장음표시 사용
111쪽
gio studio carnis constabat, nimirum a ,.ώλυγ.&mλυφαγα: hoc est, in multi uorantia re multiibentia. Perversi dissicile corriguntur. Eccles. I. II 3- ET E RN ITAs INCOMPARABILI FMille anni ante oculos domini, tanquam dies isterna, quaς praeteriit. ps 89. Vide plura superius verbo, Vita breuiS, nu. 1 . Existimo, quod non sunt condignae passion huius temporis ad suturam gloriam quae reuelabtur in nobis. Rom. 8. II 6. V ITA AETERN A. Melior est dies urin atrijs tuis super millia. Elegi electus esse in dona Dei mei magis, quam habitare in tabernaculis peccatorum. Psal. 8 a.
Aristoteli cum rerum natura exigenti hoc est iexpostulanti) minime conueniens sapienti viro lis est, illam animantibus tantum indulsisse, ut illa vel sena saecula edurent, homini vero in tam multa &masia λ
112쪽
II 8. ANIMA HOMINI s. Animam inu rtalem este, cum id a quo auulsa est, quasi pars oto sit immortale, Pythagoras docebat, te se n te Laertio inter dogmata Pythagorica. Hominem ortum esse ad mundum conteminandum δc mirandum, nullo modo perfectum, e particulam persecti esse. Cicero lib. a. de Naturi 9 eorum scripsit. ῖ Lactantius lib. I. c. Idcirco sinquit Mum is iactus, in ascamur : ideo nascimur, ut agia scamus factorem Mundi, & nostri, D EUM : ideo agnoscimus v c colamus, & immortalitatem proetnercede laborum capiamus. Inter bonos viros 3c Deum amicitia est, come iliante virtute: Seneca de prouidentia. bHoratius particulam diuinae aurae vocat : SD neca non uno, sed pluribus in locia partem Dei, de diuti
115쪽
Deco j. 8. Tertullianus ortalem, allega
is de philosophis ii allis, praesertii. de Seneca, dc anteias, a Pythagora, i focula quaedam diust spiritus vel aurae dicatur, ptendum est ex Tertulliani lib. 2. adubrius Marcii em. c. s. dc in lib.de anima, ca. Ii 'κ Vtrobiqu kaςn dus Iacobus Pmelius, coim n Or Ter
ulliani, nimiu umion quasi anima ι parssii materiae Zc substantiae diuinae, quc .inraene Sc quidam alij Haeretici conteni uiri 1ed quod anima Dei flatu nata, 1icut ex aura aurula quaedam ritur, sic ex afflatu illo, de quo Gen: ea. 2. Operationes quaedam diuinae per rationem, qua homcomnibus alijs animantibus antecellit, praestentur. II9, HOMO IMAGO ET SIMILITUDOD E 1. Quam varie Sc qiuerse haec verba ex Gen. c. 2. a Doctoribus explicentur, videre est apud P. Pererium lib. 4. De creatione hominis, Quaest. r. solio Coloniensis editionis. 163. nu. 3s. Usque ad O. ubi sex proprietates, quae ex imagine dc simili tudine Dei cum hominibus communicatae sn re,
116쪽
diuinae graia at a Visione Dei
'ellit. 1ed etia testate dominatur. iiii et Deo similius, quani vir animo perse bonus , quiram hominibLScaeteris antecellit,
Mipsta Dij; immortalibis distat. Apuleius,
poribus huirant; δ uina sparsa
ri. 4 US cultor excipiet, similes originic emit . , 5c pares his, e x quibus orti sunta iurgiint. Seneca. Ep. 73.12Ο. MO R s PI o R v M. J Beati mortui, qui in Domino moriuntur. Apocal. c. I . Ors optanda Bonis, requies ea certa laborum. Homerus. Nemo lugendam mortem censet, quam im mortalitas sequitur. Seneca. Dies ille, quem tanquam extremum resermudas, aeterni natalis est. Seneca. Ep. IOZ. Mors miseriarum finis r contra iniurias vitae ἡ
beneficium mortis habendum : Cogita quantum bon
117쪽
e tibi mol.ors tulerit, pos Uenientem
Incorruptmus, nec Deo Deos malos non
annos cum rugis . fructum quieta, . in Rique miserijs, cunet.. ciui
Quando annis in sene una Vergi itibus appriPinguare cernis illum diem , quo tib ex hac vita smigrandum, cogita, quam purus abstedas, quam innocens a liudicem venias. Lach. l. 7. ca. Ult. 122. ANIMARUM IN COELUM REDI Tvs. Animus morientis, unde exi jt, redit. Animus maiore sui parte illic est, unde descendit haeret semper origini suae. Seneca. ep. 4 I. Scit quo iturus sit animus viri boni, qui, unde venit, meminit. Sen. ad Helui in consol. Animus ex coelesti spiritu descendit. Ibidem. . H γ AEquo
118쪽
i itum, & sus etri infin. . M.) Sicut canis, sic imprudens,
RA.)Per pec- Genes a. Paulus Lactantius de vera, R IMMO RTALE. volturet i 3Πm tale iecur Tityonis assiduo u ridentem, telligi Voluerunt veteres, tormenta malae conscie ntiae, obnoxia flagitio viscera interio-timantis, x ipsa vitalia indefessa admissi sceleris admonitione laniantis, tanquam fibris nascentibus inhaerendo, nec ulla sibi miseratione parcentis. Macrob. in Som. Scip. lib. I. c. IO. Συνε νας πλη sic Conscientia est, quae plagas animo insert. Menanci Secura mens, quasi iuge conuiuium. prouerb.
Videatur Eras. in prouerb. Conscientia mille testes. Om
119쪽
magis magisqusentem copiam no. . vide egestatis mala in uberiat. Parta respicere, duit egent h quos Tantali epulis ante ora pondi Cruciar. M ine dia tabescere veteres poetae finxerunt. Ncroh . in Som. Scip. lib. I. ca. I O. .',29. PEAN crvs MALE MORTUORUM.
mando sua spe se falsos esse impii senserint, tum illud, Eheu, frequens in ore, pariter Scheu, & huimihi. Lucian. in Charonte. 1 o. CAAog INT ER BEATOI ET DAM-M A τ o s. Est inter nos δc vos beatos & damna-
120쪽
&sentiant In aeqdiebus illis quaerent homi--nient eam, & desiderabundi , illis. Apoc. Q. cent clam Vati montibus petris: Cadite sin aer nos, Sc abs dite nos a sacie sedentis super thronum. Apoc. ca. 6132. SPIRx Tvs CVM CARNA LUCTA. Video aliam legem in membris meis, repugnantem 1egi mentaS meae, & captiuantem me in lege peccati, quae est in membris meis. ad Rom. 7. sub finem Caro concupiscit aduersus seiritu. de spiritus ad- uerius carnem . Haec enim sibi inuicem aduersari xur. Vc non, quaecunQ, vultis,illa iaciatis, ad Gal. sq