장음표시 사용
71쪽
Hebdomadas Septuaginta ab anno . Art xerxis derivandas esse ostenditur ex Chronologis . AB anno itaque Artaxerxis a o. initium Hebdomadum desumi non posse ratione chronologica ostensum est. Sed neque id posse fieri ratione textus, eo quod in eum annum referri non possit Exitus sermonis, ut iterum aedificetur Ierusalem, ostendetur inseritis. Reliquum est ergo, ut ab anno 7. A taxerxis Hebdomadas esse derivandas dic mus . Quae sententia tum ratione chronol gica , tum ratione decreti, de Ierosolyma iterum aedificanda, eo anno Iati vera nobis videtur, atque omnibus praeserenda. Et Chronologia sanε adamussim res pondet. Quod ut ostendamus, praestimimus modo, quod probabimus alibi, Christi Domini mortem contigisse anno Aerae communis 29. aetatis ipsius d nobus Geminis Conilibus. Annum vero Uitae Christi 33.
cum anno Raae communis 29. a nobis conjungi nemo mirabitur: quandoquidem Krae fusilem initium annis q. vel 5. anno Domi-
72쪽
. nicae Nativitatis posterius esse , apud recentiores Chron ologos receptissimum est. Quos inter Cardinalis Nori situs , a cu) A c inquit, quam moia Romana Dei . sequitur, auctorem habuit Dion rum Gi- ωρ. s. iis guum, qui ineunte sexto Christi seculosumit. Ab hac tamen epocha meus Pandinius anno discordat, biennio Baronius, triennio Sulpiacius Severus. AE pleno quadriennio ante P amfulgatam Natale Domini anticipandum comtendunt doctissimi recentiores e Societate Iesu, quos Bonoris , meique erga rarumdem familiam, in cujus suosis educatur sum, obse ij causa nomino ; nempe Ioannes Deuerius in Nesibus , Hucherius in Canonem Pasit lem Viditorii cap. I a. pag. aar. Senesciuus apud eruditissimos Collegas Henserinium, sm brachium in Matriba prae inari ad
mensem Aprilem Exercit. a. num. 7. qui I men insuperiorem annum 3.ante μam communem J Natale Domini retrahunt. pariter sententia eum historia Cais rectὸ ω sentis. Eandem caeraris anteponendam judicat Potavius M. II. Doctri Temp. cap. 6. Userius in rebus thronologicis su a cum laude versa tus eidem opinioni ad ret Iom. a. Annal. pQ. 33 4 Eosdem ferε Auctores pro eadem se tentia recenset, ac sequitur Natalis Alexan-
73쪽
dri quibus addit Kepplerum ,&Tirinum. Accedit Antonius Pagi IJ qui ta
men una cum stapra relatisKepplero,& Hen- schenio, quos pro se allegat, anno AO. Juliano si dest, anno 3.ante aeram communem Christi Domini Nativitatem assigit. Hoc posito dicimus primo, annum 7. Artaxerxis concurrere cum anno 3. Olympiadis 8o. Asserimus secundo almum 3. Olympiadis 8 o. respondere anno ante Christum , sive ante Hram communem 437. Et primum quidem affirmant ex veteribus Africanus in I. temporum Volumine et Eu
sebius Diodorus Siculus b quibus
adhaerent recentiores Plerique, praesertim v to Sal ianus Petavius in Gordonus r) Torniellus Calvisius g . Ait rum vero, idest , annum 3. Olymp. 8 o. concurrere cum anno ante Christum 437. reperitur passim apud modernos Chronologos in annis expansis, praesertim verba pud paulti ante citatum Petavium - Salianum ci Ricciolium cst quibus accedunt Cornelius
Ignatins de Graveson η . Nec obstat, quod aliqui ex citatis Auctoribus, ut Petavius, & Ricciolius , annum 3. Olympiadis 8O. cum anno q38. ante Christum conjungant et idem enim annos Olym-
74쪽
Olympiadicus quippe qui aestate inchoatur j cum duplici anno Iuliano, qui a mense
Januario incipit, necelsario concurrit. Itaque annus 3. Olympiadis 8 o. iniit ineunte aestate anni ante communem Eram 438.desiit autem ineunte aestate anni iante aeram eandem q37. Ex dictis autem sic colligimus:annuS 7. Artaxerxis concurrit cum anno 3. Olympiadis So. idest, cum anno ante aeram communem 437. additis ergo annis a9. inam anno Hrae Musdem 29. contigit, ut diximus, Christi Passio fient anni 86. id est, hebdom
des sexaginta novem cum dimidia r atque adeo incidet Christi mors in dimidium he domadae, ut seri communis sententia, quae inferri videtur ex verbis illis Dan. 9. 27. In
dimidio ludomadis deficiet hostia, s sacri-
fletum . Additisque annis quatuor , idest, dimidio hebdomadae reliquo , fient anni exacte , & adamussim 49o. sive hebdoma-
deS 7Ο. Unde obiter coincitur, eum ArtaXe xem, cujus annus 7. ab Esdra memoratur,
esse Longi mauum: ilius enim Longi maniannus 7. a Christi morte distat hebdomadis
7o. Cum regum praecedentium anni ab e dem morte plus distent ό regum autem subsequentium minus. . Hanc
75쪽
Hanc porro numeri congruentiam pro anno 7. militantem Pereriu', Φ Iicet in alia sit ipse sententia , & pro anno vigesimo pugnet, rei veritate victus fatetur per haec vernat Pinet Mesententiac anni 7. eoprobari argumento , fu)d a septimo anno regis Longimani, quo missus es in Fudaeam Misas, ioc es, ab anno 3. Obmpiadis 8 o. usque ad Obmpiadem ao3. quae terminavit Hebdom das , numerus 7O. Hebdomadum, hoc es, annorum 49o. plenus sitque integer reperitur is Si se, δ aliunde sumatur initiumHebdomadum,
numerus eorum annorum, aut maj- quam opus
es, aut minor invenitur. Verum huic sentensiae ego non aecedo m. Contra Vero Cornel.a Lap. Ex hoe evidenti annorum calculo, inquit, necessariasmtur, initium horum 49O. annorum ab an-m 7. Artaxerxis sumendum esse. Sententiam sane, quae ratione chronologica evidens est, ab omni parte veram esse necesse esLUt enim ait Philoiphus τω-πάδα σαιάδωωά ὐ--χο I-idest, mVero consonant omnia, ιις in re insint. domodo ergo vera sit etiam ratione Prophetici textus; atque adeo in annum . quadret Exitus sermonis , ut iterum aedificetur Drusalem, oportet ostendere. Id autem ut ostendatur, quid sit Civitatem re dificare in primis statuendum est.
76쪽
Reaedificatio civitatis non modὸ domorum . ac marnium, verum etiam civium ae legum restitutionem
V Eritas propositionis in titulo assumptet
legitime cidetur descendere ex Axi mate noti ssimo, Propter quod unum mouetate , illud magis et quod quidem Axioma in causia finali praesertim locum habere oste dit Philo phus Si enim medicinam copropter sanitatem diligis ; multo magis te sanitatem diligere perspicuum est . Quare
cum aedificatio domorum ac moenium ciavitatis respiciat, tamquam finem , Opportunam , ac tutam habitationem civium; qui vult aedificationem domorum ac moenium, tutam atque opportunam habitatiomem cis vium multh velit magis necesse est'. Id ipsem ostenditur ex sacris Uteris: Cum enim Gen. q. I7. de Cain dicitur, Et aedificasu civitatem: S rursus Gen. I P. II.
de Assur,Et aedificavit Ninisen;& sicubi eamdem phrasim adhibet Scriptura divina ; per
eam phrasim non modo domos & moenia, verum etiam cives & leges comprehendi;
77쪽
domos S moenia comprehendi certo certius est. Neque enim credendum est Cain, aut Assur, aut si quis alius civitatis conditor in Scripturis memoratur, moenia atque domos idcirco excitasse,ut ea seris sylvestribus habia tanda relinqueret; sed ut civibus frequent ret , civibus autem leges ac iura tempori atque loco opportuna statueret.
Unde sic colligimus et in ore , NIterum aedificare ratione differunt,qubd AEdificare aedificium significat Prima vice possitum, seu constitutum:Iterum aedi'tare significat aedificium restitutum, seu Pinsitum secunda vice: sed si Angelus diceret, Ab exitu sermonis, ut aedificetur Ierusum , Per eam phrasim,ut ex allatis Scripturae textiabuS patet, non ltim domos & moenia , sed etiam cives, & leges complecteretur e imo principalius cives, ac leges, qutim domos ac moenia complecteretur: ergo cum dicit, Ab exitu sermonis, ut iterum aedificetur Iem stem, similiter non domos & moenia dumtaxat, sed etiam, imo magis leges, ac cive Angelus complecti dicendus est.
78쪽
Ex notione perbi Destruo eadem veritas . confirmatur.
Via vero inposita juxtasep ta magis
elucescunt, age dum gemina haec ver-- ba Deseruo, & AEdifico inter se com
Quid est enim Civitatem deserueres nunquid moenia, atque aedificia urbis evertere aut solo aequare minime vero: Si enim vel terraemotu, Vel casu aliquo domus, & moenia concidant, modo cives, ac leges maneant, non dicetur idcirco defructa Civitas. At si quis cives vel urbe expulerit, vel depori verit , is sane Civitatem Vere, ac proprie destruxisse dicendus erit; sive moenia, atque aedificia urbis evertat, sive stare permittat. Atque hac ratione civitatem Jerusalem, impetranteNabuchodonoire,destruxereCharudari: destruxere deinde Romani, exercitum ducente Tito. Itaque, ex opposita ratione, non qui moenia, ac domos dumtaxat, sed qui cives etiam, S leges constituit, vel restituit, is Civitatem ae care, vel reaedificore dicendus erit.
79쪽
Ex contextu capitis 9. Danielis idem evincitur
4 mquam Veritas propositionis assumptae ex dictis manifesta videatur; adhuc tamen ex contextu cap. 9.quo Danielis oratio continetur , libet illam amplitis roborare. Orantem Propheta quae-m attendamus: majus enim aliquid, quam selam domorum, ac moenium reparationem
ab ipsis spectari intelligemus. Apertatur obse ero ira tuo inquit v. i6. b c ' furor tuus a cisitate tua Ierusalam : & paulo post: Per salem , s populus tuas in opprobrium sunt
omnibus per circuitum: deinde v. I 7. Osinis faciem tuam super Sanctuarium tuum, quod desertam es, & v. I 8. Vide desolationem προ- Ibam, I civitatem, super quam invocasum es nomen tuum. Rogamus enim utrum furorem atque iram Divinam, utrum Opprobrium , cui patebat Hierusalem per circuitu a siniSatque aedificiis civitatis, an a civibus in cartivitate degentibus Propheta postulet pro pulsari Z Desolationem vero quid aliud, quam hominum , sive incolarum absentia ficit Z sive enim vim,& significationem Latini verbi
80쪽
graech ερημωσις, hebraicε nn v stoemamis valvitii tatem & solitudinem significari invenies.Quo seciunt ejusdem Danielis verba hoc ipsb capite v. a 6. dum ait: Et pos em bellisuturo destatio . Qq id est enim desolatio poli belli finem statuta , nisi Iudaeae S Jerusalem Iudaico populo per Romanos disper , ac dissipato ) vastitas, & litudo i Eodem resipicit Jeremias dum factam a Clialdaeis de
lationem lamentatur per ea verba: Tuomodo
sedet sola Cisitas plena populo i Quie verba
exponens Lyranus, Sola, inquit, ideri, is bitatoribus Disprivata: plena sapulo , antequam esset destructa. Qiramquam in re esari Gsima Expositores afferre non est necesse Cum ergo Desolationem Sanctuarii , R Civitatis Propheta deprecatur; quid aliud precatur,
quam ut in Sanctuarium Sacerdotes, & Le- vitae, in civitatem cives S populus reV centur λ In eo nempe totus eli vir Dei. Ut Babylonicam captivitatem, qua tunc Judaei premebantur , apud Deum exaggeret, di
mali tam diuturni, infimis precibus, sium imploret. Quia vero calamitatis illius causam peccata populi extitisse intelligebat; idcirco,