장음표시 사용
561쪽
Mnc modum scribit: Sesabsurdum quippe est o fili, ut nullii in nobis, quasi in ligia cis
equis,sensus insideat.' non una quaeda sit species, sc ideo,sive anima, siue quomodocunq; appelles,in qua omnes hi cocurrat qua utiq; per hos.tanqua per instrumenta,omnia quae sensibus expolita sunt, sentiamus.Hanc sententia pluribus infirmas, deinceps ita subiungit. So.age Vero nonnero singula ea per quae sentis, calida, sicca , Icula,dulcia,corporis ipsius partes costitu is, an alterius The.nullius alterius plane. So. nonne fateri etia voles quae per Unam facultatem sentis,seri n6 posse ut per aliam percipias videlicet quae per auditum acciapis , eadem te per visum posse ' ct quae per visum,simili imodo per auditum t Thc.cur velle non debeam So Siquid ergo de viris e que his cogitas,per aliud instrumentum id kb no facis, neqet etia per aliud in si rumetum trorumq; sesum suscipe e potes.The. no profecto So.de voce vero, ac colore primu quidem hoc ipsiim cogitas, P utraq; sunt. The.ego satie. So. Igitur cita illud quZd alterutrum ab alterutro diuersum , sibi ver δmetipsi 'dm est . Tu 2.quul nit So.& quddVtraque dtio, alte utrum autem ex ipsis v--malae hoc quoque. So. itaque etia surri
562쪽
lia an dissimilia inter sesint, potes .cOsd rare. The. fortasse. Haec igitur omnia per quemnam sensum de ipsis cogitas t neque enim per auditu , aut visu comune aliquid de his percipere valemus. Adde quod illud etia erit litiiusce rei qua de agim',argumetum .nam si fieri posset,ut utraq; salsane essent, necne considerares, possesne dicere, quo id perciperest non visus,non auditus,
sed aliud quidda esse videtur The.cur non Qest e linguae iaculi asceseatur So.bene dicis.sed haec ipsa facultas per quid,tibi ostedit quod in omnibus & in his comune est quo videlicet esse, de no esse donominas. qpaulo ante de his percontabamur Quibus omnibus quaenam instrumenta attribues, per quae sensifeum quod in nobis est, singula sentiatiIn his igitur, ct sequeribus,tu in aliis quoq; dialogis,de comuni quadam facultate &potentia docuit nos Plato,queta cerebro per neruos in singula sesoria penetrans, alterationes ipsoru omnes persentit Qusd si feri potuisset,ut a propriis fulgoris affectionibus , aliud aliquid praeter
fulgidii instrumentu alteraretur,aut a Vapor ibus, diuersum aliquid a vaporoso,aut ab aere aliud quam aereum, aut ab humQ-ribus, aliud qua gustatoriu, succiq; plensi instro
563쪽
instrumentum afficeretur, nequaqua senseria facta suissent instrumeta. Sed nunc, non ita res habet. na quaecunq; in occurretibus renitentibusq; corporibus, propria differentiam habet,ea non omni membro quod neruoru particeps sit, possumus sentire.neque enim quodlibet idoneii est, ut a terrestr is corporis incursione afficiatur. Primus sanδ horum occursus,per accutum, o & obuisum,secundus per calidum ct frigidum officitur. reliqui omnes, per acciden constant magnitudine Vtiq;,figura, Otu,
numero.quos cum ratiocinatione 'memoria,no sensi tantu, tum in Visu tum in tactu existere ostedimus in libro de demotratione.in quo quide prius exercitatum V lim,qui ea cupit qine nuc dicuntur, exacte intelligere. Quemadmodum vero sciasus tactus, sensilia per occursum, ita gustatus ,
ψ obiecta per humiditate succosq;,in cogni-
rionem venitit, des nimis exsiccata sue p. , t rixit lingua,m orti dignotio etia in erit:cu id,quod ab illis afficitur,no possit quid aci 'dum,quid amaru,quid acre, quid austeru, a quid acerbum aut penitus astringens,quid ri 'item dulce sit,quid salsum discernere. obturatione etiam in narium meatibus secta, odorum stilus etianescit: vocum item s au
564쪽
Α 2 tr et upi a 2 p LArost setes obstructae fuerint:cum propria alter eio, in Vtrunque instrumentum penetrareno valeat:in vaporosam ex odoribus, quorum vapor substatia est: in aercu ex Vociabus, quν aerea subitatis costant. huiust modi obstructionibus proportione respondet, oculorum aDElio morbus, quae sus- fusio appellat.in qua fulgoris solaris meatus, qui in acinali tunica est, obstruitur,ut
proprium visus instrumentum , non amplius queat cum ex terno,totu oculum, am 'biente aere copulari. Quod ipsuinulla oratione significauit Plato, ubi inquit. Corporeu sane, ' visibila,necnon tactile,id quod semim suisset, esse oportebat.ar nihil visile esse posset, igne priuatu. nihil item tactile,sine soliditate.nihilsblidaia, absq; terra. Quapropter, ut ex igne ' terra uniuersi Ex Igne Corpus a principio coiisteret,secit deus Exo terra Tne enim e terra factum esse inquit uni facta esse vetii corpus, viae visite. taliae reddere φνniuersa itur. idcirco etiam in animaliu corporibus, ωρ ωini tangendi instrumentu terreu, inspiciendilia O ta igneu est.que quide si neruos non haberet, g bilia alterari etiam sine sensu potuissent.sent mireddere - aut alteratione,ex nemorum particinatur. tione. Non igitur alteratio ipsa vi quidam putat, sensus est,sed alterationis dignotio, i , neque
565쪽
no GMATI Bus ti m vir'. 443 neci etia satis est, ad voluptatis laborisq;
creationem,ut vel lenis vel aspera,in corpo in motio emetatur.sed utrisque his agratationibus , sensus quoque accedat necesse est Quod si affectionein eam,vel dolorem, vel laborem vocare libuerit, nihil refert. tanturi meminisse te illud volo, affectionem quam corpora δ naturali constituti i ne exturbata, suscipiunt, ' eius affectionis, o sensum inter se diurire. quandoqitidem a nonnullis, quemadmoduni ab Hippocrate sensus statis, interdumdolor appellatur, ubi ait: Quicunque alἰqua in parte cor Poris dolentes, plerunque dolores non sentiunt,iis mens aegrotat. Hic cnim dolentes nominat eos. qui aliqua in parte offensi sunt ita vel emcnter , ut nisi delirio prλmerentur dolerent.' Ctim ord dicit, i
. lor sit propter calidum,propter frigidum.
propter plus-propter minuis in refriger iis quidem corporispartibus ex calore, inealefactis cκ frigore, corruptam item naturam habentibus, solores fiunt: ne putes isuem aliquum alterationem, sed vel sementem alterationis sensum ipsum intem gere. qui quidem sensus exis cre nullo modo potest,sine patientis corporis immuta
566쪽
ua corporum mutatio, sensum quidem en scit, qui facultatem & vim agentis dignoscit ac per pit,sii modo id quod alterati nem suscipit, sensum fuerit,non tamen dolorem inducit. prompteq; unumquodque leuem hac ex cognatis patitur mutatione '
Insnep roximi capitis dixerat, segi Iapatitiues mutationes ex finitimis genere , hic exemplumstaricit de ius rumento visus. quod, quia ' Idiscernendis coloribus aptum esse debebat. natu- splendidum fecit.νt recte obseruat Aristot issis eo tamen mini dixit quomodo situm aut magnitudinem vel interuallum cuiusque obiecti percipiamus. ΙΑm vero visus instrumentum, quia colorum erat dignotiorem habiturum,lucidum esse affectum .natura enim comDaratum est,ut sola huiuscernodi corporat, I coloribus alterentur, ut manifesto est indimo etiam ambiens aere, qui cum madiime Pur , nitidusq; est, tunc colorta alteratione praecipue afficitur.nam videre est, si in huiuscemodi aere sub arbore aliqua recubuerit quispia, arboris colore,eum totum persundi. Quinetia stpenumero accidit, taer clarus ubi parietis colore alicuius attigerit,eum subito recipiat , atq; in alterum
567쪽
corpus etia transferat. Qi sis prςcipue fit, si color ves coeruleus sit, vel favus,aliquoque alio modo,floridus cxtirerit. Re pros cto sicut a solari splendore solo, ipse attactu totus aer repute assimulatur, eo se pacto, a colore statim immutatione accipit.
atq; haec rectissime quide ab Aris otele diacta sunt.tum de subita eoru quae ita alterarer,mutatione, ut sere in tepore facta esse 'no videatur,tum de hac ipsa :ciirq; colorualterationi aer spledidus natura pateat,eaeque ad visiis usque instrumentu traducat. Nihil tamen,quo modo postum, quo magnitudine,quo distatiam uniusculusq; iret percipiamus,ab eodem dictum esse costat. Quin. multi etia hominis sectatores,dede.
creto hoc ratiocinates,facile mendacii conuincuntur,cum Neq; Odores,neq; Voces lom,unde veniat,simul comon strent, velut
' in quinto de demon stratione ostendimus. Huc accidito in speculis aliisq; fulgetibus: corporibus interdit nos ipsos, interdu alios quos da,a Iateribus ves pcne satos inspiciamus .Qusdsint caeteris omnibus, excepto Platon ita Aristoteli etiam aduersatur. 6lόs siquide color per refractione potest a
568쪽
646 D 1 HI FP. Ir PL ATONI stas figurae membroru,sormam constituat ne excogitare quidem possumus , Vel eam aliquo modo speculo occurrere, Vel si occurrat,citra hoc Vt fragatur,relia monem eius ad nos peruenire. Probabiliorcs sane,
quantu ab hoc Epicuri imagincs sunt.ma-xnitudinem vero in pupillam ingredi etiaabsurdius est.Hoc tamen ipsum quod qui- dem omnium aliorum opiniones subuer-
tit,quasi paruum quid ac love praetereunt. euinq; de distantia, ct situ nescio quid coianentur cominisci, de magnitudinis digno tion quo modo contingat, nihil dicut ea totum hunc locu omittunt,qtro prociridu-:
Uo,ipsoru opinio ruit fieri olim qui pist Iut magnitudinem visilium sentiamus, nisi rem ipsain, quodcunq; in loco illa Rerita, xat inspexerimus Quanqua mihi videt Aristo Aripote- teles ubi de refrathloe loquitur, quae a sentim silibus rebus ad nos puenit,animaduertisse' hac absurditate, at l, ideo minime audere ea alicubi vis, sed eam semper quasi omnicarete pbabilitate,eludendo etiadere. ameti disserit quomodo iris efficiat quomodo ite vel si a sole vel luna qui obsblani vel
ante lani nominatur,existat tum quomodo in speculis visiones fiat, omnia haec in retractione visionis refert. nihil interesse
569쪽
DOGMATI Bus, YII 647 affirmas, siue intuitu ipsum, sue aeris ambientis in rebus quae Videtur, alterationes refringiiac res ecti existimenuis: n6 diue sum hac praesertim in re,cauillu comentus
ab illoAsclepiadis,qui attractionis vocabis
Io,pro delatione Utebatur. cu enim ille ab stirditatem in delatione Vereretur asserero
mutata appellatione,audacter sentetia sua tutat' est.ItaAristoteles,quonia certo scie Q bat,si sua ipsus seruaret opinione, fore ut absurdas,minimeq; verisimilesvisionis causas,ssingularia reru afferret,ad alienam fen tentia se transtulit *sserens, Vtroli t m do interpreteris, nihil int esse. Atque ita meritissimo,ipsum argueret quispia: si nihil refert,hoc aut illo modo dicere, quid tu relicta tua Vera opinione, aliena falsa ut ris in cotrariu enim in praesentia, tua tibi cedet cata illatio, cu nulli causam ta absur-xodae decretoru mutarioisadduxeris.Atque ita plus tibi suspitionis, ci autoritatili cosabia. nar.Quod si dicas,propterea alienis te vives e yogmatibua, quia probabilius erat ita clis rerc, huiusce probabili alis causam requira.nam si salsa opinio, singularium x ru causas omnes probabiliores habet, quavera, nemini dubium est, quin omnes tu
570쪽
et Reiectis illis quisatuunt alteratione ab impellentibin rebus factam,per neruum ad anima' principatu distrabiu, iocet aerem a sole illustratum, era tale visus instrumentum qualis esspiritus: ex cerebro proscistens. Errarunt itaque Stoici,vicurus σ Aristoteles . illi quia nos videre finxerunt per aerem tanquam per bacul Epicurinsimulachrum corporis,reduxit adfacultatem visoriam. ΑΠ telis qualitatem ab Io obiectis,per aeri adintuitum usque perduxit. NO porro per aerem medium intus ri euidens est,atque inter omnes constat. sed de eo quaestio est, utrum per aere tanquam viam quandam mediam aliquid ex rebus quas videmus ad nos Veniat, an quale est neruus ad tamles,tale instrum tum nobis sit aer, ad visites res discernendas.pleriqi eius sunt sententie,Vt dicant M . terationem illam, ab impellentibus rebus, factam, per neruu ad principalem animae partem distribui. atque ita in dignotione rerum, nos Venire non intelligentes nullunos doloris sensim eo in inebro, quod vel caederetur,vel confringeretur,vel adurere tur habituros fuissemis in eo, aliqua sei ricndi facultas inesset . aliter igitur atquei illi opinantur,veritas se habet. ipse squie dem