장음표시 사용
111쪽
ferret, & Ecclesia per coniunctionem unita, sententiam &Religionem unam coleret. Vn-- istud de & post haeresi in Eutychetis & Dioscori damnatam in Concilio Chalcedonensi, inter generales Synodos numero quarta, no modulia resiarcham Dioscorum Gangrum exulare iussiit, sed & aduersus haereticos eiusdem factionis svna cum Valentiniano adhuc superstite , si Codici Iustinianaeo creditur in plures Leges sanciuit. Quod manifestum fit ex acra Costitutione Martiam ad Palladium post dictam Synodum edita,cuius pars magna in dictum Codicem relata est: Licet,inquit, iam iamque sacratissima constitutione mansuetudinis meae cautum definitumque sit, quae in eos seueritas exercenda sit, qui Eutychetis vel Apollinaris haereticam peruersitate secuti,a Religione & fide Catholica deuiarui,&c. necessarium fuit, ea quae ante sanximus ,r ubi ργἰuι, petita nunc Ctiam Lege deccrnere. Quicun- -- OC. Qui- que igitur Eutychetis prophanam peruersi
Apollinaristas, adeoque illis poenis quς Diu rum retro Principum Costitutionibus cotra Apollinaristas,uc j hac ipsa AugustiissimaLege. contra cosdem decrete sunt,nouerint se plectendos. Idcirco secundum sacratissimas Diuorum retro Principum Constitutiones, quap
112쪽
de Apollinaristis promulgate sunt,no habeat potestatem faciendi testamenti, neque id capiant quod ipsis ex testamento cuiusquam fuerit derelictum . nihil etiam ex donatione aliqua consequantur, sed si quid in ipsos vel viuentis vel morientis fuerit liberalitate collapum,id fisco nostro protinus addicatur. Ipsi Vcro in nullos aliquid ex facultatibus suis donationis titulo &iure transfundant. Episcopos vero vel clericos illos creare dc habere non liceat: & poenam alioqui exsilij dc facultatum suarum amissionem subituros,lam qui creaverint, tam qui impositum sibi nomen sacerdotale retinuerint. Eos vero qui antea cicrici vel monachi h resin hanc sectati sunt, vel postea sectabuntur , omnibus poenis quae vel hac vel prioribus Legibus aduersus h reticos consti tu te sunt, iubemus teneri,& extra
ipsium Romani Imperij solum pelli , sicut de
Manich is prςcedentia legum statuta sanxere. Non Ecclesias, non Monasteria sibi construant, parasynaxes& conuenticula tam diurna quam noctum a non contrahant. Quod si fecerint domino volete,domus vel posse Diio in quam conuenerint,fisco; Monasterium Vero, eius Ciuitatis orthodoxae Ecclesiae inculti S territorio est, iubemus addici. Si vero ignorate domino, scienxe vero qui pensione domus
113쪽
domus exigit vel conductore, vel procuratore, vel actore praedij: si vilis & abiectae conditionis fuerint, fustibus publice coerceantur; si honestae vero person ς, decem libras auri mulctς nomine fisco nostro cogatur inferre. Nullum praeterea Eutychian ista ad aliquam iubemus aspirare militiam. Nulli insuper eorum publice vel priuatim aduocandi coetus,& haeretico more disputandi sit facultas:nulli etiam contra venerabilem Chalcedonensem Synodum liceat aliquid dictare, vel scribere, vel edere, aut aliorum super eadem cripta proferre; nemo huiusmodi libros audeat habere: quod si qui in his criminibus fuerint d prehensi, perpetua deportatione damnetur: eos vero qui discendi studio audierint de infausta haeresi disputantes, decem libraru auri iubemus subire dispendium. Ultimo etiam supplicio coerceantur qui illicita docere tentaverint. Omnes vero huiuscemodi chartς ac libri incendio concrementur. Et sub finem: Scientibus moderatoribus prouinciarum,eorumque apparitoribus, defensoribus etiam
ciuitatum,quod si ea quς legis huius Religi
sissimc sanctione custodi eda decrevimus, aut neglexerint,aut aliqua permiserint temeritate violari, denarum librarum auri mulctam
fisco nostro cogentur in serre; insuper etiam existi-
114쪽
NON ADM1TTtNrras. existimationis suae periculum sustinebunt. . Denique baud dissimilestum Martiani, tum C.ψ-.
Valentiniani aliae duae Leges cxstant eiu Di 3. de --dem Cod. L. i. quarum prior tres etiam rationes continet, Quare merito interdicatur 4.L α
vulgaris disputatio de his quς Concilijs statuta sunt. Porro Leo quoque Imperator Impe-rh sui principio sicuti testantur Episcopi Dist l. 1 MAEgyptij in priorum omnium phssimorumque L .Imperi Principum constituta pro orthodoxa religione firmauit. Atqui a pr decessoribus suis nihil discrepas Iustinus Imperator,& Legum probatissimarum meminit epistola ad Hormis Atia Ni mdam Papam , quibus firmati sunt qui rectam pser.lib. ιμ tenebant, &correcti qui vagabantur incerti, v '& Seuerum Antiochenae sedis occupatorem tyrannum, praecisa imprimis lingua ob blaCphemias haereticas, fuga salutem p bi costulere coegit. Iustiniani porro eius filij exstat No- Noa D auella aduersus Anthi mun), Seuerum, dc Petrum haereticos, in qua haec inter cςtera reperire est Sancimus, inquit, ut unusquisque
corum silentiu agat, & neque ullos in unum iconuocent,neque adeuntes recipiant,neque improbato more baptizare aut sanam communionem defoedare, & aliquibus cam di stribuere, aut vetitas doctrinas explanare au
115쪽
8 DE RE LILION 1s. DIVElis Igδ nihil non periculi revereantur, siquid tale . perpetraucrint. Et: In uniuersum omnibus inaterdicimus, nequid librorum Seueri compareat meque Seueri scripta dictaue apud quem Christi anorum maneant, sed profana sunto;& a Catholica Ecclesia aliena, ignique comburuntor a posses Ibribus , nisi illis retinendis in periculum adduci velint; quod ante nos Imperatores de Porphyrij scriptis aduorsus Christianos editis censuerunt. Eandem senia tentiam amplexum fu i sse Iustinum iunio 'Τ' rem, eius ex sorore lac potem, ex epistola eius constat: Pacem inquit) Christus promulgae omnibus hominibus. Id vero aliud non es sequam in cum credentes, in unam & eandem Ecclesiam conueniant , colontientcs quidem animis in recta Christianorii sententia, aue santes autem eos qui contraria dicunt & optanatur. Primaria namque satis hominibus omnibus constituta est ipsa rectae fidei confessio
Rursum Constantinus Pogonatus, Imperator Constantinopolitanus, confirmans Decreta de haereticis sextae Synodi , paenas etiam ad ij-cit non obtemperantibus, Episcopis quidem, clericis, SI monachis, deportationis; dignita lcm saecularem obtinentibus,prostriptionis laicis vero idiotis, exilia. Denique Alexius Comnenus Imperator , Constantinopoli, Basi-
116쪽
uod exteri etiam Principes haereticos in sua ditione perseecuti sint. is
IM primis hic occurrit Iaxi mus Blitannus,
etsi tyrannus, Catholicus tamen;is Gratiano caeso ad Valentinianum scribens uti sacre habent historiq) Imperatorem se renuncia ' δ tum significans,cum ut bellum cum vera pietate gerere super scderet , paternamque Religionem integram atque ill sam conseruaret, cohortatus est,minis etiam, nisi obsccti daret, additis. Deinde Sulpitio Seuero teste oppi- Semersu adum Trevirorum ingressus,ubi intellexit nouum motum Priscilliani& sociorum eius hς- reticorum,datis ad Pr fectum Galliarum,atque ad vicarium Hispaniaru litteris, omnes Iomnino quos labes illa inuoluerat, ad Synodum Butdegalessem deduci iubet. Ibi Priscil- lianus ne ab Episcopis audiretur, ad Principem prouocauit. Ita omnes quos caussa inuoluerat ad Regem deducti. Postea Imperator caussam pra:secto Euodio permisit, viro acci& seuero. Qui Priscillianum gemino iudicio auditum, conuictumque maleficij, nec dissilentem obscoenis se studuisse doctrinis,
117쪽
8o DE RELIGIONI s. DIVERSI snocturnos ctiam turpium seminarum egisse conuentus,nudumque orare solitum,nocentem pronunciauit, redegitque in custodiam, donec ad Principem referret. Gestis ad palatium delatis,ce fuit Imperator, Priscillianum sociosque eius capitis danari oportere. Quod factum etsi Seuerus non laudet , eo quod accusatores fuerint Episcopi, alioqui satis sua sententiam ostendit his verbis : Episcoporum studium in expugnandis hqreticis non reprehenderom, si non studio vincendi plus quam oportuit certassent. Certe Burdegalciis Synodi decreto factum id fuisse, postea defendit Ithacius,& D. Hieron. tamqua recth factum
os dial/04 ns: id loquor, inquit, de Priscillia-
Ci 1 boni. not qui & saeculi gladio,& totius orbis auctoritate damnatus est. Apertissime autem illud sicuti approbandum est approbat D. Lςo ροῖα primm pa primus in haec verba: Merito sinquiens j hau patres nostri, sub quorum temporibus nefan- se. Dist. da haeresis Priscillianistaru nempe prorupit, per totum mundu instanter egere,ut impius furor ab uniuersa Ecclesia pelleretur:quando etiam Principes mundi ita hanc sacrilegam amentiam detestati sunt, ut auctorem eius. ac
plerosque discipulos, Legum publicaru ense
prosternerent. Videbant enim omne curam honestam auferri, omnem coniugiorum copulam
118쪽
NON ADMITTENDI s. Sipulam solui,simulque diuinu ius humanum
que subuerti, si huiusmodi hominibus usquaviuere cum tali professione licuisset. Et profuit diu ista districtio Ecclesiasticae lenitati:
quae etsi sacerdotali contenta iudicio, cruentas refugit ultiones: seueris tamen Christianorum Principum Constitutionibus adiuuatur,dum ad spiritale nonnunquam recurrunt remedium,qui timent corporale supplicium.
Praeterea Massaliani haeretici Theodoreto Tubd. εια teste in Syria exacti sunt, deinde a quibusdam ς ιε circa Phaenicen Principibus neci traditi squi inde se Martinianos appellabant) eo quod
inquit Epiphanius)adulterent Veritatem,& Diphia- imitetur Ecclesiae mores,cum non sint Christiani:nominatim vero a Luppiciano Praeto-μ re. Manes quoque Manichaeorum auctor vii Idibos si
idem Epiphanius scribit cum praesumptione
quadam Persarum Regis filium curaturum se iactitans nihil effecisset, in carcerem primum coniectus est: inde fugitiuus in Romaniam ad Marcellum virum per omnia Christianturi, in Caesarea Mesopotamiae habitantem, scriptis ad eum litteris seducere telasset, Episcopus Archelaus, cognito accessu ipsius, habes in seipso cum doctrina etiam fidei se uorem ac aemulationem,uolebat,si id possibile fuisset, statim virum velut pardalim aut
119쪽
liapum , aut aliam quandam feram bestiam captam morti tradere Ni ne talis ferae ineursis pecora corrumperentur; Marcello magis cupiente ut per longanimitatem ac patientiam
disputatio aduersias ipsum ab ipso fieret. Quum cita se haberent &Archelaus opinionum illarum refutationem comprehem disset, eice Manes adest cum viris quos si cum ducebat. Statim igitur veni ut ad publicam disputationcm in ipsa urbe Caschara prius iudicibus delectis. In qua tandem victus Manes ludicum iudicio, hinc cum aufugisset populo volente ipsum lapidibus obruere,ruosum alibi in pago Diodori de turbas cum cie-' rct,de iterum a Tryphone Presbytero, & A chelao Episcopo disputatione victus , fuga elapsus esset in castelloe Arabionis, Rex Pers rum in Persidςm pertraxit, & cutem ipsius harundine excoriari iubeti sic de illo poenassumpsit Unde Sc excoriato harundine virem ipsius paleis expletu etiatum in Perside habitum scribit idem Epiphanius. Denique multis retro seculis Cabades Periarum Rex alter Zonara& Euthymio testibus in senatusconsulto Manichaeos ad unum omnes uno die
120쪽
Puod concors sit etiam veterum Patrum sen- tentia, licentiam haereticis non essepermit
D Ecte autem latas eiusmodi Leges ab Im--α peratoribus, satis vcl inde constat, quod concors sit veterum Patrum sententia,haereseon non Esse libertatem permittendam; ca-que scripturis utriusque Testamenti fundata, uti ex ipsis eorum testimonijs hic citatis intelligere est:quinetiam Leges aduersus haereticos a Patribus approbantur. Atque imprimis huc pertinet haereticorum solennis ex--. i communicatio, quae ex Christi mandato supra citato : Sit tibi sicut ethnicus M publica- Μaub. 1 f.
nus: initium sortita,D. Paulo alijsque Apostolis y T i.&Concilijs omnibus usitata, in hanc usque diem in Ecclesia perdurat; quae non decern rctur in haereticos, si liberum illis esset a fide Catholica recedere,quam semel sunt professi Deinde sententiae quoque illae veteris Testamenti de punitione illorum qui cultum ido
lolatriae niteretur introducere. Certe Tertul- Tomi
liani pulcra est quae ad institutum pertinet Scorpiam . propositio: Ad ossicium haereticos compelli, non illici dignum est. Duritia vincenda est, 'non suadenda haeresis. Pulcra cit etiam Patrum Concilij Ariminensis ad Constantium F Σ Impe-