장음표시 사용
121쪽
84 Dh RELIGIONI B. DIVERSI satianas de Imperat orem, teste D. Athanasio, sententia: Dη, Anm. Legatis nostris ante omnia mandatum est
O ut tuae Sanctitati ostenderet, quod nO quemadmodum Vrsatius S Valens inquiunt pax futura siit, sit aliqua ex rebus iustis subuertantur nam quomodo pacifice agere poterunt,si pace tollunt t) sed potuis inde contentionem
turbationeque, tum reliquis ciuitatibus,tum
Romanae Vrbi oborituras esse Quare supplicamus humanitati tu , ut nihil noui ad cotumeliam mortuorum induci permittas, sed nos sinas in institutis decretisque maioru pe id manere. Item vox illa eiusdem D Atha aasj: Arius autem, Eudoxius & Patrophylus cum
talia scribant,qui quasso non omni supplicio C pr. γ7 . digni sunt ZEodem pertinere illud D. Cypriani quis dubitet Z quod merito in dies singulos schismata& haereses surgunt, crebrius atque liberius excrescunt, & serpentinis criminibus pullulantes aduersus Ecclesia Dei maioribus viribus venenorum suorum Virus exprimunt ;dum illis aduocatione quorundamoseis auctoritas pr statur & firmitas. D. Optatus quoque Mileuitanus de Paulo, Macario , M Taurino a Constante in Africa missis, a quibus aliqui ex parte Donati necati alij ad tempus proscripti sunt,eo quod unitatem nollent recipere, Sed arguedus, inquit, vobis videtur
122쪽
NON ADMIΤTENDIS. 8yesse Macarius, quod sine voluntate Dci eum aestimatis facere. hoc non potuisse. Habetis huiusmodi reos antiquos. Accusate primum Mosen ipsum legislat0rem, qui cum de Sina L qi. monte descenderct,tria millia hominum uno momento iussit occidi. Phineem in iudicium N s. prouocate, si tamen inueneritis prςter Deum iudicem aliquem. Recurrite ad Heliam Pro- ω e. u. pheta, qui in rivo Cison quadraginta & quadringentos occidit. Omnes autem constat in eos vindicasse a quibus iussio diuina contem pia est. Nam Dei vox est: Non sacrificabis E,.LM. idolis. Idem etiam Deus locutus est: Et non facies schisma. Quos Helias occidisse legitur, ideo occisi sunt , quia contra iustionem Dei, per quod falsi vates erant, Dei praecepta contempserant. Et illi quoru nominibus Macarium criminamini, nec a falsis vatibus longe sunt, quia vos dixit Deus futuros esse falsos vates: Ergo videtis a Mose,& Phinees,&Helia, & Macario similia osse facta,quia ab omnibus unius Dei praecepta sunt vindicata. Quo pertinet illud etia D. August. Macarius Ai g. contra& Taurinus,& Romanus quicquid vel iudi claria vel executoria potestate aduersus eoru Τ 'in' obstinatum furorem pro unitate fecerunt, secundum leges eos fecisse constat. Huc etiam β si
pertinet quod stribit D. Baiilius- Nuc autem ii 2
123쪽
inquit metuimus ne quandoque hoc malum acceptis viribus, instar flam per accensam &ardentem materiam serpentis, seseque effundentis, si quae vicina sunt corripuerit, etiam remotiora corripiat. Hoc enim haere seos malum cuncta depascitur; & periculum cst, ne vastatis nostris Ecclesijs, &ad sacram Idm 'i'. incolatus vestri partem serpat. Item illud: Eo recens addit, ad separatione obfirmati stimus,co' ' 'in gitantes fieri no posse ut vel pelle suam Vm' qua mulctes thiops,vel maculas suasPardalis, vel qui peruersis est dogmatibus innutritus, matuli reseos abstergere qucat. D. Gregorius Gronor. Mi. NaZiaZenus mire ad institutu nostrii loquitur, etianti. ho- in licc verba : Exscinde Ariana impietate, cx-rta, ' sicinde perniciosum Sabellij errorem. Haec Mlaicis pra scribo, haec δί Presbyteris, haec &iis quibus Imperium creditum cst. Non tantas vires sermo meus habiturus est pro sancta Trinitatu bellum gerens, quantas edictum tuum,si peruersis dogmatis imbutos coprcsse id mepist. tis Et alibi: Si iis qui talia sentiunt de Apol- ' linaristis loquitur ) coetus habere licet, illud Velim cogitet atque expendat tua in Christo illustris prudentia, quod cum nobis cum eOrum dogmatibus non conueniat, coetus pOrcstate illis factam csse nihil aliud est quamporum doctrina nostra veriorem existimare. Naim
124쪽
Nam si illis ut phs de orthodoxis ea quae sentiunt docere libereque promulgare permittitur; luis non videt Ecclesiae sentestia damnari , perinde ac vqi itate ab i l lotum partibus stante Z Quomodo igitur excelsus M praestas
animus tuus ad tanti mali depulsione δί correctionem consueta libertate non uti sustinuit Z Verum etiam si nondunali factu est, salto nunc tua virtus excitetur, psi elissimum-
que Imperatorem doceat, nil vi ex reliquo ipsius erga Ecclesias studio rediturae se utili- . tatis, si tale malum ad fidei sanes euersionem per eorum liberta xem licentia uiue praeu leat. DD. Chrysostomi & Ambrosi, sententia intelligere est ex locis infra citatis cap. 23. D. Hiercu mus aperte etiam suam mentem D. His .iu his verbis aperit,tractans illud Apostoli: Mo- c.f. epist. addicum fermentum totam conspersione fer sequi mentata Fermentum, inquit, cuius ad aliam partem in Evangelio parabola temperata est, modica res videtur & nihili, sed cum serinae Haith. iis, conspersum tota massam suo vigore corruperit, in illius vim trasit omne qu6dmixtu est. Ita de doctrina peritersa ab uno incipiens, Vix duos aut tres primum in exordio . reperit a ditores, sed paulatim cacer serpit in corpore, vii. a. Vt luxta Vulgare prouerbium, unius pecudis scabics totum commaculat gregem. Igitur S
125쪽
scintilla statim ut apparuerit exstinguenda est,& fermentum a massae vicinia semouen. dum,scindendς putridς carnes,& scabiosum
animal a caulis ovium repellendum; ne tota domus, massa,corpus, & pecora, ardeat, corrumpatur, putrcscat,intereant. Arius in Alexandria una scintilla fuit: sed quia non statim oppressa est,totum orbem flamma eius p .a 2 - pVj x est. L Augustinus luculentissime om ob ii'. nium hanc prosecu tus est materiam, additis de scripturis & exemplis, quibus probat c gendos ad officium haereticos: Si quisquam inquit inimicum suum periculosis febribus
phreneticum famam currere videret in princeps,nonne tum potius malum pro malo redderet, si eum sic currere permitteret, quam si corripiendum ligadumque curaretξEt tamen
tuc ei molestissimus & aduersissimus videre tur , quando utilissimus & misericordissimus exstitisset:sed plane filute reparata, lato Vbe- ' rius ei gratias agerer, quanto sibi eum minus pepercisse sensisset. O si possem tibi ostendere, ex ipsis Circumcellionibus quam multos iam Catholicos manifestos habeamus, damnantes suam pristinam vitam miserabilem errorem;qui tamen ad hanc sanitate non perducerentur, nisi legum istarii quae tibi displicent vinculis tamquam phrenetici ligarctur.
126쪽
Et paulo post : Putas neminem debere cogi ad iustitiam,cum legas Patremfamilias dixisse seruis: Quoscunque inueneritis,cogite in trare Z cum legas etiam Saulum,postea Pau- Actor. mlum, ad agnoscendam & tenenda veritatem magna violentia Christi cogentis esse copulsum ρ &Christum audias dicentem: Nemo D . venit ad me nisi quem Pater attraxerit N 6nne contumacem ancillam data sibi potestate Gre stasara affligebati Et post multa similia subin i fert: Vides itaque iam,opinor, non esse considerandum quod quisque cogitur, sed quale
sit illud quo cogitur,vtru bonum an malum. Non quod quisquam bonus possis esse inuitus, sed timendo quod non vult pati, vel re
linquit impediente animositatem , vel ignoratam compellitur cognoscere veritatem; ut timens vel respuat falsum de quo contendebat,uel quaerat verum quod nesciebat, & volens teneat iam quod nolebat. Ac deinde ad poenas Imperatorias alludens : His ergo D mdem minicis lucris impediendis ad contradicendum me opponerem collegis vestris, ne res quas dicitis vestras perderetis, & securiChristu proscriberetis, ut iure Romano testamenta conderetis,& iure diuino conditum testa mentum criminationibus calumniosis rumperetis Z ut in amplionibus & venditionibus
127쪽
liberos contractus haberetis, & vobis diuid re quod Christus emit venditus auderetis ξ&quod quisque vestrum cuiqua donasset, vale-rctvi quod donauit Deus Deoru, a solis ortuusque ad occasum vocatis silijs, non valeret3Vt de terra corporis vestri in exsiliti non mit- eteremini,& de regno sanguinis sui amari usque ad mare,& a flumine usque ad terminos orbis terrae Christum e*sulem facere conar mini Immo ucro serviant Reges terrae Chri, etiam Leges serendo pro Christo. Alibis. ω' M. quoque eadem repexens, laaec quoque superaddit: Molestus est inquit & medicus f renti phrenctico,& pater indisciplinato ille ligando,ille caedendo, sed ambo diligei do. Si autem illos negligant,& perire pennit-taui; ista potius mansuetudo salsia,crudelitas est Stacuam equus S mulus quibus non est
vites lectus morsibus Ssicalc,bus resistuntli mihi bus, a quibus eorum curanda vulnerat conirectantur; & quum inter dentes eorum& calces saepe homines periclitentur,&aliquando vexentur, non tamen eos deserunt, donec per dolui -mqlestias medicinales uocent ad salutem: quanto magis homo ab homine & frater a fratro ; ne in aeternum P ruat,non est deserendus qui correctus intelli
spre potest, quantum si bimitabatur benefi-
128쪽
aes NON ADMITTENDIS . 9 Icium,quando se persecutionem perpeti querebatur Z Qui ergo poliunt, Catholicorum Principum Legibus, omnes ad salute vocentur , Omnes a pernicie reuocentur. Quia δίquando Imperatores pro ucta latc contra falsitatem constituunt bonas Leges, terrentur stauientes ,& corrigutur intelligentes. Quicunque autem Legibus Imperatorum quae pro Dei veritate feriitur, obtemperare non Vult, adquirit grande supplicium. Nam&temporibus Prophetarum , omnes Reges qui in populo Dei non prohibuerunt nec euerterunt quae contra Dei praecepta fuerunt instituta, culpantur: & qui prohibuerunt &cuerteriit, super aliorum merita laudantur. Et Rex Nabuchodonosor , diuino correctus miraculo, piam & laudabilem Legem pro veritate constituit, ut quicunque diceret blasphemiam in χDeum verum Sidrac, Misac,& Abdenago, cu domo sua penitus interiret. Er paulo post; ali. αμDeinde quaero, si boni & sancti nemini saciat su=.. persecutionem , sed tantummodo patiantur; cuius putat esse vocem in Psalmo: Persequar psalm. 1 inimicos meos, 5 coprehendam illos, & non conuertar donec deficiam 8 Et postea: Quis monte sobrius Regibus dicat: Nolite curare in regno vestro quo teneatur Vel oppugnetur Ecclesia Domini vestri; non pertineat ad vos
129쪽
in regno vestro, quis Velit esse religiosus siue sacrilegus; quibus dici non potcst: Non ad , 'vos pertinet,quis velit esse pudicus, quis impudicus Z Cur enim, cum datum sit diuinitus homini liberum arbitriu, adulteria Legibus puniantur, & sacrilegia permittanturξ An fidem non seruare leuius est anima Deo,quam feminam viro 3 Et deinde: Melius quide esses inquitὶ quis dubitauerit, ad Deum colendum homines doctrina duci, quam poenae timore vel dolore compelli. Sed non quia isti meliores sunt, ideo illi qui tales non sunt, negligendi sunt. Multis enim profuit, prius tu more vel dolore cogi,ut possint postea doce re, aut quod iam verbis didicerunt, opere sectari. Proponunt quidam inquit deinceps j
sententiam cuiusdam secularis auctoris , qui se . in dixit: Pudore dc libertate liberos retinere, satius esse credo, quam metu. Hoc quidem veru est. Sed sicut meliores sunt quos dirigit amor , ita plures sunt, quos corrigit timor. Id aliti. Nam ut ex ipso Auctore istis respondeatur, apud illum etia legunt :Tu nisi malo coactus recte facere nescis. Porro autem scriptura di-PmnLa3. uina,non solum seruum, sed etiam filium indisciplinatum plagis coercendum dicit. Rur-
pDunb. a 3. siam idem paulo post : Vbi est inquit quod
clamare consueucrunt, Liberum est credere
130쪽
NON ADMITTENDIS. 93Vel non credere : cui vim Christus intulitρ quem coegit Z Ecce habent Apostolum Paulum, &c. Et post aliquot columnas: Quis nostrum velit non solum aliquem illorum perire, verum etiam aliquid perdere ρ Sed si aliter non meruit pacem habere domus Da--ι uid nisiAbsalon cius filius in bello quod contra Patrem gerebat, fuisset exstinctus: quid ei restitit,nisi perditu m flere,& sui regni pace acquisita suam moestitiam cosolari ξ Sic ergo Catholica mater, bellantibus aduersus eam
quid aliud quam si ijs suis, si aliquorum perditione,cqteros tam multos collegit,dolorem materni cordis lenit & sanat tantorum liberatione populorum. Ac paulo phst : Si duo
aliqui in una domo habitarent quam certissime sciremus ruituram, notisque id praenunciantibus nollent credere,atque in ea perma nere persisterent, si eos inde possemus vel inuitos eruere; puto nisi faceri Mus, non inam rito crudeles t udicaremur. Pulcrum est etiam eiusdem D. Augustini , post factam mentionem Legum Imperialiu epiphonema. Quia ira est pejor mors animae, quam libertas erroris. Eodem pertinet etiam illud: Displicet tibis vasi quia traheris ad salutem, quia nemin m existimas cogendum esse ad bonum. Attende