장음표시 사용
81쪽
honente omnia fieri afferebant: Deo libenterpa tendum, fortunae contumaciter resiitendu, D eum sequendum, Casum serendum esse. Videatur Seneca Epist. 16. &ibi Lipsius,&in Phisiologiae suae lib. I. c. IO. cum aliquot sequentibus. Arrianus ad Epictetum lib. I. c. I 2. sic habeti
de Dijs, sunt puta impii & insipientes qui ne
gant vllum Numen : Sunt qui esse concedan: , sed ignauum, incuriuin, dc nulli rei prouidere : sunt terti j, qui & esse, & prouidere admittunt, sed nnisi magnis de coelestibus, terrenorum autem nulli : Quarti dc coelestibus, Sc terrestribus, sed unia uersis duntaxat, non autem singulis Sc unicuique seorsim: At quinti, o ter quos Vlysses dc Socrates intellige Homerum, Socratem dc Platonem9 asse. . tunt, statuuntqu e se clam Deo nihil ne mouere quidem posse. Plura in hanc sententiam qui volet videat Lipsij allegata. lib. i: Phisiologiae. 61. DE DEO.) Qui Deum esse, eumque omnia sapientissime regere & cnrare, ausi fuerunt negare, illos non modo non suisse philosophos sed ne homines quidem, Lactant. lib. I. capi p. grauiter disputat, eosque confutat. Sane si Lactantius in confirmandis nostris tamparatus suisset, atque in destruendis alienis , vix suo aevo circa annum Domini 32 o. sub Constantino Magno sibi parem habuisset, teste Hieronymo, de Scriptoribus Ecclesianicis de epist. 13.&Iχε' F Deum
82쪽
Deumvnum, bonum, praescium suturi, dc p tentem esse mali avertendi, dc boni conserendi, hominemque αυτεξου πον, hospest liberum sui arbitrij, suaeque potestatis a Deo institutum & sormatum. ac proinde hominem ipsum non Deum,perditionis suae caussam esse, Sc auctore, Tertullianus aduersus Marcio relib. a. a capite s. usque ad finem illius libri, & passim aduersus Simonianos & Valentinianos haereticos grauissime defendit, 3c Iacobus P 1itelius, Theologus Lovaniensis doctissimus, arti- Ium illum de libero hominis arbitrio contra neo tericos addictum cap. s. Tertulliani inligniter de-
Deus custos,rectorque est uniuersi, animus ac spiritus, mundani huius operi .Dominus Sc artifex, cui nomen omne conuenit: Ipse enim est totum.
qubd vides, totus suis partibus inditus, & se sustinens vi sua. Seneca. Naturat. Quaest: lib. a. c. s. 66- PECCATOR MIsEREsCENS SUI. Miserere animae tuae, placens Deo, & contine, dccongrega cor tuum in lanctitate eius. Eccles C. 3 o.
Egredimini de medio Babylonis populus
meuS, Sc salvet unusquisque animam suam, ab ira furoris Domini. Hierem. c. F I. 67. MEMOR I A NO V Is s I M o R UM. In omnibus operibus tuis memorare nouissima, & in aeternum non peccabis. Eccles r. Gens
83쪽
NOVISSIMA. Gens absque corssilio dc prudentia: Vtinam
perent&intelligerent nouissima. Deuter. 32. Nil se hominem reuocat a peccato, quan Mequens mortis cogitatio. August. Tota vita sapientis, mortis est: meditatio. Plato. Nihil tam aeque tibi profuerit ad temperantiam omnium: rerum, quam frequens cogitatio breuis aeui, dc huis incerti. Sen. ep. II .i Mortem semper prae oculis habendo vitannanc transigere debemus. Lucian. in Charoni. Annos aeternitatis semper in mente habe. Ps. e..h . Nunqu/m satis dicitur, quod nunquam sati
ducitur, quibusdam remedia monstranda, quibusdam inculcanda se . Sen. ep. 27. . ad rem pertinet, quo loco & temporide1inas vivere Iantum bonam clausulam imponedem Ep. 7 . omnino in fin.
Quidquid ago, siue comedo, siue bibo, semper vox
illa sonat in aurib us meis, surgite mortui, Venite ad Iudicium. Hieronymo 69. FRIENVM PE cc ATO VM.)Quando te anuitat appetitus ad peccandum, cogita extremum Iudicium. Basil. Ira furor breuis en, animum rege, qui nisi paret, perat; hunc stanis, hunc tu compse catenis; Horan i
84쪽
7o. COGITA MO R I. Ita te obserua Ac ala loquere , ac sii dies ille laturus sententiam de omniabus vitae annis venerit: Quidquid facies, respice ad
Nulla res magis ad extirpanda vitia prodest. quam cogitatio mortalitatis : sibi quisque ut alteri dicat, quid iuuat tanquam in aeternum genitos breuiIsimam aetatem dissipare 3 Sen. de ira. lib. a. Erit quandoque terminus rebus humanis, cum partes terrae interire debuerint, abolerique fundiolus. Sen. natur. quae. lib. s. c. 29. Lips. Physiolog.
Desinet ira sicut etiam alia vitia) 3c erit moderatior, qui sciet sibi quotidie ad Iudicium venien dum esse. Seri. Magna nobis, si dissimulare non volumus, eis cessitas probitatis, cum ante oculos Iudicis cun stacernentis agamus. Boet. in Prosa vit: lib. s. de consol. I. IVDI cIVM Ex TREMUM ET GgNg-RALE. Horrorem extremi Iudicij nec linguae hominum effat , nec mens humana cogitando capes.sere potest, de quo Euangelistae Matth. 2 . 3c 21. Marc. I 3. Luc. 2I.& 2 3. ibi Dicent montibus. cadite super nos, & collibus, operite nos. S. Ioan . in Apocal. c. 6. sub. sin. Addantur his quae Lactantius
lib. I. c. 16. scribit ubi illud Sibyllae allegat.
85쪽
Σαλπιγξ ρυπνοθεν φωνην πολυανον ἀφ M . Tubae coelo luctuosam vocem emittet. Causas quare Deo placuerit, tametsi in particulari iudicio , de quo supra nu. 6o. suam quisque sententiam vitae vel mortis acceperit, nihilominus post finem mundi generale iudicium exercere, vid e/pud Iosephum Acostam de nouissimis temporiabus lib. I. c. 3 7 I. DEO OMNIA MANir Es TA.
Est prouidentia priuatim, & publice, δc ubiq;
Clemens AlexandrinuS. Non est ulla creatura inuisibilis in conspe est Dei , Omnia enim nuda dc aperta sunt oculis eius, ad quem nobis sermo. Ad Hebr. . Non uniuerso hominum generi solum, secetiam singulis a Dijs Immortalibus consulitur, ac prouidetur. Cicero lib. 3. De natura Deor. Conditor orbis ex alto cuncta intuetur, Quae sunt, quae fuerint, veniantque, Uno mentis cernit ictu: Verum hunc possis dicere solem. Boet. de cons lib. 1. metro. 3. Deus nouit omnia, non solum quae fuerunt Scsunt, sed etiamfutura, & singulares cuiusque mo xuS , animum inspiciens intrinsecus omnium dc sii Sulorum, aeternam habens intelligentiam, & quod
86쪽
in theatro fit sensim, scilicet inspiciendo, clacumespiciendo, conspiciendo, hoc in Deo simul fit, δοaceruatim. Omnia enim &singula intuetur una applicatione, quam Grasti μίαν motβολὴν vocant
Hinc AEgyptij oculos ex pretiosissima & perspic cissima quaque materia fabricabant, δc in templis Diis suis consecrabant, tacite significantes quod
Deus omnia omnino videt. Haec ex Clemente Ale-
xandrino resert opi. & Doctiss. Dom. Albertuls ringerus, nuper Proconcellarius uniuersitatis I solstadianae, in aureo illo suo precum Christian rum libro. ca. I O, metro. 3. ex Cyrillo.
Oculus Iustitia: omnia, quae facta sunt, fiunt di futura sunt, videt. θεοV est οφ λμο ς se meνΘ' Ουἴν, ' Acutus Dei oculus ad res omnes cernendas Menan d. Deus ab aeterno cuncta prospiciens prouiden'tiae cernit intuitu, dc suis quaeque meritis praedestinata disponit. Boeti Pros. a. lib. s. Plura, si libet, videre licet, apud Lipsium, de Constantia lib. 1. c. 13. & I4. &Physiol. lib. I. c. II 73. DE STYLO FERRE O. J Stylo ferreo scripta seu notata esse in libris sacris illa intelliguntur, quae perpetuo sunt mansura, omnibus muta-
ionibus exςmpta. Sic illud in Iob. ca. is. Quis mihi
87쪽
Hierem. cap. II. pecca uia Indae scriptum est stylo sermo. Sic tres Parcae FATI amanuenseς, scribae vel secretariae ad oetis finguntur, stylo serreo vel etiam adamantino decreta Dei immutabilia adnotare, Ze
in libros vitae & mortis omnia & singula referre Delebo inquit Dominus. De utor. c. 22. illum , qui mihi peccauerit, de libro vitae. Psal. 68. dc Aia
Amen dico vobis, quod vos, qui secuti estis me, in regeneratione , cum sederit filius hominia in lede Maiestatis suae, sedebitis 3c vos, super sedes duodecim iudicantes duodecim tribus Israel. Matth. I9. Quae de AEaco, Minoe &Rhadamanto Poetae fabulantur, vulgo nota sunt. s. MILLE M I LL t A. Millia millium .ministrabant illi, Ac decies centies centena millia assi stebant ei, Iudicium sedebat, & libri aperti suns.
6. VA'LLIs Ios APHAT. Consurgent Ac ascendent gentes in valle Iosaphat: quia ibi sedebo, ut iudicem omnes gentes in circuitu
88쪽
AE ternitas, cum nostrorum actuum sutura qualita. te concurrens, bonia pra 'ia, inalis supplicia dispensat. Boen l, s. de consol. pros ult. subfin. Altissima est scientia & prouidentia Dei, attin-sens a fine usque ad finem sortiter, de disponens omnia suauiter. Sapient. c. 8. 8. SENTENTIA EXTREMI IUDI cII. Multi ex his qui dormiunt in terrae puluere, euigilabunt: alij in vitam aeternam, alij in opprobrium.
ut videant semper, dcc. Dan. c. I 2.
Ibunt hi maledicti & damnati) in supplicium
aeternum, iusti vero in vitam aeternam. Matth. 2 s. 79. FURIAE INFERNALEs. Furias tres, Megaeram, Alecto, δc Thesyphonen, examinatrices conscientiarum Ac commitarum delictorum executrices strenuas, iaciunt Poetae, significare volentes, a Dils odio 3c punitione persequendos homines malos, sine intermissione. Phurnutius in explicatione sabularum Poetarum, allegatus quoque a R. P. Pontano. in lib. 6. AEneid. pag. I IO. in princ. 8o. NON TARDANDv M. Non tardes conuerti ad Dominum . dc ne differas de die in die: subito enim venit ira illius, Sc in tempore vindi tae , disperdet te. Eccles. c. I s. Desinit esse remedio locus, ubi quae fuerunτ' vitia, mores fiunt. Sen. ep. 39. in fine.
89쪽
Maxima vitae iactura dilatio est, illa primum quemque extrahit diem. illa eripit praesentia, dum
ulteriora promittit. Sen. Qui omnes dies tanquam vitam ordinat, nec optat crastinum, nec metuit. Senec. de vita beata. Maximum vivendi impedimentum est expec latio, quae pendet ex crastino, Seneca Alexander Magnus interrogatus, quomodo tot dc tam magnas res, tam celeriter Sc Delicitet gesserit, respondit, ο δεν ἀναβαλομεν γ, hoc est
nihil differendo, Alciatus resert in problematis. 8s. NON DORMIENDUM.) Venit tempus, prope est dies occisionis. Eccles c. . Quid inter cedere & venire diem disserat, Iure consultis notum est, ex L. Cedere diem. ff. D verb. signis. iVenit hora. & nunc est, quando mortui audient vocem filij Dei, & qui audierint, vivent. Ιω
scitote, quia hora est iam nos de somno surgere. S. Paul. ad Rom. 13. Hi iam vere vivere, & animo frui videntur; qu alicui negotio intenti, praeclari iacinoris aut artis suae famam quaerunt. Sallust. Omnes horas complectere; sic fiet, ut minus φ crastino pendeas, si hodierno manum inieceris,
90쪽
dum dissertur, vita transcurrit: Omnia aliena sunt,
tempus tantum nostrum. Sen. ep. I.
Inter lem, curames, timores inter , ct iras Omnem crede diem tibi diluxisse supremum. Horati Tu quamcunfi Deus tibifrtunauerit horam, Grata summe manu, nec dulcia dister in annum. Interrogatus Musonius quisnam optime diem extremum claudere possit 8 qui inquit postremum sibi diem semper instare proposuerit S. Maximus. 8a. Ur A AN GusTA AD COELvM. Intrate per angustam portam : quia lata porta est, do Paciose via, quae ducit ad perditionem, & multi
sunt, qui intrant per eam. Matsh. 7. Contendite intrare per angustam portam squia multi dico vobis) quaerent intrare, dc non
Multi sunt vocati, pauci vero electi. Matth. Zo Non est iustus quisquam, non est intelligens, 'non est requirens Deum, omnes simul inutiles facti lunt, non est qui faciat bonum, non est usquctv d unum. Psal. I 3. Paul. ad Rom. 13. Esa. c. I 6. fine. vide superius, numero. 3 2. 83. TIMOR DOMINI. Deum time Acmandata eius serua, hoc est enim omnis homo. Ecclesiastes cap. Vlt. - Corona sapientiae, Timor Domini Timor Domuni expellit peccatum: nam qui sine timore est, non poterit iustificari. Eccl. I. dc a. per totum. Tin