Medulla theologiae moralis, facili ac perspicua methodo resolvens casus conscientiae, ex variis probatisque authoribus, concinnata. A R.P. Herm. Busembaum è Societate Jesu, ..

421쪽

C A p. I. De cccato in genere. 38 si Idem valet in prohibitis quidem ut e natura Llicitis ainen ii aliquo casu,aut staturi is pro conditione apponaturi g.occiderem Petrum , Deus manaaret; suspenderem larem , si eisem iudex , duceta si uxorem, si liceret, si non e Tm Sactrdos, si essem liber a voto.Ratio est,quia haec sub illo itatu sunt licita Recte tamen movet sa , Peccatium, huiusmocii te fideria esse periculo a multanda,atque ut ait Cinet.Ibid esse fatuas, diabolicas ten

3. Et si idem quidam, ut Caiet sal. V aQ.Vniis uersi affiment de omnibus iure naturae,in simpliciter piohibitis, si conditio impossibilis apposita tollat rationem peccati ab obiecto; ut si dicas.

si non esset peccatum , fornicare , eo quod linc consensus non videatur ferri in marum probabi . lius tamen videtur, quod docent Aetor Sauch scLaym.esse peccatum;eo quod sit intrinsece malum, nec malitia sua.. quae in conscribuni circa in e -- leonu trahere nisi Dei lex a ceret exui possis ideoque voluntas seratur in malum. Quod tamen intellige, si emaciter seratur: qilia si tantum sit ignincatio pro sensionis naturalis in illud obie otium non est peccatum. Sancti 3 c. .n I. La m.

ditiones s liceret)v. g. in praedictis desideriis eff-eacibus illicitis, quando conditio est possibilis,etsi possit excusani a peccato,secundae quosdam D D si fiat tantum secundum oppetitum rationalem,sue voluntatem secluso omni alio periculo consensus illicitii turpis motus qui tamen quia e mani- aer connatui aliter sequitur,vix tutum videtu in praxi uota poetae tam n excusari s sit electatio,vollantalia appetitus sensitivi , quae pro pet i dei

etatio dicitur, fitque commi initi risum aliqua, alteratione corporis Ratio discriminis est , cui Vo.

luntas potest serri in obluctum abstractum a mali

422쪽

CAP. I. Du B. . De ecfato ingensre. 3833 2. d. Io s.c.χ. .g. de solutione natura facta insemno. Ri io et , quia obiectum dele initionis istius non est malu P.V. Bon de Πμtr .a .p. 8.M. S. Sancti lib. i. nor. c. I 8 Card de iusto deparn. d. s. n. 389 IN O ad lunt, licet alii seando

de si erare affectu simplici, Si iacm ac de silerio ut tale quia fiat sine eulpa; v.g.ut in somno eueniat naimae blutio, ob fitiem bonum clummodo ies le iii non sit tam intensum ut tale quid probabiliter cau-

set; ira qui sit elici istu consentiona in tale volhipta

terra Ratio, st aiunt, quia obiectum h uus is side- ri , aut auaij, non est malum.V. Leg.& Bon.Le . 3. Non est peccatum saltem mortale, si conitiges delectentur appetitu tantum rationali,de istuconiugi piari lito , futuro vel possibili, reso ciucompartis praesentis ves absentis item si sponsus deside ei copulam suturam aut de ad lect)tiir vel de uiua tiae rei ita Ratio est , quia bi actus habent obieetum lici cum. Dixi appetitu rationalici quia si sponsus, aut vidua volun arie consentiat in delectationem Cnsitiuam, carnalem quae ex V cordatione copulae

suturae aut praeteritae, naturaliter oritur Tio taliter

peccat, ut docent Les . I c. t. c. 6. Bon. Tam Palaus , V. D. t. s. sc. R. 4 contra kd Sc Quia urro ad supi aflictam votivitatis oblectationem sensitiva, carnalis viplurimum , imo etiam periculum consensus i a sornicationem, conse luitur, oblectationem illam voluntatis miraxi vix locum hal fle, si item in id sa, sponso inter conis ges tamen mo' periculum ponutionis absit etiam senstiuam 3 v qneream et Etationem non esse mortale. docent Fili Bois de mair. q. q. sancti. Less.l.c.d. r. LDian l. 3.n JGR. 3 6 Tum qui a status matrimoni haec excusat , ut etiam tactus impudicos, solius volu pratis causa astitutos quia

haec tendunt per se a opus coniugale, licet recacci lans opus non Te Iccatser.

423쪽

3M LIB. V. De peccatis. D. 'lectatio morosia, de rebus solo iure postiau prohibitis, ton est illic ira , modδ non fiat sub ratione prohibitio: nc v. g. si Carthusianus , vel

alius , die seiunii se oblectet de cogitatis es earnium, quia non est de opere malo, cum lex tantum vetet comestionem externam Lay m. i. t.3. c.6. s. Qui delectationem morosam mortalem confitetur,addere debet circunstautias peris,lae quosuit delectati v. in materia irae, an suerit de occidenio fratre,an alio, uno, an plui ibus ni materia earnis , an de coniugars mobiali' 'tonsati guinca inod tamen limitat Aetor Sa,Vetua uria, Salast.2. tr. 3d 1 f.6, 9.oc si delectatio seratur in

obiechtim apprehonliis ecuinium totam fiam malitiam non autem si tantum secun tum p. Item,

in sceminam appreheusam ut non suam,non tamen

ut alteri nuptam, vel ut monialem: tunc en 'm pro-

habile '' a i , eleetationes tales reduci ad spe elem sim ilicis fornicationis Ita etiam FilLLest Bon. Dian.Palaus,V.Lugo . I 6n 36; Aliud est de ipso opere externo,quod sempe sertur in obiectum. secvnnum totam suam malitiam inui etiam desiderio efficaci quod sertur in opus externum secundum se mut est a parte reici ac proinde est eiusdem cum illo speciei ledque eius circunstantiae semper latendae sunt.V. Aut.cit. Resp. h. si quis sine causa Que ssitate actio-

.nem exercea ex qua intelligit,delectationem carnis naturalliter orituram, v.g.ex curiositate legit

vel audit turpia tamen sine directa intentione , s pericus,consensus, peccat venialiter I verbiustam causam habeat, nihil peccat. Vide supra in

Resp.r.si voluntas plen eam aduertens negn, α' permisside se habeat, ita ut nec aῖrobet, uec

424쪽

CAp. I. Dua. I. De perem 1 genore. 333 repellat,dummoti id non permittat ex ipsius delectationis complaccntia, nec peiicu:um sit, 'rio iis consentus, probabile est hiod docents Caici &

non consciitit in detestarionem, tum quia moraliter et impossibi. , omnes illos motus ultare tum quia cx ulti cauta illos Ecet peimittete,etiam securicium adceis alios. Re 9. 2.In praxi laniet verius videtur, quod docent Vasq. Aeto est Becit. α t. Due .c. s. Γne iusta cauta cis non resilere, elle moItalae quia sere semper voluntas it exposita periculo consensus ccostrarium credere eae nimia sui confidentia Mylaeiuni io Moderate Lay utram tu sententiam

probabilem fatetur, c ait delictat onem videri mortalim , nisi actum simplicis displicentiae circa illam elicias etsi efficaciter animum ad alia diuertere negligas , cum facili possis speres te talim04 Podie depellere V Lay. l. t.3. c. d. a

Rei p. Peccata, quoad materiale siue entitatem positiuani,specie distinguuntur ex obiectis seima libus, circunstantiis speciem variantibus, quate nus ea obiecti Oimalis rationem habent.Quoad

se ale autem, proxime distinguuistur ab oppositis formis , siue rectitudine virtutis, qua piluantorem*te aute in fundamentaliter, ex obiectis.lta Trid. A. . de re. d. i.ὐχ Ratio ptimae partis est, quia omnes actus specie distinguuntur ex obiectis; peccata autem quoad materiale,dicunt ipsos actus. Ratio secundae partis, quia priuationes pioxime distinguuntur specie a imis , quibus priuant; sed peccara sorinaliter sunt priuationes rectitudin i oppostarum Raxio tertiae portis, quia tectiat udo titutis specifi xurpioxiix ex obiectinerso

425쪽

CAP.LDv B. III. De Peccato in genere. 3s Icum secundiam Fii re ZLα i. c. s.n 3 17. Ratio est, quia etsi . per hanc inici ruptionetri , physice actus multiplicetur , non tamen inoi aliter:quia hoc ipso quod atiimus inuoluntarie distrahitur,4cmanet inter praatiue yIior voluntas,china non sit retiactata aut allici interrupta. V. etiani Balla d. i. n. s. Ex dictis resilues. i. Vnum numel peccatum committit, qui uno

actu odij vel detractionis sertur in o.homines quivit ictu tuos occidit, qui uno actu vult omittere ossicium Horarit m periscnsem, ieiunitim per quadragcsmana. Q ita, eis haec obi ista 'γsice sint phi-

&c quia satis robabiliter dicunt esse peccata distracta. Velum sue o. cccata dicas , odisse .g. Io. homines, sivi unum, parum refert, cum vn mhoc istisdec. aequivaleat proindεque obiecti grauitas in on issio ite exprimenda su,quippe quae actum in suo esse indiuiduali constituit, ut notae fili. Boii Suar de poenia Pal. s. 3. Actus voliantatis in te inussaepius interruptus, repetitus, licet physice sit multiplex, laboraliter

tamen ii unum numero peccatum , in ordine ad consessionem, si cons, m tu in opere aliquo ex terno , per eum intento: cadiato , aut etiam in plui ibus actibus ex kernis sibi inuicem subordinatis ad eundem finem hinc v.g. qui furarin bibliothecam per totam noctem , et saepius voluntatem furandi aenouet,unum surrumue, qui ad occide dumis;ium purgens p voluntatem renouat unum homicidium committit Ratio est, quia est una actio externa ab internis intenta causata, in qua internae omnes complentur m moniliter

3 Actiones externae, licet mimero distin istae ad eundem tamen finem , actum principalamiela

426쪽

lae octo non habeant distinctam ab Ulo malitiam, non ditiinguuntur ab ipso fine in actu principali,

moraliter loquetuto,is in ordine ad confessionem: lavinc oscula tactus , verba impudica, c.copulam carnalem praecedentia , imo etiam comitantia, e subsequentia, tanquam complementari appendices Dpeiis, num numrro pec tum sunt, ut docui

sunt vel initia, vel partes, vel complementa, Marpendices operFs,eiusdem actus humani, obiecti, an quo omnia praedicta moraliter uni uiuur. Dir complemenia quia si similes et non sunt initia vel astes copulae subsecuturae,aut exactu praeterito, ex natura rei non consequantur,dirustinguuntur inimeis; ut usi. si quis de sornicatione glorietur protruleque illi in cons 4sione explicandi sunt separarim, non autem prioiec, ut do e sua Lus de poen . 1 f. I

RZs p. i. mxtale est quod ob stii tauitarem grationiis amicitiam cum Deto se luit , α - 1ramque aeternam merctu Dicitui mortale quia spiritualis vitae principium, gratiam scilicet habitualem tollir, mori mauimae assert. Veniale est quod ob suam leuitatem gratiam Mamicitiam non tollit , etsi larvolem charitatis mi

Duatin temporalem poenam me eatur. Dicitur u

'tale' quia saluo Vitae spiti tualis principio, scilicet gratia, languoiem animae facile curabilem infert 'eniamque facile consequitur. Resp.α. Μortale peccatum duplex est aliud est

mortale ex genere s O,aliud ex accidente. Mortale ex genere suo sitiquoi perse laedit cibalitatem Dei

et proximi, quoad persen im,resaut iura, vestitus

427쪽

1. Peccata contra bonum proprium commissa vi plurimum sunt venialia ex genete,ut .g. inutilis vana colicuitisce trita , vana oblectatio,prodigalitas , curiositas , superfluitas cultu Qvesti-t s , nugae, otium , excelsus in cibo, potia somno, risu, vi coniugii timor e tristitia appetitu pec mae , au. is, c. 2. Peccata , contra virtutes Theologicas, sunt morra i ex genere suis quia noceo bono alicui interno Dei, v. ve: acitati, miser cordia,charitati. Iccm ei omnia quae fiunt contra incalogum squia quae committuntur contra ita prima praec pia nocent similuc Deitati, scientiae , Omnipotentiae diuinae , eiusque otiori cxxeino vel internor quae vero contra reliqua praeceptassisnt , nocent personae, bono , aut iuri proximi. 3. Peccata illi septem , quae dicuntur rapitalia non omnia sunt mortalia exactaei suo : quia non omitia grauiter Deum , aut proximum laedunt , vel nos ipsos corrumpunt. Resp.3. Mortale ex accidente dicitur,cum actus, aliquis venialis, aut in Herens , fit per accidens moiralis, de quo Infra.

mibui ex causis peccatum ex g mre suo mortali Mi inccidens veniati Z Res et Tria requiruntur ad peccatum sertate; quoium si num desie fit veniale, quod alias ex se

est mortale. i. Ex parte intellectus, plana aduerten tia ac desiberatio. 4 Ex parte voluntatis; perfectus consensi s. 3. GFauitas mi etiae, a rem Ulur mum Rar o primae, secundae partis est,quia spe-ch ta sagi ita te humana , non videtur decere di- uinain bonitatem , se eri is suppliciis punire hom- rem,absque plena: consideratione consensi. R ira teitiae Passiis,quia ubi matella parui'st νη--

428쪽

Lys. V. De Peceatis. ii, ,bi moraliter ino sic offalsi elle reputatur Rurimum. Rc spond. h. Peccat iis ex genere suo mortales,

tr bus ex causis fieri potest veniale, ut paret ex diacts P. ima est, ex parte intellictus, non sit perse fecta aduertentia malitiae Te deliberatio. Signa aut m impesecta deliberationis sunto. Si tenui- e ,3 quasi semidormiens , approhendisti esse malum. 1. Si pol , ubi melius consideras , iudicas te non fuisse tacturum, si ita applehendisses. 3. Si vehementissima passione, apprehensione, vel distrae ioci laborasti, vel turbatus fuisti,tia essere nesciueris quid ag ae s. Secunda causa est ex parte voluntatis, si non sit perfectus consensus signa autem impci s.cti consensus sunt Si ita dispositus fueris , ut licet facile potuetis exequi peccatum , non tamen iis executus.1. Si quis dubitet num consenserit, praesert ira si sit vir timoratus. 3. Si quis soleat esse ita affectus, ut malit mori, quam express mortaliter peccare: quia talis non facile consentit . . Si quis se valde timide&suspenia rocessisse meminit, . Si semisomnis fuit si non plene sui compos, c. iudi cetque se id non fuisse is sturum, si plane vigilasser,

Tertia causia ex parte materiae, si haec si parui m menti . Quando autem talis si, discernendum est morali indicio prudentis , cui sequentes regulae

seruient: I. Vt de materia iudicetur , non tantum

ipsa secundum se absolutὶ est consderanda , sed etiam respective ad finem intentum: ad quem si pa- . rum facit, leuis est;grauis aurem,si multum, ut d

tiae, quia saep fit, uta es ex se leuari attentis circuristantiis boni communis, vitandi scandali, e fiat grauis. 3.Α pars aliqua rei praeceptae sit granis, ea s sectat id est tum absolvies,in secundum se tum sum disrdine ad totum. In transgressionibus

429쪽

CAp. JLDva in De Peccatis in Oecie. ys repetitis,si pliares materiae paruae, vel iecundum se, vel secun lum effectus a se productos , moraliter coniLgantur, sit materia glauic quia tunc omnc

moiatitur reputantur pro una Contra vero non censetur mateIia grauis, si parua materiae. nec se-

condum se,nec secundum emistus reliquos,intcr se

uniantur:ex dictis resolues. I. Peccat mortaliter, ita ut fiat materia grauis,

si faepE modicum sumus, non restititis,iuxta disdia L a. s.c. I. d 3.ces si interruptimis satinios aliquot ex eod. officio omittac si eodem die ei uni saepius parum comedas,eodem sestos a

pius parum abores .

α Non peccas glauiter, s diuers festis modiacum labores si quotidie in Qi'aidi age ma parum comedas. Qi Jod verum est , etiamsi s mul haberes propositum ita sectendi:quia cum stamora stet intea se non uniantur, singula sunt paIua-V.Sanc. c. Non peccat moi taliter, quia diu rsis diebus . violat votum, quotidie , aut singui dic bus modi cum quid orandi, vel axuam me emosyijam dandi,

si sit onus assaeum diei , quia cum quotidie cuius

que diei obligatio extinguatur, materiae illae in .eontinuantur. Quod verum est,etsi proponat s ni- .pe omittere, quia illud propositi: non se itur in rem gravem. No,contra Sancti id quidam veram purant,eis quis voci vota diuersae speciei, in mar. testis valde leuibus , uno die implenda haberet quia materiae illae cum sint indep Mentes a se,non ,

vuluntur. Si tamen similia vota non sint onus affixum diei, set tant so die piae figatur ut terminus, . vltra quem executio non disseratur,erit peccatini inio itale , post utina ad materiam iotabilim, P r uentum fuci . Probabile est eum , qui te vel quater Ioeo. aureos n. causas pias vovisse , non 'Matursuvii

430쪽

a. V. De Peccatis, tamen totius , moiali iudicio ion valde idetur. aestimanda. V. Lay m. t. .c

Suibus modis peccat ex generesu veniale, aut actu. inuisserens, transeat per accidens in morarie rinioque modis id ei communiter , docet sancn.&c. I. Rationesiois adiunctux Ratione finis est mi 3.Itatione contemptus. . Ratione catulati.. Ratione periculi. De singulis dicam breuiter.

R sp. i. Peccatum veniale traiisit in mortale ratione finis adiuncti; ut siquis leuiter eiulatur, ad pulam carnalem extorquendam: qaia eum finis mortalis ametur,mortale est. Non tamen necessarium est in consessione exprimere illud men 'a- cium , sed solum desiderium fornicationisse quia. seclusa malitia mortalis finis, manet veniale. Resp. 2, Transit item in mortale, ratione nimii assectus in rem aliquam sui si v.g. vhimum finem in ea constituas. Ad quod non sufficit valde intenses re vehementer serri in obieetiam, sed requiritur, ut appretiative illud ita aestimes saltem virtualiter, ut p* atus sit eius causa transgredi praeceptum btigans si mortali ut si quis ita inordinatὶ afficia, .

xurisA fabulas, lusum .personam ut malit esto Omatrere sacrum,&e quam illis priuati. Notat autem Bon hune affectum, non tantum habitualem sed actualem esse debere,ut peccatum contrahatur,

quia non imputatur ad culpam id ad quod com-

mitrendum , habitu tantum es paratus.

Resp. Pecratum veniale fit mortales, ratiotiri contemptus absoluti, S: formalis. Dico autem contemptum absolutum αλ alam' quando nimirum ideo maliter, absb lutὶ praeceptum violaturi; quia ipse, aut superiorisobiici renuis , quod est peceatum superbiae co summatae vel quando ideo non vis obedire prae- pto,quia praeceptum est,in est peccatum inobedis itis: soli lis,quinim vini sit ὀrδηdcripus P