Liber 70. hebdomadum resignatus, seu Danielis vaticinium celeberrimum ex vulgata editione et Hebraico textu enodatum et illustratum Auctore Jacobo Maria Ayrolo Soc. Jesu ...

181쪽

lagulu. mire*.ς qui eum qire Italicis sciunt . Si enim mihi, de hora ad negotium tecu in dis icutiendum idonea, a prandio interpellanti, . respo0deas, Venite do dueor redibo inter

diu:Si dicas, Venite doso sidue ore, noctu redi Itaque Hebraicus ille articulus voCi πν iv inabuhim Abdomadis praefixus siguificat, hebdomadas Sexaginta duas, de quibus diserm' est, non esse hebdomadas sexaginta. duas quas umq; sed e sis illas ipsas Sexaginta duas, quae p0st. Septem sunt enumeratae, ubid i in est: Ab exitusermonis, inque ad CH sum ducem hebdomade eptem, di Hebdomadessxagintis uae runt . Perinde eit autem, si Ue dicas, occidetur Christus post hebhomadas illas Sexaginta duas , sive dicas occidetur. Christus post hebdomadas sexaginta novem: quandoquidem illa: Sexagintaduae mon nisi post Septem alias praecedentes sunt transitu- .

m. Ecce quantum claritatis una literula, sive . articulus in expositionem textu' indu- .eit. Quibus articulis quia Caret Latina lingua sebicurii ii subinde , atque ambiguitati locum relinquit. Angelus itaque hocJoquen- . di modo brevitati pariter, & claritati conet ;sultum voluit . . Bre vitati quidem, dum v bicem illam. UsUM , Atem pretermisit ς ichiritati: autem , dum di*oni ta v v sabur:

182쪽

strativum praeposuit, per quod idem, qui ex

voce nyata, sibH praetermissa haberetur,sensus efficitur . , Plurima porro in Iacrd Codice occurrunt in articulo n consequente vocem ambare , Pon.huyus exempla syntaxia . Sic .Reg. 2Ο. 33. dicitur 'v muri rem

clamavit Vonathas si tergum pueri: Italicis diceremus: Emido Gionata distra te satis deI Fantisigor hoc est, post tergum pueri illius , de quo dictum est antea , I puer

183쪽

CAPUT QUADRAGESIΜVM SECUNDUM

. . . . .

. Exponitur Hebdomada Vnima, ο Septuagesima is

sima intextu dicitur e Confirmabit autem pactum multis hebdomada una. Porro per Paetum hujusmodi novum Testamentum, &Legem Evangelicam significari, vulgata P trum atque Interpretum Sententia est: prae

I. verum miae testimonium ita loquentis Cap. 3I. a

diis Eo. V- Ι- Ecce dier venient , dicit Dominus t Inhis. ferram domui I aet,indomui Iuda foedus novum: non secundum possitum , quod pepigi

quaes=.21. cum patribus eorum in dis, qua apprehendi manum eorum, ut educerem eor de terro PER

pti: pactum, quod irritum fecerunt , s exodominatumum eorum, dicit Dominus: Sed hoc erispoctum, ρuodseriam cum domo I ae os dies illos, dicit Dominus:Dabo legem meam insisceribus eorum, I in corde eoru scribam eam.

184쪽

Jam verb novum hoe Testamentum,

R Legem Evangelicam partim ipsὶ per se .

partim per Apestolos suos Christus Domi nus confirmavit: Per se ipsiim quidem dimidio hebdomadae septuagesimaeprim praevdicando, mira faciendo, in primis autem mortem subeundo, ut diximus cap. 38. Per Apostolos alitem hebdomadae ejustiem dimidio altero r Apostolos enim post Christi mortem annos aliquot in Iudaea mansi ibi, que Evangestum medicasse, lex Apostolicis Aetis perspicuum est . Id unum vadetur re liquum esse , ut insigne aliquid, atque con spicuum, quo claudantur septuaginta Heb domades, ex hibeatur. rum enim initium Indicio tam luculento a Angelo est praemgnatum;earum finem Charaddire proprio de

stitui eredendum non est- : . Hanc nos eharactorem contineri aihi. tramur Actor. Io. a V. II. ubi visio narratur

A1, 3stolorum Principi in Ioppe exhibita ,

tiis δεὐηmini de caesi inseream, in m erant onmia quadrupedis, o Hrpentio uterrae, ut Hamia caeli. Etsomes vox adeum et Sur

Petre, occide manduca. Ait autem 'Imri Absit Domine Uc. per hanc enim visionem Petrus , & una cum Petra Apostoli cae. T a teri,

185쪽

teri, novum sentibus Testamentum communicare , easque ad Evangelium admi

tere divinitus jussi sunt . Subjungit enim Scriptura v. I . Et dum intra se Besitaret Petras quidnam esset visio , quam via et recce vim , qui mis erant a Cornelio Gentiles nimirum a Gentili) inquirentes domum S

monis , ointerunt ad januam. Itaque altera die at Cornelium se contulit Petrus, a quo causam,propter quam fuerat accersitu accepit. Ait enim Cornelius v. 3o. A nudius quarta die inque ad hanc horam , orans ream hora nona in domo mea, O' vir se me in sese candida, tr ait: Corneli, exaudita es oratio tua, I eleemos ae tuae comm

mmatae sunt in cons su Dei. Mitte ergo inmmen, u accersi Simonem, qui cognomin tur Petrus : his hospitatur in domo Simonis coriarij juxta mare. Confestim ergo mis ad

te et tu Bene fecini veniendo. Nunc ergo omnes nos in conspectu tuo adsumus audire on

nia quaecumque tibi praecepta sunt a Domino Aperiens autem Petrus os suum, dixit: in periatate comperi, quia non estpersonarum acceptor Deus , sed in omni gente qui timet eum, tyoperatur jumtiam , acceptus es illi. Quo adhuc loquente, v. Cecidit Spiritus Sanctus super omnes, qui audiebant verbum. Et ob puerunt ex circa ei e fideles qui v

186쪽

los Aquentes linguis, 7 magnificantes muri. Tunc respondit Petrus: Numquid aquam quis prohiberepotest, ut non baptizentur Bl, qui S iritum sanctIum acceperunt scut O' nos

Et isset eos baptizari in nomine Domini γυῖChrist.

Respondet autem chronologia, Visionem enim memoratam anno post Christi mortem quarto probati Auctores consignant: quos inter Tirinus Cornelius cura cir

Quod si eodem anno, quo contigit Visio oo In illa , D. Petrum Antiochiam Venisse , ibi tu 'o , que Ecclesiam fundasse cum memorato CO nοDeia --nelio & Petavio aliusque statuamus ; ejusdem Chronologiae Eusebium in , Chronico, atque ipsius Interpretem Hier nire. nymum Auctores habebimus.Eusebius enim anno a Christi morte quarto Antiocheaam a Petro Ecclesiam fundatam ponite cum factum id ponat . anno Olympiadis so3. Christi mortem vero aisgat anno A. Olympiadis Ioa. Quare cum Christus, juxta nos,indrtuus sit anno aerae communis 29. incidit Uisio in annum aerae ejusdem 33. qui septimus, atque postremus est Hebdomadae septuagesimae.

187쪽

Iso Hoe itaque tam manifesto, atqua praeclaro Indicio Apostolorum Principi exhibito, Septuaginta super Iudaicum mimium , ct super Urbem Sanctam abbreviatae Hebd mades clausae sunt: & Ostium fidei gentibus apertum est O ut Iubilei, per Messitam es- Iati , fructus quem nollent Iudaei approhendere , nationibus caeteris exhiberetur et

co 13. juxta sententiam Apostoli Visis Iu-46- daeis scilicet) Moriebat imum is ui verbum Deit sed quomam repellitis illud, s indignis

vos jussitaris aeternae vitae, ecce canetaertimin ad gentes: Sic enim praecepit misis Dominus r. . Posui te in lucem gentium, in Ar in salutemueque Mextremum terrae. Mirabili sane consilio ordinem rerum Divina ita disponente Providentia, ut quemadmodum a Decreto regis Persuum de terrena aedificanda Ierusalem o. Hebdomades initium duxerant; similiter a Decreto Principis Apostolorum de Ierusalam caelesti, Christi Ecclesia scilicet, quae per terrenam illam significabatur, aedificanda inem acciperent.

CAPUT

188쪽

ponuntur ea Verba: Et in dimidio hebdomadis deficiet hostia ,& sacrificium.

TRiplicem verba haec possiant sensum

emcere, atque adeo tripliciter explicari: primo quidem ita, ut hostia & sacria ficium in divisione hebdomadis, idest, in eo temporis articulo, qui hebdomadam bifariam dividit, deficere intelligatur. Deinde ita, ut deficere intelligatur in hebdomadae sic sectar dimidio alterutro, in quacumque dem dimidij hujus parte defectio contingat. Tertio ita, ut per totum dimidium, idest, per annos tres , ct semis desectio prote datur. Primum sensum amplectuntur expositores plerique et itaque ad Christi mortem Per quam Hostiae, di Sacrificia veteris Legis

antiquata sunt, memoratum totum refere dum,atque ea ratione mortem eamdem in diamidio, idest, in divisione hebdomadae 7o. collocandam statuunt Nobis tamen tertiaeκ- positio,iam quam eum Hebraico textu magis crangruens videtur praeferenda . Textus

enim

189쪽

talem praeseserre sensium videntur, ut toto dimidio facta,atque in totum protensa Defectio intelligatur: quemadmodum in totam hebdomadam extenditur Confirmatio pacti. Et si autem Christi mortem in dimidio, idest, in anno 3. hebdomadae septuagesimae collo- lcam , ut patet ex cap. 9. id tamen non eq , de quo loqui nanr textu, sed aliis nixi argumentis conficimus . Itaque dimidium hoc extra 7o. Hebdomadas esse, & ad tempora

Jerosolymitani excidii spectare, nec levibus sanὰ indicijs, atque argumentis ducti, arbi

tramur .

Et primo quidem belli Iudaici historia

hujusmodi expositionem confirmat et vero enim dimidia, post bellum Iudaicum incho tum , hebdomada, idest, a tempore quo Zelotae, Occupato Templo, pugnare ex illo, tamquam ex arce coeperunt, usque ad Te pii ejusdem eversionem a Romanis factam iacrificia,oblationesque,& caetera ad Dei culium,& religionem pertinentia fieri in templo desierunt. Templum enim occuparunt Z

Iotae, ut ex Joblio Petavius Usserius b abjque pasum chronologi tradunt, an

190쪽

IS 3

no aere communis 67. Templum autem ex ijsdem auctoribus eversum est anno Trat communis 7o. Idem temporis intervallum inter utrumque terminum statuit Cardinalis Baronius ) nam templum occupatum Ponit anno Christi 69. eversum autem anno 72. Confirmat deinde contextuS, sequentium Verborum: Et erit in Templo abomin iis desolationis:Hebrates cinero ,ν Hebal emapb AMuistin mesomtin. Si enim vocem illam cenaphnon Alam , ut plerique , sed oram , sive Extremitatem interpretemur ; Hebraicus textus ad Ue bum sic reddi poterit: Et super oram , siue super extremitatem abominationum desolam. Porro vox haec Templum in Hebraico textu non habetur, sed ibauditur ex verbis prae

cium, Ioblationem: Sacrificium enim, &Oblatio, quae non nisi in remplo fierent, non nisi in Templo defecisse sunt intelligenda. Itaque verba haec, zzion Di

per extremitatem abominationum desolam , cum verbis priecedentibus Drata v a n 'xm