiphanius , atque eum Sinope in conto , non solum virginitatem aliquandiu servasse , sed de solitariam vitam egi me . Progrelsu vero temporis cum virginem quamdam violasset, una cum amasia a proprio patre ex Ecclesia eleelus est ; Erat enim pater ipsas tropter excellentem risu
tem illuseris , ct veritatis insegniter fodi us , in Epi vatus
miniseris honese vivens. Marc on vero patrum supplicans , ac veniam precatus, cum ab eo non impetrasset, dolor enim vexabat venerandum scirem ac Episcopulia , quod non solum lapsus esset ille , sed quod etiam ipsi dedecus afferrei ; ideoque suo-xtim ludibria cum aegre ferret inde aufugit, Romam penit, eum mortuus est 'ginus Epycopus Romavus, an Epiphanius. Cum demum a Romano clero , Sede vacante , ut in Ecclesiae communionem admitteretur postularet , repulsim passius, eo quod sine patris ipsius voluntate & consensu id non liceret , ad
lino ris Cerd=nis sectam configit , ac schisma secit dicens: Ego scindam Ecclesum vesrum , O mittam scis is in ipsam
in aeternum . 11. Cum Cerdone itaque duo rerum principia . seu duo sDeos sibi adversarios adstruebat Marcion: vetus repudiabat Τς- stamentum , novumque Pro arbitrio mutilabat . omnia auferens, quae apud Lucam de generatione Domini cons ipta sunt , vel in quibus Jesus Claristus Patrem suum hujus Uni ersirutis conditorem confitebatur: ac veraciorem se quant eos, qui Evangelium exararunt , duci pulis suis asserebat. Similiter & Pauli
Epitiolas, auferens quaecumque manisse dicta sunt ab Apψοδο de eo Deo, qui Mundum fecit, & quaecumque ex Prophe
ticis Apostolus docuit , prauanticiantibus odventum Domini. Cumque caetnem a malo principio prodiisse.traderet, ejus Resurrectionem negavit , vetuitque eam conj'gio propagari, ut Tertullianus indicat a qua de causa , quaecumque a Deo creata sunt , eo usque sectatores ejus aversabantur, ut vix neces state cogente iis uterentur , ut deliri cujusdam senis exin1-plo confirmat Theodoretus : Novi eorum Senem Quemdam
nonagenarium , qui mane fingens, nciti fui excremento faciem suam lavabui ; causam rogatus , dixit , se opus nolle hu- ere Creuiore , nec siquam, quc ex illius operibas es , iaci Terim. III. B
25쪽
mulam Deis putant. Hucusque Theodorerus de Marcionitarii in insania , quos in odium Dei Creatoris Sabbaio jejunalle , ac in mystcriis ct sacrificiis solam aquam adhibui se , auctor est Epiphanius . II. Ut decurtati Evangelii, ceterarumque tum Veteris, cum novi Testamenti Scripturarum damna repararet, auctoritatemque sibi apud discipulos conciliaret Marcion , nonnullaeis scripta reliquit, novum scilicet Evangelium , Epistolam, Aia- tithesin , & Apostolicum instrumentum . Quanto cum fidelium scandalo , animarumque strage h. c insanus homo vulgaverit,
sutisque tradi uerit , in Apologia prima his verbis testatur Justinus: Irarcionem quemdam Anticum , qui etiamnum Dperes, ac di ripulos docet , uti γω qaewduis ogmsere majorem Ar ndios deis Denis. Hic tu omni hominam genere , demonum ad-Dwento , perfecit, ut multi in Minphemius erumperent , ue Uurupersi Creatoreis Dereis Gripi Patrem esse negarent; & in ira: AMarcionem Antionis priapi d c mones immiserunt. . . . Huic mu ti credenter , ut, sit verum scientes, nos irrident , nullam eoruis , g et dicant, demonstrationem habentes , Ied sulti . oelut Qui a trepo rapti tu praedam , impiis Opiniouibus G daemon, bas cedrent r uuare nibu tam barbarum aut tripe apud Pon-DIIustiti, is trem , qIam quod illic Murcion natus es . ait Tertullianus, Se tha terrior , Has obis i ubilior, Assygeta inhumanior , Amasene a actor , nubilo obscurior , Deme frigidior , Urosillaciis , Caucas abruptior , .... Dis in bellis illius barbariae importuniori JArcton . Non uno tantum loco haec pestis substitit , sed nihlias longe lateque invasit provincias, diuque Perseveravit ; ita ut Epiphanius aetate sua , sdest seculi quinti initio , eam adhuc vigui illa testetur: Romae, ct in Da-
T, ed. ol'. cis repentrer . Sed & Theodoretus in epistola ad Leonem Pon-3 i ivter Leο- tificem, se In Syria ingentem Marcionitarum numerum inve- nille eorumque plurimos ad Christi fidem perduxi de , asserit.
26쪽
I 4. Inter Marcionis discipulos Apelles, Potitus , Basilicus, & Syneros numerantur , quos ex Rodlioue eruditissimo Scriptore , qui Marcionitas consutavit , inter se discordes fuisse narrat Eusebius . Primus enim sanctioris vitae cultum praesesecens , rerum omnium unum fatebatur ei se principium ;Prophetarum autem oracula ex adversario spiritu prosecta esse , virginis cujusdam Daemoniacae nomine Philumenae auctoritate ductus asserebat . Alii e contra cum Marcione duo inducebant principia ; inter quos Potitus , & Basilicus. Alii demum in pejus abrepti , non duas solum ., sed tres naturas somniarunt : auorum , ut disciplinae illius sectatores memorant , princeps , in antesignanas fuit Syneros . Porro Ape, Ies non tam Marcionis artibus , quam Philuinenae Virginis
fallaciis, & forma deceptus fuit: unde Tertullianus: Si leuetis femina retractandum es, tum non vetas ct ipse , quam A sarcion insistitor , ct praeformator eius. Sed lapsus in fem, nam , dfertor continentiae Λ resonensis , ab oculis functis imagistri Alexandriam fecessi : inde post annos regressus non melior ni i tantum , quo jam non Agarcionites, in alteram feminam impegit ; illais virginem Philumenem , quam sprF edi dimus , postes vero inmane prostibulum , ct ipsam , crius enere gemate circumventus , quas ab ea didicit Phenereses scripst.
Is vero a Rhodone interrogatus unde probare poliet , rerum omnium unum esse principium , se id quidcm nescire conselsus est ; ita tamen sentire Juramento etiam confirmavit : quar
ego hominem deridens reprehendi , ait Rhodon , qui eum se doctorem pro teretur , doctrinam suam rationisiis con mare non
Marcionis haeresim , eo vivente , eruditiissimi vixi confutarunt . Hos inter Justinus Martyr in Apologia prima contra istiusmodi sectam multa adnotat , qui etiam , teste Hieronymo, in nia volumina contra Murcionem edidit , quorum meminit Iremem . Post Justinum Tertullianus adversus eum ingenii sui primitias consecravit , quod opus'postea auxit, quinque editis contra eumdein libris . Alios etiam Marcionis impugnatores numerat Theodoretus , ct Eusebius t Plurimi adversus hanc impietatem scripserunt, ait Theodoretus in insinus enim Philosephus o Mart yr , ct Theophilus Antiochenus Episcopus, ct Philippus Cortinae Episcopus , Irenaeus LVI-dunensi Episcopui, ntidesus, Erin Origener , c, Rhodon , B χ eu Di
AN. 44. De Marescinia dis dipulis, e mininaque erro. tibus.
27쪽
tbemiae rabiem constitarunt . Quibus addi Possiuit Epiphanius, Augusti uis, Philastrius, aliique .s I s. Catholica ta incia Ecclesia tot haeresum monstris, ω erroribusque oppugnara , divino munita praesidio , ac Jesu Christi oraculo firmata , inter tot pericula ac tempestates immo- .hilis, inconcili laque persevelavit: SuIu Giholica Ecclesiu , quae vertam e livis retinet, verba sunt Lactantii , sns es perita-
. iis, d wicili vi Fidei, nempIVM Dei , quo si quis non intraderit , vel a quo si fais exiverit, a ne pitc , ve statis aeternae alienus est. Unde autem eadem ab haereticorum coetibus, - qui se quoque Christianos dicunt , ct in illa se esse gloriantur, - dignosci, ac distingui possit ; hanc pasti in rcgulam S S. Ecclesiae Patres tradiderunt, ut ad Apostolicas, & praecipue ad Romanam provocarent, ita ut, qui eamdem cum iis fidem , communionisque societatem tenerent , Calliolici haberentur ; secus vero, qui ab Apostolicis Ecclesis , aut fide, aut communione. dissiderent, uti alibi adustii vim iis . Unde Tertullianus : ψο-
solos Domini habeωus auctores , qui nec ira quidem qui uum ex δεο arbitris , quod inducerent, elegerunt; ita accepium a ciri is doctrinam , fideliter assignaverunt, & poli multa: Daque tot, ac tantae Ecclesiae unia es illa ab Aposuis priMa, ex
qua omnes: Vc omnes 'primae , G oinues Apo Alicae , d ιω unam omnes probant uuitatem . Ilinc omnem doctrinain , quae cuin Apostolicis convenit Ecclesiis , indubiam et se , illam vero , quae ecem adversatur , cx mendacio proditisse docet. I . Tandem post plurima in eamdem rem inculcata , eX. Episcoporum successione Apostolicas Ecclesias a ceteris esse disti tiguendas , his verbis tradit: Edunt σξο origines Eccles
rum tuarum et evolvant ordinem Episcoporum fuisse , ita per . faccessionem ab initio decurrentem , ut primus ille 'i copus ut, qχem ex Apostolis,. vel Apostolicis viris , qui tamen cum Ap stolis perseeperaverint, habuerit auctorem in antectis rem . recentis modo Eccle ae Apostolicae census fudis deferunt: sicut Smγρο
naeoruM Geloia habens Polycarpum , ab Ioanne coli calam refert Quare h. vreiicos ad Ecclesias Apostolicas provocat percurrendas , in quibus & ipta Apostolorum Cathedrae suis locis extant , de eorum litterae recitantur; cujusmodi erant Corintlio , Philippis, Tliel Ialolaicae, de Epheso , Romae demum , de
28쪽
calix, fella, inquit, Ecclesia , cui totais dbi Dinam Apostoli e funguiue suo profuderunt . Sic igitur idein ajebat alibi ) δε-
leo in praescriptione adverses haereses omnes de testimonio temporum compendiam rigere , priorem Pindicaus re sum nostra a omni haeretica posteritate. Haec ipse , cui & ceteri Ecclesiae Patres subscripserunt : Cruditionem Apostolorum , ait irenaeus , in toto escindo munifestum iu Ecclesia adest re nicere omnibus , qui pera velint cudire : c, habemus numera e eos , ges ab
Apostolis institHi font Episcopi in Ecclesiis, Successores eo
rum usue ad nos . Augustinus vero Manich.cos confulans, inter multa , quibus Catholica EcCles a cet cris societatibus praestare demonstratur, Episcoporum etia in succest onein ab Apo- solis manantem recenset , ut omittaω , inquiens , sinceris
mam Iupientium , quam tu Ecclesia esse Catholica non creditis ; multa faut alia , qVae in ejus gremio me j sis e toneant . Tenet consensio populorum atque Gentinis . Tenet amctoritas mirae Iis inchoatu, Ibe nutrita , chaxitiale uucta, Petustate firmata . Tenet ipsa in Sede Apostoli , cui poscendas oves Has post re rectioneis Dominus commendapit , inque ad raesentem Episcopatum successo Sacerdotuis . Tenet postremo, subdit, i se Cato tisar nomen ; quod non ne causa inter tam multor haereses se ista Ecclesia sua okinuit, ut eum omnes hae retici se Catholicos dici velint, quaerenti tamen peregrino tibi ad Catholicam conveniatur , nauur haereticorum vel basticam suam,
vel domum audeat ostendere . Haec, aliaque Auguitimis , quibus adversus omnium Iaaereticorum venena antidotum ex sua ceterorumque Patrum sententia praeparavit . Ex hieresbus autem nonnulla in Ecclesiam emolumenta derivata suisse non uno In loco tradit idem Augustinus ; nam inter cetera multa , inquit , ad fidem Catholicuis pertinentia , tam Hernicornis talibdu inquietudine agitantur , ut adversus eos defendi pusint, con erantur diligentius, intellighntur clarius , in insecutius p dicantur: ct ab adaerfario mota quastis, discendi extitit oceabis . Quae vera elle, vel ipsa experientia docet.
Qitae utillias ex haeresibus. August. de C vis. Dei lib.
29쪽
OLYMPIAD. Σ3 I . AN. I. URBIS AN . 898.
Iustinis L I. Cum Justinus, post main ad Christuin conversionembris,&vium' totus se Scripturarum studio & meditationi dedit Iet , tantam si x xi ς' christianae Religionis notitiam , & vitae sanctimoniam brevi adeptus est, ut exemplo , & scriptis Ecclesiam admodum illus raret: exemplo quidem, austeriori vivendi ratione suscepta, ori . eontra ut testis est Origenes; qua de causa inter Ascetas ab Epiph, olf ΜΠA 1- nio recensetur . Severioris vero disciplinae indicium erat pal- lium , quo induebatur : unde cum eum in Ephesini X liti spa- Iut Galae. tiis ambulantem vidisses Triphon, Philosophum cognovit; non V- indignum quippe putavit , Christi Sacerdotem Philoinplixis Praef. In operi agere Euin autem non solum Philoloptimii Christianum . IV. cap. a.. sed & Episcopum , aut saltem Presbyterum fuisse , tota ejusdem vitae series , ac Christianae fidei promovendae studium , non obscure indicat ; qui etiam coeremonias Baptismi sic describit, ut illius ad ininistrandi jus , & munus habuiti Atu si videatur : Nos autem , inquit , postquam eum , qui credidis,
ct assensu es, se obluimus, ad eos, qui dicuntur frutres in
. . locum , DA- congregHi sunt , adducimus , commanes preces anue sicu. n. a. mo intento factari. Alio in Ioco se inter Christiani populi Principes collocat ; id etiam illius martyrii Aimi demonstrant. quibus constati Romae in ejus domo Christianorum coe .us tuis se celebratos. Sed & Praesectus sacerdotali eum diguitate subsilse innuit, ejusdem discipulos his verbis compellans : Gri-nstiri cro 'unos pos fecit Jusinus . ' D. ausi;u; 2- luter edita Jumni commentataria . duae ad Graecos
oratione ad cohortationes numerantur , quarum prima oratio adversus Grae-Grας . . cos inscribitur; altera vero cohortatio ad Gr. xcos . Hanc PO fremam non mulio post susceptum baptisma vulgasse , inde facile probatur , quod conversionis suae rationem in ea reddens , nec temere , nec absque maturo consilio se Christianam
Religionem suscepisse narrat: Ne existimate, Graeci , ait, ob inhio nulla me cum ratione , aut nullo eum judicio a Pes,irritibus desipisse ; nibit enim functum aut Deo acceptum is istis inveni ; & comprobata vanitate Religionis Gentilitiae , qua
30쪽
turpi stima etiam crimina laudantur , Graecos enixe hortatur, ut ad Cliristi fidem accedant : EF te , inquit , ut ego , quo-xIuis in ego erum ut vos. Securitatem deinde , tranquillitate inque ex bona conscientia manantem promittit , ut ibidem videri potest. s. Fusiori stylo eadem prosequitur in cohortatione ad C r.ecos , ad quos orationis initio haec praefatur: Cobortationem apud pos , Graeci, instituens , Deum precor , ut mihi qui eis apud vos , ni par es , dicere contingui; et os catem tripluane pertinacuis reti aeuies , G a m diruis discedentes err re , quae utilis fani in praefentia eligatis . Ne majorum auctoritati, ac praejudiciis plus justo inservire velint , hortatur , cum sepius accidat , ut quae vera aliquando visa sint , accurata rerum inve-1tigitione suscepta , falsa inveniamur : ideoque in religionis negotio, vel maXime cavendum esse admonet, ne in ejusmodi Crrore maximo cum periculo perseveretur . Quare rem Phi Iosopho dignam se facturum ait, de Religionis christia irae , aeque ac de genii litiae magistris inquirere, ut qui, & quales, quibusque temporibus ii fuerint, aut vixerint, patere posset. Duabus autem potissmum partibus tota constat oratio ; quarum prima demonstrat, veritatis cognitionem apud Poetas , aut flailosophos Gentiles frustra quaeri . Altera a Prophetis petendam esse ostendit, & ex Hebr.toruin libris, quorum audi itatem,& antiquitatem ceteris scriptoribus praestare plurimis ostendit argumentis, nullumque eorum Moise antiquiorem elle evincit. Ideoque si quid Ethnici scriptores veri traia deruiit . Diuinae Providentiae id tribuendum esse allirmat , qua faetum est , ut multa verae Religioni consentanea a Phaosophis , vel Poetis dicerentur, ab iis privsertim , qui in AEgypto peregrinati sivit, ubi Mosaicae doctrinae reliquias quodammodo coltcgerunt. IIaec , aliaque plura Iustinus de christianae Religionis praest alitia supraeeteras I'hilosoli horum sectas, ut ibidem videre est . . Orationem, S cohortationem ad Graecos excipit Iiber de Monarchia , quo de origine Idololatriae nonnulla praefatus , unum esse Deum probat ex testimoniis Gentilium Poetarum , ct Philosophorum : deinde omnes homines rationem Deo reddituros esse, cui propterea utpote soli Deo vero , ct immutabili inserviendum profitetur . Justini opuscula contra Gentiles edita recensens Eusebius, praeter duas Apologias,