장음표시 사용
531쪽
I. Omittere orationes dici solitas,dum sacerdos se induit, ut contra Nauar Sylv. LAZor docent L ym Fagund Dinia est. χ'c Lotionem autem mamium ante et post Missam etsi facilEomitti noli debeat non videri sufficientem mate-xiam rigorosi praecepti , tenent Saalea. QTam bar. f. s. i. mitem Gloria vel Credo vel in Canone nomen alicuius sanctici vel ea quae tempore Pas chali interponuntur inter Communicantes , aut insta actionem Dian p. z.ω .R. q. y89 ex Fili Quint.&: In Missa acuem quae canatur non legere Euangelium subm se voceri Dian L . . . negat esse peccatum, ex Sinch. Daliis io quod rubricas e tantum lilectiva.Si quis autem in Missa aduertat aliquid a se omissum , regulariter non esse repetendum ait Suar. 8 Tam de exped sacris .i c. s. Dicit , regiumter quia . si sit de substantia. v. g. aliquid pertinens ad consecrationem , certum est debere repeti 1.Si dum secreto orat,post pauca Verba certo aduertat, se aliquid notabile omisi se, v. g. die Paschae communicantes paululum regrediendum esse, repetendum censet Tamb. Le. ita Fili. Dian. R. 9. Escob. 3. Ex deuotion leue aliquid in Missa petiam ὀum secreto orat addere v.g. orationem Domini- eam vel Psalmum aliquem, vel in Canone no-nibus Sanctorum nomen Patroni loci, Tamb. l.c. de exped acrifc. s. Dixi leue: quia notabiliter addere, esse mortale vula idem Tamb.D.ex Bon d. a. vis. . Celebrare ante dictum Matutinum , ut contra Aetor Regin docet Sylv. Valent suar. Vasq. Leff.Fa ay, dcc quorum plerique tamen cum P
lao dicunt eis veniat si fiat sine ossa:licet de hoe Tambaa .a. 4 ii exped saer indutam vocer.
s. Q iae alta voce dicenda praescribuntur , adeo obmissa dieere , ut astantes audire non possint.
532쪽
apud Sa V. Missa Iaa notat idem amb.ex C. de
Lugo ,α2st .a timoraus passim sine scrupulo vo .
s. Mutare Mi Tami die Dominie , vel esto duplici vel iis diebiis , quibus prohibetur fieri de festo duplici v g. inLoistavas Epiphaniae, Paschatas,&c. Feria IV. Cinetiam issea hebdoluadam maiorem. Vigilia Natiuitatis Domini sine graui causa legere
votivam, vel pro de iunctis, vel de alio Sancto in numerum Ss.relato Saar. Dian.C.de Lugu .c. Esc. co tra Quintan qui, o.putaot in hebdomada sancta liae rei gire voti aum quo resutant Gavantide Dian. s. t. 8. R. 3 ex Declarat Card.
Dixi isne graui rosari talis autem censetur, quae spectat ad bonum Reipubi vel Principis V.F. necessitatis pluuiar, ingruentis belli,vel pestis, vel si- mi is inali uniuersalis , item solemnis gratiarum actio solemnis expositio Eucharistiae, v. g. die bris Antecineralibus ii oratione o horarum'
Tamb. I. 2. c. 6. 2.2. Quando cadauer praesens est in Ecclesia ubi usus obtinuit.Gauant ui .Ls 3. Si quis
celebret in Ecclasa, in qua agitur dies festus loci
proprius,hunc enim non tantum posse, sed debere ex congruitate consor mare se loco , notat Gauant. V. Camba et c. s. qui addit , etiamsi Sacerdos accepto stipendio homini promiserit voti
uam vel pro defunctis , etiam in altari priuilegiat , non solum pos sed debere celebrare inm irentem diebus quibus istae prohibentur. m. etsi Deo per votum tales Missas promiserit, non tame ad eas obligari istis diebus,eo quod votum non obliget , quando impeditionum maius,quale esse dίcit consormitatem officiscum Missa esse cus diebus alna. Dixi 2.m numerum Sanctorum elatori quia si sit Beatificatus tantum , de quo certis Sacerdotibus '.ς quorum ordinis suit' concessum sit Missam legrae, docet Graii. λ.2. . ita. d. oc
533쪽
ΤΟ ara.VI TRAcT IV. 'parili. Escob.contra Palaum, non licere aliis sacerdotibiis, etsi nullum aliud sit selium,de eo legere eo quod se expresad determinauit Sacra rituum Cougreg. apud Gaa v. EC x. 1. ainb. I. Pal.ie quens dicit contra iam esse probabilius , a naaoia pium .imo de Sanctis. Societatis certum esse sieelebrent intemplis eiusdem Oziel ex concessione Pontificum. Idem tenet.Quintania ι.7 inguis. . Si qui violet rubricam spectantem aues sentiam , vel quasi essentiam Missae , vel si nullam plac seruet, peccat mortaliter Esco ex Fagund.
RSspoi dvo Matelia temota, inicest,ria est Omue peccatum mortale, post baptismum comissum,& non coit sessum Materia sussicient, Sc ion necessaria est omne veniale post baptismum coaemissum , vel etiam mortales, alias rit confes sum Materia prox, ma sunt actas poenitentis,con irrito con vi., satisfactiori quarnm Vltima est hircgralis tantum, Put patet in infirmo , qui si ratione distituatur, solet absolui absque satisfacti nes duae pilores sunt essenti les, ut communiter docetur contra scotum qui totam essentiam ponis
in absolutione .Porro peccata sunt, tantum materia circa quam; actus vero poenitentis matcria ex qua, L It M.L6. com Vinde resolues. 1. Etsi peccatum mortale remisi ii quomodocunque sit, teneris tamen confiteri , si non sucisti.
t. miti possitnt venialia, vel omiua, vel alia qua cilcm mortalia semes rite consessa , .P in
534쪽
CAP.I. v B.I. D Mat. sos Consessione generali, ut docent Dia' s. re s6. C. de Lugo a. . num. 1 6. contra Victor Ledes Scalios. In qua etiam non esse necessarium, addere peccato mortali, quo post ultimam consessionem iit commisibin, docent Bon. d. s. . s.f. 2 p. a. Diatu in a. o tom G. C. de Lugo . I 6. ex sa cla & Con quod est probabile, nisicircunstantia aliqua , . speciem mutans, vel reseruatio casus, vel proxima peccandi occasio ali id requirat,& poenitentia sufficiens imponatur. C de L0M,Tanab de exped confv.2 .i.Tutim tamen est noua ab antiquis secernere. 3. Ponenda sem e est materia certa; qualem esse negat Sanctus in s i. d. 7 aput Dian .p. 3.L .Rquod quis no responder i diuinis inspirationibus, non fecerit bonum quod potuit, ac similes impersi cliolies. In quibus tamen exponendis non tenetur
Consessarius i edire poenitentem, ut docet C. de Lugoi c.3 .ro 3 contra sancium modsbab ricerta non possit, pro ratione dubii danda est absolatio; ut sit dubio, si materia prorsus dubi . sit vel absoluta, si certa vidcatur. Ita sua LaiII. s. cain
ba absolutionis Igo Te absoluo a Peccatis tuis Vbi licet de essentia tantum si Absoliuio Te .d
bent taliten addi reliqua, praesertim in articulo mo tis secundum quos iam, sub moesta 'i, secundum alios sub xen a 'i,ut . an. voce prolata in praese ut moabsent m enim Clem. VIII absolui prψhibuit, sub
poena excommunicationis Unde resolues. Invalidum est absoluere nuru , gi, ait sci Apto' item ab C luere absentem,quod docuit Alens . Medio. Et sta vetitum nunc, ut modo dictum α.Valida est absolutio,si reuerenti e causas dicas, Absoluo dominationem, excellentiam,vel maiesta-xem vestram, c. tria non mutatur eis nitaliter
535쪽
Non valet autem, si dicas , Absoluat te Deus, vel absoluat te Christus. Auersa 3.Orationes praeuiae, subsequentes imam ut Misereatur tui,&c wPassio Domini,&c. quae secun- Tridulaudabiliter adduntur , non sunt necessitatis,4 ex causa rationabili omitti possint, v g, si breues sint confessiones,vel multi confitentes, veWDia .p. 3.t q. R. 97.tune enim suffi sit dicere, Absoluo te a peccatis tuis in nomine, dcc.)vel si emeatur censura, Absoluo te a vinculo excommunicationis,
desue a Peccatis tuis,&e.vid.Sa V. Abstatis. 4. Eleuatio manus, eiusque impositio in caput Item formatio Crucis .est libera, etsi debeat seruari consuetudo. Ita Larni.cis .ubi iclam dicit de aper 'tione eapitis Forma autem lana VIII. ut traditsὶ Rituale Romanum,est haec , qua ut omnes tantur suadet Paulus V.ideoque omnibus tenenda memoriter misereatur tui omnipotens Deus, cdimissi pecatis tuis perchicat te ad vitam aeternam, Amen ci deinde eleuata manu pergit: Indulgentiam absolutionem ciemissionem peccatorum istorum tribuat tibi molpotensis misericors Dominus. Amen.Dominus noster Iasus Christus te absiluat, ego aiulioritate ipsius, te absoluo ab omni vin culo excommunicationis, suspensoriis, s quae Vox cite laicos omittuis interdi cti, in quantum pos sum,& tu indiges: Deinde ego te abis tuo a peccatis tuis, in nomine Patris, Filii, Spiritus sancti. Amen. Passio Domini nostri LC. entierit B. V. dc omnium B.d , cidquid bonis seceris,& mali susti nueris, sit tibi in remissionem peccatorum, in augmentum gratia: praemium vitae aetern M.Ameam
Suppono, quod contritio in communi, sit dolorae detestatio peccati commissi , cum proposito emendandi, ut habr Trid. s. i. ubi eam diuidie in persectam,quae absolute sic dicitur uexi impos
536쪽
CAP. I. Dua. IV. De Poenis sors istana,quae alti iti a dicitur Perfecta est quae elicitur ex molim charitatis proprer Deum sinumE dilectum;& haec se sola mox iustificat,etsi cum votodi ordine ad consessionem, quam deinde facere tenerisImpers cta est,quae ex lateat e motiuo,su-Wrnaturali tamen concipit. r. R sp. R. sacramotum hoc senicit,3 requiritur saltem attritio Dimalis, supernaturalis, essica de
uniuersalis siespectu mortalium concepta in ordine ad consessionem,uel saltem absolutionzm.Est
I. Non requiritur contritio existimata ut voluit Gabriel. Non suRei 1 Attritio existimata tantum cet inculpabiliter: quia verb attritio est pars essentialis.1 Nec desiderium absolutionis, sine affectu
ad peccata, idque eriam si tantum confitearis veni lia, ut habet sententia communis contra Angles,& quosdam alios,quo sequitur Bamb.l. I. ped. c.3. viii.Dia.p.9.L.R.3r.Vnde peccat grauiter qui etiam sola venialia, vel sola mortalia alias consessa, sine omni sormali dolore cofitetur,quia non ponit materiam sacramenti,i saltem periculo sacrilegiis exponit. Ita C. Lug'd. 4 c.com.v.Dia .p. a. r. 4 R. I 6. Bon. κ. s. q. 3s i 3. Non tamen est ne-sesse. ut dolor se extendat ad omnia venialia, quarum sibi poenitens est conscius Sa,Lay Lugo Imo notat amb. I e satis esse de uno veniali dolere formaliter, etsi plurium sis conscius,cle quibus nec dolorem, nee propositum emendandi habeas, siue aea confitearis,sue non. 3.Non absoluitur, qui dolet, licet intensissime, tantum proρter infamiam, damna , aliasve poenas
temporales praecisE, etsi ex inculpabili ignorantia. Quia non est dolor supernaturalis me ignorantia, 'aut bona- fides potest supplere desectum essentiatim Bonac. iamitat tamen Reginald cum
537쪽
Tamb. de exped.consi. r.ea r. nisi doleas proptπ istas ut a Deo inflictas vel infligendas. . Ad attritionem non requiritur vlla intensio, vel duratio temporis, ut vult Durana. s. Et si debeat esse de omnibus peccatas mortalibus, non requirimtur tamen singuli dolores de singulis, ut vult Angles:sed sufficit,nus actus de omnibus simi sumptis,etiam oblitisci ideoque peccat grauiter , qui sciens prudens non atteritur uniuertiliter , de omnibus mortalibus nondum remissis , Bom e. ter. 6. Non lassicit dolere quod non dolias , ut habent Nau. QSa; nec Velleitas non peccandi Ratio utriusque est quia non est dolor de peccatis eoi missis cum quo actctus ad ea stare potest, Henti Vas Bon Lmn. . Vbi recte notar eum aistu, quo quis dolet se non dolere se peccatis , plerumque coniunctum esse dolorem de peccatis , etsi poenitens eum non d gnoscat. r. Et si dolor hic debeat esse summus appretiatiuE ita ut nihil magis detesteris, quam peccatum, malisque omn; mala huius mundi perpeti, quam
mortaliter contra Deum peccare : non atrie opus est, imo nec expediti particulares facere collationes,verbi gratia,mallem hoc vel illud malium subi re quam mortaliter peccare,quia peliculoso sunt. g. Qui non vult occasones proximas peccandi a se amoliri, vel non remittere ex animo , vel non restituere , aut sat sistere quibus d bet, vel non habet tmal l licEt probabiliter cum Lugo Le. f. s. Laym Dian. a qui dicant, villuale in contriti ne uniuersali inclusum suffccre,saltem quando non occurrit cogitatio, peccatis, vitandis' propotatum, peccata mortalita, inuando talia confitetur vitandi essicax,id est , cum quo non posse eonsistere assectus actualis erga aliquod mortale,non est .sufficienter attestus Ratio est, quia non est dolor
ac detestatiqessicax quippe eum quo pota state
538쪽
CAp. I. Dua. II. De Contritisne so voluntas peccandi: nec is se ex toto corde conuertit ad Deum, cistestans peccatum super Omne de
fitearis , teneris tamen Heu dolorem . ita etiana propositum saltem virtuale,circa illa haberessiugos .Redile saepe cum eo .lem mortali non est certum indicium deesse attritionem , etsi sit magna praesumptio, praesertim in iis,qui coguntur eonfiteri a parentibus, magistris,&c item in iis,qui aliquoties moniti conchibinam . o. separant,aut re institutionem non faciunt , qu bus proinde abist tio differenda est,nisi id actu praestent. Quanquani possint esse alia signa veri doloris , v. g. si media praeseripta sint adbibita, casiones vitata sentim rus peccatorum imminum , si poenitens omnin- affecit eui plerumque credi debet, eum ipse sit sui accusator defensor, testis ina in re opus est magna prudentia Conseisarit,ne poenitentem seueritate avertat, neque etiam lenitate seiucat, e pescet pereatque cum illo. Suar. 3 3. p. 3α .s sancti. I. Lan dec cap 31. y 3.cap. s. Lugo ι numa 66.ω169.contra quorum aliorum communem sententiam docent apud Dian uiualdus, Ioan sancius d. io.QI6. posse toties quoties confitetur, ab sol in
etiam si nullus appareat piosectusci eo quod sitite illo possit esse verum propositum;sicut est in iis qui vetitalia semper asserunt eadem Verum id
probare non ausim , nec videt ii esse par ratio,
Con .α, a , Dian par 2 LT .R IJ ct .ia.MMUR s.ct.ρ3-t. to Absoluendi sunt ij, qui ex ossicio,domo, e Inegotio , in quo propinquum peccati periculum imminet, discedere nolunt , eo quod ne maxit iadi meustate non possint, parati interim media prae. scribenda addere Ratio est:quia occasio, etiam propinqua, non necessitat ad peccatum , ideoque stare t
539쪽
so et g. VI TRACT. IV De poenis potest cum proposito peccata vitandi. Nec reser quod quis putet vel timeat,se unum, vel plurale cata non vitaturum; lui propositum est actus, tuinatisci existimatio autem illa est actus in te lectas, ex illo proposito,ob humanae voluntatis mutabilitatem , non necessario consequitur. Inte rim qui certus est, inpossibile sibi esse in tali occasione peccata vitar', debet eam te se rei nisi velit perire. Ita Laym.l.c Lugo l. c.
ii Non requiritur dolor sensibilis, sussicit enim intellectivus murcam si interio , ac spiritualis scrupillosi non facile debent angi,quas sine dolore accedant ad faciamentum, eo quod nullum seriistiant.
11. Is qui nihil cogitans de consessione attritionem elicuit, non reserens eam ad Sacramentum.
non potest fine nouo dolore ad id accedere quia pars debet referri ad compartem ita suar. ios . Bon. s. q. p. 2. Contrarium tamen vide; ur docete Lugo d. 4 s. anum. D. quod non est ituprobabile,
I 3. Non suffc8t ad sacramentum dolor,qui sequitur absolutionem citrio secundum sententiam saltem tutiorem,quam docent Lay.l. s. t. -- Corudebet anteeedere etiam consessionem, etsi contrarium etiam probabiliter doceant vasq. Fid.pag. Q Lugo de paen .las et Gasp. Huri. d. 6.diss apud Dian. 3 Esc.t.7.E. Vnde poenitentes inirio ad dolorem excitandum, ut si post peccatorum narrationem fiat, repetant verbo consessionem, licendo se dolere de peccatis expositis. v. Lay.l. c. Probabile est,eum qui paulo ante consessus. iterum confitetur,vel eadem peccata,vel quae exciderant, de quibus antes explicite, mi particularii non doluit , non teneri elicere nouum dolorein.C. Lug, i J3.bim .'s. 3.R. B LI.& conseqge
ter potest moribundus topter periculum instantis mortis absolvi,audiret tantum p alta ιν πιξςςca,
540쪽
to, Ddeinde si superiles inanea Lauditis eliquis ite rato absolui in virtute doloris Ixcedentis.Tam.
An debeat esse integra materialiter Respia eonsessionem, per se in orditiari e re quiritui integittas materialis,sita in eo,ut postqua diligendus te excusseris, conscientiae tuae sitius ει talebra sita loquitur Trio. 1 f. l . , exploraueris, confitearis omnia mortalia memoriae occurrentia, nolidum consessa eorumque numerum, de circunflantias, quae speciem mutant, patet ex Trid. QMei certum. Ratio est quia alias nec iudicium sacramentale recte administrari , nec aequitas in poenis statuendis seruari porcst. Dicitur i. Per se rἐinarie quia per accidens extraordinarie,sussicit integritas formalis.V.d. seq. Dic tur 1. umerum intellige certum,qui non eonstet, dic sobabilam,addendo,plus minus. Quod si deinde deprchenias te errasse , non teneris uerum confiteri, nisi notasei liter sterit maior. Fagund. sancti. Huri contra Regin.Fili QS . qui dicunt, verba illa,plus minus, tantum extendi ad unum vel duo supra numerum indicatum Ἀω quamuis hocst verum in numero paruo donatio,v.g. non με in aliis v.g.centenario,milienario,&c quia verba illa non habent sensum absolutum sed respecti uiam ad num x cui adduntur,qui quanto fuerit maior, tanti, etiam maior verbi illis intelligetur, dummo ..do tamen si paruus respectu alterius, cui adiungitur, quod prudentis a. bitrio astimandum est. Ita Dian =.3.t. . R. I9 ex Nau &c. Item C. Lugo M. n. 9 . Quod si autem nec probabilis haberi potest dicenda est consuetudo peccandi, tempus, .sequentia in die, septimana, mense vel anno v ill