장음표시 사용
31쪽
14 In sesto Sanctis B. Dei parae. ConcIo.
sia contemplari. Filius eam erudiuit, Spiritus sanctus prouexit, Pater vero perfecit Filius purificavit λι- ritus sanctus paci licauit, Pater eam honorificauit. Pergit explicare idem tymbolum, pius iste Pater. arca testamenti de lignis dictim facta est: & Matia cle spinoso & hispido Iudaeoriim populo . Setl im enim interpraetatur, spinae. Spinosus ille populus detractione , hispidus supristitione,aridus fuit uncti ne Diuinae gratiae. Vnde spinosus , spinea corona Regi suo milibuit;&in eum licut ignis in spinis exariit. Eva quo i. spina fuit, rota Maria. R uera spina tuit Eua, quae de vitii iuuad morte pupugit & iκ, steritati sitae, peccati aculeum innixit.Vnde Apostolus , Per isum, inquit a omincm, peccatum inoravit in mundum σper
peccatum mors. σ ste in omnespe transitit. Ad commendationem vero gratiae tuae , cia ad destructionem humanae sapientiae, Deus de famina sed virgine, descedente de spinoia patrum origine, dignatus est carne assumere , ut limitem simili redde.
ret , contrarium contrario cura-
is ἄρα ret , testiferam spinam euelle-- - ret, Peccati chirographum potentissime deleret . Eua ergo spina fuit; Maria rosa extitit. Eua spina vulnerando, Matia rosa omnium affectus milicendo . Eua suina in ii.
1a reddens salutiferam omnibus Sortem. De liquore spinei corticis fit encaustum unde scribitur: & de carnali mente Euae fluxus concupiscentiae,ciui in ipsa S in Adam peccatum actuale , in posteris autem inriginale transfudit. Maria vero rosas ' fuit, eandida per virginitatem, rhbLcunda per charitatem. candida car. ne, rubis Muda mente . candida Virtutem lectando, rubicunda vitia calcando . cossida affectuin purificando bicunda aetiim carnalem moditificando.candida Deum diligendo, rubicunda proximo compati o.
Tam spretosa Sanctissima pa- u. κεμra Maria, adhuc in utero maremo. rit --.Vtpote destinata ferre illum qui totus candidus de rubicundus es, luens Moer
nostra peccata. Naiadc li sa oratio- .ne dc patrocinio suo, nolira abstergere & sanare carcinomata. Dabo exemplum, mirandae eius potentiae, quam in conceptu ais ut ad men' ροπμ. tes peccatorum depurandas. Vos praecipue, qui ex eius Sodalitate audite. Tempore quo placuit cultum
SS. Rosarii instaurare D. De arae per Alanum Rupensem , 'uidam
eo miteriae leuenerativi Calmi prinditori ique Iudet discipulus de aeterna salute disti ret,atque huius vitae fidem,mortis sempiternae aiebat esse principium. ognita perditi limminis miseria Alanus . ad eum se contulerat , 'erbisque saluberrimis, a pestitera sententia deducerenit batur.aderant de alii Doctores, sudisoresque grauissimi. sed vano conatu.Actum de Ie,miser illecone amatumque iactabat ; δέ in tam altum dissidentiae quali Barathrum hin- dumque se ipse depresserar, ut ad eum ne accutissima quidem vox perueniret.Rex ille Manasses&culintu Deorum, Zc caede prophetarum , infamis, cui maenitenti grauissimorum scelerum veniam misericors Dominus condonauit: Magdalena,Mathaeus, Paulus, ac latro ille felix, Diuinae clementiae restes citabantur. quς tamen fili stra esse collecta, miserrimi hominis pertinacia momstrabat . Infernorum sempiterna supplicia, per rennes cςli deliciae o stinatum hominis animum,& cor lapideuin emollire non poterant. Co- memorabat ide Alanus multos ex
ijs,quos quotidie Christus immutat, quo misero illi, recenti testimonio fierent Dissiliaco by COOste
32쪽
In Festo S Thomae Apostoli Contio. is
fierent credibiliora quς monebantur. Sed nullus in historia quamuis & noua,& vera profectus.Cumque omnia lustrasset Alanus, tadem reminiscitur orationis Rosarij. Monet qgrum animi, ut illud recitet. ratur Rosario Christus, tons ipse bonorum omnium , precatione illa
quam ipse discipulis tradidit. Sal tatur virgo Deipara Angeli &Eli-zabet verbis ad filium conciliandum adliit et ut interpres . Mox et dem suadet, ut sit unus et lbdalibus conscriptis, ipseque consuetudinem inducat Rosarium recitandi. Paret ille,orat, dat nomen Sodalitati: in spem erigitur, muratur. Non mulgi menses,cum tanta sequuta est mutatio , quantam vix crederent, qui hominis pertinaciam cognouit sent.Morum & viis sanctitatis progrellus ille luit, ut accepti Rosarij minime nitetet. Cumque ad so- Dominus meus, & Deus meus.
vi semel gustarunt, quam suauis est momianus, cuncta quae infra illum sunt fastidiunt,
iplum autem tota miniis auiditate desiderant. Discrimen est inter terrea,& Cςlestia,atq; adeo inter ipsum Deum. qui illis se expleuit, abominatur ; qui Deo plenus, ouo plus hausit ignes liquoris, plus1ὶ tu oc ambit . Ardens istud desiderium ex prece t larisit in se Dau: diniam inquit. Misimalidam spem quam animo accet,erar, mea, sicut terra sine aqua tibi. quasi recte iacta non cenaret adiungere, diceret. Vt tellus Sole exusa,ad stultominis vere Christiani munere' ex se proferendum derorari functus, Diuam Deiparentem sensit desiderat, sic ego gratiam tuam, a suam Ad uocatam & vere propitiam dentissime concupisco. S quemadpropitiatricem. Namque illa quod modum ceruus ardentissima siti cruipsi canit Ecclesia.
Sine quibus nunquam foret Tanto digna filio. o Faxis & nobis Diuinam misericordiam conciliare. ς ineffabili ra tione misericordiae Diuine pretsanctificata processisti,
oc immaculata candidas in quum.
ciatus quae fluentis desiderio ingemiscit fremit: sic anima mea cinpiditate spiritus tui o Domine se uenter anhelat, dc magnos ex imo pectore gemitus edit. Praegustau rat Thomas multitudinem dulcedinis, quam absconderat Christus diligentibus se . Namque dc mellis nium eloquia Diuini ex ore mella fundente,& panem mellitum Diuini corporis ex manu sui ranariarale condente praeceperat. Non mirum,
si ad aspectu lateris Cluisti, ex quo
plena manu haurire iubetur dulc rem eliquantem,extra se raptus hac Dei suavitatis emanationem demiratur,& dii laudat. Dominus ne iste meus Iliene Deus meusὶ Hunc linium exquisiui , hunc in nocte mea
33쪽
16 Inpestos. Thoniae Apostoli. concio
tenebrosa concupiui . iste solus , &quia Dominus, dc quia Deus meus, potis meam Aetlinam extinguere. Duas i stas causas, quae fideliu mentes excitant ad Curistum concupiascendiim,liodierna die excutio. Et si v nseu gest Deus ἡ & maxime vatis, multis tamen dc varijs nominibus,nuncupatur. Non quidem ut illa pluriuaria,plures& varias essentias ; sed ut plures & varias proprietates & attributa exprimant. quae Scunum fiunt respectu unitis fontis, a quo derivantun,Plures autem dc variae emanationes numeramur a nobis,in quos corritrantur. Sedes unica visa est Danieli Prophetae , qtlam 5c antiquus dierum,& ille limitis Filio lio minis , atq; utrumlue conne ctens,amebaeus nexus 6c Flatus su siliens Spiritus sanctus, communidcindiuisa essentia impleuit, Deus unus&Trinus. caeterum quia illetluuius igneus rapidusq;,qui a Throno Trinuni originatur, in varios se tullios findit;varias nomenclaturas, varianti invariabili Deo acquirit. vi& ros irrorans, & ignis amburens,&Et, ela Eloim, seu & Deus atque Dominus,vocetur, &. inuncetur. Binomius Hebraeis erat Deus , quod Ioannes Picus, secretioris illorum
Doctrinae squam orbatam vocant inscius asseuerat. El, dc Elohim liabant. Fr, idem est quod nobis
Deus. cui proprium, summa pietate atque clementia Quere & recreare Universa. Elobim, proinde significat nobis Dominum. citi adium, parcere I oitratis, debellare Supedibos,tueri probo improbos castigare; illis coronam pro puluere,liis catastas pro scelere paratas exhiber Griem inuocabant Hebreti,si quando beneficium aliquod tlagitabant o Elabim vero , si quando aduersam
fortunam , auersam esse cupiebant.
Elem poscit Moyses,dum Mariet so
rori sanitatem optat. Namque ita Iegimus in tante Hebraeo: El rassa. naia. idest Deus gratis, sana quaeso illam. Nobim poscirudem, cum malechitas ab iugulo suo dc suorum remotum esse cupiebat. Vtrummi nomen, alias aliis synonimis esserunt. Elem, vocant Iehoua , Elobi-mum, Sadal . Elem, Deum significat,qui est Iehoua. & lignincat illa qui dele Moysi inquirenti,quod no men eius foret, respondit. EgoJum,
qui sum. σ . Qui es misit me a voti Et im velo Sadaymum inquit, qui interpretatur, Suscit. Namq; hic
Dominus tam prςpotens est,ut sus.ficiat reddere unicuique iuxta opus suum uiue bonum,sive malum,pr
ut quisquis gessit in corporφ . Vtrumque Dei nomen, potentis- si inu u vinclum, ad illigandum ii minem Deo, ut nihil illi sit, vel debeat ella extra Deu volupe aut magis desiderabile homini. Beatus p pulus sexclamabat David expertus euius en Dominus Deus, Mominus Deus eius es Beatus populus iste, cui liςc felicitas contigit, quod linsum elegit in hqred jtatem sibi. Pulchritudo inprimis est Tyrannus, qui aureis compedibus ivincliaspicientem. Scitis quid Paridem , Gentilem,quid Iacobum Hebretum
formς venustas i ati & agere coinpulerit. Sciti' uibus catlienis amatores occubui noris oneratoiun suo corporei mori, in alieno vivere, dc spirare compellat, eadem blandet Syrenis Persona. Pulchritudo ii liominem rapit, inqtie cupitam formam transfert &tras format: quid pulchrius Elemo quid venustius Christo. Et,& Iehoua,seu Qv l E sT, Deus
voluit indigitari, ut se esse demonstraret otius emitatas, bonitati nωbilitatis, atque adeo omnis pulchri
tudinis fontorii. Venustus Adamua
34쪽
Prothoparmis 3 sed longe venustior Plastes, qui ad imaginem&similitudinem suam illum formavit. Ddicorus Absalon 3 Sed magis pul
minum . Miraris Angelum , qui signaculum similitudinis e at quanto
initas pulchrior ille qui totus cadorlucis aeternae, qui character& figura totius bonitatis Solaris te facies stupidum tenet Oculi unici, eius
qui emanatici claritatis omnipotentis Dei, multo plus lilcidiores, & ad dispectum silauiores Sole. e. Diuus Atthustinus pingebat sibi ε. e. si Deum: Qumdo, inqvit, Deum ineu
quae ro, non quaero speciem corporis, non decus temporis,non candorem lucis non colorem, non dulciu melosiarum cantus, dc quaec linque dulce sonantia, non norum & vn-' guentorum vel aroinatu odores,
i ' non mella vel manna gustui uel ' ctabilia, non caetera ad tangendum vel amplexandum amabilia,nee alia
omnia sentibus his subrecta quaero, cum Deum meum quaero . Absit ut ista crediderim Deum meum I quae etiam a brutalium lentibus imprehendundiar. Et tamen cum Deum meum qistero, quaero nihilominus quandam lucem l super omnelii tu .cem,quam non capit oculus. quan dam voce in sit pra omnem vocem, ruam nori eapirauris . quendam orem superorem emo re, quem. non capit nὲris. silendam dulcorem super omnem dulcorem, quem non capit gustus . quenda in amplexum, super otianem amplexum quem no capit tactus. Ista lux quidem tulget, ubi locus non capit: ista vox so nat,ubi Spiritus non rapit, odor iste redolet,ubi ilatus non spargitu poriste lari , ubi non est edacitas; am ,lexus Iste tangitur, ubi non diueis inir . Talis Deus videbatur Diuo
Augustino. talis de Apostolo Tu mae , qui cum vidisses speciosissi
a resurrectione, non se capit, quin exclamet. Dev metis . Et puti hereiamus ibi Saday, id est suifcit, ad idii ieitatem quam exambio . ..i
tis oculo Dei pulchritudinem, Vel per transennam lemel suspexit, mi-runa est quanto ardet affectu, len per aspiciendi .. Movs S lianc aspirans Unicam,totus est in angoribus,
it agitans;OI exde mihi faciem tuam,
si me amas,ut testaris. Viderat sub
imaginibus quibuidam Sponsa; Sctota est i in ilammis inextinguibilibus, a quibus ardet 5c languet. Viderat Petrus in monte Thabor, nec amplius aliud quaerit in piam montici isto. vidit Paulus in tertium coelum raptus ,& iam ipse in se non vivit. νιuit inmeiait ille, lite vidi christus. . Vidit Catherii, a Senensis, neque se tulit, quia cor ibum illius icorde
Pmutaret, vi passionibus illius sese, configuraret. Optarem ut di nos avis Sancto in miati, reuelarenatis patitu per cortinam latibulio. quase ' obtexit. scso, alici qmore flagraromus erga apium. Si eni in mundultanta varietate Drnatus, Pulcliritudine sita amoresaexcitat in nobis: &4lle tamen est imago seu .vcstigium Dei. Si irrardescimus animo ex ν spe imaginit, .ad amorem hominis quem nunquam eminus aspeximus , quoS agnes n&Concipereinus quibus ita in is non ardeminus, si ad contemplationem Diuinoen
statis , vel unam in dies horam sescerneremus 3 Hae ooiecta imagine Dei crucifixi excitauit istud incendium Tito trias Apostolus,cuius scintillae tuerunt verba in quae pLorupit, . , Deus meus. & Dominus meus o
Sed & alteram exhinc eruo caua iam ii R entium, amoris, cylia Do- Domin . numim tuum este agnoicebas,cuius m .
35쪽
is In pes o S. Thomae Aposto4P concio.
deiiderio conflagrabat. Dominus inquit est, sed Mavs. Voluit dicercisui me sibi totu dedit, insinuauit,ut sit MEUS. Foelix si,onsa quae potuit audendum illud ulum pare . Ego dilecto meo,& Dilectus meus mini. Sed di no insilicior Thomas , qui hoc quod audistis repetit;
Dominus meus & Deus meus. Pape quam magnum quam ex eelsum hoc est munus dicere Conditori, 'Dominus meus .pi'serrim sitam est intime noster, qua fere tibi. Nieriis. Quid illud audio,qium Hieremiae
explicat,dum iubet: Surge,inquit,
de ad Euphratenaei totie inde LMmba re, quod praeceνi tibi ut absiconderes illud. Sicut enim adhaeret lumbare ad lumbos viri te agglutinaui mihi ominem domum Israel, o omnem domit
Iuda dicit Dis s. νι sent mihi in populu,2 in nom8 aes in laudem, F in gloriam . Magnam Dei dignationem intelligo, qua sibi adiungit homine
tam proximo, tam illigato nexu .
Qid si etiam.adnectit sibi eundem, ut si cinius sponsam Nam illud est
nam: cs quo si vir adhaereat uxori sua, sic christus adhaesit Ecclesia. Quid si etiam muis sibi eundem
inninat, & vel ipse sibi incorporet, vel iple, in cor hominis deliciaturus subintret 3 Et istud benigne facit,
dum nos corpore .suo pascit inque seipsum demutat; du iustorum animas in manu sua gestat: dum penetralia cordis nostri subintrat, mansionem facit,& illud optandam m sis,quam olim sperandum testatur. Deliciae me sunt esse,cum salijs hominum. Delectabatur quidem & deIectatur adhuc cum Patre, per semo Misci. dies dens coram eo in orbe terra- rum ; sed ad libuit ei quoque delici
ri cum genere mortalium.Putabam
se, is ego Domine Iesu, quod deliciae tuae ν-. de ellcnt,non cum filijs hominum, sed cum choris Angelorum; ubi Diuin L s. tatis glorie thronis di potestatibus area .
admirandus superiorum oculos r. uerberas naturarim, ubi lucem imhabitas inaccestibilem, &circumitantia clarissimorum luminum, tui luminis obtestis maiestate Sed illa clementissima tua pietas,di benignitas adoranda, delicias suas dicit el-
se cum filiis hominum. Isti sunt xlij
hominum, qui sperauerunt sub te mine alarum tuarum, quos elegisti de plebe. luoru lauisti pedes,quibus de pectore tuo reclinator tu recisti, quibus tuu spiritum iniudisti, quos corpore tuo resecisti,tanguine i Ut sti. qui fidem tui nominis quadtigis euangel cis per orbem quaciri fiduportauerunt. Q i id est honio,quod
memor es eius, aut filius uominis quoniam vilitas eum Sed ad quem modum visitet, au- σdite. Quem gestar in manibus,sic al- benesio
loquitur apud Isaiam. Noli timere,
quia redoni re, o νocaui te homine tuo, a Meus ei tu . O miram Dei bonignitatem dicere vermiculo reptati. Meus es tu. Non te mancipem api ello,licet Iure meo possem. Meucorculum. Meum dςlicium dico .
Noli timere . ego enim te iam a seruitute de interitu liberauiunque adoptiuos filios accensiti. jn huius egregiae lamiliaritatis indicium, nominatim compello, singularique bendi
uolentia complector. Nam meum oblectamentum es tu. Quando igitur a me tantum egregiae voluntatis pignus, habes, fac ut ex animo tuo umorem omnem depellas , excelsoque animo lis & semper inuicto. Nihil enim erit, quod tibi nocere possit. Cum pedibus mare trali eris, tibi praesens adero: ne itumina quidem altissima, te praesidio meo cinctum obruere poterunt. Si per medios ignes incelleris, non te calor infessus aduret, neque ilammarum ardore
36쪽
. In pesto S. Thomae Apostoli. Conso. i .
ardore conflagrabis. Ego namque & in latere tuo abscondere velis. Inissum praepotens ille Dominus, cuius grediar ego in profundam abusium est potestas immensa, & virtus sem- cordis tui, o dulcissime Iesu . Domi-piterna, in quo omnem spem vitae nus meus & Deus meus es tu. Plas. tuae collocasti. Ego stim illud Samstis masti erige. Creasti recrea atq; re. simu atque firmissimu Israelis praesi staura. Imagine tua me figurasti Dedi si,qui nunq eos qui'sele ad mecon pinge & similitudine tua. Sisnasti tulerunt,salute lue suam milii credi- tua luce Nunc intenebris sedetem, derunt, spe mea destitui.Ego sumis illustra fa*e rua super seruum tuu . qui tibi salutem afferam,nec patiar Nam anima mea, sicut terra sine a- te rursus antigi. Pro te omnes liostes qua tibi. Niliit enim a me fieri ullo sempiterno exitio dat atque perii, i m do potest, quod sit in vera laude clam ut non modo nihil tibi nocere ponendu . Vita, salus,dignitas, v pollini, sed ex omnibus eorum per- luptas, solatium , nonnili a te solo cluis conatibus , magnus tibi gloriae Deo & Domino meo dependet. Si
& itonoris cumulus accedat.α quo a me vultum tuum auertis, mors in- te vehementius impugnarint, ea tu citatu honestas eripitur,dolor incurciarius illustreris, & illi grauitis di- sat, maeror & luctus ingrauel citia scrucientur. Phalangas quoque ma-i que ego mortui dc plane sepultis lignorum spirituu dissipabo, & adi venio annumerandus. Tu enim nihilum potetiam eorum redueam,i meus Et sermosus . tu meus Sadajne amplius tibi insultare aude nt, mihi sufficiens omnifaria plenitudi- S. Thomaimo tu sub umbra Protectionis inςς ue deliciarum, & beatitudinis ae- illos illudas et motuque digitorum Ninae. . . , ' .
illis insultes. ., i , T m grdentes amor excitaue-
Inauditum genus beneuolentiae, Dominus Iesiis in corde qua suos seruos Deus prosequitur, Tii metu ut de laoceas quibus fistinis unquam Principumerre-- con olsus strio eius nomine, illi clul- Ium, tam promptus in mancipium, goraxit. Cum enim Parthi Medisi ut in sinu collocer in manibus ge- Persis,Hyrcalais Bactri4 6c Orienta- ' stet sic ad blandiatur nuticeat im' libus. Indis. Christianae ride j doctri-& defendat in Quis pro seruo mor- nam Sc vitae praecepta tradidit let, a
tem subij tvnqua Quis vel pectus que Sanctimonia & miraculorum firmum, pro illo oppoliut muc si magnitudine, i e Mamum Christi Solus Ieius opposuit. Solus subluit discipuluin eine probati et,Calaminet
mortem. Solus&e Rue tela ipa Regem idplorum cratiorem, ad iram lis' i in nos a maligno vabrata,exci- 'uammaxitne accendit. Uarijs iram pic& retundi ipse est qtii vel in g, dis re0tauit illius constantiam cru-scondito sata ,vel in vulnere lateris delis tyraianus . tandem cuni immo sui fideles abi conditi me a Veterato- tima sicut montem aliquem rupeum re laedantur. , νι diliet , telis & lanceis conso diiu- mobrem iure merito Psaltes besas mani sacris operantem. I idi& fors etiam Thomas cum ipso, it . bens mortem illam pro vitae auctolam orationem ad eum eiaculaba- Leexcepit animamque purpurascenturExpandi manus meas ad te-nima tem sanguine, pro illo qui animam mea sicut terra siue aqua tιbι.Manus & sanguinem obtulit pro nobis es
meas tuis implectere digneris: digi. fudit.& quid ni lubens Hunc anitos me umo meipsum totum in te, mum i uunt generosi adimi, quos
37쪽
dio In Festo S. Stephani Protlao m. Concio.
Dei pulchritudo & benignitas percussit, ut pro eo omnia fortuita,side. fauentis, siue aduersantis Depinio& mortem ipsam contemnant. Ur, nam & nos tales,ab hoc latere patinio, Dei & Domini nostri. F lices ii huic aduoluti & ab hoc inebriati , dulcedine quam exsudat. ut in te num post imita esse faelices ab EIdo
Siaaj,qui sibi & omnibus sufficiens
. CONCIO. Quid en in petra exaltari
Aco F .Patriaretia dum furores fraternos fugit, de 'licitatem s teli nam quaerit a 4aκb eiudet citum k apeream , seatam Culifus demissam, Angelos ascendentes εἴ deiceressentes atque Delim totum innixum scara, Idem votum hodie euenit Stephano, nBacchae baci liantis Sy γgae saeuuriam sustinet,atque beatiti Hi iam: ternam desiderat , .ab imbre. lax rum quibus perplutas, in eis tam quam in molli eulcita quieuia; aim. xit, quod ipse enunciat dieres. Ecce video caelos aperios, & Iesum liam tem a dextris virtutis Dei . A quo non Rachelis, sed ipsius coinplexus rastulat;Non diuitem substantiam abani sed eius soliuς.; thesauros inextinustos, scientiae εc sapientnconcupiscit. Domine.ati. Iesu. Non alium,non aliud,praeter te desidero. Tu ii dignatis, luscipe spiritu mei . ficius votum, quam Iacobi, fuit Elephani . Hic non RaxheIe ita
Deo; non i are, Labani, sed Dei Ciuitate έ non ovibus aut auro subditivis iniuriae opibus,sed inaestimabialibus thesauris diuitatus fuit. Meruto ut possit usurpare illud Dauidicum. re Petra exaltavitum eoenum exaltavit eaput meum,huper in icos meos: Quid sit in petra exaltari dumtaxaῖtephanica numeramus , considerare placet. Etiam ex Ethnicorum decreto, homo qui homo, ad magna natus. non ad mae rei filia e Audio Senecam qui dicit: Languida ing. ilia,& in loninum itura aut m vim premaa. liam somno simillimam, inertinus nectuntur eIementis . scilicet ignavo corpore sui,& ab hoc ignauamε te. Vr autem emciatur vir cum cura diceninis, tortiore latomnis esti id- est. Opotiet sit corpore non inerti nec iacente, sed ex amoribus elemetis remperato'. Huae non erit planum iter: sursum oportet ae deo sum eat; nuctuetur, ac nauigrum inti, do regat. Contra fortunam illiteriindus est cursus. Multa accidentdu a,aspera,sed qirae complanet. ψ-i .Vide quam alte ascendere debeat virtus:& scies illi non per secura v dAEduin esse. , r
Itaque I er, ardua de aspera viro enitendum eise censebat Philos us,qui Sum vult audire.Idem
38쪽
Seneca inducit Deum homines allo- tat , quam mundi & eorum quς
xentem. Alijs bona falsa circum- mundus pollicetur contemptum .edi,& animos nanes velut longo Hinc beatos aiebad pauperras,ritu, fallacique somnio lusi.auro illos,ar. atque talium esse auerebat regnum Sento&ebore ornaui: intiis boni ni caelorum. Hinc etiam illis qui reli-hil est. Isti quos pro felicibus aspicia, quissent aurum,argentum , prςdia,
tiS,si non qua occurrunt, sed qua la- patrem, matrem,uxorem , filios.
rent, videritis, miseri iunt, sordidi, quin imo & seipsos abnegassent, de turpes, ad limilitudinem parietum animam propriam perdidissent, suorum extrinsecus culti. Non est, consi ivio Regni caelorum &ista sblida & sincera felicitas , crusta duodenas sedes ostentabat. est,& quidem tentiis. Itaque dum il- Omnium scelerum vacuos voliniis licet stare,& ad arbitrium suum batella apud Seneca Deusὶ & Chri- ostendi, nitent& imponunticum ali stus nihil magis detestatur quam ita quid incidit, quod Misturbet ac de- gitia: nihil magis existi quam pur,
regat,tunc apparet quantu altet ac ve ratis dc sanctimoniae ornatum .
rq 'ditatis alicuius , splendor a, quae. Non illa externa oculum pers conderit. A vobis omnia mala re- uringenrig, sed li c interna. aniωM-moui,scelera & flagitia, & cogit. bona. - . tiones improbas , di auida coninia, Armabat apud Philosophum a& libidine caecam, & alieno im- nimos virorum Deus, ad tristia,t orminentem auaritiam. Vobis dedi bo renda, dura, fortiter perferrenda ina certa, mansura; quanto magis ver mo & ad mortem pro virtute obeusaueritis, & undique inspexeritis, clam dc Petra Christus, saxeos elis meliora maioraque. Permisi vobis iubet suos, ad eadem non modo co- metuenda contemnere,cupiendas, stantissime sustinenda , quin&atistis ire. Non fulgetis extrinsecus: bo dentissime ςxambienda na vestra introrsita obuersa sunt. Diuitias eripiet fortuna opulen- Non egere felicitate, velira felicitas tiori b.inquit ego vos dimitabo Filioseu. Ad multa qua incidunt tristia, lancinnabit tyranus Ad meliorem
horrenda, dura imos vestros a ma- vitam transmittet. Carnem vestramui. Ferte fortiter, quo proxime ad vel torrebit, vel elixabit, vel lapidi Deum accedatis. Contemnite ea bus verberabit Finiet miserias, Pertatem. Nemo tam pauper vivit, transferet ad perennantem felicit quam natus est. Contemnite doloia ..tem. Ab hac continentia&lustirem: aut soluetur, aut soἰuet. Com i nentia, cra Magni,excelsi Beati. . temnite sortunam . Nullum illi io Nimirum hoc est quod Psaltes Ium quo feriret animum,dedi. Com dixΠ.in Petra exaltavit me,σnunc, temnite denique moItem: quς vos exaltavit caput meum Iuper inimi- aut finit,aut transfert si cos meos. Explico & applico. Petra
Quid ab homine Christiano iux- Christus est lapis augularis, in quota instituta Religion s. non potuit nos omnes tanquam Iap'des viiii adica verius id altius ὶ Nam o - caelesti Archicteto superquincamur. nia ista,exiplis, pene visccribus Sa- ad consummationeiu Ciuitatis sinpientiae a clianae eruia . pernςax pretiosis lapidibusconstruNon egere felicitate terrena, faeli- etς. Dum itaque ait , aliquis lanct citatein esse censebat ille Christus rum, ImPetra exaltauit me: inquit, .loque nihil aliud magis inculca. aiordibus infimis me eruderatum,
39쪽
gna & excelsa votauit. Ex-εella vi audeam, Magna ut ad eam. de luelloc torrente limo b, ut Se ip se ex aliauit caput . sic& ego agendo N patiendo extollam caput. υ Triplicein caiisam inuenio, cur in
tribulationiam & l irersecuti ση - num, Magnos&excelsos viros Agon ollietes Christus collocauit. Prima quia non poterat illos liis sui cluce. re,li Viros esse Uirtute praeditos volebat.' Altum quidam, ut idem Se-NMωνὰ neca docet,Virtus est ex ceu uni, rega--μοι. te, nutehu,m fatigabile: voluptas liuexetu. mile,seruile, imbecillum, caducum, lib. - cuius liatio ac domicilium fornices ,-- ac popinς sunt. Virtutem in foro τ' inuenies,in templo,in curia,Pro mu'ris stantem, pulverulentam, coloratam,callosas liabentem manus: Voluptatem latitantem saepius ac ten bras captantem ; circa balnea ac ludatoria,ac loca Aedilem metucntia;
guento madentem,pallidam,& m dicamentis fucatam.
Hinc habeo r. illum qui pro aris
εc templis decertaturus est, multintum inuidiam subire, multisque iniuriis subiectum, eas iure suo Virtutis ab hostibus extorquere. Deinde video, 1. illum eundem quia se a i eccatoribus segregat, contrariaturque lacinoribus eorum, tacile odium a
virtutis cultura corriuare. a quo tribulatio, persecutio gladius, & mors denique ipsa.
Hoc Apostolis necem accersivit. Hoc Jc Protho martyri Diacono . Non tam nouam quam ex veteri doctrina erutamque ; neque Moysii contrariam, imo eidem quam maxime consona fide praedicabat iste. Legis Doctores nouam nouitiam , & a Moyse alienam rebanrur ese Aa.ε. R. Huic euertendo quia non poterant resistere sapientiae & spiritui
qui loquebaturumprimis summii runt viros, qui dicerent se audisse eum dicentem verba blasphemia in offencs Deum. Mox cum ille
innocentiam suam euinceret, constantique animo cuiristi doctrinam ex lege & prophetis asseueraret,
dilIecabantur malevolentes in cordibus tuis, & stridebant dentibus in eum, atque infractis lateribus prςdicantem, ei j cientes extra Ciuitatem lapidabant innocent m.
Commovit eos deinde ipso aseectu& liabitu virtutis. Nam ineptenus gratia , fortitudine ct Spiritu sancto. Tum demum mansuetudine, liti mili latricastimonia, contemptu mundi, charitate, alijsque prae claris Virtutilius a gratiae scaturigine pro manantibus ornatus', ut aspi- 'eientibus omnibus sedentibus in
Concilio, videretur faeies eius tari quam facies Angelis)lli autem quod AEg7.
eis exprobrabat, dura ceruice,& incircumcilis cordib.& auribus,sem Prelistentes Spiritui sancto , stetit inquit,& Patres vestri. Et que ait prophetarum non lunt persecuti Patres vestit Et occiderunt eos , qui praγnunciabat de ad uetit Iulli,cuius vos
Duc ProditoresHhomicidae fuistis: qaeceptriis lege in dispositione Angelorum , ta non custodistis. Tales iiii,
dissimilis ille. Ideoque natura Virtutis super eos, 'capite excelso exaltatus, facile sibi odium conciliauit, dehinc mortem acerbam accersivit. Ita accidit ordinario cursu. Quemadmodum iuncis. qui secun--t dum carnem natus fuerat, perstque
batur eum qui Iecundum spiritum:ita stolis praenunciabat. Si, inquit, de mundo fuissetis, mundus quod suuellit diligeret. Sed quia de mundo inon estis; quia scilicet ea quae mundus amplectitur de aestimat, vos in abominatione habetis , ideo mumdus vos odit. Bene Diuus Gregorius
40쪽
In Festo' S. Stephani Prothom. Concio. 23
6ere 3. rius ex nostras. Multa tribulationes dicere & de bono viro Dossum, si iis Dil itinorum. Justi namque quia ea quae Ii nullam occasionem difficilior e
Dei sunt,tota intentione desiderant sus dedit, in qua una vim sui anim& supra muninum laeti. mundana ostenderet . L pus est ad notitiam omnia quadam virtutis dominatim sui,exi crimento.Quid quisque posne conculcant, non solum in occul set,nisi tentando non didicit. Itaqueto cordis Diabolicas infestationes quidam ultro se incessamibus m tolerant,sed etiam peruersolum ma lis obtulerunt di virtuti itur in obistitiam decore suae conuersationis icurum occasionem, per quam eni- inflammant. Verum quia ad supe- tesceret, qu sierunt. Gp radum nullus inuenitur idoneus, ni rakli Ῥistus, o quo tendat, non quid ii qui luerit virtutis Diuinae fortitu- msura sitauitat ἱ quoniam'qώod dine roboratus , adeo qui persecutin possura est , Porta pars est. rum flagelli atteratur; qui deri alien Gubernatorem in tempestate, in . taum dentibus mordetur, praesen- acie militem intelligas. Vnde poctiam Domini S auxilium uni inae sum scire, 'uantum aduersus pa maiestatis expostulat , ieius fulius periatem tibi animi sit , si diuitiis praesidio, contra omnia quae patitur ditnuis Vndes, ,ssum scire,quatum . adueisa conualescat. Dum autem aduersus ignominiam & infamia, conua uerit, atqDc 1 perior omni, odiumque populare constantiae ha- λbus relis iuerit, confitetur Domino. beas, ii inter plausias senescisὶ Si te In Petra ea altauit me, Gnunc exati inexpugnabilis S. inclinatione qu tauit caput mese Iuper mimicos meos. dam mentium, pronus fauor sequi- Alteram causam persecutionum tur Vnde scio, quam aequo animo quas in suos fideles permittit, coar- latilius sis orbitatem, si quoscum. Probationem viruutis. In petra que sustulisti vides Calamitas,uir- excelsa, slationem illi desigilauit, tutis occasio est. Ad soli Ficionem vulMagni iicauit, Exaltavit.Tales , uti neris tyro pauescit; audaciter vel Disrea esse videri. Idem S eca docet . Non ranus cruorem suu spectat, qui scit M. in est arbor solida, nec tortis, nisi in saepe vicilie in si sanguinem. Hosωtilem e. .quam frequens ventus incuriat: i' Itaque Deus quos amar ,probat nώ- 4. si la enim vexatione constringitur,& rat, recogno)cit, exercet. Hactenus radices certas figit. Fragales fur,quq Philosoplius. in aprica valle creverunt. Pro ipsis Quid magis ex Christiano sensurergo bonis viris est, ut ei te interriti An Dbnti apud. nostros legimus, possint , multum inter tormidolo- quia placitus cras Deo , necelle est' ia Gersari, di aquo animo ferre, ut tentatio probaret te quae non sunt mala , nisi male susti Probat,probat,examinator Deus nenti. Ignis aurum probatani seria hoc igne aurum suum,quod sibi P sortes viros.Ignis fatu premitur,ut trae superstruxit. Quis nosset Na esse ignis videatur. Magnus es vir: thi constantiam, si ille lapideo non sed unde scio, si tibi sortuna non dat prostatus imbre Quis Macti, Devitatem exhibendae virtutis DG baeorum fortitudinem attolleret,scendisti ad Olympia : sed nemo si illi non isnibus tofi ὶ Quis Si
praeter te. Coronam habes, victo- phani charitatem, nisi lilices in illuriam non habes. Non gratulor tam- detonarent Silicis duritia, non ni. quam viro sorti, sed tanquam Com ii frangenti nota: virtus non nisi sulatum Praeturamve ad to. Idem tentanti.