장음표시 사용
111쪽
e I . num. II. cum alijssuperius allegatis, am ad ripsim iri malitate de medio tolletidam idem est formalitatis ipsius carere potetitui iocelti: tu, ectiva, ut quus,&mulus Mactibus dicta carere potentiae, quia illa suo ad dieta constititendam formalitatem in unum concuserant neccii eth. DL PI.1um 9. Mat. c. Is num qui xxiii hoc
creata Stiit intcllaetus, ut intelligerendi ab intelligendo intellectus a pclla us suit,vi in nobis, Hesuestigeremus, a Deo insitus sint, nam quoad tutem, effectum, ad queni rinnia naturaetendunt, identest non esse, A fruitra, imitifiterisImpropterea si se geremus, quoddari possiet intellemis, ni ve intelligere non siet, vel actu numquami unigeret , certe ille vel intellectus non esset, vel saltem altra, de inutiliter inte citus constitimis est et Psal et 3 num , is i. - 48. Mim L 3. Eccus H. -- im an re intellectus esset i nullo omnino percipipolim,quiaxi dictuines',substantia omnis naturali suo di, gnoscituram Nati α' vinni6. cinna mota in
possitiat ratio Apoli ci a C .n-.9 ini Eccusc. y mu i Hurisautem in humanitatini, in animasitatem onainimoda incit nandi ratio ipsa est animae notitia libera agendi i m Mn sergo nostra eum sua lit libera natura, quidquid illa consequenter facit, noeoacte sed liberes suo laciat tibiis, nemila est, ideos, carnen, ab
actibus suae refraenet, SciQhibeat animalitatis, eana non coacte, sed libere ro faenet, cohibeat,couenit,& decet;si velit intelligere tru
deter, ut naturae tuae coirinia, agere, hoc quoq; DO coactri sed liti fretfaciat, oportet, si velit naenissam, me inorCL: si velit d. rc, amat: n wQ-l ab of eribus quiescere, quiescat si velit carni cis larinari, ei do ini-ntetur si ei succunabere, HerlIire velit, succuli L H, ἐκ ter atrinitia, cd ctum est, cini iratura libera lit, libere quoq, Agat decet, & coi,ue
112쪽
transgrederetur Erinalitate, de animaliter in moren , brutoriam vium ret, sed, cum nullo cogetate potuisset transgredi, &in morem br torum vivere,&libere, spontarie nou transgrediens non animal, ter, sed rationaliter, ac humaniter vivens ei hoc esset aeterna gloria, quia non coactε, sed sponte,& virtutis amore hoc fecisset, di facere ,
voluis t. Eccl. e. num. O. e Psecq. Τ; ad me. IS. num. q. 48. I. num P . cum altsssuperιus allegatis . Horii illa ergo ui lubertatem non dedit Deus, ut ea abuteretur, mala faceret, scd ut cinea tibcrEhene usus suisset,& bona spontanee egisset ipsam in se ipso Dei rest rei similitudine, cuius referredae internam sic,vis upra,a Deo obtinuit potestate, propterea hominibus dixit, Ego dixi os Di est Wal 8 i. n. 6.velut enim tot di; libere agere potes iis, sicut ipse libere agit Deus. Hal. 93. num. I. Cum ergo bene agere valeainus, si male cςerinatas, non nostrae in Detina culpas libidinis, ac prauae inuertentes ante citionis dicamus, oportet, quod nos sub specie boni ligneranter peccainus,quia caecam nobis Deus dederit voluntatent, qua sit non peccasisemus, vel peccaremus, si tam nobis dedisset videntem, cum certo sciamus quod non Deus, sed nos soli nostri sumus causi peccati,qtria nemini umquam Deusdedit occasionem, velans an peccandi, quo-mam est Deus non volens iniquitatem, nec laetatur in perditione vitiorum, quia sanetiis, iustus est inomnibus operibus suis. Pses.s,m 6. O 7. Iob. c. q. num inor 17. M. . 3. Sap c. i. m m. Iim
his euenit, quia nos nostrae uti voluimus liberi tis is φρ' sensit h. Mamii fossio potius m ij, in ire volentes,propterea, , cum veritate dicere vi iuun posset Homo i fit, vel non re inines ruit Deus:sic nemo cum veritate N in iii, te in rectri obole agere valui, quia quod unus facit ho
- αὐ- αι,-- .sup . 3 --. - ia mini videns pro mereas eg. Proph. quod homines stes orastinum intellinere benii: ui nolent, quod a propria consequenter iam declinationis 'malitate iaciamans ait: no a Domagno is morer rii
113쪽
re nolans eo in t/atus fuit iumentis insipientibus, Se in lactis ipsonim sin,
rum, ut prae ra illam fuit, sed animale in se exhibeat homin. m,aci cudum recta insuperius dictam i Deo conitituta n non allat hinnanita tis formalitatem, non etiam crus, sed animalis sit homo, esse dicatur sacrae testificantur script hirae, ipsi etiam sic exilienti,& viventi facta ea mis placeant, coliteque is est, quia Qq sunt animalis naturae naturalia bona, atq; ipsius carnis, secundum quam vivit, vitam et ipsa, quae si re vera homili vero, hoc eli secundum mentem, mentili ratione, legem a penti,d viventi lint peccata, ab mainatio,mor et ipsa Apost ad 1 m. dd. c.6.nu in I an est seqq. '; adlin. ea Oc.
tra videntur esse bona, quia, ut dictum fuit, suae lunt ani natis naturae propria bona, atq; ipsius carnis, secundum quam ruit, vitam et ipsa, in illis consequeliter pei cutiendis, atq; perfruendis si sibi sub specie boni peccasse videatur, pronaota est ratio, quia ipso vivent dulcius iiii esse potest, quam eam, quam vivit, re mcre vitam, quoniam Ita est bisis, & fundamentum omnium aliorum viventis bonorum: quinnam enimbona vitae sua sua sine vix meip et c. authiser c,sic de eam vivens, taeter euiidem percipiens bona vitae, quod ii ibo na videantur, nulla est dubitatio uimiliter, quod huiusmodici inuaes in uiliter visenteSad peccantu in ignoranter a ducti esse Atideantur sa quoq: manifestat raturi'ria cunis mammatisq; natio, secan. dum quam huius modi homules vivunt, eam vera, no solam quo Dei, sta iam quae homnis sunt, non capiat,capere nec ala x, quia sepositam sint speciein, circa etiam illoruit perceptionen, oranter peccet, coinequeo est, Qua quod caro suε propria bona vitae, ac vi tamet ipsa re vera verohomini, hoc est ammae rationali sint peccata,
ac detestanda nuta, quatenuscaro,percipiat, oposital est,mo hoc scire, siue excedit vires naturae,ao usi trans e dic virtu 3 Attin, res speciei, travio, αν .praeturgi vii possi , pik in iratura vetat ita id ergo non euenit, 'tua clinis potir sit ca volunta,
114쪽
re saeie animantibus,ru nostrae est proprius speeiei index, per quem
ab aliis animantium speciebus re dii tingui coenolcimum noli acon. filio, in cuius manu, ioceitate a Deo licta, conamendata fuit humana vita notisa, quoniam illa ab ipso omnino pendet non a superiori iudicio,quod in nothrae concipitur subitantia mentis,c a quo, in quantum ane nostrisunt de sumenda deliberationes, a quarunia desumprion humanae nolirq procedit formalitas naturq Prou. c. 3.
II 8 num. I 37. Psal. I 6. num a sed hi, tanqua in serui a sua subiugati carne, iraedicta potius a pura sua educunt voluntate carnis concupiscentia appellata, tuae non mentis, sed carnis eli facultas quae eis sic pr dominans, ac sua subitat an lege , in illis etiam dum agit, parit peccatum, peccatum crocum consummatum fuerit generat morte, propter hoc scriptum et . quod per carnem peccamus per P cc
16.l7. I9. atq; ab ipsa inserioris a timation dici; quod ex plaa-tasmatibus in ipsa effictis concipitur phantasia, qaod cum bruti Scomune habemus,propterea secuta dum illud a gentes animaliter vivunt, operantur, sic vi tates,&Operantes peccant. I b. LI. num. T. p. I. erri. Eccl. c. . 9. II c. I 8.n.' L. c. I. 23. 2. .Ge c. q.n. 3.cr alis superius allegatis in tabc ergo iudicio iii feriori si talia illa: cata fuerint esse bona, ex eo id euenit, quia illa vere animalis sunt naturae propria bona, atq; ipsius carnis naturalis vita, quia in illo non rerum
cribrantur, vel examinantur veritates, sed quae carni,d animalitatino lirae placent, suggeruntur, atq submini lirantur Attento igo an Hmaduertamu oportet, num oblatae operatio, RS, quae a nobIs opere perficienda proponuntur, ab hoc inferiori nobis suppeditatae fuerint iudicio, vel eas nos, nostram ut decet praeexcellentem naturam a Q. periori ratiocinando eduxerimus iudicio,quia si non pura nos anim ita, sed homines fecit Deus,nis et subii alii malia,sediti homines ai) mus,necesse est mete ergo si hom iesuvinus, mete quam uxo pii rIcta mente vero viventes, ingentes facta cai nistion perscininus, quia μIorti opera se oppugixancla tollunt. Prou e 1 v. 6, c. L . Liat. EccL 33.n. II. I. post ad Rom. u.c. 7.n.23 46.c. S. n. i q. d Galae s. n. I 6 Iaca. q.u. - .sq. .I. n. . P.Reg.i . f.Mi 9. 29. arici 24; Iiter vero si iecuriimus,no ca L luprouc nili:,vclproucuire curicta in re dis
115쪽
ere poterimus, quodigia nobis Deus dederit voIutate sed . an, nrale elegerimus,& nos delectat vivere vitam, ideo si homines esse ex libera nollia libenter ignorare voluerimus voluntate, & intra nosmetipsos coceperimus cogitationes,quisint sine intellectu,ex hisq;sic intra nos coceptis puros nos nobismet ipsis exhibentes animales recte agere desierimus, incomposita incipiemus uiuere viti, quod in stri id proueniat aliqua ineptitudine copositi,vel ipsam componentiu partium existimare non debemus, quia Deus nos rectos secit, ut recte viveremus, cuncta, quae fecerat erant valde bona, tersecta in . semct ipsis, sed quia nos nostra abutentes libertate carni nosti aris .gis,Aliam Deo seruire voluerimus, Spiritu Sancto de his sic nos e monente Intelligere noluistis , ut be ageretis, sedeo rationes intra
vos, quae sunt sine intellectu, concipitu, quia eas non a sum tori, sed ab inferiori eas educitis iudicio, quarum ducturi si puri animales ta tis deferri vos sinitis, ex adiperopterea α---μβαι----πιπιω, vestrascateminiquitat ei, quiam carnis actus m μαμ a
ra, ego autem vis non purus mi , ita sed homines seci, ut aisita
Mod caro, demens nostra ad inuidiam concupiscunt, ei Musi.
actus inuicem finxistu ipsis adueris, tram seseq; per tuo o
pugnatii,3cinuicem tollunt, nam mente ac actibus rius o seriisenuis: canis veri acti seius Daemoni, αmoxiiiiiiii Esaiac Moscin tu, 'od catomo,&m tinvitiae est inmuta, ter qui carni siae amicus esse voli erat, Deoinimicus constituetur, ac quod opera carnis ita nota re sunt, nonini sinanisesu pateant ioceu, semicatio, immunditia, impudiciti usurum, idolorum seruituri veneficia, inimicitiae, contentiones, viatio es, rixis, dissensiones, sella inuidiae, homicidia, ebrietates, commetationes, de his similia.
116쪽
eypa per uniuersa stra ursisea. Vnde, quaeso, haec ignorantia, ut nobismet ipsis,&aliis persuadere nitamur, quod sub specie boni ad minoranter peccanduin nostra adducatur voluntas nonne hinc timere, tremere possiimus,quod ista arte Daemonis conflata sint, ut d clinemus cor nostrum in verba malitiae ad excusandas excusationes in peccatis nostris I . U. minx'. D. cos. η--aa Gem c.3.num. s. 6. Oi3.nonne Iob nobis constanter assimist, quod sola praua de vi meraritatis, conci istentim sensum nostrorum sectatio a m=um nummum=mutit Mum)c.3 -- La. 7. O8. Ecci,co mi m
Si ergo scimus, quod ea, quae hominis sunt nouiti nemo, nisi spiritus hominis in ips qui est homine. Amst. I. ad ori cainu Mai. ad humanos consequenter actus eliciendos, eligendos, decernendos, opere complendoscam tamquam agens servia nonconcurrit, coi currere nec potest, sed tamquam materia mere passiua, spiritui, stro paenitus uiniecta,quia praedicti omnia re vera ad nostri pertinent
Quae ergo, tamquam humana, a nobis agenda sunt ante omnia ab inseriorisivit educenda iudici, quia illud non in mente, sed in ipsa
concipitur phantasia,& Iud cum brutis commune habemus, hinc incolisilium ii Mirae sunt introducenda mentis, ibiq; opportunis sunt ventilanda rationibus, ventilata autum in superiori sunt resoluenda iudicio, quia a consilio dilucidantur veritates, d ad verum deduc
turlumen, a quo recta oui:tis nostra procedit operatio, quae nostra est vere vita, quia cognoscimus, ut resperemur. Psal.66 nu. 3.Ps .
illultrationis reteiuio,ic : lGuatio Oculi tui tripliti voluntatis, quorum acie,&perspicacia quae in nidicio mcdi.Mate praelata consulet Lattolle vidi illata suci, i riatae piari PlLIL, exu l,l liuicri rectis q. te optuna tul)t, ullgic, I Opere ι Inplet, OptiIn Laacein electio, operatio ipyis recti, di propiti . t Olivata iliata. , nam si certiuneli, quod recto, nos fucit Deus, ut recte ageremus, ex antecedului etia in necessario, ut recte allere valeremus , ad id aptos, Midoneos nos
postulat racio, alias ici os uos sicilia secisset, ac prccepisset
117쪽
qἡod rem ageremus; si recte a re apti, adonei non sisisser s. o.
et y PDL448. vim si voluntas ergo tamquam sinima in iudicio praesidcns arbitra , meliora,& oportuniora eligere potestini loci vult, eligit:& ea messori, de aptiori modo, quo exequi, opere compleri possunt, si vult, e equitur, opere complet, vel completi iubet de huiusnodi melio ris,de a tioris electio,, operatio'simisit recti, propri 'olivitatis aeuis a suo pendentes num caeca etiam non sti consequens est, alias, quae diximus sacere posse, re vera secere no posset: nec actus, quibus ea opere eligeret, & compleret, sui recti s propria essent, essime possisent actus: Neq; his obstaret, si dicerent, quod etiam contrarium
cere possit, si velit, quia causa, propter qua voluntas nostra ad n recta, & mala declinet,re vera non est illius interna caecitas,sed ipsius is hera agendi libertas, libertas autem utrumq; quod sibi magis placet, faciendi necessario ab ipsa operante voluntate non excludit recti, dehoni cognitioncm, immo eam in ipsa necessario includit, supponit, quia si illi huiusnio di ion fuit data libertas,utio recta,& mala iaceret
sed ut recta, lona rectius, excellentius lacere poster, re vera faceret, & lautus rectior,& excellentior operandi facultas,&ratio imipsa praeciso filii constituta voluntate, ad hoc, ut illa tanquam amota Sorigo, Dei, xvirtutis amore praedicta opere compleret, humana propterea vita nostra, a nostraritia pendethbera voluntate, secundum Dei eam croantis intentionem dicitur uti thesaurus sine defectionesa
num. Io si ita est, non etiam caeca sit, sed, quid agat intelligat necesse est, si vero mentcm nostram nostrae voluntatae subius auerimu R
m. caro etiam illa d an rana facta, quippe' tuae non ea, quae spiritus sunt, sed ea tantu modo, Carae sua sint, percipit, si in nobis sic sibi sibiugatis agendo, Nil ierando carnalia sua sibi videantur elle bona, hemini mirum videri 1ebet, quia re vera illa sibi sunt naturalia bonaret si ignoranter peccet, hoc evenato tam sibi impostibile ell, quod percipiat, quod bona sua spiritui nostro sint peccata, nefaria scelera, quia quae spiritus sunt nullo potest percipere modo, quia suam sunt
supra iraturani, Ius limites transcendunt speciei. . pol is Rom. 7.
118쪽
ae laus is ει Fod ignoranter ad peccandum non adducimur,nan etsi certo modo peccantes stulti esse videamur, quia, nobis quae noxia simi assectimus, quiramus. Prou. c. I. num.22.c.9.num. s. 6.stim tamen hoc nobis Demnatura, conscientia nostra dictante, Quod aduersiis Dei, naturae praecepta, propriuntq; avi strum ficimus uri,&lhoc timc claresvidebimus,&confitebimur, eum liberfrixi. sed caininostrae, usq; concupiscentijs, ali, appetitionibus nostris complacere volanu φ9M juramuς
Haec ideo in medium esserre praeterire noduimus Vi uis vir prudens super his matura consideratione habita, Deiq;actus spiritu,rid ad Delmala ena sit, prodeax st' uo , ut diuinae Mus Maiestati m. -'bus semper dilat Lausurariarum ια' -- gloria in aeremum, dein tacitia sycii,
119쪽
Ex Speciali mandato Reuer. PInquis toris A nonia hasce disputationes acurate perlegi, nec aliquid, quaret pis denegentur, inueni. F. Honorius ab As Amptione Carmelit, OLceatus Philog his Lector. I id. D. Inuentius Tortus Cler. Re puta. Pauli,
Poenit in Metrop. Bonon pro Eminentissimo ac Reuerendissimo Carae Eoncompagno