장음표시 사용
321쪽
i. Est abstinenlii ab esu carni im, itemque ovo- lacticiniorum; eo quΘ ex carne originem trahant, multumque nutriant inde intra quadrage.mam jure communi, prohibentur, extra eam permittunt amo intra eam,quibusdam locis co- suetudo permittit, quae ubique notanda est. Bon. d. I. - . ex sylv Navssic si Aetor.LV Lectili Fag p. .l.i c. a. Adde dispensatum quoad carnes, etiam lacticiniis Movis vesci posse non tamen vice versa:& cui est permistus esus carnium, etiam secanda resectio perimissa videtur , ut contra Reg.
i. e. si esus carnium sit permissus , ob debilitarem naturae, non propter nauseam, vel damnum tantam. Videae si hil Azor. c. Ratio est, quia de es.sentia ejuni est abstinentia a carnibus 3. Conditio est, certa hora refectionis quae esteire meridiem , nisi aliud loci conuietudo ferat, idque no1 mathematice computandum,sed mora--.liter. Diistam autem horam notabiliter , tae justa Musa, praevenire mortale purat Navar. quidam
alij, sed probabilius docent esse veniale Tol. Illi eo quod non violetur substantia, sed tantum circunstantia. Tol Less. . .n. in .seseq. i, notabilire , sine cauo quia praevenire ex usta causa,v. 3. si iter faciendum: si hospites dimittendi,&c, Mabsque ea. per mediam horam talitum,nullum peccatum videtur esse. Dilatio it ves peram dicita est, laudabilis,sinihil ante sumas. Ex dictis resolves. i. Non solvitur jejunium per divisionem pran- dij, negotium incidens , ver si quid sumatur pes modum medicinae, vel ob debilitatem , aliamve causam rationabilem, uti apud Religiosos faciunt ministri cleistotes mense , quia non nisi unicam
refectionem intendunt. Et inc Sancti rom. a.
322쪽
praegustent,aut ex reliquiis gulose samant, tum, ut inelius serviant, tum ut famem sublevent; intellige, si cum illorum refectione licita moraliter uniatur. Nec solvitur per sumptionem electuariorum,vel celebriorem naustum Pante quem modicum sumeres, ne potus noceat, per nuriit Azor' Estobiram. I.ι-3 n. 28. 3 quidem oties, quoties biberit, dummculo non in fraudem jejunij, v. g. .velis amygdalas, vel quid simile Regin. c cum Dian'. I t. 9.R.24, quia ordinantur potius ad alterationem corporis, vel digestionem ciborum,
Excipe tamen. i. Si quis sumeret lae, jusculum M similia, quae sive sorbeantur, cive comedantur, non habent rationem potus,sed cibi ac principaliter reseruntur ad nutriendum. i. Si quis poma,pira , vel etiam uas in magna quantitate sumeret ;quia habent rationem cibi. Dicastillinali 6.Dianis . 34 3.Nisi quis in magna qu ntitate elin et uaria in fraudem jejunij, sumet.Qui vero ini
tu valde excederet, contra temperantiam quidem, non tamen contra jejunium peccaret, saltem mortaliter La m.l.Gn.7
x. Jejunium non solvitu per collatiunculans vespertinam,etsi haec non ad somnum, sed ad nutrionem ordinetur quia consuetudo permittit. Addo, Vesertinam: quia sine causa non licet illam sumere mane vel meridies ex justii tamen causa licet utrumque ut si fiat ratione debilitatis , negotiorum, studiorum sine ea, erit veniale tantium. clim non violetur substantia jejunij. hQuoad ejus quantitatem, communiter designatur quarta, vel quinta pars integrae coenae contra Dian. 4.re1 I, 7. Turri sc docet Reg.c. 2 ι 6.
cens ita decisum esse in celebri Academia Theologorum , qui omnes in quartam partem constast
323쪽
rhit Idem probat Escob.f., E Is.c.3. 1. I.s quid et i coena ordinaria duarum librarum pondus non ex- .cestat;quia talis in reliquis praeceptis inodica censetur, ac proinde tanto quis magis minusve peccat, quanto magis vel minus trans feditur. Adde,
vibusdam locis ex consuetudine plus permitti Iecularibus, quam religiosis nobilibus ouam plebeis in frigidis regionibus , quam in aliis , ut
husdam in locis in vigilia Nativit.Domini mali-- hi in coena Domini permittit ex consuetudine dici Med. Caiet. n. 34. QSancti in o si. Escob. t. I. Σ. 7.c. 3 QRO Bona non improbat,ubi ea consuetudo est recepta. Quoad qualitatem,in ea prohibentur cibi ad nutritionem communiter ordinati, quique inter fer. . , ita fer apponuntur. Permittuntur autem leVio-ves,ut fructus, aliave ex saccharo, esse confe
cta 5 ro more regionis parum butyri casei
um in regionibus Septentrionalibus . ob fructuum' inopiama a nite n. 9. 3. In confessione non siissicit dicere, non serva. vi,aut regi jejunium, sed addendum, utriim refectione multiplici,aut es carnium Etsi hist,utrurii semel an saepius quantitate iotabilem xy ipse sis: quia probabile satis est etiam in hac materia,parvi
aegroti minister parum carnis praegustent, Escobo
ex aliis cibis quartam tantum partem collationis serotinae, sive nnam vel duas unesas sumat, hane enam esse materiam paruam, cum Turrian. ωLeon. docet man.' . . t. s. R. I r.es p. 8.t-7. I scesse pro- habile. Si autem saepius eodem die parum sumerete caret graviter ; quia materia illae coalescerent in unam magnam, ut contra Salas docet Diani. r.
. . A Domnus si sit in quadragesimi, utruin
324쪽
fregeris es ovorum , aut lacticiniorum. ametsi enim Dia.&9-F- s.s',sa .R. so citans multos
Doctores, dicat, certum esse, quod sit mortale si non ex jure positivo, saltem ex consuetudines, in omnibus sere mundi partibus recepta,vesti ovis stlachieiniis in quadragesimaci probabile tamen est, ε tutium salae in his Germaniae partibus veste
tantum veniale.Laym.c. r. r. 3 Fagund. M. c. oe,V. Tum quia,licet consuetudo habeat,ea tamen nota, semper sub peccato , praesertim mortali obligat. vid. Fili .L27.c. 3. Bon .n L. Tum quia Ecclesia non tam graviter ad hoc obligat;ut patet tum ex ver-'
bis ipsis, tum ex faciliore dispensatione in his quam in carnibus. Ob quam causam etiam lari ir& adipis usum facilius concedi posse pauperibus;
docet Laym.ι. 4.D8 c. Is Imb ales nec divitem propter eum usum,continuo damnandum esse pec-'cati mortalis, praesertim cum syD. VIeiunium, d alij dicam eum,cui ovorum lacticiniorum usus permissus est, etiam laridi, Miaminis permissum videri:idque non improbatinetor. 7.c. IO. .ult de Laym. hic agundii. .l. I.c. 2. n. o. ubi dicit, pinguedinem inter carnes non computari. Vide Dian .p. I.Verum in his videndum ubique, quid recept pioruni consuetudo ferar, a qua non
Dixi: FID in quadragesimaci quia extra eam li-esia vescitur ovis,qui debet jejunare,v. g, ob Iubi laeum,Henric.&c.vel ex poenitentia Sacramentali, Fagund vel ex voto,aut in Vigilia. Vide Diani I
euae causa excusansta ieiunio Resy Hae sequentes. Superioris dispensatio 'ua tamen nim est opus si necessitas sit evidens led in dubio tantum: idque sive ad sum carnium, sive ad secundam refectionem. Talis autem superior est Episcopus, Parochus , etiam praesentet
325쪽
αs iv. III. TRAc T. V L Uc. Episcopo, quando legitima consuetudo sic habet.
sedissipensare praesente Episcopo in via, inquit, ad Epii copum non recurritur in minimis, ut usus h bet; quod Episcopi sciunt non contradicunt. Ve rum id totum pendet ab usu consuetudine sine qua non licebit. v. Trull. 3δ.t. i. 7 Item Praelatus Ide in ejus absentia,Vicarius illius,ut habet Sanch. .e respectu suorum Religiosorum: non tamen Confessarius , licὸ privilegiatus, si non sit Parochus , quia non habet jurisdictionem in foro externo. Sancti I.e.contra Palatium. Vnde tantum po- .aest judicare de justitia eausae Causa autem valida ad dispensandum,est vel vera,vel quae talis put tur, suffcit enim eredulitas inculpata Item,cum ris bona fide putat se a jejunio excusari,etsi causa insufficiens sit,tantum venialiter peccare, docet Caiet. At si Ver bona fide putet, se plane excusari, nullo modo peccare videtur. et Causa est impotentia,qua excusantur, qui sine notabili damno non possunt jejunare; ut sunt niores usque ad annum i s.completum inuibus tamen post . annum carnes dari non debent. Idemeebiles, infirmi,convalescentes,praegnanteS, lactantes, c Ratio est, ouia hi omnes egent alimento a stiplicatomi 8 lenes communiter sexagenarij, nisi evidenter constet posse jejuRare sine damno. In dubio autem an possint, non tenentur cum periculo tentare fortunam; quia cum de aetate conster, robur si dubium mon est- expectandum donec deficiat, tunc enim irrecuperabilis est defectus.
x , sine oma restriuione sexagenarios omne a
326쪽
je)unio liberam iniam sententiam Tru tanquam coimmuniorem, magis conformem tempori Scimbecillitati humanae,ut ait,sequitur secum olf
lis, quibus exponit contraria,liberet. iidani insuper id extendunt ad eos, qui pro toto vitae tempore certis diebus voverunt jejunium , adduntque esse probabile: quod lassiciat annus 6o .sit in Oatus, eo quod is in favorabilibus habeatur pro complet O. Diani. t. I 4. fit, 3 .e Naido,& λncatena 3.s. G. R. 73 ex ruit Mallis 6.Eademque aetates uti/ε ante aianum 2I. Regulares no teneri ad jejunia sui ordinis,probabile assirmat Dian/-9.D .R.73. 'ex aliis .qui etiam probabile censet excusari foeminas quinquagenarias p. 9.t T. F. 73 ex aliis 4 De V . .
nique pauperes, qui non habent alium cibum praeter prohibitum, vel non sussicientem pro unica resectione.Vide Sanchia vo ubi ex Navar. Cabr. Ang.excusat eos,qui laborant tertiana,vel quartana, item qui ex vacaitate stomachi,notabile capitis dolorent,vel vertiginem patiuntur, Vel tota nocte c*lefieri aut dormire non possunt. Neque hos teneri mane sumere collatiunculam, & etperi coenam
norat Dian.ρ. t. 9. R. VI ex Fili.& aliis . si a ne-'ua telὶ etur pervertere ordinem refectionum.
1. Caus cst labor,vel officium, cum quo jeju'nium non possit consistere, qualis est agricolarum, ' multorum opificum, ut fabrorum,pistorum,su. torum,&c. etsi de sutoribus neget Anglesci cujus sententiam Sanc b. dicit esse vera,si non uant,sed tantum scindant corium, Mniateriam praeparent: a
327쪽
&c. cum Dian.p. . t. 9. R. 9. Similiter excusatur qui
pedibus facit iter per magnam diei partem, ut ait Sancti in opusere v. Fit n. iis Ratio horum om-mum est, quia communiter horum vires non sus-'ficium ad huiusmodi labores cum jejunio. Dixi pedibus quia multi non excusant equites, longa tamen aequitatio ad plures dies, ut ocet
Fili .e. 37 c. s. merito excusat. Ubi etiam concedit
ob labores praecedentes is subsequentes posse aliquem excusari si probabiliter debilitatus, vesdebilitandus putetur, ita ut officio rite fungi ne 'deat mos .d.ult. . . num et i Ex eodem capite I in excusant conjugem, sedebitum reddere non ilix quando jejunat,uti uxorem,quae ob maciem , non possit cum ei uni se viro gratam praestare Bonae.t. Atque universim loquendo, nemo x etur opus,ad quod obligatur,omittere ob praeceptum jejunij,ait Caiet .Quod intelligo, nisi ista obligatio sit valde teris. rationabiliter postponenda viiligationi jejunij.
4. Est pietas, Vel majur boniimunde excusan--,qui cum ejunio non possunt vacare operibus melioribus,V.g. Concionatores, Praeceptore Or 'dinar 3iConfessarij, Cantores, quotquot per charitatis, misericordiae, tam corporalia, quam spiritualia exercent,etiam ob mercedem,si ea cumj mnio peragere non possunt. Fest.υ-1-t.LT .p-2. c.
Atque hi quidem omnes intelligunt fere ad--nt quando eorum Iabores cum jejunio non possunt consistere Diana autem ab liue loque do .I.Ly. Res 9. Praedicatores,qui diebus quadra simalibus intelligo omnibus concionantur pu- at abnues excusandos quia,inquit, summoperetes orant : non item eos, qui Dominicis tanta,m
Pncionantur, nisi sint debiles. Sanch.tamen incora
328쪽
CAp. III. Dv II De Excusan. e. 299 d. . putat a je junio quadragesimae communiter, MTegulariter excusari eos, qui ter vel quater in hebdomade concionantur cum servore. De Lectoribus vero Dian. l.c.cum Fagund p. 4. l. I. c. 8. LMm. I9. Censet, non omnes excusandos , sed eos tantum .
quorum labor est improbusci vel qui ita sunt de biles , ut satisfacere non possinat. Idem fere sentit Sanch. licet loe eit. putet, Leistores eos qui quotidie, quatuor lectiones legunt, ut in Societate faciunt praeceptore Grammaticae,)satisfacere, si media quadragesima sive ter in hebdomade jejunent; ebrinod sit magnus labori paucis annis sic fatigantur, ut progredi non possint. Sic ille Verum praestat ut superiores , ad tollendum scrupulum, cum talibus dispensent, ut monet idem Sanch.I. c. nam in omnibus istis, regula certa universalis statui non potest alia, quam quod lex Ecclesia non obliget, cum magna difficultate, ut notat Lay.c. n.3. Charitas, vel etiam urbanitas secundum quoiadam excusat etiam a veniali eum, qui die jejuni,
rogatus ab amico, modicum cibi sumit Med.Fare Fit Dia n. p. I. .' .R. 19 vel qui ad excitandum infirmorum appetitum , comedit parum , etiam car
De n ec particularibus Myto hominum situ prypyiis. Um omnes fideles sicut praecepta Decaloo f. ita etiam alia praecepta, quae pertinent ad sta, tum,& officium uniuscujusque teneantur scire sub peccato mortali, ita ut ipsa eorum ignorantia vincibilis, licet non sequatur transgressio sit peccatum mortale, Sylv Sayr Sancti Bald terra. l.ι. I.d. .n 8 et s. hinc post praecepta omnibus communia, agendum de praeceptis propriis certo rumi, tuum in par mantari
329쪽
nae charitatis perfectionem tendentium , edis xi votis perpetu paupertatis , castitatis cobedientiae, stabilis in communi vix endi modus , ab Ecclesia approbatus. Dico ab Eret quia etsi olim Episcopi Religiones approbare poterant,postea tamen in Comcilio Lateranensi sub Innocentio III statutum est, ne nova Religio inducatur, nisi approbata Papa Ratio est, quia cum religio sit communitas sacra, an qua debet esse spiritualis jurisdictiori haec autem a Papa proveniat, decens est, ut talis communitas ab eodem approbetur Laym.l. .r- - . I. V de resolvuntur hi Casus. r. Ad essentiam Religionis non requiruntur vota 1olemnia.Ratio est,quia qui in Soc. JEsu vota simplicia edunt, sunt veri Religiosi, uti desiniuit GreyAlII in Bulla, Asendent Domino, Laymion- . a. Non sunt Religiosi, ij ordines militares, qui coniugalem castitatem tantum vovent,sunt tamen vere Religiosi milites S.,oannis . QTheutonici, eorumque similes, cum tria vota substantialia habeant. Similiter ex fratribus isororibus tertia riis, sive ordinis . Francisci, sive aliorum, tantum sunt Religiosi, qui in Religione approbata secundum certam Regulam tria vota substantialia emittunt. Contra autem ij non sunt, qui licet tria asta emittant,ccommuniter Ves seorsim habitent, regalam iamcn a Sede Apostolica approbatam
3. Relisiosi non sunt, qui edito voto perpetuae
paupertatis uastitatis, obedientiam vovent Co
DGilo. iit piscopo .Ratio est, quia tali voto non
330쪽
CAP. I. Du B. U. De Statu Ralig. Q subiiciuntur jurisdictioni spirituali , quae a Deo medio eius Vicario, prouenire debet. Ibid. num. 7. 4. Et si Papa in votis sol emnibus Religionis disipensare pomi,ut quis desinat esse Religiosus non, potestidispensare tamen,vtiquis manens'Religiosus, iubstantia-us votis non teneatur, quia adessentia Religionis illa spectant. Laym. l.c. u. 8 ex Nau.&c. L. Religiosus promotas ad Cardinatatum , vel Episcopatum, obstrictus manet votis essentialibus suae religionis;etsi quoad aliquos effectus paupertatas obedientiae , exemptus censeatur. Deinde, etsi iugo Regulae absolutus sit, quoad culpam, poenam tamen ex obligatione moralis honestatis ea seruare debet,quae eum decent,& cum eius --nere consistunt. Hinc quoad habitum , sui ordinis colorem deterre debet , etsi quoad figuram, Episcopis secularibus se conformare possiit,ut Clemens VIII concessit apud Sanch. s. nior.c.6 Imo, si Episcopatum es Det wl ob culpa deponatur absique degradationes tamen non tenetur ad regularem obieritan iam redire, quia retinet eminentiam
EpiscopaIem, ob quam obedientia regulari exemptus fuit. Ib ex S. Th.Rodrig.Sancti deo Secus est in Cardinali Religioso,qui non est Episcopas: hic enim relicto Cardinatatu, nihil retinet ex dignicate Catainalitia;ideoque si Papa eius renunciationem acceptarit, tenetur redire ad obedientiam reges rem sui ordinis,Pa de Lug Respmord. s. d. v. s.Religiosus ad Parochiam promotus,cum votis astrictus maneat, tenetur deferre habitum Religionis,Regulamque obtervare in omnibus4 quae cum suo minere consistere possunt. Idque non tantum secundum moralem honestatem, sed sub obligatione grauis culpae is ad eam Regula obliget Ita Lay l. t. i. ' Ια.Vbi addit; quod etsi Parochus Religiosus in iis,quae ad regulam spectant,
subiectus maneat superior triam tamen consuetudine multis locis obseruari, ut non tantum in per-