장음표시 사용
641쪽
Doo MATI Bus L IAZ VIII. si'. hoc libro, quo ante citata de potu verba . scripsit, in ventrem quemadmodum cibi, ita potulenta omnia dcscendere inquit. neque id semel ed saepius asserit. Quod tibi ex eius verbis facile constabit.ac primum his post quatuor versus ab ea,quam modo
recensuimus, oratione. Eam vero animae
partem,quae cibos, ct potur concupiscit, ct reliqua quibus ob corporis naturam india Io get, inter praecordia ct umbilici terminos collocarunt. Non in corde ct pulmone, inquit,ciborum, ct potuum concupiscibilem partem esse, sed infra transuerium septu. praecordja enim, hoc est phrenas,non ipsurantum,sed alii etiam Veteres, septum appellarunt. Infra Verd haec praecordia tum venter, ct intestina sita sunt, tum iecur iapsum,de quo hic ab eo serino fiebat. Et paulo post rursus. Cum suturam in nobis p et o tuum , st ciborum intemperani iam praeuiderent, qui genus hoc nostrum codiderui, nosque illis longe plus quam aut modus aut necessitas postularct,ob ingluvie sulcsu 'surss, ne interitus ex morbis repenti . aris accideret, atque ita impersu tu statim
mortale genus finiretur , superfluo suturo, cibi ct potus habitui . receptaculum cum qui inseriori.Venter appellatur,
642쪽
constituere. Inserius itidem in eode libro haec scribit. Idem prosecto de nostro ventre etiam considerandum est, qui cibos, ct potus ingestos potest retinere.spiritum,&ignem, quae constitutione eius sint longe tenuiora, non potest, Hicctia manifestissisimb dixit cibos, & potus in vetrem deserri.succiq; eius,qui in Ventre ex cibi & potus comistione efficitur,in venas digesti nem, irrigatione ob humiditate nuncup roiiit,moκ ita subiungens. His igitur deus ad irrigationem a ventre ad venas traducendam, usus est. Deinde post non multa. Cum enim, inquit, Ultro citroqr respiratio comeat, ignis interior conexus sequit, atq; identidem Der vetrem eleuatus cibos potusq; deprehendens, maceret ac liquefacit. eoEq; in minutas particulas contritos, Per exitus per quos ipse fertur, traducit.
ac lacit, ut quasi h fonte hausti in rivos, io
hoc est venas,permanent.atque ita per corpus venarum fluenta, quasi canales did cit. Iam vero subsequendo ubi de respiratione ct concoctione agit, eandem sententiam seruare cospicit,ut a stolida illa op
nione, longe remotus esse videatur. In
illi potus qui cum adeo stultui putant suisse, ut in pulmone ferri potum uniuersium vi
643쪽
DOGM ATI Bus L IN VIII. set et opinatus sit, lamnandi,quod ita impuden- aer mentiantur. V Irta Vero aliqua potio- nis pars circa interiore summi gutturis, An potis asperae arteriae tunicam ingrediatur, unus νη pars
qui'; in seipso periculum facere si voluerit, potest. stans enim satis copiosam aqua cainterio in os recipiat, deinde resupinatus orificiu resummi 'summi gutturis,paululum aperiat, in noaμttvrustra siquide est potestate,aperire & claude pe o re cum volumus,tuncq; interlabi pauxil-ro μα tum quippiam in id, ex ore perseritici, qd titillare,& iritare,si paulo copiosius extite 'gr
rit,consueuit. Quinetiam iri tata tussim,
tolerando aliquis cohibere potest, ut sta-ttin cesset,si pusillum id si,quod titillationem induxit. Quandoq; etiam fit, ut p*ruatussis excitata titillationem omne,nulla reiectione facta discutiat. Ex quo satis patere arbitror,potionem,s uniuersa su rit & multa, ac demum tanta. Vt spirationisvias occupet,tussim tritare.si vero adcὁ pauca sit, Vt circa interiorem sumini gutturis,asperaeq; arteriae tunicam, quada i roratione inspergatur, neque iritare, neq;
ullum penitus, dum per arteriam delabitur, sensum efficere. Perspicuum quoque inde esse potest, aliquam potionis particu
lam, ad pulmonem deserri, quod si quod- . Κ s
644쪽
ars 21 DT HIPP. ET PLATONI scunq; libuerit animal ad eam sitim redegeriti ut coloratam aquam haurire patiatur, 1i, ' o turn vcl Caeruleo colore, vel minio infectav potionem exhibueris , ac mox iugulatum ipsum dissecueris , colore eodem infectum pulmonem habere deprehendes.
Lin semper nocuit similitudo verKquam apertas aptas. Verum nam qμe per se nobis placet, animosque Jl nostros natura sua commρμet meo , bdacia auersamur omnes. H;ne bomιnes Panumini. aliis imposituri, hoc imprimis canent, ne se falsum prodat alibi , sed quoad fieri possit, tostatur. Proinde nequis mentita b c pretiabilia tale. rufussam quampiam ducatur persuasione, cum primis villa ej bie postrenuis liber de placitis Hippocratis σ Platonis. Quae enim multorum errorum, disputationum, opinionum. que diuersarum occasionem lix minuta νυ
645쪽
D OGMATInvs L I A. sis babilitate praebiserunt, cum medicis tum νbiti'sophis: hi qua ratione euitari poselut ae d beatit, Galenim ex Hippocrate Platone copion declara Sunt autem tria diζnotio similis reiadi simili, methodus diuisoria ct eoinpositoria, denique aequiuocatio. rerum nou satis est teneratim novisse q*α similia aut dissimiliasust
quis se prompte expediat qua nibus,q difficultatem inde puriunt: sed imprimis necessaria, o es exercitati'JMμla, in omni genere taliu qu sionum tarticvlarium. Ac ne quareretur quisquam, deesesibi exempla, ad quorum formam se exercitet, pli rima p fert Galen s ex Platone ct Hippocrate inqui,s dissiculio nascitur seselasimilitudine veri.Platonis exemplum est huiusmodi: Si mulieribus paria debeant essest dia eum viris. Hippocratis exemplum est de iuxatione. pulcberrimum ess Galeri cap. i si prouidensia diuina quam astruiι ex admiranda immani corporis fabrica; iis confutatis,qui fortui Q ρο eam vinatisant misere , Eadem dii genti O Mer itatio adhibita in methodo compψit via ge divisoria ,A superiori asin s s. cuivi neglectus qμantum secum trabat errorum, μή eonstat ex Platonis G Hippocratis dogmatibus qua hie Galenus proponit, ut in bis exerceamur
646쪽
faciemus. nostrabimusq; hos primu in uniuersum de his ipsis eo se modo pronunciasse.deinde per exempla specierum medicin alterum,alterum philosophiae nos exercuisse.tertio iis iisdem quibus exercuerunt,nobis viam tradidisse, per quam ingressi propositum assequi optime possimus.
Qui ab os vult fallere nec falli Us, debet νε- 'νum Amibtudiuemd similitudini metvi, probe
cognoscere.Cognostitur,cuiusque rei perceptaveritate quam distimus nitio sumpto a naturalibus principiis,qua nos ad eam ducunt. istasunt, oculi,aures,lingua,nares,cutis tota, mes qua cognostitur, quid consequatur repugnet, quid diuisum σ eompositum mile di simile. Cohoe Platonis dogmate,cogruit Hippocrate , qui. nos adsimilium d simitiumque exactam notiatiam peruenire dicit,principio sumpto a natura Q tibin iuuentionis iudiciis Hens. pota ae rationeia Duo nobis natura largita est iudicia, ipsa ν Helicet in humentasensuam infrumentisque ut e
tes facultates fidem siue persuasionem. IN uniuersum quidem S generat Im de . illis Hippocrates definiuit, quae errorCS, dubitationes vel optimis quibusque medicis exhibere consueuerunt. At Plato in hunc modum: Primum, inquit, debet ille
647쪽
srs DE HIPP. ET POTONI squi alios fallere,se a nullo salti vult simili tudinem &disiimilitudinem reruini OPt me tenere. Quod quomodo assequi aliquis posset, te idem Plato docebit his vcrbis: Nunquid poteli aliqui singularum rerum ignorata veritate,similitudinem eius quod ignorat, vel paruam, Vel magnam in aliis Veritas discernere Nequaquam poten. Quemad- Nniuscu- modum vero uniuscuiusq ; rei quaesitor Vei i ritatein inueniat,ex me prius audi, rem . ti-I diqμese, bi,' dilucide ct breuiter explicabo. deinde quo ινης quae audiueris,memoriae commenda.' que matμm ita a lallorum orationes discuti. das pos ea descendes.Ego porro id assero,quesitarum rerum veritatem ita demu irmeniri posse,
si prius Unusquisq; viae quae ad ipsam ducit,initium cognouerit.a quo si aberret, in multos errores,magnamque allucinatione
delabatur oratio nocesse est iisdem iudiciis postea quibus principium imaei ieris, tibi erit utendum ad ea quaesicunduin princi-- pium,secundo I tcrtio loco subsequuntur, ct deinceps sigillatim omnia inuenienda. . Quomodo igitur principium est inueniendum Nam ct Plato cum laudarit adagium id, quo dici solitum cst , principium dimidium est totiu ,ipse maximia adluxit, principium inquieno Vniuscuiusque operis,ma
648쪽
rimum esse,' alii nonnulli, partim non di midium totius esse principiti, sed amplius etiam quam dimidium esse dixerunt, pamitin vel totum ipsum esse, potestate videli ur Oricet asseruerunt.ostendamus igitur quo ano .,
do principium inuentionis rerum quaesitavum,indagari possit,commemorantes breuiter ea,quae pluribus clim alibi,tum in libro de demonstratione disseruimus. Nam o si nullum in nobis naturatoiu laetum est,neique artificiosum quippiam inuenire pol rimus .si vero naturale id habemus, tum artificiosum inuentu haud difficile erit. Habemus ne igitur naturalia aliqua iudicia communia omnes hominici neque enim naturalia appellari couenit,quq communia omnibus no suerint,cum Ecbeant, praeterquam quod communia sunt naturam qnoque habere communem: habere equidcin Datur etolia iudicia,omnes nos assero.atq; hoc commonendo potius,quam dCcendo, ct demonstrando. neque velut ipse dixerim ita pro- sero.quaenam Vero sunt hec sicut , inqua, Matura qui secundum,naturam assecti sunt, qui Jia ita, visui cxposita videant. aures naturali prae.cia ditae constitutione, quae auditui obiectasint.
percipiant.linSua quae succos gustet. nares quae
649쪽
quae odores olfaciant.tota cutis quae tactu mouentia,aequabiliter persentiscat.ad ii cmens,vel notitia; vel quo libuerit nomine γἀ appellare facultatem ea,qua dignoscimus, quid consequatur, quid repugnet, de reliqua quae sub his continentur,intelligimus. sicut diuisionem ct compositionem, similitudinem ' dissimilitudinem.vnde hec profecta dissertatio est. Hippocrates igitur de ipsis ita scribit: Similiane an dissimiliai o sint, a principio ex maximis facillimisque percipi potest:ex iis utique quae ab omnibus ubique cognoscuntur. quae Videri, de . tangi, audiri que possunt,quae visu tamet,au-δitu,naribus,tingua,mente sentiuntur.quibus omnib. cognitio nostra constat. ouae verba,cum satis absoluth in primo commetario,in librum de medici officio exposus
rim nunc non est opus,amplius eadem repetere.capita tantum summatim re sebo. ao
oportere inquit,ad similium dissimilium que exactam dignotionem,peruenire prin, cipio inuentionis a naturalib. iudiciis, hoe est,sense,& ratione sumpto.licet autem, id
quod saepenumero a me dicham est,cogitationem,mentem,rationem, Vel quomodo-
cunque Volueris appellare, ' tame eadem Hippocratis sententia seruabitur. OUemadmo
650쪽
admodum enim sensus, rerum quae sensiti subiiciuntur, iudicium est , ita intelligibi- lium , βliam quandam csse facultatem manifestum cst.quam Vocare, Vtcunque unicuique libuerit,permittimus,ne maius corollarium opere ipso officiamus.Vtimur Gnim nominibus,&demum mutua inter nos locutione,Vt opiniones animae, nobis ipsis explicemus, quas ex naturae reru in Conte-
- platione,concepimus. qua re omissa, cliede nominibus certare ridiculum est . Quo C igitur modo inquit Hippocrates rerU Naturam inueniri posse si h maximis, facillimisq; exordiamur.maximis inqua, Vsu.D-cillimis , quantum ad nostram cognitione spectat. natura si quidem utraq; haec nobis
largita est,ct ipsa iudicia ct fidem,quam sine ulla di sciplina, iudiciis adhibemus. Iudi Iudietacia sunt instrumenta ipsa sensuum, quaeq; cognt ιε- eto in strumentis utuntur facultates. fides dems. persuasio,qus sine ulla doctrina,natura duce, non tam in hominibus, quam in omnibus aliis animalibus inest. Nam cum accedentem alique viderint,aut strepitum, Vocemue audiuerint, confestim, si maius est id animal quod accedere conspinerunt,au- sugiunt. quieta verὁ permanent, s minus, imbecilliust aduentare senserint. S i quis