장음표시 사용
241쪽
ceri oportere & cly hinc mens ac sententia totius Ecclesiae doctrina es, a centenis con mala conciliis , ubi uehin omnibus mundi plagis in morem inaucta , hancita ab ApoWotis , γ iesus divini Magiuri princeptionibus innixa. Propterea se) seri nequit, ut non Ecclesia adhuc hodie eadem mente M , ef in eadem usique ad sinem faculorum per Vat.
Verum hic novorum hunc dogmatum architechium percontari fas esset, num Ecclesiae quoque mens sit, hodie etiamnum publiacam poenitentiam ad salutem necessariam esse; aut quid denique sentiat de eadem Ecclesia , quae , quantumcunque ab ipsb nulli variationi
obnoxia esse praedicetur, usque. eo tamen m tavit mentem suam, ut antiquaret poenitentiam publicam, & doctrinam sancitam ab postolis , ω ipsius divini Magistri innixam praeceptionibus repudiaret Sed Arnaldo haec quaestio nihil negotii facesseret: regerere pora set pratentis te oris Ecclesia1u , cum umob Iesicae pra senio , mutari sensim, deo mre, er occasiui suo propivstuam esse. Si promeretur, & urgeretur.ulterius, tunc blasphemiam hanc firmaret testimonio cl) Gregorii VII, ω S. Bonaventura, quantumVis nullum illis unquam ejusmodi verbum exciderit pex his vero inferret, necesse omnino esse, uvad pristinam formam revocetur Ecclesia , M. posteacia PQ. 4 4. .
242쪽
postea quereretur , atque expostularet de eo, quod cum homines vel ies etiam , qui parum judicio valent, probent, ae lavdent, peculiares religiosis familias in antiquum δε
tum , ex qlis excidere, resitui. - - - Nemo
tamen hodie ferre possit, Religiosis generalis religionis PMu Grasi ad ferram legum cusoriam reduci; quod idem est, ac dicere, E esesiam res amari , quamvis is) cum disiplina dissolutio in peculiaribus re tosis ordis lis imago M illius , qua evenire potes in re ligione generali , illius reparatio nobis quo que formam exhibeat albus , qua Ecclesiam ad vetera inintuta reduci oporteret. Atque haec , 'quae insigni temeritate fabulari ausius est alibi, etiam hoc loco commemorare Poterat. At intimis aspera, & cruda ea suissent pro tim mento , quod habebat tunc prae manibus iut gradatim ad praestitutam sibi metam accederet, response opus erat , quo testatum faceret , seriam Ecclesiae voluntatem esse, uepublicae poenitentiae pristinus suus splendbr, ac dignitas redderetur: pro quo etiam quanissiliciter illi ceci dit, ut locupletem, qua rem
maderet, rationem ex Canone: OAnis hirrus ique sexus, nancisteretur. '
In hoc. Canone ait , Ο Ecclesias, duo praecipit: Ρrimo confiteri, deinde comia
243쪽
,, signat diem Paschatis et pro priore nullum ,, Certum diem constituit, sed relinquit liber- ,, tali fidelium , ut diem tempuS pro arbi- ,, trio sibi suo deligant Haec disserentiam an non omnes, qui ex aequo & bono de rose existimant , fateri cogit, Ecclesiam ideo,, selum inter se distinxisse tempora, quibus is injunctum ab utroque hoc praecepto offi- ,, cium implendum sit, ut spatium daret ,, fidelibus, postquam de suis se noxis accui, setant , tamdiu, quamdiu Vellent, toto is anno agendi poenitentiam , quin teneantur S. Communionem obire, sed eam, ut alteri ,, praecepto obtemperent, ad diem Pasinatis.
Haec in Canonem Omnis utrissave sexus
commentatio tam noVa,tamque belle Labricata, egregiam occasionem praebet Versuto interpreti , omnes criminandi Coniessiones, quas dialata abselutio non nisi post longas primum
inducias secuta non est. Et vero ipsius rati cinatio , detracto eo, quo Obvoluta est, er ditionis apparatu, luculenter ostendit, quam
ille loco huic, ad quem sibi ipse aditum
ruit, non desuerit. Ecce illami Confessis inra peccatorum mortalium,quae ex rituEcclesiae lperactae non sunt, Vitiosiae & malae sente ui ,, Tempore autε Lateranensis Concilii mos erat ,,ac rituSEcclesiae,ut qui gravium se peccatorum is reos stirent, ineunte verno 1e unio , saCrou se p. 18, e g. MI
244쪽
-onserata. Pars IV . .s se se tribunali sister ἰnt, idque propterea, uel ,, quadraginta stitem dies essent reliqui, quos
j ,, in ploratus & lacrymas &c. ac comparan- ,, dos ad Communionem Paschalem animos,, insimerent ; & haec indulgentia ac relaxatio,, fuisse postrema dici potest, ad quam de- ,, scenderit Ecclesia. ,, Itaque peccatorum mortalium consessio , quae uota tanto saltem intervallo , quantum ess tempus Quadragei na, ab lutionis dilationem sibi adjunctain habet , Ecclesiae rationibus ac ritibus co uaria, mala , Vitiosa est. His tam exoticis ac inssilentibus ideis cum animum inirmatum habeat Arnaldus , num mirum nobis Videri debet, quod detexerit in Concilio Tridentino , quod nullus hactenus vidit oculus Catholicus , ' Angularem nimirum a editim ae destrium instaurandi poenitentiam publicam, simulque
septem admirabiles vias , quas ad eam reducendam aperuerit Concilium , quarum prima est, quod renovataS VClit omneS tr esitiones Apostolicas : Atqui poenitentia publica non tantum caput quoduaM erat ex .i principalibus traditionibus Apostolicis aepracipuis osciis disiciplina Eccle ineariquemadmodum omnes nos Patres docent, sed rarist Artutum , cujus ipse Dominus Author est rs Ergo Concilio singulariter cordi esse debet, &l reipsa est, ut eadem in veterem locum restitua
245쪽
Et quid an non iustas , magnaSque rationes habet, ut singulari hoc desierio ardeat, cum, si novum hunc reformatorem audiamuS, haec poenitentia hodie, praequam alias, sit necessaria ξ Argumentum , quo rem probat, dignum ipse authore est; nempe r) vetust te sita ac senio Ecdlesiam in dies debiliorem reddi. Et quomodo poenitentia haec publicatam necessaria exercenda est ξ γ Modus, respondet , quo ex Sanctorum doctrina hinc a
poenitentisis feri post, is fra reli is metior es , - - ut magua animi submisone δε- ero Me altari subducanti linc via, quam praeit, Iam prope mintingimus terminum, ad quem, aiebam, eum nos velle deducere; hunc statuit in eo, quod eo persectior sit poenitentia , quo diutius suis a S. Communione abstinet. Nec diu post eo nos promovet, ut in ipse termino consista iamus ; nam dum c. a3. explicat quartam , quam appellat, viam a Concilio Tridentino ad restitutionem paenitentia publicae apertam , Κmper per severioris disciplinae speciem , non Iam frequentem , sed omnem omnino Euin tristiae usum adoritur. Quin ergo hanc puri lxis Ethicae larvam detrahamus hypocrisi , α quod Qtebamus hactenus, simplici rati tria vi modo inhaereamus: Concilium Tridentinum Arnaldi verba recito u) omnibus sacer dotibusprincipit, ut suispinnitentibus comem
246쪽
Demonstracta. Pars mraneas gravitati peccatorum ipsorum poenas in uetant : sed cri privatio Eucharisia es
poena maxime consientanea gravitati peccatorum i drum ς quandoquidem gravi ma bieparna es , qua peccatori arrogari potes - - Nam gravitatem hujus poena ex eo colligimus , quod privationes meriri oporteat magnitudine honorum , quibus illa adversantur , quo fio seu prinstantiora, seu exiliora seunt, eo graυiores vel leviores etiam illas exi mari
necesse M. At Eucharistia supremum hominis Chrsiani in hoc mundo bonum es ς praeterea Eucharistiae interdictio ca) imogo egi funestidius anathematis , quod ChrisIus P us extremo judicii die contorquebit in reprobos es quadam damnationis Deries r ergo sumenis esse Eucharistite inhibitio gravissima poena est, quam peccator in hac vita subire potest : ergo et illa continetur una ex aquissimis propo tionibus , qua inter fatisfactionem' ensiam qbsunt intercedere. Denique, quo diuturnior fuerit haec abEucharistia abstinentia,si etiam omnem hominis vitam eXaequet, eo major inter satisfactionem atque inensam proportio , ipsa autem satisfactio DEO gratior, & ad salutem utilior erit. Et hic terminus ille est , ad quem Arnaldum nos velle deducere, me monstrat Tum promisi. En itaque Epitomen partis eorum, in . quibuS, ad constituendum Deisinum , ut como a mavis
pag. 478. Q Pare. 11. cap. s. pag. 263, o ibid. cap. 23. pu 478.
247쪽
aia Peritas Consilii Argo me initi
munis omnium se hs erat, elaborandis dilectus Sancyrani discipulus operam suam posuit; & quidem praecipue expoliendo primo ejusdem adjumento, quod Burgosonte sanci- stum fuerat, eique adhibendae curae intentus, . ut Meles a poenitentia , di Euvari ia averterentur , non quidem ita , ut indicium seret, nolie se, ea minus frequentari, sed ut duorum horum sacramentorum vjus tam di stellis νedderetur, as omnis ad illa accessus obfructus esset. Quivis modo iudicare potest, num communis ille omnium Amrius praeceps, &vanus fuerit. Nos interea artes fallendi, quuhus usus est, penitus eXpendam US.
Hucusque in libro , cui de frequenti comis
munione inscriptio est, vix de alio verba fi cit , quam de poenitentia publica. An igitur eam hodie talem instaurari vult, qualis aliquanto tempore in Ecclesia usu recepta fuit Zminime Vero ; neque ea ita delectatur, ut nori ipse lectorem suum absque metu , & Certum
esse jubeat, non esse sibi in animo , omnem paenitentra rigorem rei a ad usum reυocare. At vide hominis vafritiem l exhibetis , ut ostendi hactenus, poenitentiam publicam , ceu usquequaque, sine ulla excusatione aut immunitatis spe , ad salutem neCessariam; postquam autem amicos severitatis
hujus horrore graviter percussit, offert dei de , quo se ab inject o prius metu collisarit territi, & omnem ac totam poenitentiam suam publi
248쪽
Demonstrata. Rurs IV a13 publicam ad privationem Eucharistiae reducit, id, quod unicum animo designaverat: OF ,, ,, iod si igitur Praefationis verba sent) de
,, omnibuS exterioribus antiquae poenitentiae M partibus non retineatur aliud, quam se-
,, paratio a Corpore Filii DEI, quae secun- ,, dum Patres pars illius est praecipua, utpo- ,, te privationis felicitatis aeternae imago quae- ,, dam ac sipecies , ex hominum autem judi- clo facillima , quippe in qua subeunda nul- la difficultas sit, - - - num erit, qui tam ,, justum temperamentum non aequi, bonusa que Consulat Z is
O quam repente rigidus Arnaldus totus a se alius, & flexo ad lenitatem animo esti nil petit amplius, quam ut ne sacrae mens e accumbamus: ab hac qui abstinet, ex ipsius sensu poenitentiam agit, quae ob praestantiam suam omnibus reliquis poenitentiae formis longe antecellit; quin adeo ossiciosium se, nobisque gratificandi studiosum praebet, ut ipse de singularibus, quibus nova haec poenitentiae species fulget, ornamentis nos edoceat: c Quandoquidem , ait, haec fitisfietio ma- ,, gis ad spiritum , quam corpuS pertinet , pronum est judicare, ea illam ante omneS alias praerogatiVa eminere, quod ab omnis ,, generis ac status hominibus praestari possit
cum tamen non rari sint, quos vix rerum ,, siarum conditio sinat, aut inedia, aut Ur
249쪽
α14 Verit as Consilii Biret diuti initi
,,gitiis , aut volantaria casigatione corpusis amigere , aut multum eleemo Ina elargi- ,, ri. - - Haec ab Eucharistia abstinentia nolli ,, ex omnibus his difficultatibus obnoxia est - ,, servari potest sine ulla novi oneris accessione, ,, quo nimium graVentur animae ; neque am- ,, plius cum publico dedecore , quemadmo-
,, dum olim , cum palam & in facie totius is populi poenitentibus S. Communione inte ,, diCeretur, coniuncta est ; sed plerumque,, cordis demissione , & voluntaria illa Cor ,, demnationis sententia , quam in seipsum ,, seri peccator , dum se participatione Car- ,, nis JEsu Christi indignum reputat, tota
,, Continetur. DΗem commodam poenitentiami quanta non lubentia Arnaldi doctrinam amplectentur exleges & improbi, quippe quo denique magistro discunt optimam agere poenitentiam, quamvis de ea nequidem cogitent Θ AC proindeDoctori huic in acceptis ferendum est genuianum arcanum , eosdem ad degustandam severam suam moralem doctrinam permove
di ; Hanc autem plene imbibisse se, pota quam hiber de frequenti communionem publi-CO Comparere coepit, nefarios id genus homines rebus ipsis comprobasse, Communis fama est. s. Verum illa Arnaldi audacia, qua Sanim Caroli Borromaei authoritate abusus est, ut
O Vide epistolas Eusebii ad Polemarchum rari. si is , 4. P g. 76.
250쪽
detestabili suae doctrinae fidem conciliaret ,
non potest non univer mundo omnem m
dum excessisse videri. Novit orbis, quanto studio sanctus hic Praesul ad instaurandum
frequentem Sacramentorum usum incubuerit ; & vita ipsius , & doctrina palam id. Io-quitur. Possevinus vitae scriptor testis est, S. Carolum nullum aliud efficacius subsidium, quo Ecclesiam suam antiquo Blendori restitu ret, suppetere stibi existimaste, quam ut subditum sibi populum ad priorem sacramenta Poenitentiae & Eucharistiae Eehissime adeundi Consuetudinem revocaret; cujus rei efficie Uae :millenas ipsi rationes ingeniosa charitas
suggerebat. Singulis diebus iam hoc, iam illud Parochiale templum adibat, ut suis ipse
manibus Eucharisticis convivis divinam hOstiam impertiretur; illudque impetraVerat a summo Pontifice, ut plena noxarum Venia fieret omnibus, qui e sita manu Angelicum panem recepissent; Lepe visus, ad secundam& tertiam usque a meridie horam in divide do multis hominum millibus caelesti eptaoperdurasse. Vae sacro illi Praeconi, qui in Dioecesi Mediolanensi vel obliquo etiam vocabulo stequentissimum Eucharistiae usum pem stringere ausus fuisseti Certus erat, OmnibuSsihi sacris interdictum iri velut homini, qui perversa doctrina populum imbuisset. Et hunc tam sanctum Praesulem , hunc frequentis Communionis reparatorem Arnalidus tredecim integris secundae suae partiS c