장음표시 사용
651쪽
igitur non credit iis quae per sensum, & lix tellectionem euidenter patent, Vanum ςrit
constitutioni alicuius artis,operam nauare. Sin artium effectus,vitet humanae utiles esse agnoscuntur, de ipsis prorsus natura- lib. iudiciis credentes,iudicasse homines necesse est: nosque illis eatenus feliciores sumus quod ea quae illi longo temporis spatio,inultis laboribus,curisque inuenerunt, breui tempore discimus. Quod si posthac, Ionon negligenter artes excolerein similium dissimilium qi discretioni, assiduam opera studiumque impendere voluerimus,nihilotabit,quo minus veterib.meliorcs eruditioresq; efficiamur. Quo igitur pacto exercere, excolereq; nos ipsos poterimus Si iuX-.ta Hippocratis admonitionem,ὲ facillimis cognitu incipiamus. quippe cu ea sint quae Κηρ ρ magnam uniuerse hominum Vitae, utilii cto exer- tem afferant,magnamque inter se habeant 'rare n.D disserentiam. μ poteri ARGvMENT V. M CAP. I I I. mus. Os cognitu facillimis naturalibus iudiciis, s Mnenda principia docet,exemplo primum Hippocratη de praesagiis Iumen tu, in acuto morbo: deinde Platonis argumentis duobus. priori quo docet, unam isse anima nos sub tantiam. Alte. ro,quo declarat deceptionem maximefert, in ji- I 2
652쪽
DOGMATI BUs LIB. IX. Πῖ 'parum dissant . proindepudendum impriamis, similium dismiliumque reru cognιtioni, qua paratur singularum rem natura percepta. qua discenda primum a facillimis: reaturali Nnempe iudiciis Talia enim, aut ore Platone, in se controuersiam habent nullam, ut cotra quae sub hac prorsu non cadunt,exsunt ambigua.
FXemplum etiam,ab utrisque his stim-
ptum producam,quo res cuidelius di Io lucidiusque queat intelligi. Hippocrates porro ita in prauagiis scriptu reliquit: In
acutis morbis, ad hunc modum contemplari debemus . primum an aegrotantis sacies,
valentium faciebus,& praecipue ipsa sibiipsi,similis sit.optimum enim hoc est in sgrotante indicium dicuti pessimum est,cum loge a similitudine,diuersa cospicitur.Vt n sus acutus, oculi caui,' caetera quae sequuntur. Hic videtur praesagientium locorum, Q dignotionis principium ab iis quae natura lib.maxime contraria habentur ampsisse. io quiadsint 'maxima,ct cognitu Unicuique facillima. O 'ib. pcrcepissaacile potexit aliquiis, ad reliqua labi mutuo proximhadhaerentia, paulatim descencire . id quod Hippocrate in pr sagiis fecisse ostedimus. De his Plato quoq; in eunde modu scripsit cum inducit in republica ct Glaucone de L x Adi
653쪽
334 DE HIPP. ET PLATONI sAdimanto inuitari Socratem. ad totam de iustitia,sibi explicandam orationcm.CUm enim sciret, se ad propositam quaestionem demonstrandam, quod non una nempe eL set totius animae nostrae substantia,rogari,
prius de ciuitate di sserendum, sibi esse duxit. Verba eius ita habent: So.Dixi id quod mihi visum est: quaestione hanc quam asegredimur , haud ticilem esse. sed acuth admodum cernentem requirere. Ad.ita vide- Iotur. So.Quo circa cum nos parum idoneos
ad hoc eflcvidea,perinde in pertractatione Cius, nos geremus,Vt illi quibus quavis obtush intuentibus, minutae literae procul legendae proponuntur. Si enim scirent easdgliteras alibi ' grandiores,' latiori in spatio reperiri,nonne operaeprectum esse iudicaretgas prius perlegere, deinde ad has mi
nutiores accedenter,an eaedem esciat, con
templari Ad. proculdubio. sed quid huiti scemodi o Socrates in quaestione de iusto esse perspicis So.tibi dicam. Iustitia est mnius hominis. none est cliam eadem totius ciuitatis Ad.profecto. So.N6nne maior cillitas est,uno rantum homine' Ad.est sanλSo.maior igitur sorta sciustitia in mai xi subiecto erit,cognituque facilior. Si vultis itaq; qualenam hoc sit quod quaeriinus
654쪽
in ciuitate prius. deinde in singulis hornia
Dibus considerabimus, maioris similitudinem, in minoris specie contemplantes. Atque ita clim prius exercuisset nos in ciuitate Plato,ostendissetque in ea, partem liam esse quae imperaret,aliam quae propugnaret ac defenderet, Rc postremo tertia, quae artificiis incubens operaretur,transit inde ad animam. similiterque in ea ostento dit, cum bene habet & valet, partem esse
quandam,quae imperium obtineat, quandam quae eius dicto audiens sit, perinde ut in ciuitatibus,principi obedire milites consueuere.tertiam demum aliam csse demonstrat,quam corporis aledi causa nobis, qui nos condiderunt opifices,addidere. Quanquam qui imperiti, minusque exercitati sunt,internoscendis inter se similitudinib tres has animae partes unam tantu esse falxoso opinantur. Quo autem pacto in discretione haru m, exercere nos debeamus, d cuit Platorum in ciuitate per totam propemodum rempub.tum in anima ipsa. de
cujus praecipua parte, hoc est cogitationeae mente,in quarto libro.de aliis quae mentem sequuntur,in reliquis subsequentibus disserit. s ed tempus ut quae in Phaedro hac de re dixerit,iam audiam'. S o.deceptio in
655쪽
sas Di Ha pi . ΣΥ PLAT ON I iis neque multum,an quae parum disserias contingiti Phar.iri iis quae parum distant nimirum . So.Quin etiam te ad contraria deuenisse minus aduertes, si paulatim , α- non magnisintermallis transeris. Phaedri quidni Soc primum igitur debet ille qui alios sallere, se nullo falli vula similitudinem & dissimilitudinem rerum optimbtenere. Phaedr.necesscsane est. Socr nunquid ergo potest aliquis, singularum reru Laignorata veritate,similitudinem eius quod ignorat , aut paruam aut magnam in aliis discerneret Phaedr.nullo modo id potest. Socrat. Constat ergo iis, qui praeter rerunaturam opinantur, ac saliunturi errorem
illum ex similitudinibus quibusdam irrepsisse Phaedi. Sic profecto accidit. Socratinum igitur poterit aliquis artificiose vel alios paulatim per similitudinus quasdam,
et da a Vero in contrarium traducere, Vel ipse ibesse faci-hunc errorem euitare, nisi singularum retia cogui rem naturam cognorit Phaedr. minime. tu,quaeda Socrat.dicendi igitur artem,ille qui veri- non ita. talem ignorans, se tamen reperisse eam topinatur, inertem, Ut videtur, ac ridiculam exhiber. Veruntamen quia,ut dicebat
Hippocrates, quaedam simi facillima ta bgnatu, quaedam non ita,exordiuiri a facilli
656쪽
noo M ATrsos i IB. ix.rnis quae ob euidentiam ab omnibus conceduntur,saciendum em Id quod etsam Platonem sensisse ex his verbis cognosces. Socrat. Nonne omnibus hoc perspicuunt est nos in quibusdam ciusmodi consenti-re,in quibusdam dissentire Phaedr.videor mihi intelligere quod dicis.planius tamen adhuc explices velim. Socrat.clim aliquis
aut serri,aut argenti nomen dixerit, non-
Io ne idem omnes animo concipimus 3 Phaed. profecto. Soc.Quid vero clim iusti aut boni nomen auditur,nonne alius alio sertur, ct tum ab aliis, tum a nobis ipsis dissidemus Phae.Maximἴ quidem. So.in quibusdam igitur consentimus, in quibusda non. Ph.ita est. So. At Vtra ex parte,deceptioni sumus magis expositit vir ave in parte rhetorica plurimum valet Phaed.ubi erramus scilicet. So.quicuque igitur rhetorica artem, o tractaturus est,is debet priinu hqc,via quadam distinguere,quandamq; Vtriusq; g neris figura,sibi praescribere,vhi errare falliq; multitudine,& ubi minime necesse sit. Ph.Εgregias aiah ὁ Socrates specie cognosceret,qui id quod ais pcepisset. So.deinde quid singulis rebus eueniat non ignorare, sed accurate animaduertere utrius sit generis id de quo dicturus est.Phς. id ni So.
657쪽
sat os HI P P. ET PLATONI sQuid vero amorem virum ex ambiguis controuersis necne esse dicemust Phae.ex
ambiguis proculdubio. So. An putas tibi concessurum eum esse, quae de ipso dixisti,
eum inquam tam amato quam amanti detrimento esse ct rursus maximum eum bora ouanorum esset Phar. optime dicis. Atque hec naturali Oratio quam in Phaedro scripsit Plato. bim iudita Vbi nos docet, ea quae naturalibus iudiciis, eiu euidὸ euidenter exposita sunt, nullam in se am-iere svulguitatem controuersiamque habere.sed id Disi, in illis,qaae si ab haec iudicia ves non pror- nulla am sus,Vel n0n admodum absolute cadunt,ambiguita - biguitatem cxistere.
ram h Hre. ARGUMENTUM C A P. IIII. Ad rerum similitudines accurate celeritemsse discernendas, adhibenda es exercitatio. Munquam generalis methodus citra multam in si gularibus actionem bonum reddit artificem. .
quod in dialectiea,rhetorica musica est manis sum. Exercitatio natura praestantiores su- erat facile , si se non exerceant. qμod in robora
corporM constat. Caterum exempla sutiletu rur Platonμ Hippocratis, ad vita actiones utilia, qua nobis exercitatione fiunt exprimen-λ.primum , hie Pilatonu exemplum ponitur, I modo mxbeus eadam cum viris' studia
658쪽
D OGMATIBVs LIB. IX. 63 'beant exercere. In quo docere voluit Plato, quo
pacto prudentersimilia a dissimilib- separanda int. PRoinde in rerum similitudinibus diasteria edis, exerceri hominem oportet.
nonnulla enim sunt, quae squantum attinet ad similitudine ct immutationem ira sese habent, vi in aliquo similia, in aliquo dissimilia prorsus extent,in quibus dignoscendi peritia,callere artifex debet, ut inacte simul,& celeriter,similiane inter se,an dissimilia sint, possit agnoscere.atque hic illud quod semper ex me soles tum Voce,
tum scriptis audire,repetitum omnino, etiam nunc audies. Vniuersalis inquam me A .ib rhodus. sine exercitatione inulta in singu- dum mlaribus,artificem bonusa efficere non pol. uersaIem atque hoc tibi in omnibus huiuscemodi vi ne me dere licet.quodetiam in quibusdam, tanta citationa φ habere vim perspicuum est, ut uniuersale inutile. meth0dum discere, unius anni spatio vel absolutissime unusquisque possit, nisi tamen eam assidue per totum vitae curriculii exercuerit,in artis operibus, impedimentum offendat. Cuiusmodi artes esse ratiocinatoriam, rhetoricam, necnon musica quae
instrui lentis fit,nemini dubium est. At d monstratiua ,:non tanta quidem, neque ta-
659쪽
3 o di E R I Ρ P. Em H A ro u Ismen pauca etiani ipsa indiget exercitatione. qua quidem uti debemus in singularuartium cxecutione, in materiis, quibus ad utiles vitae actiones nobis est opus. Nam si aliquis,quamuis optimo praeditus ing Mio,quapiam in re,negligat exercitatione, nunquIm illis qui licet natura sint inferiores, diligentia tamen, ct studio superant,
melior euadet. fac enim aliquem Scru- rum constitutionc, ct totius corporis ro-iobore optime assectum, Usque adeo naturam suam negliger ut pr ter quam qucd nunquam currit, in deambulatione etiam semper pigrὲ segniterque ingrediatum fi iam. 1 ri sand non poterit, ut is unquam victor in olympia efficiatur, nisi prius segnitie il . ia deposita, ad exercitationum consuetu dinem,se transferat, carum prinῖipue quae a. i non oblitae cuilibet,sed cruribus accbmino ii ui datae maxime sum: Nam si quis talem ho- . - minem docendum suscipiat, supraque tenuem funiculum ingredi iubeat,ac per cre flum i ignum sursum reptare,sicuti praestigiatores solent,non modo victoriam olynae picam non consequetur, verusta etiam, Vel quolibet homine in cursit velocior non
660쪽
Dod MATI Dus ad omnes vitae actiones utilia nobis tradiadere. subiungam pauca quasdam, tantum ut illorum formam agnoscamus. ' Quibus tamen contenti esse non debent ut senseo ) illi, qui in quacunque arte artifices euadere volunt. scd asiduae exerci- Exenritatationi vacare cos, necesse est, perinde at- tioni osque oratores, qui singulis quibusque die-- acabus,se in argumentis ad propos tam insti- dumio tutionem idoneis, exercere, consueuemni.
Sumamus igitur primum a Platone id qd
in quinto de repti. locuit. ubi de mulierum natura agere incipit. vultque eas, eadem quae viri studia sectari, quippe cum eadem qua illi, natura praeditae sint. deinde huic sus ipse orationi occurrens, no cocessirros fortasse aliquos inquit, ean scin & maris&Mminae naturam est e. atque idcirco, in Vari O quo ipse eandem esse dixeri t,ostendit. To μνVna .
ta cius oratio in hunc modum habeti sin eadeS Oc. Vtrum ex canibus gregis custodibus, mercitia λminas censemus oportere una custodi--μοιο , re eadem quae mares,vna venari,' alia simul faccre an domi se continere ob impotentiam ad catulorum taluin y educatio DCm, mares Vcro laborare, ct sudere circa