장음표시 사용
411쪽
ta illud ad Iti m LNulqium Angelos , lidlemen Abrahae apprehendit. Cogitemus igitur dignitatem & nobilitatem seneris nostri, &in virtutum nobilitate nos Gerceamus. Explicatur munda pars. Quod considerando genus nostrum ex parie Matris nolis quae est terra , debeamus servare humilitatem. 1 erra enim in mater nostra , mila omnes de terra sumpti sumus ..& in retram leu cinerem de pulverem revertemiar. Narrat Vricrim M. T. s. de Bruto ; quod cum Rege Tarquinoavunculo suo onauem nobilitatis indolem videret extirpari, & inter cateros fratrem tuum,
qui erat optimi ingenii. titilli Pitotectum , limulavit Biutus se elle obii si & patvi ingenii Sch e fallacia &simulatione maximas tuas vise tutes texit. Misit autem 1 iiivinus filios sitos. ut holmiatent Apollinem sacrificiis , quibus Peractis, quaesiveiunt ab Apolline , quisitam ex ipsis Romae ivit Pati m sisim Tarquinum regnaturus sit. Resipondit Apollo quod is Roma iegnabit , quiante omnes osculum matii dederit. Tunc Brutus: statim p.ocidetis interram , eandem tanquam immunein omniuini itam n rem osculatus fit ita Et hoc tetiae tanquam communi marii nostrae imprellum Oscisum urbi Romanae libertatem . de Bruto
primum in fastis locum obtinuit. Sic etiamnuloquendo,quicunque aspirantad regnum coelesse , necessatio se in prAenti vita debent humiliter tenere , debent etiam elle simplices iuxta illudis Estoteprudentes sicut serpentes.&smplices sicut columbae. Insuper opoitet, quod
terram tanquam matrem per mortis medita
tionem osculentur quilibet, cuius generis latex parte matris. Et hoc bene perpendit Salomonsap. 7. ubi dici: Sum quidem ego moi talis homo, d ex genere trirent illius, qui primo i .ictus est. Exilicatur tertia pars. considetando,
Leniis nostium ex parte irarium ri .strorum qiii sunt Angeli, debeamus servase stabilitatem in auam acti, iri-n. --: L ε ..
in bono. Dicitur enim naturam humanam cite L pubernatione tam iris rorent Angelorum. Unde cum Tobias vel- desino nune isti salti A tW 'mini ta I .iphaele genus si ita inquit Ge. iespon--π ' dit Angelus : Ego sum AZarias ni ni Ananiae de ibitur siub DI Eduom fi Cui respondit Tobias, Ex magno gene- Unde dicti sie te es rii. Iobra in in qu bus verbis Angeis se, id est stetit equi hiiliab, 'cundum ii inis interpretationem erat adsi- pabulum , illud laetitia sium' estor gloriae Dei minae t intespretatura -Qlaetitia hii iniunt ,&tripudiantur, anat, as ero interpretatur Hotia Der. Erat hi h, ih. -;-- .:. 'Τ V
itaque Angelus adii nor .gloriae Dei. Qi ivla tiam silam diversi otibu, se, ergo recogitamus Angelos stati nolis ossese strant: Sic etiani Israelitae non sissum , psamanos ei ila in tanta gloria nos adipissis non etiam ore Sc diversi laetis , s '
Poste pertingere nili stati ibus nostris stimu--ω D in.: id 2 minii;
femur r c nari debemus totis virilaus nostris Iaud ntes ,&cantantes illud eandi m de seri 3Psios fratres uost: os imitari , servando confici. Iest iiii Lias te citi ἡ . q*'μ'entiam minadain. Porrhin ii inim hunas sex uni &temsatis Iob: asit pliaelem qui etiam AZ- eius deiecit in mare Oma n arias dicitur, in patilb ante dictum est)fratrent Pharaoni,&setistitit. Τρον 'sivum vocat dicens : 'secro te Maria In si uentibus verbis anat Salomon mi frater. Et Tobiae 9. I rater pet a te, i. iustultes dium Israelitamin propodie 'tanta' , vel ba mea. Et reciproce Raphaelai Tobiam rubri. Recordabantur enim ri ''tim aquae contra AEgyptras pugnaveriai t. di quati contra naturam sitam illos amixerunt, praebentes eis ranas pro pisdibus. Similiter terra exhibi.
Pilii enim nostra fiunt opera nostra a nobis prc- 2. Unde Ecct. it. dicitur: Ante mortem ne I shominet , quoniam in labiis siuis ann Citur vir: id est,in operibus persectis. steucium glo am ibidem. Et apoc. Em dicitur:Judicati iii est de sngulis siecit udum opera eorum. Et A cI Usura enim illorum sequiuntur illos. In isti ergo filiis bonorum operum piocedentium Occharitate pensemus utilitatem nostram. Mala autem nostra opera procedentia ex instinctu Di li , solum sent filii spurii, quili' inbunt. Satagite ita a chartissimi ut per bona opera cenam vestiam vocationem faciatis : quia qui strenue & vi tuose operando hic sieminaverit in benedicti nibiis , de benedictionibus etiam metet incor. ruptionem dc immortalitatem in re calesti.
Tanquam enim equi dep merunt Gram, sian Isaar . extillaverunt,marniferntes re Domine, quia tiberasti Eus. Memores enim adhuc eram eorum , ainincorum cora acta erant ; quemadmod pro natione animalium produxit ter a
musicas : es pro piscibus eruina vis sim
Pius muti Iudinem raraiarum. Novissi
me autem viderunt novam creaturam
a ium e cum a ueti concussiensia postulaverunt e fias epularunis. Masi cutione enim desideriorum defc Hi A Iude mari ortygomitra.
modum reliquisti patrem tuum. Explicatiar qualia pars. Quod conliderando gela nostrum ex par.esiliorum tirorum de-
412쪽
eisi h Myptiis milis pro utilibus animalibus. Et illa recordatio multum augmentabat profunda fluviorum Iam verbis' fit, quod --Leb piscium confiurgant ranae gamitantes, laetitiam Hebraeorum , quando persendebant saltantes, in luto morantes . & aquam turbam
te Gauulantes per excellivam loquacitatem; saltantes per omistionem malorum dissiculis. tum tantuin ad facilia I in luto morantes petramis desideriar & aquam turbantes, per sciaentiae, inepte intellectae , traditionem. Vertim non tales, sed qui sicloia coniugendo vii tem,
cum debito indamento ad iustitiam erudiunt plurimos, hi fulgebunt si in stellae in perpetuas
terram & aquam aegyptiis tam uam lius inimi. eis restitere: de econtra tam terra quam aqlum
sibi Israelitis bene facere Et hcκ est, quod dici.
tur intext 3: Memores m actuc erant,q is in latueream, dum ad- accola AEgypti fuerimi, emadmodum pranatime Mitium ammis:Mn pro . scit terranius asJuxta illud modi 8. Venetunt muscae gravissima in domo Pharaonis.
Et pro pisciba id est loco piscium erectarit
sistia in littore multitudin rararum. Unde odi 8. dicitiai r Ascenderunt ranae . & opem tunt terram iEgypti. In sequentibus vel bis ponit Salomon , quomodo Israelitae inde ieito
laetiti suerint propter delitre tum sui vivium ς' Uireati.nes pecco rab superveniebant, iussiam novi cibi ἱ quando idelicet ipsi deside-
rabmat ucare carnes . & Dominus illis dedit coturnices siicut expi sit immitissipei ius cap. Is Dicit ergo Salomon sie:
dem denom creatam, sed tunc de novo ipsis in Isam a Deo vel adduct.:m Lyλοι': ne po-i tui in textu, ut distinguatur triplex tempus; videlicet tempus morae in .Egypto e tempus exitus de iEgypto , M tempus progressus in desie itum. Et in hoc novissimo tem: ore pro istrelliis in delenum, datum fuit eis illud convivium Sequitur in tenu. Cum adducti crecupiscentia uiare inresus eputitionis sid est escas delectabiles earnium . quibus uti fluerant in .Egypto, quorum deliderio Deus satisfecit Iti .iliocotione enim desiderinum c id est secundum desiderium eorum, quod est iit dam allocutio apud Deum )des enitit illude mari ortyrmetr.t, id est coturnix. De qua re silpta 16. jam dictum est sui . mer Circa illa ver-
Notin tum est i iod in primi tua Ecclesia fuerint pei b uae omni gri ieie vii tutum & iei' eruia excellentcs , dc pro honore Dei sortiter
laborantes traiquam thrtia animalia. De qui- bus dicitur pstc. q. Animalia requiem non habentia,& die ac nocte dicentia. Sanctus,Sanctus. Sanctuς, Dominus Deus omnipotens. At vero in re et no tempore loco istonim ibitium , de stulti iosbium animalium saepe reperiunt tirm uicae volantes per superbiam , stetentes per
non sine ita intra iansuerunt,
arnumentis , per vim fluminum. Ne autem patiebantur secun dum fas nequitias: etenim in det biliorem in. hos tilitatem in i erunt. Alii qui- .dem uxoras non recipis sat ahenas; adii autem bonos hssyrtes instrvitutem accipiebant : non solum hoc , sed oalius erat restectus istorum; Doniam in- vite recipiebant extraneos. mi aurem cum tititia receperunt hos , qui eisdem' usierant institutissimi se af - ηι
doloribus. Pere sunt autem cara,
taneis cooperti essenI in tenebris , unusquis e 6tiiset transitum, quaerebat, nec
EXPLICATIO TEXI VIENarrato patrocinio facto Hebraeis P&desig ataeo tum laetitia et exultatiorve, redit Salonion ad explicandum e terminium X gyptior tim. Ubi etiam explicat eorum malitiam de praevaricationem. Et circa hoc tria facit, Nam nimὸ ponit eorum poena;n. Sec nuo exisplicat poenae iustam causam : ponitur
Dicit ergo: Et rexari,nei id est punitiones Isipore'reum peccatoribu nempe AEgyptiis )Iuxuriam : mordentes peI iracundiam s&mu r νim' minum in mari rubro) non sine illis artistites per avaritiam. De quibus potest dici .... - . . . illuci Sq. is. Illos autem muscarum & loculi riim occiderunt morsius , & non est inventa Δ-
. Similiter in primitiva Ecclesia sancti Patres nostri ierunt quasi boves propter maturitatem selitae conversationis ; propter mugituiti s his iue, per avaritiam. De qui porpst diςi vinentu id est miris signis es .argumenta- ticini 's. quae praecellerunt aegyp orum sorrectionem, si voluit senisse convertere Explicata poena subditur citi pa , quae stitium causa menae. Unde dicit sic: Iuste eis pa-ttebantur illas vexationes c id est punitiones
notae praedicationis: propter scissam ungul/m tiorum in hoe, quod quadrupliciter peccavea: m. - .. Hie rirrior r comtra debitae trint citrea piam hospitalitatem. Nam quid in
Egyptii Hebraeos non receperunt in .Egypto. Alii verb illos receperunt, sed cum mala volun late. Alii ipses receperunt, sed receptos postea servituteri aliis doloribus amixerunt. Alii verb non solum ipsas non receperunt sed insuper eorum receptores magnis doloribus i
Dicitur ergo in textu sis : Iusto enim pati
i este distretionis : & propter cornua debitae praelationis. Sechmodo loco boum saepe siccedunt muscae volantes per distursus vanos Isterentes per vitae standii Osam conversationem, mordentes per malitiosas detractiones: & mugiemes per siuspitios as imputationes. Pari imitet antiquitus fuerunt midentes, imantes, Sc scrutantes phyla phia &Theol aia profunda . adinstar piscium, qui scrutantur
413쪽
biliorem inhosi talitatem in timerimi, ipsi AEgyptii: quia nimis in hospitales erant isti . 3ptii,
Scrudeles. Nam alis ii, qui totaliter erant in . humani, gnotos non recipiaam adremis.
Alii vero illos accipiebant, sed bonos lilyresis, sivitutem, leu pro servis accipiebant: quando in luto& latere eos sibi servire cogebant, ut dicitur Exxiii. Alii non sistum hoc feceriant,sed etiam amaris limὸ ipsos cruciarunt; quia Oa inerat resipiatiis eorum , id est intentio illorum: quia non selum fecerunt illiberaliter,&inhumane in hoc , quod vexaverint Israelitas tanquam hospites servitute, sed quia etiam habuerunt malam voluntatem dc nullam allectionem erga Israelitas , ex eo praecise , quia extranei sinat. Et ideo vicitur in textu e moniam mνite
Deinde hoc fuit pessimum in aegyptiis,
quod ii erant aliqui, qui cum laetitia receperunt peregrinos ex naturali compastione, illi tamen, qui non receperunt, eos qui istaelitas recipiebant, gravissimis doloribus amixerunt. Et id dicitur in textu: uina cum linitia receperum i puta Hebraeos & alios peregrinos recipientes has sitempἡ receptores qui cre eisdem influuiu si erant c nimirum propter Deum recipiendo extraneos ser imitas xerant dolorabim Insequentibus vel bis ponitur iusia dc conveniens mena. Sicut enim uilaospitales Sodomitae Angelos in sorma humana a l oth receptos, in hos hici ignominiose inicidare volebant , Scideo merito puniti fiunt caecitate Sc tenebris. Ita etiam 2Egyptii inhospitaliter tractantes Hebrae-os , palpabilibus tenebris per triduum punitisiunt; sicut supra di bimest cap. 17. Et propter hoc iubiunginar in textu hodiernae lectio. is.
Percusti autem liuat i Smptii nempe cai traiecti seu, sicut o illis id est Sodomita, quos
Salomon in detestationein sui nefandis limi vitii Sodomitici non disitabatur nominare msοι- scilicet Loth, cum sibitaneis ellent c operti tenebris, ut patet Gen 19. V si usue
transitum M pini sui quaerebat stilicet introitum ostii ipsius Loth nec inrenire poteram. Unde dicitur Gen I'. Percussi sint caecitate a minimo usi Ne maximum , ita ut ostium invenire non
possent. Circa illa verba: aris autem Laos isse
ira, sit ARTICULUS PRIMUS. An tiospitalitas Deo grata debeat liabere
hilaritatem sine murmuratione; securitatem sine turbatione ; faturitatem Sne diminutione; & pietatum sine negotiationet
Explicatur prima pars. Quod ho*kalitas Deo grata debeat habere hilaritatem sine
murmuratione . iuXta illud i. Pet. q. Hosipitales invicem sinae murmuratione, hilarem enim da
totem diligit Deus. Certum est,quod quivis miles cum magna hilaritate reciperet Regem , si is dignaretui venire ad suum hosipitium. Rexncoster est Christus, qui in specie pauperis toties recipuur pauper recipitur in nomine Christi: unde Salvator noster Matth an
dicit: Hospes eiam, & non collegistis me. Ad ne in qui iii regula sit a Religiosi, suis madoavit, ut hosipites adinstar Cliricti benevolse ae
Itaque hosipites eum hilaritate tractandi fiunt
exemplo Parii archae Abrahae Sor. i8. Qui cum vidistet tres viros . occurrit eis, Scadoravit in terra. Similiter Loth. Gen. Im recepit Angelos in forma humana apparentes, cum laetitia. Diiacipuli quoque Luca uitinio,coegerunt Christum manete secum Ubi dicit Goga, quud hoc e
emplo doceamur , quod peregrini ad ho putium non tollim vocandi, sed etiam trahendi Explicat in secunda pars. Quod grata Deo
hospitalitas debeat habere securitatem sine tu batione. Det elidebant enim auetiquitus h ni ines siuos hospites colura omnes si a adversiarios , sciit narratur in Gloriatis. 2 cap. i. Ubi etiam dicitur , quod cruminis incurrebat notam,quisiquis per quinque dies Iintegrino hospitiuin denegasset, vel h pires suos ii rei uc non propugnasset.Exemplum habemus de Loth. Gen ly. Q ii pro ho*itibus suis defendendis, ne sicilicet Sodomiam attentarent cum sitis hospitibiis , filias sitas obtulit Sodomitis,qtiam vis Loth uon sano consilio, sed experturbatione animi ista dixerit, & i , in hoc imitandus non est, quia non lunt facienda mala, ut eveniant bona. Hoc tamen Loth ideo dixit, quia mos erat fidelium hos pires sium ab omnianIuria cessendere, sicut dicit Mastister sim m
pitalitas, debeat habere fani ritatem sine dimiis mitione, ita ut omnia necessaria hospiti ministi emi ir Unde cum Lerita dixistet sc ni rudicuma'. Nussa re indigemus nisi hospitio. Respondit senex Gabaonita. ego sium , praeneoo Oinlita quae neces laria tunt tibi: tacitum quaesis in platea ne maneas. Exem: tau etiam habemus in Sunamite . Regum Q taediis it virosito. Animia adverti quod vir tractus est iste . qui transit per nos frequenter, siciamus ergo eiccenaculum par.
sellam , & ca: elabrum, iit cum venerit ad nos,
maneat ibi. Hoc autem est contra nonnullos,
i servilint hosipitibus Sis pulchris tantum . in domo, dant ipsis ad bibendum. Explicatiar quarta pars. Quod hosipitalitas Deo grata debeat habere pietatem sine negotiatione I ni minam ut pro divino amore , in nautem pro lucro vel pro pecunia hosipes admittatur : si enim recipiatur pecunia ab ho sipitibus, tunc iam tales receperunt mercedena sitia in terris, nec pro receptione hospitiim praemium ha-Mbunt in caelis. Itaque fiat res mei Charissimi, eliaritas tiraternitatis maneat in vobis, & ho pitalitatem nolite oblivisti, ad Hebr. I 3.
An hos es receptus debeat esse contentus per acceptionem sui, pro ea gratias agere ; in domo se recipietis nihil dominari ,& cavere nimiam frequetati nem unius loci t
414쪽
ommeau. super Lib. Sapient. Mum/n.
Explicatur prima pars. Quod hospes recertus debeat esse contentus siti receptione. & gratanter accipere ea, quae sibi apponuntur. Hunc modum docuit Christus discipulos sios IAM1o. In eadem domo manete edentes & bibentes, apud illos sunt. Unde dicitur metricer nn tibi praelemia laeta vultu quod habemvir
Quod tibi is gratu, accipe, sequestu.
Narrat Seneca, quod cum Socrates siuos hos pites parva coena tractare paraverat, δc amicus ei hoe improperaret, rei ndit Socrates : Si hospites mei boni fiunt, aequanimiter serent: si mali , turbabuntur, sed tales nec hac modica etena digni simi. Explicatur secunda pars. Quod hospes se re. cipienti debeat gratias agere, & gratus esse. Narrat Dares Frigius, demo Tra ano, quod Thelephus impediverit socium si in Achillem.
ne Regem I everatem occideret , in signum gratitudinis, quod olim cum patre seo Hercule apud Te vetatem hosipitat iis fuerit. uem Seneca lib. 4. de bene .us narrat , quod miles ingruus
hospiti, stigmatibus insignitus si ierit. In libro
Eecletiasticae historiae narratur , quod cum S.Cregorius Episcopus urgente tempolis angustia in alpibus,in fano A pollinis divertiliet, oisiciolassune receptus lit a Sacerdote piophano
ibident existente e post discellum Gregorii, ille sacrificola deinde accessit pro more suo Apollinem, ut consilia&iesiponsiones ab illo acciperet , sed non accepit ut Iim responsima, donec tandem nitiit iplicatis sactificiis Daemoti ei in somnis a parilit, dicens, se nihil polie ieis ondere , eo quod expulius sit per adventum Gi gorii, inec aliter se intrare polle sanum nisi Gregorius admitteret. talibus auditi, perrexit sacriticola ad S. Glegorium, & rogavit eum, ut admitteret,quod suum numen iteium intrare possit sanum de dare iesponsa : Tunc S. Gregorius siclipiat Epilla I. ira his verbis. Gregotius Apollini. Permitto te redite ad locum umna, ex agere quod coiisi levisti Quam L pilio Lana , cum
Sacerdos potuit et iuxta simitura ilia, statim adsuit daemon&responsa petenti de fit. Tandem iste sacrificola agnovit, quod S. Glegorius ma-3or esset sitio Nurnine, de clausis ianuis fuit abiit ad S. Gregorium prostravit,rogans ut illi se Deo ollertet, culus virtute Gregorius Diis gentium imperavit. Quod dum feciti et Gregorius, sacrificola conventis est,'baptiratus, &ad o in virtutibus profecit , ut S. Gregorio
successerit in Episcopatu. Laudanda ergo fuit hospitalitas illius Sacerdotis infidelis. de veneranda sanctitas D. Gregorii & miranda Dei pietas, qua Deus sacrificolam ad veram fide traxit. Explicatur tertia pars. Qti hos s debeat cavere, ne dominetur in domo se recipientis, sed potius Domino domus studeat obedire in omnibus. Est enim nimis repreliensibile, si peregri- Mus receptus,vellet ordinationem a Domino domus factam reprobare.Unde est illud metricum,
cim seu ingressum , studeas sic esse modestru :r post disiesum, post te sit rumor honestus.
Explicatur quart.; pars. Quod hospes debeatravere nimiam frequentationem unius loci, juxta illud Proverb. in Subtrahe pedem de domo proximi tui, ne forte satiatus erit te. Caveatque ne cum hospite sim nimis ellusa familiaritate agat , quia nimia familiaritas parit con
ARTICULUS TERTIUS. An recta laospitalitas disponat ad Dei co
gnitionem, Conserat temporalium multiplicationcm ; excludat divinam ultio. nem dc mereatur Dei de Angelorum susceptionem tIco quod sic. Explicatur prima pars. Quod recta bos
pitalitas disponat ad Dei cognitionem. Huius exemplum habemus Iuca ultime, de duobus dii ciptilis, qui cognoverunt Deum in factione panis. Sic etiam divina cognitio subinde homini infunditur occasone ali usus viii sancti in hospitio siuicepti. Explicatur iecunda pars..i recta hospita. litas conterat temporalium multiplicationem. intod patet ex s. Regum . . De vidua , quae Elbam lusicepit hospitio suo I cui farinula sua non desecit . nec oleum diminutum est. Explicatur tertia pars. Quod recta hospitalitas excludat divinam ultionem. Q od patet manifeste ex cap. s. Ioser. Ubi dicitur Gla Raab meretrix vivat, eo civ d exploratores hospitio
Explicatur quarta pars. od recta hospi.
talitas mereatur Dei Sc Angelorureceptionem. Unde Marti . io. si Lur : Qtii vos recipit, me
recipit Et ad Hebraas i 3. Hospitalitatis nolite oblivisci, per hac enim cuida placuersit neo, gelis hospitio receptis; Dcut fibraham Gen. l9. Narriatur , quod quidam Senator castium sibi construxerit pulcherrimum , super cujus ianuam positit hunc Rhithmum.
Decretum detur, ne dormiat,aut valetur
Hic gens rigana : sed Plato,Dia M. Voluit per haec verba iste senator mandare, quod nullus ad hoc situm castium ad hospitium vel prandium reciperetur, nisi ellet milis, aut Philosbphus, aut pulchra nobilis Domina. Huic Senatori postea Christus apparuit in somnis
dices. Me & meos a castro tuo conaris excludere. propter quod ego etiam 'e a castio meo, quod est coelum,excludam Cum ergo senator sciatenti uti damnationis iamiam deberet accipere . inte
potuit se beatissima virgo Maria de obtinuit Senatori prolongationem suae vitae : praecepit tamen illi Senatori, ut hospitalitatem sectaretur 3
de loco illius Rhithmi ianua: castri ii inscripti, sequentem Rhithmum januae seu ponae castri si
mox inscriberet: Mata Decretum, Sanctorum sese e catam. Nudum Martinum, Iacilum, Laetiarmupe
se enim Elementa,dium convertinitar ulli in Oeta 'na qualitatis sonus mutas in , ct omnia suum sonum custodit. Vnde a limari ex imo certe νisu potest. Agrestia enim in aquatica convertebaratur, quacunque erant natamia in terra rear bal. Iniis
in aqua valebat siupra innutemsiam Oaqua ex tinguetis rirtutissiua aliarisiebatur: summa econtrario cεrruptibilim animalium non rexaverans carnes eo ambulantium.nec diges bant illam,qua
sacile dissotrabatur, cui glacies bonam escam.
415쪽
Cap. XII. Q. CCXII. 1 P LIC ATIO TEXTUS. Salomon in textu asserato. N hac Lectione redit Salomon tractare dedi. id est conoea naturam in viis,
vina potestate in operado mirabilia pro filiis mi instimabiles rem iuni ammatii ream
Issael iri trinis ira iri se eri , - - bulammmio Menum. ae verba etiam possit
intelligi de serpentibus ignitis,quorum corpora
per Iramam intus contentam risi . - ---
Israel in transitu maris rubri, & in itinere per desertum. Dixit enim stiperius in isto Capitulo, quod omnis creatura sie conformet voluntati divinae, eidem in omnibus obediendo adgube nandum sitos electos Israelitas. Et hoc idem peris tractat Salomon in illa Lectioite. Et circa hoe duo facit. iaprinis declarat obedientiam creaturae tam in elementis, cpiam in Mementatis in generali Secundo, applicat obedientiam illam ad aes gestas in is eciali. Insuper etiam declarat Salomou,quod licet elementa tunc temporis recesserint Deo Iubente a naturae siuae conia suetudine, non tamen recesserint a consenantia harmonicae disi ionis.Ac denique etiam declarat , momodo alia inter se quadam nova viacissitudine suas proprietates communicaverint.
Dicit ergo primo sic: od sicut organira.
tot in quocunque instrumento musico essicit harmoniam, ex diversia moderatione cordalum iuxta scientiam artis maei & pro libitu voluntatis sitae facit musicus eandem cordam modo altius modo remissus senare, &tamen servatur bona harmonia & consonantia delectabilis insit operatione: sic etiam Deus utitur pro voluntate Ga elementis, S caeteris creaturis,ad beneficia eIectorum,& supplicia reproborum ἐμ α tamen hoc non obitante consis nantia harmoni ca,quae est inter elementa, non dissolvitur. Dicit ergo Salomon in textu allegato per similitudinem. Dum inmema insecomeremur :id est dum elementa siuas virtutes mutant vel in termittunt, sicut in organo quocunque musicaliqualitas seni immutatur provoluntate organizantis: Dcunnia Gmentasin funam cust iura, quoad modulationem 3 ita ut sicut non tollitur melodia per mutationem simorum in divel si cordis instrumenti : ita nec in elementis tollitur earum propoliis,& harmonia propter mirabiles operationes, quas Deus facit per ea. Non enim condidit Deus creaturam voluntati suae contrariam, sed suae voluntati consentaneam.
Et ad hoc ostendendum Subditur in textu. Agrest enim si dest homines de alia animaliast in aquatica conmerrebanturi id est ad modum piscium aquaticorum in sundo malis ambulabantu Et quacumγιe eram vitantia sputa ranae .plices enim omnes erant mo
tui iuxta illud taediZPisces, qui erant in fluvio, mortui simi Sc pro pistibus eriretavit fluviust nas, adeoque tunc non erant alia ibi natantia quam ranae) in terra tra Gant. Et haec quantum ad animalia dicta sint a Salomone In Iei latibus autem Salomon Ioquens deeIementis dicit sic: Irru in pia Palebat supra Hr. tutem: id est ignis iniiciis cum grandine de coelo veniebat,ita ut nec ignis aquam, nec aqira ignem impediverit Et ideo si it. Daqua extinguentu natura oti si armidest aqua no extinxit igne.
cii quo de coelo destendit,sicuti expositu est c. ti In sequentibus verbis ponitSalomon estinus mirabiles divin gubernationis in sipeciali quam tum ad elementa. Et quia ignis sesamma nat mraliter comburit siccum & dissolvit humidum
congelatum,ut v.g. glaciem. ideo mirabile it, quod tam a Deo volente etiam passivis approx imata Meutrum horum secerit. Et ideo subdit
mmam intus contentam non fiuerunt con-Qmpta. Vel etiam illa verba pollunt intelligi de
hominibus, qui per serpentes non laedebantur, postquam serpentem aeneum aspexerunt. Vel de animalibus & Iumentis, quae non laedebantur per serpentes, Nisc ma di rebam illam bonam
escam sicilicet manna quod alias sicile sicut glacies dissolvebatur ad calorem ignis. Sicut supra dictum est cap.
EXPLICATIO TEXTUS. Pol siam Salomon a Capitulo I s. usq; huc.
iustam ostendit tam cirea horim quam circam os gi'ernationem : nunc in finali clausula agit gratias Domino Deo pro mitis beneficiis,cc magnis ostensis miraculis populo Israelitico seu Hebraeis. Regratiatur autem Salomon de tribus magnis beneficiis; ntinuum de inimicorum subsectione, de miraculorum pro eis Oitem Done . dc de indeficiente suae bonae voluntati
Dicit ergo sic In omnibus enim populum tuum Domine, nimirum in destructione hostium; in liberationeIsraelitatum de . Ppto. Per hoc enim factus est populus Istael --gnus in terra, quod populos vicerint, & eorum terras possederint. Unde Ier. s. dicitur : Magni ficati sunt Sc ditati. incrastati sunt de impinguata Et in puta in miraculorum ostensione Hoc enim mirabiliter cessiit ad honorem populi illius, quod Deus pro eis tanta miracula secerit,
ut patet ex sit pradictis de plagis Myptiacis. Sicut etiam patuit in statione solis temporeD-& etiam de eiu sidem sistis regressu tempore Erechiae,& de multis aliis miradis; propter quo populus Istaelitieus honorabilis fuerat, iuxta illud Val. Honorabile nomen eorum coram illo. In verbis sequentibiis ponitur assiatibnlidia vinae continuatio. Unde dicitur in textuam dos isti rei, id est Iseaelitas, videlicet contemne dos e , si tibi peccaverint,& tu propter scelera ivitas clementer flagellaveris , nihilominus eras a strassem omni tempore sputa tribulati niu iuxta illud psalmi: Clamaverunt ad Domimum cum tribularentur,& de necessitatibus eo rum liberavit eos. Et in Omnι loco. Non enim
Deus est longἡ ab unoquoque nosti sim: in ipsis
enim vivimus, movemur, & sumus, ut dicitur Actorum iv. Circa illa verba.Mar Pastidio tam tuum Domine , sit.
AR TICVL VS PRIMUS. An Jactatores pomposi; simuIatores dolos ,
perquisitores pecuniosi , 3c peccatores monstruosi, sese mani er magnificenti in hae vitae
Explicatur prima pars. QMdJactatores pompta se inaniter magnificent. Isti enim selum sunt, qui sibi mendaciter attribuunt gratias alia Z a qua
416쪽
- , Commentsper lib. Satient. Sa lomon.
quas, quas non habent: aut certe gratias quas habent,nimis attollunt. Hi sunt, qui alios suos servos, vel magis confidentiales constituunt,tit de ipsis omnia bona evulgent quae aliis ibite,si narrarent,non cinderemur. Qui spreta propria conscientia,sbliim confidunt in excellentia laudis humanae, unde dicit S. A. M. de Cis. Des p. 8. Est vitium animae perversae amantis laudem humanam spreto testimonio propriae com
scientiae. Tales lunt aliqui milites, qui ibinde facta aliqua gloriosa de se conifingunt; Scat tu, i im sibi ipsis ea, quae per alios gella sunt. I ales etiam sunt aliqui pseudophilolophi, qui sibi
attribulant*1aestionum aliquarum dissiciliol umresblutiones,qui nec minores quaestiones penetrare potuerunti quod peius est,ea,quae tueriat ab aliis ainhoribus compilata, sibi atti ibuunt de
ea tanqt m marte propria fabricata in se holis aliis tradunt. I alis filii Fideminus, qui libros,
quos Martialis ediderat, dum adhuc recentes
erant , iurripuit, & discipulis suis tanquam a te
compositos dictavit, quos tamen perficere in npotuit.Et hunc Martiat. l. i. epigram ita deridet: aciem recitas, mι- cst, o Fuso tinetit cilia: Sed male dum recuM , imipit essetuus Tales ergo lactatotes malem agniticanis
ip s. Ipsi enim sunt , qui magis amant vocari Rabbi,quam elis: magis appetunt sapientes ap- patere quam esse, amant homi es defugiunt labores , appetunt fastigium , & ne se itini findamentum De his dicitin Matth 23. Dilatant philaeteria sua. de magnificant fimbrias. De istis quoque loquitur Im inissa dum ait: Diipei dat Do imitati, universa labia dolola , de linguam magniloquam , qui dixerunt, linguam nostram
magnificabimus. Explicatur secunda pars. Quod se vitiose magnificetat Siniti lato ies dololi ; ut sunt adulat res, qui magnificam alios, ut ecolura ipsi etiam magnificentur ab ipsis: laiidando ei lim alios, Drant reciproce laudat i ab ipsi .Senes.quoium visus delicit. Millibent peripicialia , bc tunc per
illud vitrum, per quod vident Sc legunt, apparent charactetes multo maiores, qu.am sint in se.
Sic ergo adulator, homini quasi opponit perspicilia, di im facta siua parva laudando supra modum extendit, iri appareant esse magna, & se homo, qui in se pal vus rst, propter laudem ab
adulatore accept. ni stulte se aestimat elis ma-Liu:in. De adulatoribus iacta aliorum magnis-
cantibus pula hie scribit Alanus de plana iura, dicens: Hi sitiat, qui magnifica comm&mati nis tuba in divitum auribus intonant ό qui mel-
Iitae adulationis favos seris emittunt, quiud emungant Munera, caput divitis oleo adulati nis ungunt, Praelatorum auribus pulvinaria lati.
dum subiiciunt; qui ab eorum palliis aut ficti-thim pulverem excutiunt. aut vestem EphistichdepIumant inplumem: foris vultu applaudunt viis ineo .intus scor pionis pungunt ataeo, soris mellitos sipargunt adulationis imbres. imus detra nis evomunt tempestates. Haec sunm. Contra hos magnificatores diditur Eccl Io.
Gloria divitium honoratorum,& pauperum, tumor Domini est. Noli despicere hominῖmiustum pauperem, Sc noli magnificare virum di.
Explicatur tertia pars. Dod vitiose se magnuscent perquisitores pecuitiosi qui dilatat horreasea,pecora & armenta.ce familia nati tῖplicant, de iii pervacuas habitationes aedificant. Sic magnificatus fuit Nabal,de goo Regum .Homo ille magnus nimis erat. dives&ciurus , stimus Scmalitiosiis. I alis etiam aliquando fuit S domon, qtu dicebat , magnificavi opera mea , adificavi mihi domos,& platavi vineas, feci hortos& ρο- meria, & plantavi in eis cuncti: generis arbores. Eccl. a. Sed de ista magnificentia excusat se Psaltimis a dicens . Neque ambialavi in magnis. Explicatur quatra pars. od vitiose se magnificet peccatores molisti γli. Notum est,quod
quando in aliquo individuo nimia magni nido reperitur , Sc quando in uno individuo divernae
species concurrent,dicitur mon una natusae ut si unum individuum esset ex parte porcus & ex patre bos,recte diceretur monstium. & quantolpecies illae magis distarent,quae apparent in uno individuo, tanto monstrem esset turpius: si monstrum estet compositu ex bove&homine, hoc monstrum esset turpius, quam si esset com- ositum ex bove id asino. Moraciter loquendo, Peceatores dicuntur multipliciter monstruosi , quia vel ex excessiva magnitudine unius peccati, vel ex aggregatione diversolu peccatorum spe
ete dii iii rum Unde si homo aliquis esset si me stiperbus & iussi e luxuriosiis. talis postri .ci
monstrum :quiaellet homo per natura, daemon persu ibiam ,&raunis per luxuriam. De tali autem homine monstruolo turpiter per peccata
sita magnificato dicit Dominus per Prophetam Isaia io. Visitabo silper fructum magnificasor. dis Regis Assuri fur interpietatur arguens vel
convincens: talis autem peccator arguitur vel
convincitura seipse Iuxta illud Ieremia a. AN fuit in malitia tua & increpabit te.
Utrum Deus magnilicet hominem producendo
artificime , redimendo copios4 ; iustificando gratiosh; & beatificati doslatioιερ Ico quod sic. Explicaturpi ima pars Quod Deus magnificet hominem producendo artificiose. Nam cu magno artificio videt ui sui ne productus homo. dε tu productione hominis Deus no dixit fiat homo, sed, Paciamus honsu ad imaginem& similitudine ii ostiam Gen. tr. cc Iob. I. in id est homo, quia magnificas eum ' Explicatur secunda pals .Quod Deus manu. ficet hominem redimendo copios. Ita ut merit Λ Christus Dominus possit dicere illud i. Regum 26. Magnificata est liodie anima tua in alis meis. Insiper pallio Christi fuit tanta .rit si adhuc millies &millies essent plures homines , suam defacto sint, vel fuerint, eosdem tamen pietiosissimo sit finguitie redemi isset. Explicatur restia pars. Qiod Deus magnificet hominem iustificando ; eo quod Deus hominem non perdat , qui tamen ellet dignus perditione ob scelera sita: sed quia beniginis est, omnes homines vult calvos fieti. ius incat eos in praesenti Juxta illud ad Mur. 8. Q autem iustifieavit illos de magnificavit. Explicatur quarta pars. Quod Deus maenificet homine eum beatifieado gloriose, eddado illi pro meritis suis vitam caelestem, in qua est perpetita scelicitas, stelix tra quillitas,tranquilla
jucuditas, iucunda si vitas,suavis amαilitas, Sc
417쪽
xIX. Lea. CCXIII. atmemria. Deva Apostolus ait: oculus ARTICVIV Hvr 'ν Ο non vi ν, c aurisaudivit. nec in cor liominis oriri Aa - - in ARMndit . qua praeparavit Deus dilige ita, se ' φ minia secrae Scripturaeota laliae beatirudine Deus sese ipsium dat homini.
pressae, ut ipsium ciaia cognostendo prout in stippli- se est,fit beatus.Talis proinde limo beatus temr,inerit dicere illud i. 26. Magnificetur & aifanima mea in oculis Domini, &hane magnificentiam concedat nobis is, i sine fine vivit& nte
I hema pro Epilogo obusti meditabitur Smentiam Psem. 36. EXPLICATIO TExTUS. Um omnia, mixa Deo sent,ordinata sint teste Doctore gentium) ideo in artibus Sc
ua etiam devoti Scholares in nido Scripturaeia. centes, tanto uberiori notitia a Deo reficiuntur.
stilant. Unde Deus per os dicitur. Dilata os tuum & implebo illud. F t Lisca Ei diacitui. . go G vobis os & Sapic ntiam, cui non
scientiis addisicendis talis ordo est , ut stientiae obi tum iEm, ' μ''i ς insen
bilii Mem & idolieitatem studentium. Unde alia Dei crutati in nril
maticam Rhetorica &Logicam,iuvenes Phyia nequoi,tein interitimis ' ροπα scam;&adultiolis aetatis homines Ethicam. niter adhaeton -- ιζ'
int/ Videlicet ut habet dispositionem&ha oe ubi tibi, g 'ς si id cinctae bilitate ad hoc, alius ad aliquid aliud addisten- in omnibus iisd ym Ex quo se quod quant Λ sicientia aliqua est deboiam bii ibis, U' μ' xς ςum studio dignior& bilior, tanto etiam maior disposia licus Praeeeotor nita, rs '' tio & habilitas requiriturad ipsius notitiam adi- oetole&ibi, Tpifice dam. Et go cum saeta Scriptura mae ad de bilis
menta. Rhetori ornamenta. Dialecticorum do- Dico lectiti se in
QMNnta, i c Medicorum experimenta diplii, dista cae a. ;, fu i iii Mnamque ad sacram Scriptura: intelligensu, b stati Isissis proti se p terit de rata deprecatio, quam pr 'per ealcuuim coelesti, salia is V TR
da perstrutatio sine oratione . plus consere sidae vertatis, Scaim Mammaculata conversiatio. quam sit ricata diripi, Exoheampo ; ratio, plusq'ioque c5ducit divina bonitatis con- separati ea a tutat' templatio, quam mundanae curristatis occupa- d Iὸν mille dis se, . V'
418쪽
Anteii ,&devoravi illum , de erat in ore meo tan- ouam mel Zalae. Iste libet est titiptura sacra, qtax non debet dentibiis di sputationum conteri , sed potius devorati quia credi debet integraliter per fidem&summatim . & non pet rationem d. seuti : & sic fiet Seriptura eam credem tanquam mel dulce. Juxta illud mi mim dulcia faucibus in is eloquia tua super mel
Explicatur quarta pars. Quod Os devoti Theologi armati debeat gladio rigidae sevetitatis adde iti ueci.
dititit te se Nertores, vitia 5 malos mores Ecqua istum ad Loe dicitur Iaia 4 . Potuit os meum, ut gladium acutum , ut illi assimiletur. De hoc quoque dicitui: Aρας. vidi coelum apertum . & ecce equus
albas , &qui sedebat luper illum vocabatur fidelis&.eto: α ex ora ejus procedebat gladius acutus, uti αipse percutiat omnes gentes : Et Ap e. 1. Pugnabo cum illis in pudio oris mei. Sed dolendum de quibusdam Theolozis moderni temporis. quotum os locu- miti est vanitatem , dc dextera eorum dextera iniqui. tam Item in quibuidam I heologis moderni tempotiς, in enituro, dissolutionis ι In alii os detractio uis . In quibuciam Oi ambitionis : Ec tu aliqcibus os adulatiotiis. Et quidem os distblutionis babent illi , quotum omnis sermo turpiloquio & stultilitatibus admiscetur. Conita quos ad Gus. 3 dicitui : Deponite turpem sermonem de ore vestro. Os detractio uis habent illi. qui non cessant detrahere paupertati , quam docuit Christus; castitatem deiident , quam Christus codilu-luit ' pauperes patvi pendunt , quos Chti Ius elegit. Et illi Pleudoprophetae , de quorum ore nihil aliud, nisi tanae vanae tartialitatis procedunt Aloe . . Os ambitionis habent illi, qui sacrae Scti piutae notitiam ad humanos honores ordinant ad hoc , ut consequaci.
t ut Ecclesiasticas dignitates. ει pinguia beneficia timplicia vel eurata. Illi pio le allegant qu id te id ictuin
est Petro: Pasce oves meas Io i x . Item illudi. at Titum 1. Qui Episcopatum deluctat , t ciuili opus desiderat. Dcbent tamen scite tales , quod potius tapiatu aliquod terre cium x transit citi uni pro ostentatione humana . quam quod quaerant tautem spiritua- Iem suae animae r de ideo tale, liint vito hypocratae . qui sola terrena anhelant, de coelestibus vel uenibit curant. Iuxta illud PI. Ima. Potuerunt in caelum os suum, de singua eorum transivit in terra. Lia tua ideli , linguae
os adulationis habent illi . qui statum Pixta tutae
tenentes, α in suis subditis peccata scandalosi videntes semper cansant , sed .l rasa nunquam cantau .
Et de his x erificatur illi:d- o Hxe via illorum scandalum ipsis postea in or suo complacebunt Dido tertib Quod sieta beriptura sit a I heologo exereetida per michiacitam conve sitionem ut nempe Theologus sit . . istus non soluin scicita.sed etia inrita. Explicatur assertio. Cui favet illud , quod i a thema te allegato adducitur : nimirum Os iusti meditabitur sapientiam-lingua ejus loquetut iudicium lade que nodi susticit sol uni multa pia meditati, sed etiam oportet multa pia opera actu exercere fle facere. Nee fifficit ad ultincationem . quod quis a adiat legem de Dei mandata . sed etiam debet illa actu servate Et ideo dicit recte AP, Olm ad Romanos L. Non enim
auditores legis iusti sunt apud Deum . sed i a. ctores legis iustificabuntiit Αννη t. s. Eth. dis stingitit qi druplicem Iustitiam , nempὰ di sui-butivam , commutati am , dominativam . de pater
nam. Et hanc quadruplicem Iustitiam debet etiam habete devotua Theologus moralis , Nam primo debet habere Iustitiam diseributivam , ut id, quod sine fictione didicit , sine invidia communicet, alios libera . luet instruendo I juxta illud γνουεν b. t. Labia justi
erudiunt plurimos. Item debet habere iustitiam coma murativam, ut pios doctrina non intendae vanam Iaudem de gloriam ranauam praemium. Attendite, ne justitiam vestram satiatis coram hom iniis bus , seu propter temporale luctum; sed propter prae mium emine De quo dicitur: Dan. 31. Quia di
mi iam et mur mulios, sulgebunt quasi stellae in pet-petuas et nitates.
Tinio debet habere Iustitiam domi vivam, in stilichus bestiales compescendo secundum repulas rationis. Et de talibus Theologis dieitur in 'a ,,r Dominabantur eorum justi in matutino. Denique etiam derotus Theologus debet habere Iustria, ρ
rer Iam id e i devet de ea Iantibus redire volentibas
exhibete benignitatem Patris. Huc facit illud p. it. Docuisti populum tuum per talia , quoniam otiant iustum δι human :m esses eo quatt.. QMd sacra Scriptura sit a Theologo perspi ieiaa pers tiam considerationen . Explicatur allertio Nam hoc ipsam designatur int semate allegato per II. levitabitu ν. Huc facit etiam
illud Psalmi : Iajese Domini suit voluntas ejus, de in
lege eius meditabitur die ac nocte Et baee serraia rae eripturae meditatio , temperat corporis voluptatem: mitigat mundi tempestatem ι platalicat Der pietatem: de excitat homi is charitatem.
Et quidem rim. sacrae scripturae in editatio , te T-perat corporis voluptates Uα. Ex seroum in dicui
Amascientiam scripturarum , de carnis it non amabis Seeundd Haee meditatio mitigat mundi tenipoliatem uadE S. Hieroum in super Disorum ad Eph sisti. Si aliquid ei , quod in hac vim virum sapie tem teneat . ec inter prest istas M tempestates inundia quo antino permanere Gadeat, illud primum esse reor meditationem de scientiam scripturarum. Terti. haec meditatio praedicat Des pietatem ι juxta illud P Imi a Ia matutinis Domne medita I tu te, quia suisti adiutor meus elua meditatio excitat hominis charitatem ιjuxta illud 'istimi r In meditatione exardescet ignis.
Addo quod illa meditatio Scripturae non debeat esse
transitoria, sed debet ei te continua ιι indeo serventior, quo homo est senior. Et ideo metito dicitiar: Eec L . . Beatus vir, qui in sapientia morabit ut , de qui injuilitia
meditabitur. Et S. Hieron. ad Demetriau in Viri ι-nem scribens ait : Sacratum se loturarum ardor, nulla Itot saetate extinguitur et imo ut saeculatis aut risententia Gar. sciencia potius aetate iactam et . Et s. συίου- o. Moral. ea . l. ait; Scriptura lacta
parvuli, humili let mone blanditur, quae non se clausa est , ut pavi sici debeat , nec se patet ut ii Iecat: si dulusasti. ituri tollit, de tanto diligit ut, quanto plus medi
Dico quinto. inod principaliter Seriptura saerast
recolligenda cum saporosa delectatione. Explicat ut affectio. Qisa ideo iacta Icriptura specialitet vocatur Sapientia , id est qua uiui Iesιntia. Deliae lomens Victora tib. a. a. anima 4icit sed Nihil in hae vita dulcius sentit ut . ad tubilavidius sum tulit nihi ita mentem ab amore mundi separat . tuhil se alii tiram contra tentationes roborat ; mkilita hominem excitat de adiuvat ad Omne bonum . sicut
studium iactae scripturae. Et in eodem volumine lib. ait : In resectorio saetae setipti e tres mensae ponuntur, nempe tres sensus, puta sensus historicus, mysticus. Ac moralis. Ex quibus prima mensi est, prosimplicibus , secunda pro Doctoribus , de tertia est comis manis utrisque. In prima mensa est cibusgrossor; in se eunda subtilior: de in tertia dulcior. Prima continet saporem exemplorum .seeunda vim pes tum , tertia dulcedinem morum Et inita. In hae Scriptura iacta. quiQquid docetur, veritas, quidquid praecipitur. ni
ras; quidquid promittitur, silicitas est Nam Deus veritas est sine fallacia, bonitas sine inalitia , ecfixlici. tas emiseria Haee Hugo. Addo quod ista latentia seu potius Sapientia serip - . turae factae sit in sulcabilis indecore; uxta illud tu. 6. Clata est de ovae nunquam maloscet sapientia Ie undo est insuperabilis in vigine ; iuxta illud S p. s. Melior est sipientia quam vites, Tettii, est in appi et bilis invalore; iuxta illud P νοτι b. Melior est sapientia cunctis opibus pretiosissimis. Et quartδ est tot ei minabilis inhonore; ut dicitur: Sap 6. Concuplicentia sapa ita deducet ad regnum perpetuum. Ad quod nos per
ducat Patet ingenatus, Filius unigenitus, Ac Spiritus sanctus Paraclitus, tota sanctissima . & ivdivi a Tirn torcujus honor plotia re inagnificentia cum beatissima Maria Virgine ante patiun , Virgine in patim, de Vir. sine post partum.inter immortales sidereotivn spiritu. um Ze omnium Electorum applausis perseveret in iacuis latae ulorum Amen.
419쪽
Rerum Memorabili una, in hoc toto opere conicia rarum, in quo singuli
citantur juxta partem OpcriS,primam vel scctinaciam, Lecticinem inrticulinia , partem coi a clusionis, explicationis textus; vel aliquid notabile. Unde ly I. vel 2. pars: designat primam vel secundam partem operis; Lectionem; Articulum, I, Exμα vel a. p. designat explicationem primae vel secundae partis conclusionis articulo postata se in Expl. text. designat explicationem textus
positi. Et denaque θ in Not. designat notabilc situm. Foc solium designat
A iron 8e Moyses quia dubiis Domini non
persecta crediticiunt. id ipsirie. i opulum l-siae liticum in terram promi isti ni, Hon indux riinr,i. P. cet. 13ὸ.m expl. text.f. I. 246. Aaron indetio virgae electus est, a. r. lin Issea r.un. nexpi. 2 P.sol λβ Axionis totale ornamentum Pontificale, quo modo Mutaverit toriam Olbem teria sum,
Abiahim qualiter rogaverit Deum ut Parcereisodo e .P.Iecm17. nuxi Llextii OLIM.Abimelech saceidos noluit servis Davidis permittere,ut manducem , nil esse iit mundia milieribus. I paret. IIy. it. una u. aio. Abnne cn D. x iociis tuis, i dixit quod me videt is facere, hoc iacite as.. r. In. a P .un inop . . p. l. ψ . Abientia gratiae causat tenebras animae, a p. lectiatri arta , In expLI. p. fol. Absalon interpretatur Pa cis mei amaricatio,& figurat Diabolum I. p.lectas ars. I. in expl. I. p. t. . Acceptio personarum est peccatum, I. p. lecta 'art. m. sol 48.
Achulem mater sua intinxit in aquis stygiis
A, cidia rectὰ comparatur paralys, 2. p. tecr. ID. altiun.in expl. . p. fol. Acim conjugalis Potest neri sine peccato,
imo meritorie I. p. l l .art.un.sol.ti. Aetus excellentis v:ctoi iae est contra carnem mundu,& diabolu, I. p. ec . . aci. 2.nO .3. LIq. Adam si in statu in: iocentiae perseverasset, habui si ut immortalitatem corporit ex gratia divina non autem ex propria sita natura , 1. p. lecti IO. arm .R'. 32. Adamo sapientia quin i praer gativas con tulit a. l .leci. tasi ι expl. xl. tol. 22ψ. Adam uastatu innoc'ntiae fuit suis eientermistoditus a Deo. 2.p.leci. Ias. art. un.s l. a24.
Adamo Deus loco .ostae , de qua formati fuit Eva, replevit carnem,& qu: d Deus p r hoc
Adulator apponh ei quem laudat, perspicilia teddendo facta eius maiora, quam sint . L. Plect.212. Pr. n e pl.2. p. AHulat ires exacte describuntur,ib.
Adulatores debet homo repellere per agnititionem propriorum delectuun ,2.p lecis t. arri
Adultei ii gravitas cognoscitur ex gravi puniatione,perverta prolis procreatione,&data fidei Violatione, I. p. lea. εχ. ar .a.s l. 8. de pr. Adulterii pio tibicio in Hecalogo statim p ni Mirpi si proh bitu nem holiticidii,&ci. rὶ b. in extu. i. p. tol. 78. A alterium gr. vius est quam suci uni, ibid. Adultera p ccat contra Deum. irum,& pr lem, bi inexpl. s. i Adv. uari 1 lti ludit deteriores meretricibus,1 P. eci .ss. arti c. un. sol ios Advocati talli si e . ssimilant ut stellis errantiu G. iiii ae ii Herae, & Cherubino tenenti
st ad uni ii, nam eum at ille versat. Iem. b.
Agamemnon bellin, decennali cum summo periculo Troiam devastavit, i. p l O .i 2I.art. un. inexpl. . I.tol. 21 q. Alcetia pei tuam spontaneam mortem,saIva vit Admetum Regem suum maritum, a. p.lcina .art. . in explicat . . p. hA. ex Ider Magnus libet iter audivit tibi dici suos
Amicitia fit propter bonu utile, honestu vel delect b lea. p. lect. s. arris ι nexpl. i.p. io .h. Amicitia viri ad uxorent non debet sandari in sola pulchritudine corporis vel divitiis, p.
Amon Rex rast dimidiam partem bai enuntiorum David, M decurtavit ur stes eorum usque ad nate Applicatio moralis, a. p.lere Iora
420쪽
Amor inordinatus causat sterilitatem,disto. Iubilitatem,& gravitatem,l.ῖ leci. 22.post expl. remn not. l. Is Amor mulieris devicit Alexandrum ut pomum aureum adjudicaverit Veneri, a. p.lect.1Mart. 2.post expl. conclus, lago.
Amorraeus invidiae vincendus est per donum intellectus, ibid. geli custodes provinciarum , clamabunt omnibus ad provinciam suam spectantibus v ce aliqua sensibili a se formata, mediante aliqua
creatura, ut omnes corporaliter compareant in extremo iudicio, I. p.lect .s8.art. IaOl. GP. Angelorum undecim qualitates explicantur,art. I.sol. 3 3. Anguitis exterminator AEgypti, iuit Angelus bonus,2. p. lech 2DI art. .fol. qc. Angeius Aaroni vellibus Pontificalibus induto reverentiam exhibuit,a .p. lech. 2os. in fine expl. text. l. Angeli sunt fratres nostri , a. p. lech. 2O7.art. un.inexplΑmma rationalis eii immortalis, 3 p.lect.is. art. t sol.1 q. Animae iustorum in hac vita sunt in manu Deii appostantis , confortantis,cas igantis Aconservantis,I pati leo .l rt. i.fOl. s s. Antinae defunctoium liabent diti meta receptacula in altero mundo , I .P. lcc . l. ait. I.
Anima hominis est pretiosa apud Deum
Propter tria, . p.lcc .s2. it. tol. 27. Animae damna totum ab hora noua Libbati, usq; ad licram nonam d ei domitricae non sunt liberae a poena .ut aliqui finxe tui. t, i. p. lec .s6 In expl.texi .fol. Io .
Anima post peccatum habet sibi corpus con.
iunctum sicut instrumentum ad serviendum sicut indumentum ad tegendum , & sicut et Ti.etorium sui ad puniendam, I. p. leci. 123 as .un. sol al7. Antinae in purgatorio existentes julte conqueruntur conrra haeredes ingratos, executores falios , Ecclesiisticos non lervantes scindationem sibi factam ; & contra mandicultes nihil orantes pro eo, qui largam eleemosinam dedit. 2 p.lec a 2 q. rt. a. sol. Ia I. Anin .ae in purgatorio existentes nec puniuntur per Angelos bonos, nec per Angelos malos
sed solus ignis antigit eos divina iustitia se p
Antichtistus regnabit 42. mensibus, d est tri
Antichristus occidetur il Christo Domino, vel a S. Michaele Archangelo,ibid. Antichristus occidetur in monte oliveti in papilione, & in illo loco, circa quem Christus Dominus ascendit in coelum,ibid. Antichristo mortuo dabuntur adhuc s. dies Pro agenda poenitentia, ibid. Antichristus nascetur de tribu Dan. ibid. Antichristi tempore erit Clit istus tanquimsol justit ae in signo Capricorni,t .p.lect cI. arta 3. in expl.Io. signi sol. iis. Antiqui solebant sementiam proserre non verbis,sed lapillis albis vel nigris, a p. lcia.187.
Apostoli in Ecclesia introduxerunt usum imaginum,2 lect. 18 arta ui lico r. l.282. Αptia avis habet faciem quasi hominis , est tamen adeo crudelis. ut ex fame occidat hominem,deindἡ vero ita dolet, ut moriatur,a p. te ist. I44. art. . in expLia'sobas Aqua malis dulcescit per solis elevationem, terrae transitionem,&terae distisationem, a. p. Aqua propter tria comparatur lapientiae salutari,a. p.lech 381.art.I. l. 2 9. Aqua pluvialis plus conducit piscibus, quam aqua fluminis vel fontis. Applicatio moralis, a. paect iis attii .in in expl. t. p. . Iaso. Aqui sapientiae seu sacrae doctrime moralia converti rurin vinum ad preces beatissimae visaginis MARI E ibid. Aqua rectὰ comparatur salutati poenitentiae quia lavat sordida , flectit rigida,decoquit
Aquae sex proprietates pulchrὸ comparantur sex proprietatibus mulieris sanctae a, p. lect. 13aart. . sol. i .
Aquila habet pedem dextrum majorem sinistio,& aliae ejus proprietates describuntur,i. p. lect. 6part. un. in expLyp sol. Ira. Arca Noe qualis N quanta fucrit I a. p.lin.
Aibor in India summe fiugi sera pulchria
comparat ut beatissimae virgini, lect. i. t. m.
Ai tus Rex aspiciendo imaginem beati Lsimae virginis,quam in interiori parte sui scuti
gessit temper fuit consoriatus, Plect.2 3. ari. m.in expl. 2.p. l. 3N.Arcus mortis mittit sagittas luas ante nos, retro nos. juxta nos, supra nU ,δc inisep nos, .P. lect .ccari. Din expl.2. p. l. ia Argentum rectὰ comparatur luto ratione deturpationis, enacitatis retenti vae, de induta tionis damnificativae, i. p. lect22, tr. l.fol. I cI. Argos cum suis centum oculis solum custodiendam habuit unam vaccam ex virgine pulcherrima paulo ante transformatam, i. s. lin.
3 post expl.text. lcs. Argumento si & impii civillatores repellentura supremo iudice absque responsione, I. p.
Aristoteles dixit, non est philosophi t: mete
mortem .sed magis gaudere : multaque alia moritur ut discipulis suis dixit, a P. lectas3.art. . inexpl.2. p. sol. 276. Aima quibus Diabolo resistere debemuιι sunt sobtietas-vigilantia , item amor Dei de humilitas ,1.p. leαia .ari. I in rapi. p. l.au. Ars magica habet expressum vel implicitum pactum cum Daemone, estque hominibus interdicta,r.p lect.tyo.art.un. solai. Asnus versus scapulas portat crucem, Acest debilis; sed versiis partem posteriorem est soristis ad portandum,& rectὰ designat pigrum, a.