장음표시 사용
431쪽
Matthaei Faydo vii, Doctoris Sor
bonici. Catectimus adplebem de excedentia Gratia Burgofontana erudiendam. ,
Exigebat persecta ijsteibatisBurgo niam meis
cutio, ut novi errores,ratione quadam antimis vulgi aeque, acaliorum instillarentur; nihil enim tanti momenti est , quam multitudi in partibus suis adiungere. Ad hoc autem negotium opus erat libello, qui vulgi captui adcommodatus esset, uiusque exempla levi ptino via ahalia,ubique per oppida & pagos spargi possent. Tentavit Factio hunc vulgi & plebis questum lacere ope Catechismi de gratia, quem peculia-hiter eum in fineui componi voluit,testeGerb ronio cM ut popalus de excellentiagratii erudiretur. Authorem huius famosi libelli produnt vliqui fuisse Godefridum Herinantium Canoni-hum ' Bellovaciniis, qui ob procusas a se pro Amaldo vindicias , e Sorbona, & Cathedrali Collegio deistus est. Samuel Maresitas eum ad-lcribit Henrico Immelio, ad S. Mederici Pam Curioni, quod tamen verisimile non est, dum Damelius, quemadmodum jam diximus,multo hobilioribus dotibus praeditus esset, quibus f pae utilitatibus serviret , quam esset peritia ae cultas libros, & libellos fabricandi. Scriptor in istoriae Jansenumi, quem omnium optime dei rebus factionis suae edoctum esse oportuit, gloriam. coniecti hujus opusculi tribuit Ο Ma Rb inseq
432쪽
388 Veνuas Consilii Burgosente initi s
thaeo Faydovio Doctori Sorbonico, qui pete te FranciscoCaumartino Episcopo ' Ambianensi, Praestile proferendis longe lateque novis e roribus ex asse devoto, illud adornandum suscepit. Libellus hic solis viguati pagellis constat, mole scilicet ac amplitudine ad lectorum, quorum usui destinatus erat, captum & indolem apposita: nullus tamen e Factionis libris magis percrebuit, S in ore hominum fuit. Aptatio ad popularem modum sensiumque stylo summa e Iibro Jansenti errorum capita ac
fundamenta continet. Omni, quae tanto negotio debebatur, itertia proviium est, ut in vilissimas usque tabernas, ac macella pene traret et typis excusus in Flandria , Lugduni, & Parisii is , atque in varias linguas translatus est, eodem tamen anno, quo emersit e tenebris, ab Innocentio X damnatus &proscriptus, quia in eo, ut loquitur Pontifex , continentur quamplures sententiae, alias per 'sel. record. Pium V, Gregorium XIII, &Urbanum VIII damnatae. Cum autem timerent Jan senistae , ne haec Pontificia sententia omnem libello fidem in plebis animis abrogaret , quippe quam nondum per temporis angustias contemnendo eiusmodi damnatio- 'num generi assilefacere poterant, ad usitatum artificium se retulere , & nulla interposita mora Catechisimum suum alteri subjectum prelo recudi curarunt, sublata priore, qliae odio jam
433쪽
erat, inscriptione, eique nova hac inditar Em auationes quarundem di uisatum de Gratia. Omnis exigui hujus opusculi a Factione fabricati ars in eo sita est, quod paucissamis' quibusdam Catholicis verbis ac phrasibus e rorem involvat, ut apud simplicem populum communes & orthodoxas , plerumque a primis unguiculis insitas animis rerum specieS OX- tinguat, & cultae hactenus verte fidei totum Janienianum , seu Burgo sontanum systema substituat. Admodum pauca hic e FaydOviano libello excerpta dabimus, ut amplior nobis locus sit ad recensenda singularia illa dicta & facta , quae deinde ex illis consecuta fiant. Magni haec momenti sint, & omnium
aptissime totum venenum nobiS animo intuen- . dum praebebunt.
Quisnam ergo simplicium fidelium sensus
erat de gratia, antequam Jansenismus praepinsteram ct inconditam de ea loquendi formam i. mundo obtruderet Z Plebs, quin scholasticas phrases intelligeret, utpote quibuS facile carere potest, aut satis explicatam de gratia notionem mente conciperet, quae equidem ei
necessaria non est, a suis doctrinae Christianae libellis, & multo plus etiam ab experientia rite instituta, simpliciter credebat cum Ecclesia , quod gratiae resisti possit, & quidem se quentistime eidem resinatur. Haec 'fides Curam injiciebat animis, & cautos reddebat, ut piis motionibus , quibus DEus post collustr tum caelesti lumine intellactum, voluntatem 'ad pietatis officia incitaret, prompte Obseque rentur, neve , si eas respuerent , in graVem
434쪽
apud DEum offensam incurrerent. Et honfideli ac constanti obsequio gratiae praestito , aeternis suis rationibus consuleDant. Hic san--ctitatem consequendi modus, tam definitus , & certus, atque ex antiquis catechisimis haustus, acerrime urebat Jansenismi oculos, ejus que consilia in transversum agebat. Ut illum iasim sine sensit aboleat , catechisimus Grartiae novum omnino modum suppeditat, qui in hoc consistit, ut uni soli gratiae agenda re linquantur omnia ; nihil autem agendum re stet illi, cui illa consertur. Audi mui do hoc illius oraculam: In capite secundo hanc quaestionem proΑ
prophium, ut jaciat nos implere testem p Ex,, resipondet: Omnino. - - non sui acit, ut
DEus nobis imPertiatur potentiam implen is di legem , si velimus , sed necessum etiam ,, est , ut faciat nos eam implere, dum poten- ti gratiae victricis auxilio essicit, ut veli muS. Interνogatio: Hac gratia an semperis es efficax t Resip. est ; nam illa semper tro is ducit effectum , quem DEus vult per illam ,, producere. Interrogatio: An ergo non pos se fumus hanc gratiam respuere t Resp. Possu. mus, si velimus. ,, crederes hic audire do- ictrinam Catechismi probe Catholici; sed audiamus usque finem possumus , si velux, mus; at proprius hujus gratiae effectus est,
D ut nobis adimat voluntatem rcspuendi, &is proinde non sinat nos facere, quod possu- - mus : equidem non nunquam eidem resi i
435쪽
denique obnitendi conatum vincit. ,, Ut iam ridiculum hunc, vel potius, ut rem nomine suo appellem , veteratorium & malitiosiam argutandi & sermocin ndi modum , cujus
haeretica impietas oculis non obversari non potest, rite animo consequamur, non nisi verba priora & posteriora cum erroribus, qui proxime ex illis consequuntur, ConseramuS.
Gratia PED Christi semper habet essectum
Dum : ςrso nunquam ei resistitur; nam restastere gratiae, & ipsius impedire effectum, ex omnium Catholicorum Theologorum sensit unum idemque est. Quodsi ergo nonnunquam ei resisteretur , non semper haberet effectum suum; haec consecutio omnino legitima est. Et tamen ei nonnuum am residitur ; itaque non habet semper effectum situm; nec enim habet, dum ei resistitur e haec consequentia
primae e diametro qpposita , & ipsa legitimae est. Atqui baς eadem gratia , cui resili tur ,
vincit denique noserum obnitendi conatum . ergo essicit, ut dum ei resistitur, non resista,
hur, & ut semper iuna habeat effectum, quando semper non habet. Fateor , has Explanationes de gratia aliis adhuc explanationibus plurimum indigere. Miseri e plebe ho-.mines, quibus Catholica fides eripitur, ut haeretica haec deliria pauculis Catholicorum.
uorundam Verborum exuviis involuta, Cia, em stissiciantur , plane magna commiseratione digni, ac multis lacrymis deplorandi sunt.i Ut his ipsis miseris e manibus extorqueatur precandi cura , ac studium , simulque ipsoruna animis insinuetur error de peccati evi-B b 4
436쪽
Isa Risitas Consilii Burgofonte initi i
tandi; aut exercendae virtutis impotentia, ictique Ob. negatas gratias, & sublatam ipsam hquoque illas petendi facultatem, ecce, quid doceat haereticus Catechismi Authori p) ,, Interrogatio : an necessaria ad fundendasse preces gratia data es omnibus hominibus δ
Resp. Non est data; cum enim non omnes,, homines accipiant gratiam credendi, iidem is etiam non accipiunt bratiam precandi. - - Ets, quantum ad eOS pertinet, qui credunt, cum ,, non omnes DEO supplicent, sequitur, non
,, habere eos gratiam JEsu Christi ad stappli- ,, candum DEO , quandoquidem proprius il-
lius effectus est, ut faciat nos orare DEUm. ,, Conclusio , quae ex natura sita detestabili huic
principio inest, & per seipsam se prodit, aciotare intuentibus, limplicissimorum etiam fidelium ingenium non superadi ExpectemuS, inquient, dum fratia nobis obVeniat, quae faciat nos precari; tum enimvero Vacahimus precibus, quin possimus velle non vacare; nam
novus noster Catechisinus docet, quod proprius ejectus gratia sit, ut auferat nobis f eultatem hoc volendi , , faciat nos precari. am opportuna, & commoda est haec gratia , quoniam omnia in nobis una & sola praestat, & conficit, quin nos ullam huic negotio Operam interponamus i Parcite itaque,
Sacerdotes, & Ministri Ri Christi, labori
vestro in declamandis ad fundendas preceS CO- hortationibus t abstinete a vestra illa iurgandi, eosque criminandi contentione, qui non mistum de religio DEum precandi more t bo- n Capit. 4.
437쪽
borant, eamque rem nihil admodum ad se pertinere arbitranturr Curam de nobis ponite, ct vitiis nostris , ac vivendi licentia tranquille nos frui sinite. Non aures praebeamUS amplius illis, qui easdem iteratis identidem vo- , cibus obtundunt, ut sirpplici prece ac voto petamus a DEO gratiam ex eorundem vitio- Tum Coeno emergendi , & ad hominis Chri- stiani ossicium redeundi. Catechismus noVae Ecclesiae hoc nos onere liberat, & in plenam
libertatem asserit. ω) Si gratia, ait, illis
,, Collata est, certissime facient pium opus,, Vel rogabunt DEum quin hortatoribus ad ,, illud egeant: si hac gratia carent, nunquamst, facient, 'pium opus, nunquam preceS sun- ,, dent ) quantiscunque adhortationibus ad ,, id impellantur. O Vah l in quod harathrum abominandis his principiis misellus populus
praeceps agitur Θ Num ergo nimis exaggerata ea assertio est, qua illa recto tramite ad CXtremam morum licentiam , ad omniS re
Iigionis contemptum , ad purum putum Dei L mum homines deducere comprobantur λUt vero vel pertinacissimi Jan senistae pe sectam sui Catechisini cum Burgosontana, &Ian senii doctrina concordiam flaismet ipsi ocu- . Iis, & manibus teneant, breviter adhuc perstringamus ea , quae miserabilis hic libellus
ρ Haec propositio consequentia est doctrinae in Cateis
ehisnio traditae: Catechismi author in Interrogatione 46. eam ad modum obiectionis contra utilitatem ι exhortationum repraesentat, & adoptat tanquam ve
ram , idque unum strigide respondet, desisten - Mnesse ab ejusmodi hominum exhortas,enibun
438쪽
3 Veritas Consilii Armonte inui
garrit contra mortem a JEsu Christo pro omnibus hominibus obitam, & DEI salvandi om
Itaque siciscitor a vero fideli, &ex eo in telligere: cupio; vultne DFus sincere omnes hora ines Rivare ξ vult, reponet iS Cum antiquis doctrinae Christianae compendiis, vult omnino,
vult omnes, ne uno quidem unico excepto PC
so , & quaero ; unde hoc nosti Z S. Paulus, respondebit, hoe me docet pilius verba sunt: cr Bhus vult omnes homines salvos seri, ad agnitionem veritatis venire. Jam ego hoc ipsium quaero ex quodam Janseni simi Candidato , qui ad sectae Catechismi normam ac disciplinam institutus est : Vultiae DEus sincere omnes homines salvare i Resiponsio : M Non:
vult enim nou alios Divare, quam quos prast de navit: non autem alios praedesinavit, quamluos Electos. An non haec eadem Cum
pleno desiper tionis Burgosontano dogmate doctrina est ξ Quaero usterius, quid ergo sibi vult S. Pauli effatum, dum tam amrmate nobis denunciat, DEum velle omnes homines salvos fieri ξ Et en ipsissimam Calvini haeresin , quam verba responsionis in subjecto illis ab authore sensu , quem semper prae oculis habeo, nobis exhibent :Responsio : e) o Haec Apostoli senten- otia: DEus vult omnes homines salvos fieri, , intestigenda non est de omnibus hominibus
439쪽
Demonstrata. Rars IV., , singillatim, & sine ullius exceptione acceptis, ,, sed de omnibus Electis, & praedestinatis,
,, qui ex omnium hominum statu, aetate, se-M Xu, loco, rogione , dc conditione in El ,, ctorum numerum cooptati fiant. D Quaero iterum , postremo iisdem verbis , quibus
Jansentanus C luchi sinus interrogat: u) Auergo Ali Electi, seu praedestinati sunt illi, pro quibus chrisus mortuus est Z Resepon : MI
mortuus pro omnibui hominibus, scilicet hoc sensu, quod sit mortuus, ut conferret gloriam eleais, πgratias quasdam volatales, praeterlabentes aliquisii e reprobis, - - non tamen eum in Mem, ut omnes homines seorsum di separatim, nuri prorseus excepto, in societatem percipiendi fructus fui mortis arumitterentur. Sane nihil hoc responso consormius fingi potest principiis, J nsenii: OPro sis , ait is , c Electis ) in aternum viavi audis mortuus est . - - Pro bis c in ste cato morientibut ) in tantum . mortuus es , - - - in quautum temporalibus quistisdam divina gratia esiectibus exornandi sint. Ex . his liquet , fabricatorem catechisimi valuisse' arte de verbo ad verbum reddendi, ac penitus cognitam atque comprehensam habuisse doctrinam sivi Magistri. Electi igitur ex mente catechismi de gratia, quamcunque demum vitae rationem sequantur, beata immortalitate potientur; peccatoribus, quibus DEus nullam largitur gratiam , quicquid & ipsi co-
440쪽
396 Veritas cons fit Metofonte initinentur, dc agant, certo nullus ad caelum patebit aditus ; idem eveniet justis temporariis, seu illis , quibus non nisi praetervolanteS gratiae conferuntur. Ergo nihil pro sano asit, qui vel minimum sibi laborem sumit, ut salti-xis se aeternae compotem reddat, dum iam omnia arbitrario , & inexsuperabili quodam fato antea decreta , & praefinita Rint. His autem blasphemiis subscribere num Deistarum quispiam unquam abnuet Et tamen hoc ipsium.
est , quod Jan seni stae docent populam de excellentna Gratia. Ecce plusquam satis argumentorum , ex quibus demiserabili hoc opusculo judicemus, contextum ex meris impiis dogmatibus, acesti tenatae licentiae principiis Centonem esse.
Veniamus jam ad facta , & dicta, quae illud
subsecuta siunt. Quodsi eorum recentio, quam paro, a principali , quod tractandum suscepi, argumento me abducere Videatur, spero , facile, & ultro hoc mihi digrestionis genus indultum iri. Rarum illud ac singulare est, quod hae-rcstim scopus iam tum retegatur , cum reCCnS natae, & luis nondum fasciis evolutae, veluti adhuc in cunis vagiunt ό saepe etiam magna virium incrementa capiunt, quin adVerti posi, sit, quale monstrum eorum Authores & Patroni sinu suo reconditum gerant. Liber Epistopi Iprensis, & suscepti pro eo Contra E .Qeliam defendendo conatus suspicionem iniu