장음표시 사용
41쪽
as SESSIO meret; & Gentes,qus non sectabantur iustitiam,justi-xiam apprehenderent, atque Omnes adoptionem filiorum reciperent. Hune proposuit Deus propitiato in rem per fidem in sanguine ipsius pro peccatis nostris, non solum autem pro nostri , sed etiam pro totius
VERUM , etsi ille pro omnibus mortuus est, non
omnes tamen mortis ejus beneficium recipi sit, sed ii dumtaxat, quibus meritum passionia ejus communieatur. Nam,sicut revera homines, nisi ex semine Adae propagati nasterentur, non nascerentur injusti; cum ea propagatione, per ipsum dum concitiuntur, propriam injustitiam eontrahant. ita, nisi in Christo γδ enascerentur, numquam justi fiearentur; cum ea renascentia per meritum passionis ejus gratia, qua justi fiunt, illis tribuatur. Pro hoe benefieio Apostolus gratias nos semper agere hortatur Patri, qui dignos nos Deit in partem sortis Sanctorum in lumine, dc eripuiu te potestate tenebrarum, transtulitque iniregnum filii dilectionis suae, in quo habemus redemptionem, &rςmissionem peccatorum.
OVJ3Vs verbis iusti fieationis impii deseriptio
insinuatur, ut sit translatio ab eo statu , in quo homo nastitur filius primi Adae, in statum grati et , dc adoptionis Filiorum Dei per secundum Adam Jesum Christum, Salvatorem nostrum . quet quidem transla tio post Evangelium promulgatum , sine lavacro regenerationis,aut ejus voto fieri non potest,sie ut scriptum est: Nisi quis renatus fuerit ex aqua, & Spiritu ancto,non potest in stire in regnum Dei.
42쪽
SEXTA. LIDe necesi te stra arationis ad iussi arionem inadulsis, is undosu. cap. V. DECLARAT praeterea,ipsius iusti fieationis exo dium in adultis a Dei per Christum Jesum prς-
veniente gratia lumendum esse, hoe est, ab ejus vocatione, qua, nullis eorum existentibus meritis, v eantur; ur,qui per peeeata a Deo aversi erant, per ejus excitantem, atque adjuvantem gratiam ad convertendum se ad suam ipsorum justificationem, eidem gratiae Iibere assentiendo, & eooperando, disponantur. ita ut,tagente Deo cor hominis per Spiritus San- illuminationem, neque homo ipse nihil omnino agat, inspirationem illam recipiens; quippe qui illam& abi ieere potest, neque tamen sine gratia Dei mo vere se ad Iustitiam eoram illo Iibera sua voluntate possit. Unde in saeris litteris,eum dieitura Convertimini ad me,& ego convertar ad vos: libertatis nostrae
admonemur. Cum respondemus: Converte nos Domine ad te,& convertemur: Dei nos gratia praeveniri confitemur.
DIsponuntur autem ad ipsam iustitiam , dum
excitati divina gratia,& adiuti,ifidem ex audi tu concipientes, libere moventur in Deum, creden tes, era esse,quae divinitus revelata, & promissa sunt;
atque illud in primis, a Deo justificari impium per
gratiam ejus, per redemptionem, quae est in Christo Jelu;& dum peceatores se esse intelligentes,a divinae justitiae timore, quo utiliter eoneutiuntur, ad considerandam Dei miseri eordiam se convertendo, in ψε eriguntur, fidentes Deum sibi propter Christum propitium fore: illumque, tamquam omnis iustitiae fontem , diligere incipiunt: ac propterea movemur adversus peccata per odiam aliquod, &de aestationem.
43쪽
hoc est, per eam poenitentiam,quam ante Baptismum agi oportet: denique dum proponunt sulcipe Ie Baptismum, inchoare novam vitam . & servare divinas mandata. Deliae dispositione scriptum est: Accedentem ad Deum oportet credere quia est, &quod inquirentibus se remunerator sit Et,Confide fili, re-niittuntur tibi peceata tua. Et, Timor Domini expellit peccatum. Et, Poenitentiam agite, & baptizetur unusquilque vestrum in nomine Jesu Christi, in remissionem peccatorum vestrorum, & accipietis donii Spiritus Sancti. Et, Euntes ergo docetc omnes Gentes, bapti Σantra eos in nomine Patris, & Filii, & Spiritus Sancti, docentes eos servare quaecumque mandavi vobis. Denique, Prςparate corda vestra Domin .
cuiasii justificatis impii qua ejus cause.
HAne dispositionem , seu praeparationem iustifi
catio ipia consequitur quae non est sola peccatorum remisio sed & sanctificatio. vi renovatio interioris hominis per voluntariam susceptionem gratiae, & donorum unde homo ex injusto fit justus , de
ex immico amicus , ut sit haeres secundum spem vitae aeternae. Hujus Iustificatio nascaust sunt, finalis quidem. gloria Dei.& Christi. ac vita ς terna. efficienS vero misericors Deus. qui gratuito abluit. S lanctificat fgnans, re ungens spuitu promissionis sancto : qui est pignus hς reditaris nostiς meritoria autem dile et immuS unigenitus suus. Dominus noster. Ii sus Christus: quI,cum essemus inimici. propter nimia charata tam , qua dilexit nos. tua sanctissima passione in ligno c ru- eis nobis justificationem meruit, & pro nobis De Patri satisfecit: instrumentalis item , Sacramentum
Bapta smi; quod est Sacramentum fidei, sine qua nulli umquam contigit Iustificatio: demum unica formalis causa est justura Dei; non qua i psc ustus est, ted quanos justos facit; qua videlicet ab eo donati, Ieno Va
44쪽
s EXTA. 23mur spiritu mentis nostrae; & non modo reputamur, sed vere Iusti nominamur, & sumus,Justitiam in nobis recipientes, unusquisque suam secundum mensuram, quam Spiritus Sanctus partitur singulis prout vult, x secundum propriam eujusque dispositionem , de eooperationen 'Quamquam enim nemo pollit esse iustus,
nati cui merita pallionis Domini nottii Jesu Christi communicantur: id tamen in hae impii Iustificatione sit, dum ejusdem sanctissimae passionis merito per Spiritum Sanctum charitas Dei diffunditur in eordibus eorum,quiIustificantur, atque ipsis inhaeret. Unde tria ipsa justi sicatione eum remissione peccatorum haec omnia simul insula accipit homo per Iesum Christu,
cui inseritur, fidem, spem, & eliaritatem. na fides, nisi ad eam spes accedat, & charitas, neque unit persecte cum Christo , neque corporis Uus vivum membrum efficit. qua ratione verissime dicitur, Fidem sine operibus mortuam , Se otiosam esse. Ee, In Christo Jesu, neque circumcisionem aliquid valere, neque praepu'tium sed fidem,quae per e haritatem operatur. Hanc fi dem ante Baptismi Sacramentum ex Apollo lorum traditione Catechumeni ab Ecclesia petunt, cum pe tunt fidem, Vitam aeternam pristantem; quam sine spe, Meliaritate fides pristare non potest . unde Ic statim verbum Christi audiunt : Si vis ad vitam ingredi, serva mandata. Itaque, veram, dc Christianam iusti tiam accipientes , eam ceu primam stolam pro illo,
quam Adam sua in obedientia sibi, & nobis perdidit, per Christum Jesum illis donatam , eandidam, & im
maculatam iubentur statim renati eonservare,ut eam
perferant ante Tribunal Domini nostri Jesu Christi,
α habeant vitam sternam. philip p.
quo modo intesistatur,impium per rim, o graii justifica ri. p. VIII. Cum vero Apostolus dicit . justificari hominem per sidem A gratis ea verba in eo sensu intellis gen-
45쪽
penda sunt. Rucm perpetuus Fecie sis Catholicae eonis
sensus tenuit. N ex prestit: ut scilicet pei fit c iri idt o lustificari dicamur, quia fides est hornsnae salutis initi si . xi Cm iu Bdamentum di t. dix omnis iustificationis: si-
eIus conuit liuia pervenare : pratis autem justificari ideo dicamur, quia nihil eorum . quae Iust ficationem piccedunt, sive sides, sive Opera . 3plan Iust ficationis pratiam pio meretur si enim piata a est . j. m non ex Ope illius. alloquin , u idem .Apostolus inquit, gratia jam non esi gratia.
R efelli ν ἐν an is I areli eo run. fiducia. cap. IX. Ouamvis antem necessarium sit credere, neque
remitti neque ren isti umquam fuisse peccata,
nisi gratis Divina misericordia propter Christum . ne- . mini tamen fiduciam, & eertitudinem remissionis peccatorum suorum jactanti. & in ea sola quiescenti, Infra ean. ta peccata dimitti, Vel dimissa esse . dicendum est i eum de i ι. apud haereticos & schismaticos possit esse. immo nostra tempestate sit, de magna contra Feclesiam catholicam contentione praedicetur vana hare dc ab omni pietate i e mota fiducia Sed neque illud asserendum cst,oportere eos, qui vere ustiscati sunt, absque ulla omnino dubitatione apud semet plos statuere se esse justificatos neminemque ape e cadis absorv ae iustificari, nisi eum . qui certo credat .se absolutum . L. Iust fica tum e sie : atque hac sola fide absolutione na, Miustificatis ne in peisci; quasi qui hoc non credit . de Dei promisi s. dique mortis de resurrictionis Christi efficacia dubitet nare ficut ne rem p us de De 3 misericordia. de hrasti merito, deque Saetare en totum Virtute, & efficacia dubitate debet sc quilibet. dum seipsum, tuamque propriam infirmitatem . & indispositionem respicit . de sua graxiaso imi date , α timere
porcii; cum nullus scire valeat certandri, e fidei , cui
non potest subesse salsurn , se gratiam Dei esse conse
46쪽
De accepta Iust ficationis increment . 3. X.
Ie ergo iustificati. & amiel Dei, ae domesti ei facti,
euntes de virtute in virtutem, renovantur, ut
Apostolus inquit,de die in diem hoc est . mortificando itiinembra carnis suae. & exhibendo ea arma justitiae ia 3. sanctificationem, per observationem mandatorum Dei, de Ecclesiae, in ipsa iustitia per C brasti gratiam accepta,coopera a te fide. bonis operibus. creseunt at. Apocal. tutique magis justificantur, licut scriptum est : Qui iustus est justificeriir adhuc. Et iterum: Ne verearis utque ad 33 mortem iust fiari. Et rursus: Videtis quoniam ex Iac. operibus justificatur homo, & non ex fide tantum. Hoc vero justiti et inere mentum petit Sancta Ecclesia, eum orat: Da nobis Domine fidei,spei,dc charitalia augmentum. De observatione mandarorum, rique ἰIIἰus nates; re,o possibilitate. cap. a L
N Zmo autem quantumvis iustisseatus. liberum se
esse ab observatione mandatorum putare da bet nemo temeraria illa , de a Patribus sub anathemate prohibita voce uti, Dei praecepta homini justificato ad observandum esse impossibilia. nam Deus impossibilia non jubet. sed jubendo monet, & sacere quod possis, de petere quod non possis: Se adiuvat, ut i possis. Cuius mandata gravia non sunt; cujus iugum fin. s.suave est, x onus leve. qui enim sunt Filii Dei. hristum diligunt: qui autem diligunt eum, ut ipsemet testatur, servant sermones eius. quod utique eum divi Ioan no auxilio pcaestare possunt. licet enim in hac mor. Vος- 'Phri tali vita quantumvis sancti, de justi in levia saltem Mquotidiana, quae etiam venialia dicuntus , ste c- α ci,M M le. quandoque cadant; non propterea desinunt eil iust . . innum c. nam justoram tua vox est & hamitis,ia verax: Dimit- a. M'.
47쪽
adhuc , Ecc. de quotidianis. depanit.dist. 3Tit. 2. infra
te nobis debita nostra. quo fit, ut justi ipsi eo magisse obligatos ad ambulandiani in via justitiae sentire debeant, quo liberati jam a peccato, servi autem sta cli Deo, sobrie,juste, & pie viventes profitere possunt per Christum Jesum : per quem accellum habuerunt in gratiam istam . Deus namque sua gratia semel justi Leatos non deserit, nisi ab eis prius deieratur. itaque nemo sibi in sola fide blandiri debet, putans fide
sola se haeredem esse constitiuum, haereditatemque consecuturum, etiam si Christo non compatiatur, ut& conglorificetur . nam & christus ipse, ut inquit Apostolus, cum esset Filius Dei, didicit ex iis , quae passus est, obedientiam; δρ eonsummaturi factus est omnibus,obtemperantibus sibi,causa salutis aeternae. Propterea Apostolus ipse monet justificatos, dicens: Nescitis, quod ii,qui in stadio currunt,omnes quidem currunt, sed unus accipit bravium;sic currite,ut comprehendatis. Ego igitur sic eurro, non quati in m certum sic pugno, non quasi aerem verberans: sed castigo corpus meum,& in servitutem redigo: ne sorte, cum aliis praedicaverim, ipse reprobus enicia r. Ite ni Princeps A postolorum Petrus: Satagite , ut per bona opera certa in vestram vocationem & electionem faciatis. haec enim facientes, non peccabitis aliquando. Unde constat eos orthododiae religionis domina adversari, qui dicunt, justum in omni bono opere saltem venialiter peccare, aut, quod intolerabilius est, poenas aeternas mereri . atque etiam eos, qui statuunt, in omnibus operibus justos peccare , si in illis suam ipsorum socordiam excitando, & sese ad curre dum in stadio cohortando , cum hoc, ut in primis lorisi cetur Deus, mercedem quoque intuentur aeternam . cum scriptum sit: Inclinavi cor meum ad facie das j ustificationes tuas propter retributionem . &de
M oyse dicat Apostolus, quod rei piciebat in remune-
48쪽
Frarus inationis temeνariam praesumptionem c vendam esse. Cap. XII. NEmo quoque, quamdiu in hae mortalitate vivia Infra can. tur,de arcano divinae praedestinationis myste o, MDo usque adeo prςsumere debet, ut certo statuat, si is C. .
omnino else in numero praede limatorum : quasi verum esset, quod justificatus, aut amplius peccare n00 pio, et , possit, aut, si peccaverit, certam sibi resipiscentiam ii. ἡ promittere debeat.nam, nisi ex speciali Ievelat Iians, cilii 1 ciri non potest,quos Deus sibi elegerit.
De perseverantia munere. Cap. XIII. -
Similiter de perseverantiae munere , de quo scrip 14 c. suggatum est: Qui perseveraverit usque in sinem , hic sitim q. 3. salvus erit: quod quidem aliunde, haberi non potest, R . nisi ab eo,qui potens est, eum,qui stat,statuere,ut per ' a '' citi
severanter stet.& eum, qui cadit, restituere: nemo tibi certi aliquid absoluta certitudine polliceatur: metsi ean. 16.& in Dei auxi lio firmissimam spem collocare, & repo- Laech. 33. nere omnes debent. Deus enim , nisi ii i illius gratiae Phil p- γdesuerint, sicut coepit opus bonum, ita perficiet, Ope Ians velle.& pellicere. Verumtamen qui se exist .niat stare, videant, ne cadant; & cum timore , ac tremore salutem suam operentur in laboribus, in vigiliis, iris eleemosynis, iii Orationibus,&oblationibus, in jeIunus & castitate . sormidare enim debent, scientes quod in spem gloriae, & nondum in gloriam renatii unt,de pugna,quae superest cum earne, cum mundo, cum diabolo: in qua victores esse non possunt, nisi cum Dei gratia Apostolo obtemperent, dicenti: De bitores sumus non ear ni, ut secundum carnem vivamus. si enim secundum carnem vixeritis, morae miniet
si autem spiritu sacta carni mortificavernis, Vluctis.
49쪽
sESSIODe lapsis, is eorem reparatione. Cap. XIV.
ti x s. c. secunda post nausta xium. de
poenit. dist. t Joan. 1 o. Idati. Ic. e. ut costitueretur so. dist. c. ut evidenter. I l. l. eii sim .
OUi vero ab accepta Iustificationis gratia per
peccatum exciderunt, rursus justin cari poterunt, cum , excitante Deo per Poenitentiae Sacramentum , merito Christi amissam gratiam recuperare
procuraverint. hic enim justineationis modus est lapsis reparatio; quam secundam post naufiagium deperditae gratiae tabulam Sancti Patres apte nuncuparunt . Etenim pro iis , qui post Baptismum in peecata labuntut Christus Iesus Sacramentum instituit Poenitenti , cum dixit: Accipite Spiritum Sanctum
quorum remiseritis peccata, remittuntur eis; & quorum retinueritis, retenta sunt. Unde docendum est, Christiani hominis poenitentiam post lapsum multo aliam esse a baptismali; eaque contineri non modo cessationem a peccatis, & eorum detestationem, aut cot contritum, & humiliatum , verum etiam eorundem sacramentalem Consessionem saltem in voto, de suo te a pore faciendam, & sacerdotalem Absolutionem; itemque satisfactionem per IeIunia, eleemosynas, orationes, & alia pia spiritualis vitae exercitia rnon quidem pro poena aeterna, quae vel Sacramento, vel Sacramenti voto una cum culpa remittitur, sed pro poena temporali;quae,ut sacrae litterae docent , notota lem per, ut in Baptismo fit, dimittitur illis, qui gratiae Dei, quam acceperunt, ingrati Spiritum Sanctum contristaverunt , & templum Dei violare nolo sunt veriti. De qua poenitentia scriptum est: Memor esto, unde excideris: age poenitentiam,& prima operatae. Et iterum. Quae secundum Deu tristitia est, poenitentiam in salutem stabitam operatur. Et rursus: P nitentiam agite,& facite fructus dignos poenitentiae. O -
50쪽
s uolibet mortali peccato amitti gratiam, sed non sirim. Cap. X m
AD versus etiam hominum quorundam eallidas
ingenia , qui per dulces sermones & benedictiones seducunt corda innocentium , afferendum est non modo infidelitate, pet quam & ipsa fides amittitur, sed etiam quocumque alio mortali peccato, quam 4 vis non amittatur fides, acceptam Iustificationis gratiam amitti divinae legis doctrinam defendendo: queta regno Dei non solum infideles excludit, sed & fideles quoque, forniearios, adulteros, molles, masculor una concubitores, fures,avaros. ebriosos, maledicos, rapaces . exterosque omnes, qui lethalia eommittunt peccata; a quibus cum divinae gratiae ad umento ab
stinere possunt, de pro quibus a Christi gratia sepa
Defructussi arsenis, hoe est, o merito bonorum operum,deque ipsius meriti ratione. Cap. XVI.
H Ac igitur ratione Iustificatis hominibus, sive
acceptam gratiam perpetuo conservaverint, sive amissam recuperaverint, proponenda sunt Apostoli verba, Abundate in omni opere bono , scientes . - quod labor vester non eit inanis in Domino. no Mebr s. noenim injustus est Deus, ut obliviscatur operis vestri, ii iii iu- de dilectionis, quam ostendistis in nomine ipsius. Et, stus de P u. Nolite amittere confidentiam vestram quae magnam habet remunerationem . Atque ideo bene operantibus usque in finem dc in Deo sperantibus proponenda sest vita aeterna , & tamquam gratia Filiis Dei per 'Cluilium Iesum misericorditer promissa; α tamquam merces ex ipsius Dei promissione bonis ipso-xum operibus, & meritis sideliter reddenda. haee este uim illa corona justi irae, quam post suum certainen,