장음표시 사용
1쪽
Visere cui vires est robora sana dedisti
scriberem vestem,na robore durior essem. Ergo mihi ,3 ua priuato pertingere nulli
QVAM benZCoetasTr Civ I x Ismaelai nasorinae Congruat, suam sit paribus distincta figuris,
Vnica pro timitis Reipublica nostra loquetur. Alpicis alterno circumgyIantia cursu Sidera, Maeciuali causas quae pondere librat IusTITIAM, noliri coiitrum invariabile mundi Aspicis ei nensos Si PT EP spatia ampla PLANETAs, Quorum quisque suo liudiose praesidet oibi UBERTA RhRvM, Lunar ex FAcvND DA, Regni Mercurius: Venus esse potest CLEMENTI Regis. Par scilici med ijs distunditur Astris. Vrs ANrκ iuitis Mavorti m spirat a I mi S. Nata Iouc ni simulati Ru DENTI prouida patrem: Saturn uixq: graui M MI EST A plena timore. Hae sui it quae nostias collultiant Lampades oras Praecipuae:verum his Octauam appon cre Sphaeratri Luminibus fixis,claris,uarhiq; micantem SIam liber,utq: olim STELLA Tu dicere in L v M. Coelum Stellatum CAMERA est STE LLATA Britannis, Consiliis munita piis,Procerumq; frequenti Nobiliuni stipata manu,qui munia Regni Ardua procurant. magna negotia versantio rinibus impedet globus is,cui Mo I LE PRIMvM Nomen, amplexu nexus qui continet omnes. Tu V URGO, REGINA Potens, tu MOBILI PRIMvuELis ARETHA, rapi, tecum molimina Gentis. Inde relud intes animos,ment eiq; rebelles Debilitas, o Tuque trahis Suprema I RNO. Hic ordo sic conspirat latus in B ira, di ima se Haec tamen hoc tantum dilcrimine distat ab ILLO, Quod non perpetuo firmari possit ut IVI E. Ergo diu SpMae Ra S,MMA MOTRI CE serantur,
2쪽
m a Patrono seu multis nomiis ilibus colendissimo.
terrae motus, formidolosus Comartarum aliorumque meteoron
spectus in hac temporu canicie animos momtalium nescio quo metu, quaq; expectatione malorum vulnerant prosternunt: sed, tus hoc est, Sapientes dominatur astris;quippe quae solum inclinant ut loquutur Philoso- Lib.de Coelii. phi necessitatem autem non imponunt. In
hac ergo te mundi, in qua plures politicis 3 quam
3쪽
quam verEsipientes ac iusti esse cotendunt plurimi quidem sent aestimandi Aristides,qui iustitiam religiose colunt, quiq rerumpub. sphaeras ad motum primi mobilis, nutumque
primi motoris sapienter vertunt. Adversiusque quicunq3 nituntur,errant,& se sua' resipu . quas regunt in Scyllam malorum pem trahut Non est enim consilium aduersus dominu Haec cum vera sint Vir hbnorisco dabis venia,si tuo nomine diuino numini gratias Immortales aga, quod te hoc anno Scaevola, id est oraculum sapientiae Aristid id est asselum iustitiae nobis,patriae,serenissim. eqsprii
cipi Eligabethae dederit. ratio insignis illa tua, quam summo honore donatus de iustitia,de equitat de filiore in popul de amore in patria habuisti)statim a voc a tribunali
tuom ciuium aures&mentes fluxi omnesse
&singulos ad incredibile tui honoris colen d studium mirifice flexit Minflamauit. Mayna quidem vis vocis tuae, quae tibi amorem maior virtutis,quae tibi honorem dedit.Cum Omnes in hoc publico&communi bono p triae tibi hoc seruiustitiae gratuletur: equidea me impetrare non possu ut in hoc frequenti
DE DICATORIAE omniu sermone mea vox de singulari meo mhonore tuu affectu conticestat En ergo Vir honoratissime signum amoris,tesseram os, citerga te mei:Tibi reipu Cancellari ciuitatis 3haeram volueda deuoluendam trado. Scio equidem indignam es. honore, i
dignam sapientia tua.Veruntamen,quoniam in ea centrum immota iustitia est,tinere aeqtiitasvi conscientia,circumferentia DeuS,eamdem a me gratissima mente data a te honorifica manu fore acceptam spero Arist. mihi author est,illum ut interpres sequor:de repu. situm inscripsit librum,sphaeram ciuitatis appello meum.Ipsum authorem,nomen Philostphi, authoris hoc opus lume patriae & muraculu sapientiae in hac aetate Dominus Thesaurarius mihi comendauit. Doctus author, doctu opus,sapies iudex utriusq;. Quid mutitis Inter alios multos unus & tibi unicus Vmtonus radiosiun&illustre sidus sivi generis mihi etia calcar ad hoc opus addidit: quidearcanis reipub. ut audio multa attice,multa accurate scripsit; quae si ederet, idnei iam desecti anima in Vntoni pectus existimes immigrasse. Haec mouerunt ut scriberem, haec uase
4쪽
suaserunt ut academiae,patria tibi descripta hanc sph era commedare;tibi dico,quia nihil aptius mihi videbatur quam illi globum ciui- . 'AE talis offerte,cui Eligabetha Reip. dea ciuita-
tis clauu voluit committere. Verte si placet Vir illustrissime,verte hunc globum, immo bile in eo centrum,simplicem motum, rectas lineas,mouensq; primum S ii siti tum specta; per immobile centru immutabile iustitia, per simplicem motum actionem irtutis, perrectas lineas leges ciuitatis,per primum motΟ- rem Principe si velis aut potius in Principe Deu intelligo:haec tuta via est,haec recta norma administradae ciuitatis , alia inueta homuitu deuia Minccrta sunt, suis' autoribus perniciosa;htic via ingressus heros amplissime) Spartam qualia ornes habes; rion tam e caeca sors, no genus quavis in eo splendors am
plitudo sit sed virtus per dextram Principis hanc tibi palmam honbris dedit Christum
precor ut diutissime haec virtus, haec palma, haec dextra principis Elirabcilia vivat. Into- mentium Magi, omine latur ex siderum ignito trigono&aspectu manum: sperabimus tamein deo,&minaces evrusurias minimc formidabimuS,
dabemus. Quippe florente iustitia retrogre . Ret. dietur sol,ut uiuat Ezechias stabit in medio coeli, donec Ios. vincat prosternat hostes. i. Qui aliud optant patriae ii domi sint,cu Cho 2Reg.is a. ire,Dathan,S Abiram conspirantibu in MO MM. Asem cum Ab solo ne ingratissimo filio conspi- 'rante is patrem, cum luda proditore conspi-I0i .id. rante in iuristu pereant: suasoris hostes sint,
Deus illorum arcum contera arma confrin Psal. s.&αgat, scuta comburat, vincula a nostris pedibus, a nostris ceruicibus iuga longe dispellat. Det nobis pace in diebus nostris S sane si illia diligamus, si iuste vivamus, dabit. Sed quid ago PEx thesauro animios abundantilis loquitur. Ad me ergo Nobilissime Cancellarie reuersus,a te id quod velim peto:Gnaeci Olim Hippocrati praedicenti morbu Athenienses Beroso praedicenti malu magnu dede Cadidanu, da Iuni praemiu:Deum testor,me neq; aurum ci Myς δ
Hippoc. neq; praemiucu Beroso petere.Quid ergo Θhoc solum ut sub umbra palmae tu: e flo
retis qua multos tegis in beata qua fruor paupertate viva sphaerasq; alias Philosophiae si mihi vitam deus indulserit describa Vale.
5쪽
1uo non est Deus, opportunὸ quiden
ruricomendimus demo a re. Sem hae lene ammis moriralium non sit is concepta,ritissi radisibio infixa sum
are id quod natura, id quodratio, ad quod des, idquo omnia inter varium est tartarum ubi iam estis suadent erit. tu quidem Luciave a canibm laceratus, merit etiam tu Iuliane caeles Thς040x Eςris mim confossus iaces Stulti adhuc non creditis Causum quas μη'μ 3'ς-' s Uenite, cur non credatis. Haec opinor est,arma omnia vi ac motu natura' deosiunt L alμm est natura enim liber in fronte ὀμω consscriptum habet optimum natura ιnterpretem splacet se Lib.xobiws ea. gite, hac habet verba Deus inquit est iterum Deus nus est: LMe tap. e.ro. adhuc,Deus uniuersum mundum moderatur ac regu cstpau Li de mundo. ἄρ ,Ea quidem quae in aere fiunt,quae in terra,que in aqua, ea certe dei opera esse merito diximus, Dei inquam opera. Philoseph de Deo loquentis emphasi 'ectate:mirabile est quod ad-ἀt.Cunctorum inquit quae rerum natura complectitur,cum seruator est Deus,tum vero omnium quae in hoc mundo peris ficiuntur author Sedsuffectum hunc librum balebiti retasse: non est causa cursurificemini, nam inalysia μm loquitur. Deus inquit perpetua reru origine fabricatus munduom Lib.2.de tu nibus suis numeris expleui trist alibi, Deus est unus, simplex, p immensus,infinitus quoq; sempiternus, ultra ea los in eY lyh ' phys ς celso habitans,nullis locis circumscriptus, Vbiq; tamen sub Be αlo a msistens,plus quam dici potest beatus, qui mutare potest om lib.2.de coelo
Dominus est, ut bonam laq; meritis distribuat; auetesseis moriap. mit Qui dubitant,An Deus sit,idemq; colendus, diram me Lib.Top.I. rentur paeniam: exhorressite M a hac verbasiunt,aiumventa πλpetimus Uere assuto argumeuta audietis. Attiaite ergo oeulos arim i vestros,gMumnam vertite, RatIo primitie siderate mecum, an id verumsit armiolim Ompedocles dixit, De
6쪽
Deus est cuius centrum ubiq;,4 cuius circumserentia nuc
uam. Videte coelu videte terram in caelosolem, interiamusca non in virosvuietis Deum Nam ut a mimumcipiam. rrate mihi quia finxit musicam 'deuia hac quaestio est. Omisi ver narrate anquam mihi, quia xit muscam.Soloe M. t mutaretit: quodammodo pr musica. An haec oloep tredo 'orusos,peris,atisῖ Anmotum,fensum invitam animaiaculo maior vix atomo su&putredo tribuunt Z Solis cir putred n maluampotentiam miror. Est quos in musca occiata natura mouens ta refria haec occulte natara mouens tandem DF scis cet quam Thilosophi definiunt principium molin. Ea vel . in re ipsa est,at nihilmouetur,eyum etiamfora ab alio moueatur: q, si moutra causa Aer,non Dem,ut tu ex maου. Aer est quidem med - FVomouetur,at quasit prima mouendi cause quaero. cur - ' cur dubium non refluitis' Nescitu insani nescit inquam miss Deum qui est prema in omnibus mouendi orsiuesena caνίθη- 'ima musca,hoc est iurebus minimo esses tramanroburσDeergo a naturasomno,cst diutias natura viae motu ommasierine hominci, serpentem potestu commutare: Aioni tamen et re a vestra ..israrit,e digitis detis mi ea, pedicho quaesunt omn/um erem
meu ac immutabilem motorem voc-t; ct in hoc saniae ancilia cum domina recte con pirat:namdcitur, Ego ocus 4 on iPutor. Est
nectit Philosopbus praeter causas interna. materiam 'formam i religit aliaesunt essectrices causa qua in quodlibet opus er sectum natura influunt,ex his vero sunt quadam media rergo est una prima,quae causa causarum 2 Dem dicitur. Insanit igitu qui prima natura ta bula causas media cernit c per easdem veluti per lagra adprimam animosuo non ascendit:facile enim est per meae adseummum peruenire, Deumn ex meaiys causis quα με prima esse nou possint demonstrare. De ordine , comparatione reri '.quid dicam In quibm cer Ratio . re imago Dei or veluti expressa idea ipsius diuinitatu cernitur. Diuinitatis dico quia inuisibilia ipsius a creatura mundi per ea Epist ad Romquae faeta sunt intellecta conspiciuntur: sempiterna quoque cap 1.*O. eius virtus diuinitas. Sed quis hic ord, Quae haec comparatio Aperto iam natura libro, festate mundum, qui ex Abis caeli ceelementis constat,videte centrum 'erram intelligo discite quomodo aquis quasit tinis libratum in aere pendeat. Sed hocpunstum
est, immensium quaero a centro igitur ad circumfluentem Neptunum pergite: quis quas hune velut furentem moenibω conclusiutum uere errefluere ad Lunae motum crin entiam rieuit ZParum hoc est, siuecedit aer in quo nubes, migrando, in suo tonitru fulmenon quo cometapraenunciu mali, alia miranda chobsta- penda nonsine vi numinisgenerantur meteora. Quiamultis 3IVI-rumsuprema pars aeris ab igηyaeeense vertitur, linis elementorumsupremum ab orbe luna adflatum earli rapitur orbom luna bis Mercuri' vune orbis Veneris, at Veneris orbemglobmsolis,
globumsolis s=haera Martis, stharam aute Martis Sphera Iovis, hanc currus Saturnisequitur. Quid ultra ZIn itis Meribui fle-dide ornatum caelum, quodmotu diurno ab ortu adoccasum,retro. grado ab occasu adortum, trepidationis a meridie adseptentrionem miraculose volui ct agitari cernitur. - stuc quid ultral Certe Deus , qui hac omnia a centro adcalum, apuncto adimmensum gloriosum hoc corpus in admirabiis ordinesentae collocauit. Nahac quid facere, quid bis collocarepotestis olus Dem Cuius
gloriam enarrant coeli, cuius opera annunciat firmamentu Psal '. Petrica progenies atheorum curratione victi non dicitis, Deus est h.
qui fecit nos: non ipsi nost Cur caelorum ordine Gyecto noου
7쪽
Ad Christianum Led orem. MetimatM Verbo domini coeli firmati sunt, spiritu oris
eius omnis virtus eorum. Sed hunc ordinem rerum comparatio sequiturore quam Phis
Aphi quoque inuenerunt Deum. In primogradu res nanimata , ut elementa chmixta snsecundo res animatas,ut plantaΗ;1n tertis yessensupradit ,υt beluas; in postremo ratis.utis participes vi mi res posuerunt. In hominibus vero corytia est animum confiaer.wtes, illud a terra ortum, hunc ero . Deoproxime duintim coms tutum esse docuerunt: est enim animu expers corporis, esistiria μου expers passioηι . Uysub antia terna ct immortalis vi ergo natura nonfit dic ergo viae nisi asolo Deo cuius imagine erat. Si asos Deo;est ergo Deus indigni exigitur animo, ndignus Ata, ita stritu st mente non colas Deum. Ratio ς.e lib. animo humano Thiloseph ad intesilentias, aliasi diuinas 1. de coelo ea naturas simpliciters rituales volant hae ut aiunt)aeternam σν-- νῖb ιλ. Μςxa mutabilem primae cause maiestatem intuentes, non se eineffabi- voluptatesuvi Jharin insempiternum mouent: missimi m quiddam ho es somnio Laeob patriarchae fui reclinans caput in lapia iam dormiuit, viriti insomnis scalam tantem super terram, Gς I 33 eacumen illius tangens caelum. Angelos quoq; ascenden tes descendentes per eam Milominum innixum scalae diis centem sibi, Ego sum dominus Deus Abraham patris tui,&Deus Isaac. Lux hac incressibilis natu suis qua veluti perscatim acord nes stirituum ne dicam Angelorum Philosophi ad
videndunt, quodammodo Deum penetrarunt. O virnam cum viderent, ut Deum coluissenta Ita thec duo argumentapressiueonficiam pse nisu humanus ex nulla materia constat, aι --ce nonfuit,interitum non fenrit: i ergo natura noUt est eraeoproxime aprima causa sat prima causa Deus est: est ergo Deus Spiritus quoquesubsistunt, stasin empora mose inceperunt esercausam ergo essentia babent, qua quas φDeu dest erga
Ad Christianum Lectorem risum ab appetitu aestv ex insimis potenti's exta est vel mediocriter versatus in philosophia, qui eundemper riuu quasi facibus accensum, minoitum ferra non te et Detur Roma Casara, orbem quaerat detur munia inlexa
dro, plures petit: nemo contentuδsuasorte vivit,immo quod magi ,
veteriancti ct religiosi viri in o affectust 'peritusummi bom rini Optat Moses in hae vita videre faciem Dra, multorum Exod.33 Is.
am incolatus meus prolongatus est multum, incola suitani Vr mea. In via recte appetendis nullus'is,inmundo est nulla ira, omnes incolaseumus nobis singulis cunctasub co separeaηt, est tamen ulterius quiduam quod appetamus, ct quid hoc viteΠ- bsecro nisi Deus concludam iterunG est ergo Deus, cuius mar stas in ali ianimi potenti's, nempe in mente involuntate tanquam in I seculis niti reflexa ad confusionem omnium theorum Epicureorum multo conspectiμ ως ovo
lusiunt ars, scientia, rudentia,intelligentia acsapientia,qhi co r tata musis veritatem in contemptitione rerum tam humanarum auam diuinarum ad viuum discutit Veritatem dico, quaestproprium obiectum mentis veram ei- mens si finitas mu- mutabilis natura seua; neces est ut infinitam veritatem ct m- commutabilem sibi ultimo obiectum habeat a veritas momnibus creatis a rebus ancertis mutabilibus pendet est ergo prima aliaua terna ct incommutabilis veritas, ad quam per medias veritates tendi quidest hae prima veritas EI certe Deus. ιι veniam quaesosi hanc conclusionem sape ingem --m est emo Deus,s ut veritMaterna inprimaphilosephraicituri me duo, od ut mens verum: ita voluntas bonum materiam'M29. EX ct obiectum habeat'. at verum duplex es,depe dens, quo uti; abse 3 x. ος
lutum 'simplex,quos id cimur. Est ergo bonum medium uod cadit est etiam ultimum implexats ut ita loquar2 sentiale, ct hoc est Deus. Christum rere, ut Athei nostrorum te strum hoc Hrum stoc bonum ardentius mente vela equamantJeu
esse credentei religio se co-.
8쪽
Itatio ro. Ex his Aabus potenti's animi elicitu conscientia, cum quadam , scintilla,quam vulgo Synderisiin Graci appellaresolent: in consi δε entia lux quaedam natura est,quaflectimur adbonum;in Syri aetasi morsus est, 'un osses cst a imentagehenna perpetu. ιn committenda scelere vulneraturi conscientia natura setius lumine itastratasu det Deum esse, Mumi id sariendum quod est honestum; cm contrarium cum agant mali, quibus fur, dies noctes crucientur, mortatam nemo intelligit,nisit Relerati,qui vermes putridos stmordaces tanquam mille testes atroclumfacinorum corrkptu conscienti's gerunt.Non hac dilucide Deum esseprobant,qu in me tibin humanis aeternum Urimmotum disicrimen honestorum ac turpium, adeo, diuini iudicii utursensum ac metum naturanter Epist ad Rom. Uru tsi ut confirmauit Gentes Jnquit D. Apostolus quae le- capi. I . gem non habent naturaliter ea quae legis sunt faciunt. θd viae hoc ratum Sequitur intextu, tessimonium reddente illis conscienti arsit ergo haec ratio His consilentia in malis quos pina sagitiorumpungunt 2 in bonis cy- benefacto rum memoria cons latur Deum esse arguit:est ergo Sem , uisinon esset,cur de feraret Nero,qui electos Pei occidit Cur auferaret Iudas,qui dominum in manuspeccatorum tradidit tR, I, i, frorprofecto et potitu admiror inhonsiderantiam hulmistatis, in qua nunc uiuimm saturitas panis caecitatempeperitis v lutisiquamma oculis atheorum obduxit, quasine tonitru vocis diauina excuti non possunt. Si Deus inquiunt)sit , contra naturae nu-x.Pet.r. . tum ostendat dextram: potentiamsuam,Coelum terra,omniaque in uniuers theatro mundi sic sunt ut olim ab initio fuerunt, ubi ergo est promissio Vbi aduentus eius, quem cum grandioribus mraculis in Affi's idque breui aduenturum melancholici si augures tam dissomniaruntii δε- mentes ta dementatos homines, ad praernitatem Det non agnose citis An hoc vos latet Quodvudeumsit unus dies sicut mille τ Pe 3. anni, mille que anni, unus dies. Veniet quidem est veniet cito. Se miracula Sprodieia haec gens requirit O utinam visis m raculis hac gens intesigeret aperet prouideret.Christinis Uirgine nati est: non hoc miraculum λ Cacis visi-,claudis pedem, rotis sanitatem, ortuis vitam dedit, non hoe miraculosum Quicqiud
Ad Christianum Lectorem. de Christo duci omnino no credimm illumneputemus luto Jutosam caecum Galen non crediist, nec nos credemus. Gcse tu is credetu;accedam ergo opim, Stella non diu ab coeat Anno s71 α rim2 diutius longe quam Cometa apparuit non hoc miraculum II Terrast mare contremuermettsimuυdi in eodem mstamini non hoc miraculostim Visasuntsub aquilone per multos annos terribiles summae ct columna, in quo cismate mundi rarissime Misimi quis sunt illorum causa generantur, non hocprodigiosum' Si naturam haec omniafecisse duratis . ausa senare; sim minus potestu, cur Deum esse non confitemini' Mihi quidem placet haec ratio, ora sortem vires. tWasiunt miracula est ergo Deus, qui iam εί sistens omnium tentram natura si
Oceanus immensus est rationu, rn quo oritis nunc natat mea Ratio Ms num 2 exitu uiso inuenio, uberra enim causa exsteriis secuniam rediscisia anchora defixa eoas succinctius agam, ut ad
ea quae restant discutienda vensam. Adesdum Cali ula,quonem Suetonius in unquam audacias negauit Deum, quo nemo furensius negatum Calig.Cap. I.
sudini contemnere: defluum magne Alexander, cymisurrus eumpatre tuo Philippo mortalis appellari non vis, sed apud Scythas ct etiam apud Graecos Deus. strepitum cadentu'si' ne perhorrescisCaligula,cheru mihi munm Apollo: sic tale cce Diui Ambroclum,terram,&mundum magne Alexander &dicam te de postulatio. um esse. Quia Non possunt hac sacere Imperatores una, qui caelum ier. . .msubrecta habent cur igitur Azstam attollimmi immo eur christum deum essed creatorem omnium non confise mur cur inquam ut Deum s frauatorem non veneramur' cur quaris ' Lucifer supe=bm a caecipraeceps in orcum cecidiroverbia sola in animis mintadsum leprampeccat statissem gentissimis plura, aeciam tamen hoc unis,s diabolus Iustane quem Ratio 3.ex aes inferi euocat . a tuis magaeis timuis est ergo Detis qui Sauli historia eccle. Ur tibi ho madu prohiletiquem timeres. est ergo iterum alcs te--m Aramys ergo Deus Is enim verissime es disitum qui ne post non esse suum esse,neq; post suum esse non esse habet: qua rati, ut ita loquar senis in nulla parte natura, nes in tota P natura remitum: Hic Desi ut vides esse excreatorum globo ct vel ut ex sitio natura amiliis modis stargumentis tibi demonstra-
9쪽
tura crede Mne Deum esse, si sapio, ta millum crede; nam accedentem ad Deum oportet credere,ct quando accesseris opor-ια recte diluere: Dcwe comparatiovem ab ectu adcausam, ab opere Martisicem, a teipso ad creatorem tuum: P quidem exesse νθ rerum Deum esse, ex numero unum, experpetuitate aeternum, ex magmtudine instatum, exoraenesapientemst prouidentem, ex gubernatio, ultra'iam cogitaripotes bonum intelliges; tam i ia
Deli untis eruntamen quoniam non est alis Deum eredere unum aeteris, GP 0 π Π, ymum ommutabilem esse, nisiitiam trinum es, uniavHgper 'DUistere tibipersuadeas operaeprecium erit naturas hos contumaces est incredulos quis et lumine non illustrantur Ratio euria uberibusphilosephia ad hoc mysterium concipiendum allediare hoctio nνtirla Aco non quo non existimem natura rationem,philosiophiam, -- pr v v xur emi kapientia hum ina in hocmysterio trinitatis hebescere cricut re Deω enim venia mente cogitatur qua ratione iussitu e sed quia hoc secuti multisunt, qui nihil edunt nisi quia tionis claro erapho fit ratum,impressumi ob signatum. Ratio . Conflat superiis imaginem a imibtudine dei maxime in auimo hominu emergere cc emrnere; videamin nunc ergo Millum quossi Lib.3.de Ani vestigium trinitatis luceat. Magnus ille Philosephis Aristo teles hoc unumpulchre ac si euter docet, imirum intelligibile π Nesiectum idem omnino esse,cum mens inster xa seipsam intrigiagit sic mi opus cum creatore liceat conferre Demab aeternoseipsum intel ens sinum coaeternumgenuit, quitum ira idem in esse ria est,' maspersoπadisserat; nam Trinitas ad persbnam reis fertur, unitas ad naturam: n est ergo Deusseratis,non est infe-- cuuiu silium enim ab aeterno habet:verum ergo est quod Propheta
ait, Ego qui generationem alijs tribuo ipse sterilis ero'
Adiceret nonsum, qui ilium dilectum habeo: tergo unitas ali-- e non est, ct tamen de se unitate ignit ita Dei pater ab e te' 'est, or tamenθ'sium viriligens alterum se non aliud tet italo .secum Augustino generat. Davemam pergam ivsinnis, sicut Hem ergo est intellectinct aequo intelligitur,cum intellectusse imum istelligat; ta non video
Ad Christianum Lectorem. diligat:na idem a est, diuit oest diligitur .Haesive sint,
dic mihi,an non quodamovi in Ibeculo natura videas essentiale ut ira loquar)amore,quose paterct ilius insempiterno diligunt,eunde Deum e et hic enim amor non est accidens,quippe nullu in Seo est: est erro ipse Deus.Concludo igitur Peusicinii irinu essest nestrinitas nitatis simplicitate,nes unitas trinitati m eri tollat. Sedmagis urgeo,vides in animo tuo tres ima potet as, nempe Ratio s. memoria,intelletiuo voluntate video Dicserio numsunt hae tres Astincta potetia animi'Sunt. At tres 1sic potentia unitasunt onmmimm .Fateor Age ergo st attende quomodo hinc luceat beat οι me trinitatis imago. Expedias i velim.Sic igitur comparo,ut retpotentia animano sunt confuse sed distincta,rta quidesunt respe sona trinitatis: sed hae tres potentia sunt unu3 animus: ergo hae tres personaesunt unus Deus. Pernosce ergo te sum,Deumgtrinum unum noueris, ad cuius MicitudinemDLius 2 creatinera uuidplura λ Theatrum uniuersitatis rerumponam ob oculos, quicquid est et 'iam perlustremm certum est rem quamlibet prα Ratio. se erre quodammodo imaginem trinitatis: quacunq, enim Hrte di Ex .August.
sina facta sent, unitatem quandam inse ostendunt, tenem,s os lib. cap. IO.
iorum tribus ignitis punyis in unum veluti contractis,c litu1g. missi consumptum buisse qui in balneis lauans coram multi ai meras deum trinum ι unum conuiti', Ha fhemi's incessere dignus profecto fuisti has multo grauiori pena, qui magistri tui Arius. quipropter blassemiam in trinitatem ova viscera eodit exitum strementis no pexhorruerisaeaueat Trinitarii nostrarii temporu, qui perhorresico dicere qui inqua hoc ineffabile Trinitatu myste irrum Cerbero tricipiti illicam Infernon utant O quanta est ista cacitast Ouata ingratitudo hominis,qui inse G omni opere natura expresά triadis idaea videt, ct tame eade audet ve=bis oscinderet
otiose i noras penitus naturam rerum ἰ nam scires, curis. - tot exemplis victus non credue mei onae non nos terna ductione
10쪽
ane ignem, di tunc demum Aurde trivitatem inedquomam nonpotes,vem mecum, ascenduamus admontesinfoutes sacros veritatu; Clamem cum seraph apud Trophetamssianctus sanctus,sen..ctus su honorem trinitatis, addamus etiam cstiae, Dominus De us Sabaoth, ad confessoemd urna unitatu Cantem; iata --e cum David Benedicat nos Deus Deus noster, benedicat nos Deus er deum nominaudo. adiungamus quos dista ut metuant eti in omnes fines terrae vitatem aenossendo. Quid ν
meae ut ex in emissis multasium inter nubtiis sioseo emistingat mutatis ιta omnia inmunis vivisa patentia aevolatata er -tur: ct tamen in Deo quies authorcs yriscipium-rium mina Species mutationis cernitur. Si qua ι his qua cause munis
Ad Christianum Lectorem . . . tenaei te isticitatu haredem ae possessorem voluit;infinite nimisse subsidens boniti suum bonum quod nec minu nec augeri potest)adfluam ipsiusgloriam communicaristatuit.Quid mororu
ris munia ex nihilo creauit, viaepotentiam tibi creatu omn assi n factas iecit,vide amorem; nec te,nec mundo indiguit T ameae virumst finxit,vide immenjam bonitatem. Hoc fecit Adam visummum bonum intelligeres, intelligendo. amares,amandopossideres seu heu nobi, posterulapsus es igistit, a Deo vocatus es,eriduli expulis a paradiso,cttest nos in pulue
nu mulieru Christus. At is Deus est ut ante docres . mami A l at o eis hoc conuerit item homoferetp6onuenit. Dre causam Mido Christus patri ro peccatis mortaliumsatisfaceret. Cur Angen , aut homo emta hoc optunon praestitit si ia in um peccatum infinitumsacri'-cium post i; Homo initus est quipeccauri, cure cycccatum m- tum fuisse geris Homo quidem natura finitus ed voluntate peccandis infinitum rapitur tam ergo re fectu voluntatu, unde suit; ruam respectu Auina maiestat s. n quam committiturpeccatum, existem finitum hostiam infinitam postulauit non potuitere homo, non potuit Angeisu, se olus Christus, qui evicthomo existit, pro peccatis hominumsatisfacere Se sino ad ea quaIequunt r. . De Ch8 in his Agnus Dei ab initio m in oc μ' so s. 1.αguine fundimit Ecclesiam, in qua et it cohabitare cum lysiam num diutus ecclesiae columina matroros Regesis Caesares in temra constituit ait enim per Prophetam, Erunt Reges nutriciitui,& Isa 4'. 3. reginae nutrices tuae. Audite Reges, auait Principes, Rex regum 2 domini uominantitim, qui vos creauit, vobis suam Jonsam manu tuendam, mammti lacta amaeist. Fanesie feri δε- emi, nam vos estis dij terrae, in visu lucet imago Dei. Rex enim Plats r. personam Dei ciuitatis gerit.Quorsum hacλQumsum quaeris