Emblemata selectiora. Typis elegantissimis expressa, nec non sententiis, carminibus, historiis ac proverbiis, ex scriptoribus cum sacris tum profanis, antiquis & recentioribus, illustrata

123쪽

Eludit virtus artes heroa dolosas. Strenuaque immotum dextra reυelut opus. VI ut facile superatur arte, ita quoque Virtute superatur dolus Per virtutem autem intelligo sortitudinem illam, quae prudens Fortis ac temperans est portitudo enim, si consilio fulciatur nam me consilio integra non est quis Vi contra paratur, disicit atque convellit Agis igitur sciscitanti, quot essent Lacedaemonii 3 o satissimi , inquit, ad propulsandos malos ostendens referre, quam sorte Virochaberet civitas, non quam multos Magis hoc tameti procedit, si animi fortitudinem spei stes. Robustus enim animus nihil in hac vita pertimescit, neque insidias Diabolli, neque illecebras mundi. Quicquid obstat, nihil momento rumpitur: Invia istut nulla est via.

Hinc illud Graeci:

124쪽

gidior adversus voluptates ut avaritiam fugiat, tanquam labem quandam, quae virtutem effoeminat fortitudi- oz nis prFrium, S magnitudinis animi, inquit Cicero, ni lii extimescere, omnia humana despicere e nisi quod homini III m accidere possit , intolerandum putare. Idem alibi P imagno animo es atque forti , omnia quae cadere in hominem stipunt , despicit S gro nihilo putatis atque sevir alius S exceuens magno animo vere fortis , infra Oh,fra se omnia humana ducit. Recte vero PauluM: fratres, confortamini in Domino in potentia virtutis euus. i. n Nam ut ait Propheta: fortitudo nostri laus nostra Dominus: a Ius est nobis in salutem. Quo pertinet il- C, p. x Miud Factus es fortitudo pauperi fortitudo egeno in tri bulatione sua.

XXXI. NIL

127쪽

Stet sonipes licet ore ferox, hunc fraena sercent.

Currere conantem saxea Dia vetas.'ΕQuus licet ferocissimus sicile domatur, si sit prudentia; quidni strena libidines, carnis cupiditates domari possent, si sit consilium ' Arduum fateor hoc esse nam ut ait

Τerentius, ingenium est omnium hominum proclis ad tibiadinem' non tamen tale, quod omnino fieri nequeat unde illud Augustini Nolunt homines esse potentes contra vitia atque libidines, cum tamen plane oportet , ut unusquisque eam potentiam appetat ut lotens sit in se ipso. Virium stilicet satis est, nisi desit voluntas. Non tamen quisquam vere potens dicetur, si non hanc suam potentiam in semetipsum iro se ipso exerceat.

Θ se volet esse potentem

nimum domet ille ferocem Neque enim cupiditatibus moderari est se servum facere, ut autumant illi, qui nisi quod oculis , auribus ac abdomini blandiatur, in bonis habendum putant ; sed plane liberum, siquidem libertas est potestas vivendi ut velis. IS autem Vivit ut vult, qui recta sequitur , qui gaudet officio, cui Vi-Vendi via considerata atque provisa est; qui legibus quidem H 3 non

128쪽

non propter metum paret: sedeas sequitur atque colit; quia id salutare maxime esse judicat qui nil ait dicit, nihil secit, niihil cogitat denique, nisi libenter ac libere cujus omnia consilia, resque omneS, qua gerit, proficiscuntur, eodemque reseruntur nec est ulla res , quae plus apud eum polleat: quam ipsius voluntas atque judicium. Cui quidem etiam soriasi I tuna ipsa cedit Quapropterin Horatius

Si iam igituη tiber δε ens sibique imperio Sata a.

Sem neque pauperies imν mors , neqIde vincula terrent

Responsare dinibus . contemnere honores Fortis , S in se ipse totus teres atque rotundus Q i illi Externi nequid aisa per leve morari, In quem oca ruit semper fortuna. B, bai, Neque vero omittendum illud Augustini: Vis ut caro fer, viat animae tuae Deo serviat anima tua e debes regi, ut possis regere.