장음표시 사용
481쪽
lllissim' IOI propositiones c - , esse c-- parate fa s , pernici as , temerarias , fi ditiosas , impias Dia primas , lareticas O
sti Tantum autem abest , ut Diisenistae E clesiae oraculis debitam reverentiam ac fidem habeant, ut a quadraginta, & quod excura st , iam annis, ex quo Io I propositiones Ecclesiae execrationibus confixae simi, assev xandi, imo super insta praedicandi finem non faciant, Bullam Unigenitus, Cum condem- naret ICI propositiones , in iis unum silpra
Centum Orthodoxae veritatis effata Condemnasse; cujus rogo, ut lector probe meminisse velit. Haec vero dum voce , ac verbis su vitatis, ac pietatis laco oblitis spargunt in po-Pulum , promovent fila de corrumpendis aliis consilia, rebellionem iis inspirant contra E Uesiam, hujuι decisiones in contemptum aia ducunt ,. dc sensim sine sensu eo deducunt anusnos , quo deducere tanstitutum habebant , nimirum ad religionis contemptum. Nihil ego hic loquor, quod non fiat vidente, . oc scient. tu tota Gallia.
Quid ergo propositum sibi habsint haec est,esti dogmata Z aio, potissimam partem
sese referre ad quinque Burgosontanos articulos , seu quinque propositiones Janienti de impotentia servandi praecepta, de gratia, de li- 'ertate hominis, de morte JEsi Christi
482쪽
38 Veritas Consilli Burgo nra initi
pro solis Electis obita; id, quod tam planum,& apertum est, ut quivis summam harum Que nelli propositionum , cum quinque articulis Burgosontanis, ac doctrina Iprensis Epistopi concordiam, vel ipsis sentibus percipere possit. Itaque P. Queseellus per fallacem speciem, Meditationem reddendi faciliorem , ut prae sesert libri inscriptio , non aliud satagebat, quam ut in animos eorum, qui majoris pe rectionis studium profitentur, Dei sint semina immitteret, & illius ubique δεπεν E ngelii
ruinam stabiliendi opus consummaret. Hi observatronibus suis moralibus omne quinque Burgosontanorum capitum venenum affundisi& stylo dulci ac manante super oleum , DEum nobis repraesentat tanquam tyrannum si immeiniquum , qui praecipit, ac imponit, quae fieri non possunt; nec quas unus potest, vires praebet ea faciendi, & nihilominus aeter nis Rappliciis addicit homines, qui non secere ,
quae facere non poterant. Quin ergo sum mus id laboris, & pite suavitatis corticem deis trahamus verbis, quibus venenum suum obia volvit, nec in dubium revocari poterit, opus ipsius ad unum hunc scopum aspirare. Jansenistae autem Vociferentur per me, quantum latera, ac fauces sinent, clament mendacium, Calumniam, blasphemiami nihil movebunt tamen hi clamores prudentes' ac cordatos homines , ut propterea quicquam de hoc negotio statuant; momenta rationum, quas adduco, rem conficient. Ad has igiatur
483쪽
tur accedamus, in pauca a me conserendas, ne ad eadem revolvar iterum , quae iam mil-
Iies dixi alibi. Et quoniam QueBelli consilium
fuit, Meditationem reddenui faciliorem, induamus nos ipses ad aliquot momenta temporis in pedicas, quas nobis ponit, & ipso M gistro ac Duce quatuor, vel quinque Meditationes instituamus , quarum Burgosentana dogmata argumentum erunt. Explanabit illud ineseellus ; nostrum duntaxat erit eX principiis, quibus nos imbuerit, affectus &proposita emormare ; nec dubium est, clare Incursurum in oculos praecipitem locum, ad quem nobis viam praeire cogitat.
tumo repta DEI ab iis servari nonpossunt, glii
reipsa eadem non servant. PQueshellus meditationem huius Burgosonis' tani dogmatis facilem reddit primis octo propositionibus a Bulla condemnatis e satis hoc loco sit meditari de prima & tertia , quarum haec doctorina est ris Quid aliud remanet animae, quae DEum, is atque ipsius gratiam amisit, nisi peccatum, ,, & peccati consecutiones, superba pauper is tas, & smnis indigentia, hoc est, generalis impotentia ad laborem , orationem, & ad D Omne opus bonum In vanum Domine prae- ω cipis , si tu ipse non das , Quod praecipiS.
484쪽
4 o Veritas cingilii Metofonte initi
A ectus. Quam infelix ego homo siam ,
mi DEus, quod rure gratia , amoris jacturam fecerim s Hac me via redactum video ad universalem boni vel minimi quidpiam agendi impotentiam : omnia tua mandata pro me evasere tam ardua, ut ea implere non posIim.
Et quid consilii capiam in hoc tam misero ac terribili statu Z num precibus meis aC. lacrymis , quemadmodum a me fieri iubes , iram tuam mitigem Θ At quid Z Ita omnes me animae vires desciunt, ut quamvis precari me iubeas, precari non possim; imo u precarer etiam,
preces meae forent novum peccatum , quemadmodum me docet quaedam ex centum dchma veritatibus , quas condemnavit Pontifex
Quid erso, repeto, quid consilii capiendum, quid faciendum est ξ. Proposita. Ratum ac fixum mihi est, unicum , quod restat, consilium sequit Persistam quieta mente in meo peccato, & in iis, quae ad idud consequuntur, in mea superba pauoertate , in mea segnitie, & mea
ad omne Donum impotentia ; cumque aliud a me fieri non posssit , demorabor in eo, donec me ex illo eripere Opportunum tibi visium fuerit. Tu quidem iunes me Con ri, ut ex illo emergam. At tranquillo animo patiar, ut id jubeas , quoniam in v num id iubes, cum nullum tibi obsequendi adiumentum, quod a te selo mihi praestari potest, largiaris.
485쪽
' Nunquam re itur gratiae, neque etiam μ
. illi re ui potest. Pineseellus utriusque huius Burgosentani
dogmatis meditationem reddit jacilem decem propositionibus a Pontificia Bulla condemnatis r ui) Quaternae setae ad explicandum hujus meditationis argumentum sufficient. ,, Quando DEus vult animam salvam fain ,, cere, eamque tangit interiore manu grais tiae suae, nulla humana voluntas ei resistit. Gratia DEI non est aliud, quam OmnipotenS eiuS voluntas. - - Gratia est ope- ratio Omnipotentis manus DEI, quam ni- hil impedire potest, aut retardare. - - DEusis ipse nobis ideam tradidit omnipotentis ope-t is rationis suae gratiae , eam significans per il- ,, lam quae creaturas e nihilo produxit, &,, mortuiS reddit Vitam. ,, . Amectus. Quam splendidum lumen hae , damnatae a Bulla Veritates accendunt animi mei oculisi ostendunt mihi felicitatem animae, qDam famam vis : & o quam CXiguo pretio . Constat huic animae aeterna in caelo felicitas i 'sinit te illa totum agere , quin se ullo modo huic negotio ingerat, non magiS, quam res
486쪽
creara, quam producis e nihilo ; & salus ipsius in tuto est. O prodigiosa Gratiae omnip te itia, cui nunquam resisti potesti selices animae , quas tua manu tangis, quia nunquam tibi remiunt. At omittamus iam id, quod ad alios pertinet, & redeamus ad nos ipis, ac videamus, quid fiat in nostris animis, quisve nostrorum flagitiorum fons & origo sit. Ergo pecco ego, o terribilis DEus, & ideo selum pςcco , quia
me mauu gratia tum non tangis ; nam si me hac manu tangeres, nunquam voluntas mea
tibi res eret, nunquam peccato me inquinarem. Igitur necessario pecco. Pecco ; & cur Iraeterea Z Ah l quia tuam omnipotentiam, .eu quod idem est, gratiam tuam non adhibes, qua me a consciscendo scelere prohiberes. Si eandem mihi impenderes , sicut impendis illis, quos famare vis, bonum fieret in me, quin ego impedire , aut retardare posem. Oplena desperationis veritas i ergo ex eorum numero non stam, quos frivos evis Proposita. DEus plene honitatis & mia sericordiae erga aliquas animas , & plusquam . terribilis innumeris aliis, quibus & ego, heu lmiser accenseor , spondeo, nec, qua me O stringo, fallam fidem: inprimis per omnem
reliquam vitam meam attonitus, & terrore defixus obstupescam tuam agenssi rationem, quam usiarpas erga has vel illas animas. D . inde admirabor bonitatem tuam erga illos, . ' quos
487쪽
quos vare vis, & non secus a peccato eripis , ac res creatas condis e nihilo , aut moria tuis vitam reddis, quin ab iis operae qhaidpiam eam in rem navandum sit. Tum iremam.& contabescam ob severitatem tuam erga Omnes alios, qui non ex alia causa peccato haerent infixi, & inde ad aeterna inferorum incendia damnantur , quam quod negata ipsis sit gratia, seu manus tuae omnipotentis operittio, quae illos extrahat e peccato , & caelestis he litatis compotes iaciat. Porro mihimet ipsi suggerere non desinam: quando DEus me tanget manu tua gratia , evadam e statu peccati, & alium auspicabor vivendi modum, cum nulla ei voluntas re dat. Donec autem id mihi obtingat , fatalis me.adigit neceΩsitas, ut in illo statu permaneam. Denique deplorabo sortem meam, & inter acerbOS g mitus operiar reprobationem, quam aeque evitare non possum , ac mortuus ibi vitam reddere non potes.
- ubertas hominis neetioris redit Gratia victri Ρ eshellus huius quarti Burgosentani pla- . cim meditationem facilem reddit quinque propositionibus et meditamur ex iis tres , quae int hujus mi :
488쪽
Veritas Constiti 'Argosente initi
is Peccator non est liber, nisi ad malum, ,, sine fratia liberatoriS. - - Voluntas, quam ,, s ratia non praeVenit, nihil habet luminis , se nisi ad aberrandum , ardoris , nisi ad se is piaecipitandum , Virium, nisi ad se vulne- ,, r:indum I est Capax omnis mali, & incapax,, ad Omne bonum. - - sine gratia nihil ama- , , re possumus , nisi ad nostram condemn
Milonem. DA ectus. Quantis immersus ei roribus haesi hastenus, mi DEust credebam semper cum antiqua Ecclesia, posse me, etsi peccator essem, praestare quaepiam , quae in oculis tuis peccata non euent. Hac nixuS fide preces fundebam, egenis largiebar stipem, set har mi seros , amabam meOS parentes, liberos , Coniugem et at gratiae sint Oncto Authoiari centum & unius veritatum, quae a Bulla reprobatae sunt; hodie tandem exemptus muhi error est ; o quam siplendidis ille me doc mentis illuminat Θ Quot peccata me evitare docet λ ait', quod, quicquid .gam sine omela Liberatoris, si caelo supplicem , peccem et si quidpiam aeris erogem in pauperes, pe eem si sblatium affundam mi seris, peccem psi honorem habeam patri & matri, si liberos meos, atque conjugem diligam, peccem quia tunc nuda mihi tibertas est, nisi ad ma- Ium ; & quamvis non cogar quidem peccare, nil tamen agere possum , quod non sit pec-
489쪽
Propinta. Ne novis identidem accessionibus augeam peccata mea , o DLus summo austere, & rigidei certum mihi hodie, & d
liberatum est, posthac I. neminem eorum amare , quin amare me jubes; nec enim ammis
rem , ns ad interitum , ω damnationem meam. a. nunquam, quamdiu peccator sum, Irecibus Vacare. 3. nunquam in hoc statu ulum pietatis opus facere,& virtutis officio su si ; nam quid ξ si alio me modo gererem , improbe agerem, & te offenderem, mi DEus, quem tamen amare oporteret , si etiam in medio infidelitatis, & paganisini sinu natus essem. At quid aio ξ etiam in hoc hallucinor Heu l si in hoc statu eo, quem omnes tibi
homines debent , naturali te amore proseque rer, amor quoque hic erga te meuS peccatum foret, nec amarem te, nis ad interitum meum. Ergo ultimum hoc meum propositum esto et non amabo , nisi peccatum , Cum timendum mihi sit, ne aberrem , ne me pra-cipitem agam , ne graviore etiam me vulneis.
re sauciem ; & quamdiu gratia JEsu Christi
non ultro illabetur animo, quae Voluntati meae . necessitatem inserat, aut unam & selam liber talem tribuat ad bonum, nunquam attollam ad te oculos, nunquam recordabor tui ; quia hic obtutus , haec cogitatio peccatum foret. An dicam aliquid adhuc gravius ξ sinam ego te frui eo , quod es, & habes, sicut me sinis manere, quod sum , aptus ad omne m tam , di ad omne bonum impotens.
490쪽
tum DEus non vult salvare omnes bonises, nec Mus Chrisus pro aliis mortuus es , quam pro Uectis.
P.QueBellus huius postremi articuli Bum
sontani meitationem facilem sedit quam: que propositionibus I omms quinque oobis eonsiderandas sumamus, ne per i quicquam linis unguenti , quo delibu' iuuti - : ν) o Quando mus vult salvare animam, ,, quocunque tempore , quocunque doco , est ,, sectus indubitauilis multur voluntatem ,, DEI. --- Omnes , quos DEus salvare vult per Christum , . Quantur infallibi α - is Desideria ciuisti semper habent situm e- dcum. - - JEQS Christus morti tradidit , ad liberandum pro semper sangume suo pr- ,, mogenitos, id est, Electos e namu exteris minatoris Angesu - - Proh l quantum omnia is tet bonis terrenis , sibimet ipsi renuncia is se, ut fiduciam habeat, stibi, ut ira dicam propriandi JEsiam Christum , ilejusam is rem, mortem, dc mysteria, ud facit S. ει is ius dicens: Dilexit me, & vradidit semeo. ipsam pro me Am s. Magne DEust Quot animae sub exitum vitae dolebunt se de pyra, eoquod