장음표시 사용
421쪽
qua es md voluntaria , qua sicillaeis meiter necesse est aliquid fieri,non repetuante cedimmutabiliter volente voluntate. Non credidit
Jansienius , fatis esse , siemes tantum hunc e rorem tribuere S. Augustino et adeo timet, ne telis monio sitio semel asserentis, hanc esse siancti Poetoris mentem & doctrinam, fides adisiungatur, ut iterata illud admonitione incul- t s Mira videbitur , pergit, Scoolasicis r a doctrina; γ tamen an Agusimi principiis' f indubitato. Authoritati S. Augustini addit Jansienius viginti antiquos scholasticos quorum verba pro arbitrio S ingenio suo, ut
errori faveant, interpretatur. Praebeamus modo aures disicipulor
non aliud loquitur fidelis Jansierit Echor . D Antiquorum sicholasticorum in libro tertio sic
se cundae suae Apologiae ait, doctrina est. aeque ,, ac S. Augustini, dibertatem sartam tectamia is que Consistere cum inevitabili agendi ne- ,, Cessitate. i, Arnaldus laudat deinde nominaiatim, & in siubsidium vocat eosdem antiquos 1 nolasticos, quos Magister, eorumque aucto ritate hunc errorem confirmat. An ullies existit Echo, quae, quam accepit, Vocem ac lionum articulatim magis reddat, ac fide- Iius t Ergo & in hoc quoque capite utriusque concordia ad tradenda Burgosontana d gmata perfecta , omnibusque tui numeris ac partibus e leta est.
422쪽
Porro quartum doctrinae Burgosentanae 'caput est , extare DEI praecepta , quae se vari non possint, deesse quoque gratiam , quae vires ac potentiam ea servandi suppeditet.'Cum Epistopus Iprensis , dc ipsius vindex nolint aliam JEsu Christi gratiam admittere , quam quae nostrae Voluntati necessitatem imponit , & cui resisti nequit, non possunt non id, ouod planissime con*ctarium est, ex illo colligere , docere, esse quaedam praecipia , quibus homines servandis paxes non unt , cujuscunque illos status, habitus, di indolis esse statuant, quoniam jusque se iis , aetatis , ac conditionis homines peccant, hoc est , aliqua DEI mandata Violant, non autem in ipserum principiis ea violare, aut peccare possunt, nisi quando ad ea observa d , stu ad peccatum omittendum gratia C rent. Haec Consecutio, quae animis objicitDEum quendam crudelem, qui supplicium irrogat ob ea , quae Vitari non poterant ;DEum quendam desipientem, & mente Captum , qui iubet, quae fieri non possunt, nec subiministrat opem, ac vires, quibus fieri potisint; haec, inquam, impiissima consecutio Jan-jenium terrerς non potuit: cum simina ilialam impudentia deducit ex execrandis suis principiis; reipsa tamqn ea semper cautione Odhibita, ut S. AVgustinum in fronte consti-xuat, qjq ue flagitiosam suam doctrinam assinia
423쪽
; Demonstrata. Pars gustini, doctrina , quaedam non parvi mo Uventi - - - inferuutur, er clarestunt Priomum gurdem, esse quindam homini princepta, fecunaum statum vires, in quibus co situtus es , impossibilia. - - Secundum, non adesse semper gratiam 1 qua posct mus , hoc es , quit illa eadem pracepta im ere Asciamus. α - - Tertium , hanc impotentiam reperiri non Liuin in excaecatis , ae obduratis, ae in
sidelibus , sed etiam in ' Melibus er iustis, qui es sim Chrsi , charitatem justitia
s ceperunt. - sit rium, impo ι- litatem occidere Metibus, non tantum, quando volunt princepta facere, sed etiam,
Si data a Jansenio fides & testificatio apud nos quidpiam momenti haberet, credere potiseivus , in omnibus his eum non nisi fidelem S. Augustini interpretem agere r at fatendum. est , Haeresiarcham hunc cum suis discipulis. valde lepidum ac ridendum,se praebere, dum oblata quavis occasionς sub authoritate S. At guttini persenati iocedunt; S. Augustini, inquam , qui doctrinam Jansenii, & Jansentia starum plusquam duodecim abhinc taculis e ecratus est , priusquam eadem ipsi ab iisdem per immanem calumniam tribueretur. Q Em
' in editione Rotomagens 16sa . qua usiis est A thor , legitur fidelm, es iusti, uti etiam in Editione. Lovaniensi: Mutatio hic necessaria videbatur . . ad reddendam phrasin correstam, qualis est hitione Parisiensi. d Sermo de Tempore.
424쪽
Peritas Consilii Argosente initi
heramur etiam , scribit S. Doctor, blasphemiam eorum, qui dicunt, impsisUile aliquid misi a DEO praeceptum esse. Hoc per tram
Amaldus, uti in omnibus aliis, ita &in hoc cum Augustino Iprensi, quam cum Η pponensi sentire maluit; videtur tamen Vereri, ne, quod doctrina Magistri sui habet impium , nonnihil illas offendat, in quarum gratiam latina Jansenti verba in Gallicum sermonem Converterat; hinc etiam propior apparet obliviscenti, & aversanti, quam jacta hi honorem illum, quem supra ambierat, tram Ieruendi Panheniun6 latina ejus verba rerudendi gastice: proinde Confictis verborum faulaciis implicat argumentum , de quo sermo est; dein veluti plenus animi, intrepide loquitur 3 mox refert pedem ; inde intricat seipsum, dum Magistrum situm extricare vult. Premamus aliquantum praeeuntis vestigia.
Et quidem initio magna confidentia asserit: se ,, indubitatum in doctrina S./Αugustini prim cipium esse, quod ipsi etiam fusti aliquoties in statu impotentiae, aliqua DEI praecepta implendi , Versentur, eo quod ea implereis non possint, nisii Ope gratiae, ea, quam ,, tum habent , fortioris 3 hanc tamen ip- ,, iam habere nequeant, nisi ex pura DUM miselicordia. Q Hic est titulus capitis, . in quo tractandam sibi sumit hanc materiam r dum autem coeptam telam. persequitur, int ipsio
425쪽
, .. Demons ta. Rara IV ut ipse capite id , quod in quaestionem venit,auio detorquere nititur, ac si , quod Jans nius per crassissimum errorem scripsit de prae cepta DEI Iervandi impotentia , ad Qta illa praecepta pertineret, quibus DEus ad vitanda peccata venialia, a quibus vel ipsi etiam iusti immunes non fiant, diligentissimam cauti nem adhiberi iubet; quia tamen hoc effugi ii Magistrum suum ab omnibus blaSphemiis e purgare non potest , defensionem illius his cluntaxat verbis circumscribit: f) ,, Magna argumentorum pars , quibus utitur Jans is nius , ut probet, etiam iustos aliquoties,, eum in locum adduci , ut praecepta DEI
,, Uare non possint - - - ostendit selum,
o DEum iustis non largiri semper omnes Fr a ,, tiaS, quibus ad effugienda peccata venialia ,, indigent: , quod es veritas dei , adjicie,, ArnalduS.,, At DEus, quem Catholici ad rant,largitur, aut largiri semper paratus est gratias necessarias ad faciendum id , quod praeciapit, quantumcunque leve sit id, quod praecipit; illud ergo, quod Arnaldus appellat veritatem
ridicula magna argumentorum partissam senia interpretatio, ac blasphemia est, quam cum S. Augustino universaEcclesia execratur. Posteaquam Arnaldus h Velum errorubus Magistri sui praetexuit, sed tam pelluc,
dum , ut tota eorum faeditas transluceat, cal
iide ad id, unde digressus est, revertitur: O De verbo ad verbum repetit, adoptat, dc
426쪽
nritas consilii Burgo 1rte initi
tuetur , 'quaritum maxime potest, id omne. quod Jansienius de impotentia servandi DEF , . praecepta garriit, & non secus , ac ille , omnia haec impia dogmata S. Au)ustini esse, ne ' serie comminiscitur. Adeo deliberatum ipsi . erat, nunquam hac in re a Jan senii sensu deflectere, ut decem annis, postquam suas pro . doctrina Jansenti vindicias scripserat , ausisssit assirmare , S. Petrum , eo quod gratia careret , eo redactum fuisse, ut JEsum Chri sum non negare non posset: VJ Patres ues, inquit, in sancto Petro iustum nobis exhibent , hut gratia , sine qua nihil possumus sue, eo loco, & tempore uetuit, quo is non 3 peccasse dici'nequit. , , Vix opus, in quoi hanc blasphemiam vomuit , in lucem exiit shum omnibus , quae iniri pqterant, rationis sthus actum est, ut ad recipiendam meliorem
mentem induceretur : at tantum abfuit, ut
rediret ad se, ut Apologeticis querelis & expostulationibus, latinis & gallicis, mundum inis undaret, ac mallet cum ignominia e Sorbo na dici, ac Doctorum Albo expungi, quam falsam ac pestilentem doctrinam sitam durare. Tanta ebncbrdia, tam persectus in sentiendo, aut potius scribendo ac loquendo conia sensus, & quidem tanta pertinacia , tanto' uexempore propugnatus , casius duiusdam mirifici & sinsularis effectus est , si res sine m tua conspiratione gesta st , & non factioni th
427쪽
nefarii consilii societatem coeunti ortum suum debeat. Haec concordia majorem adhuc admirationem movebit, cum nosJscriptis pro Jan senio & ipsius doctrrna vindicationibus ex pedierimus. De his id unum adhuc addemus. . A duintum, & ultimum doctrinae Burgo- fontanae caput est , ut palam edatur in vulgus plenum desperationis dogma, de morte JE-k1 Christi pro Qtis Flectis obita. Hoc unum illorum est , quae omni, im maXme Cordi habet Jansenius : unum , α quo summa Oratio nis vi mentem si iam explicat, ita tamen', ut semper blasphemiam, quam effutire non horret , S. Augustini alathcritate communiat. a Nolla moeso, ait, yriseipus Augustiui co sentaneum ere, ut Gyrrsus Domin-s vel pro, in elium in Asidelitate moνientium , vel projusorum non per Dere nitima reterna fusile
morimus use, sanguinom judisse, semeti umrede dirimm dedisse V Patrem orasse sentim
tur. - - Puxta Ductys uis Doctor em non magis Ratrem pro interna liberatione ipsio rum, quam pro diabolis deprecatus isteri
prope centum paginas impendit, & in omne se latus versiat, ut eandem haeresin suffragio suo Corroboret: prae omnibus in usus suos ad hibet secretum artificium , quo ante Jansent, stas tam opportune pro haeresi sua propagari
428쪽
384 Irieritas Consili Argofonte initi
da usus Calvinus , ut sacras literas cogeret hac de re contrarium illi dicere, quod dicunt. Absolvamus comparationem inter dogmata Iansenii, & qui eadem loquitur , Arnaldi , atque postremum persectae concordiae specimen exhibeamuS.
S. Paulus disertissimis verbis proclamat ry us Christus.mortuus es pro omnibus, hominibus. Jansenius reclamat , & ait: JEstis
Christus non est mortuus pro omnibus hominibus. Quis ex istis duobus errat ξ Arnaldus, dum haec duo maxime inter se disjuncta conciasiare, & ad eandem sententiam reVocare Vult, ea tamen lege, ut Jansienium longe emendatius , quam S. Paulum locutum esse statuat,
contendit, quod λθ hoc Apostoli eflatum i Insius Chrsus mortuus es pro omnibus ho-V misibus , ex mente S. Augustini non aliud '' enunciet, quam quod JEsus Christus momtuus sit pro omnibus fidelibus, & omnibus ' Electis, qui ab eo appellati sunt omnes h mineS, quia ex omnium hominum fortu delecti, & in eum numerum cooptati suntῆl unde per icuum est, illud non pugn e contra hanc alteram propositionem: PE LBrtis .sus non es mortuus pro omnibus hominibus ,
, cuius hic sensus est, Christum non esse moratuum pro omnibus hominibus seorsim lin .ctatis, cum, si idoneis ac propriis verbis,, rem dicamus, pro iustificatione infidelium ,
429쪽
Demonstrata. Pura IV. 38s En igituri S. Paulus, dum expresse diacit , JEsum Christum mortuum este pro omniabus hominibus , interprete Doctore Arnaldω dicit cum Jansenio , IEsum Christum non esse mortuum, nisi pro Electis ς & hunc etiam in modum , dum S. Joannes apertissimis verbis
testatur , Poma Christi se obtutisse pro
expiandis peccatis nostris, non autem tantaxat pro nostris , sed etiam pro peccatis totius mundi, l interprete Calvino testatur, non obtulisse se pro expiandis aliorum peccatis , quam Electorum et cm omnibus, ait hic Haeresiarcha , reprobos non comprehendit , sed eos designat . qui simul credituri erant , ω per varias mundi piagas inpersi erant. Ex his patet quam liberaliter Jan senius & D ehor Arnaldus imbiberint Calvinum suum,& hausta ex hoc fonte eruditione suo loco S tempore uti nOVerint. Venenum libri Episcopi Iprensis, in duabus Arnaldi pro eo Apologiis ab omni schol sticae literaturae scoria expurgatum , & politi styli elegantiis conditum , mirum quantum sapuit nobilibus feminis, illis praecipue, quae
hactenus non nisi amatoriis fabulis, ac comicis facetiis delectabantur: ab eo tempore sci-B b mus,
O propiιiatio pro peccatis nostris, non pro nostris autem tantum , sed etiam pro totius munia. I. Jo uia
. cm Calvinus in I. I n. c. a. v. a.
430쪽
Veritas Consilii Burgofonte initi.
mus , eas omni, Cui pares erant, gravitate eo incubuisse, ut eximiae Theologae evaderent, in ipsa mysteriorum gratiae & praedestinationis penetralia se inferrent, & explor tam a se S. Augustini menteni commentationibus suis illustrarent: unde frequentia de his rehus in Comitis ' Plesseae sedibus, ad extremitatem Pontis Novi, conventicula, ac colloquia celebrabant , & brevi dignae ha hebantur nomine Dominarum de Gratia in uniri, ut honos deserretur ipsarum meritis, & cum ampla gloriae praerogativa se cernerentur ab aliarum nobilium farminarum numero, quae pro munere suo non nisi cuarare familiam , & rei domesticae praeesse nos sent. Pro vida Plesseae Comitis cura , qua obstabat, ne, quod in his dbngressibus secirium erat, produceretur nimium , elega tia domus, menta lautitiae ac Cupediae, milale oblectamenta & coinmoda , quae in illius aedibus cuivis in promptu erant, illa ex hac apparatus copia ac cultu magnam ' captante gloriam, alliciebant ad nova coli quia , quicquid in nobili juventute prae caetearis emἱnebat. Tam selix geminae Apologiae eventus persuasit Factioni in Gallia, ut non nisi ea in posterum lingua sua literis mandarent , quam nobiles faeminae callerent; & hae vicissim pro habita tam honorifica sexus sui ratione omne gratiarum genus reddide