Sacrosancti concilii tridentini Canones, et decreta. Sub Paulo 3. Julio 3. et Pio 4. Pontificibus maximis. Cum citationibus ex utroque testamento, & juris pontificii constitutionibus, aliisque conciliis, quae ab Ecclesia Romana, omnium ecclesiarum ma

51쪽

13. dc 2 s. C. secunda post naufragium. de Poenit.dist. t

Joan. 2 O. Mati. I c. e. ut costitueretur so. dist. c. ut evidenter. I . tu sim .

de poen. c. 2

Psal. so. c. sacrificium depclliit. dist. Iarphe. q.

I. COrin. . Apocal. 2. ea

quia sancti-

de poenit. dist. i.

De Dpsis, is eorum reparatione. Cap. XIV.

Olli vero ab accepta justificationis stralia per

peccatum exciderunt, rursus justificari poterunt, cum, excitante Deo per Poenitentiae Sacramen istum , merito Christi amissam gratiam recuperare

procuraverint. hic enim justineationis modus est lapsis reparatio; quam secundam post naufragium deperditae gratiae tabulam Samsti Patres apte nuncuparunt . Etenim pro iis , qui post Baptismum in peecata labuntur Christus Iesus Sacramentum instituit Poenitentiet, cum dixit: Accipite Spiritum Sanctum

quorum remiseritis peccata, remittuntur eis; & quorum retinueritis, retenta sunt. Unde docendum est, Christiani hominis poenitentiam post lapsum multo aliam esse a baptismali; eaque contineri non modo cessationem a peccatis, & eorum detestationem, aut cor contritum, & humiliatum , verum etiam eo tundem sacramentalem Consessionem saltem in voto, de suo tempore faciendam, & sacerdotalem Absolutionem; itemque satisfactionem perIeIunia, eleemosynas, orationes, & alia pia spiritualis vitae exercitia 13 non quidem pro poena aeterna, quae vel Sacramento, vel Sacramenti Voto una cum culpa remittitur, sed pro poena temporalit, quae, it sacrae litterae docent , notota semper, ut in Baptismo fit, dimittitur illis, qui gratiae Dei, quam acceperunt, ingrati Spiritum Sanctum contristaverunt , & templum Dei violare nolo sunt veriti. De qua poenitentia scriptum est: Memor esto, unde excideris: age poenitentiam,&prima operatae. Et iterum: Quae secundum Deu tristitia est, poenitentiam in salutem stabilem operatur. Et rursus: Poenitentiam agite,& facite fructus dignos poenitentiae. Oto-

52쪽

SEXTA.

Euolibet mortali peccaIo amitti gratiam, sed non frim. Cap. X V

AD versus etiam hominum quorundam eallidas ingenia, qui per dulces sermones & benedii h io nes seducunt corda innocentium , asserendum est non modo infidelitate, per quam& ipsa fides amittitur, sed etiam quocumque alio mortali peccato, qua- vis non amittatur fides, acceptam Iustificationis gratiam amitti id ivinae legis doctrinam defendendo: quia a regno Dei non solum infideles excludit, sed& fide- i.Tim. i. les quoque,serniearios, adulteros, molles, masculor una concubitores, fures, avaros ebriosos, maledicos, rapaces, cxterosque omnes, qui lethalia committunt peccat: a quibus cum divinae gratiae ad umento abstinere possunt, & pro quibus a Christi gratia sepa-

De fructu justificationis, hoe es, de merito bonorum operum, de rue ipsius meriti ratione. p. XVI.

HAe igittae ratione Iustificatis hominibus, sive

acceptam gratiam perpetuo conservaverint, sive amissam recuperaverint, proponenda sunt Apostoli verba di Abundate in omni opere bono , scientes , ebilis quod labor vester non est inanis in Domino. noo Mebr. 6.e.n5 enim injustus est Deus, ut obliviscatur operis vestri, est ti tu iu-α dilectionis, quam ostendistis in nomine ipsius. Et, stus dep u. Nolite amittere considentiam vestram quae magnam dist- habet remunerationem . Atque ideo bene operantibus usque in finem & in Deo sperantibus proponenda est vita aeterna , & tamquam g Alia Filiis Dei per Christum Jesum misericorditer promissa; α tamquam merces ex ipsius Dei promissione bonis ipso- Ium operibus, de meritis sideliter reddenda. haec est enim illa corona justitiae, quam post suum certamen,

53쪽

Cal. c. Nier. s.

3o SESSIOR cursum repositam sibi esse a jebat Apostolus, a iusto

judice sibi reddendam , non solum autem sibi, sed de omnibus, qui diligunt adventum ejus. Cum enim ille ipse Christus Jesus tamquam caput in membra, &tamquam vitis in palmites, in ipsos Iustificatos Iugiter virtutem insuat; quae virtus bona eorum opera semper antecedit,& comitatur,& sublequitur; deline

qua nullo pacto Deo grata , & meritoria e ne possent; Mihil ipsis iustificatis amplius deesse credendum est, quominus plene illis quidem operibus, quae in Deo sunt facta , divinae legi pro hujus vitae statu fatis fecitast.& vitam aeternam suo etiam tempore, si tamen iagratia dacesserint, consequendam , vere promeruisse cens tantur: cum Christus, o alvator noster, dicat: Si quis biberit ex aqua , quam ego dabo ei, non fitiet in aeternum ; sed fiet in eo fons aquae salientis in vitam aeternam. Ita neque propria nostra lustitia. tamquam ex nobis propria staturtur: neque gnoratur. aut repudiatur justicia Dei. quae enim justitia nostra dicitur, quia per eam nobis inhaerentem Iustificamur: illa ea dem Dei est, qnia a Deo nobis infunditur per Christi meritum Neque vero illud omittendum est: quod licet bonis operibus in sacris litteris usque adeo tribuatur ut etiam qui uni ex minimis suis potum aquae frigidae dederit, promittat Christus,eum non esse sua mercede caraturum: & Apostolus testetur, id quod in praesenti est momentaneum & leve tribulationis nostrae, supra modum in sublimitate aeternum gloriae pondus operari in nobis: absit tamen, ut Christianus

homo in se ipso, vel eonfidat, vel glorietur, & non in

Domino: cuIus tanta est erga omnes homines bonitas,ut eorum velit esse merita, quae sunt ipsius donas.

Et quia in multis offendimus omnes ; unusquisque sicut misericordiam , ti bonitatem , ita severitatem, Miudicium ante oculos habere debet, neque se ipsum aliquis, etiam si nihil sibi conscius suerit, judicare: quoniam omnis hominum vita non humano judicio

examinandam judicanda est, sed Dei: qui illumina-

54쪽

hit abscondita tenebrarum , & manifestabit eo tisilia cordiem: D tune laus erit unicuique a Deo,qui,ut scriptum est, reddet unicuique secundum opera sis a. Post hane eatholicam de iustificatione doctrinam, quam nisi quisque fideliter,firn iterque receperit,Justificari non poterit; placuit sanctae Synodo hos ea non es subjungere, ut omnes sciant , non solum quid tenere,& sequi,sed etiam quid vitare , & fugere debeat.

DE IUSTIFICATIONE.

CANON I. Si quis dixerit, hominem suis operibus, quae, vel per humanae naruret , vel per legis d0ctrinam fiant, absque divina pex Jesum Christum gratia posse iustificari coram Deo; nathema sit.

CANON II. si qui4 dixerit, ad hoc solum divinam gratiam per

Christum Jesum dari,ut facilius homoIuste vivere,ac Vitam aeternam promereri possit; quasi per liberum arbitrium sine gratia utrumque, sed aegre tamen, Nd illic ulcer possiti, anathema sit.

CANON III. Si quis dixerit , sine praeveniente Spiritus Sancti

inspiratione, atque ejus adjutorio, hominem crede re, sperare, diligere, aut poenitere posse sicut oportet, ut eiIustificationis gratia conseratur; anathema sit.

CANON IV. Si quis dixerit, liberum hominis arbitrium a Deo

motum,& excitatnm nihil cooperari assentiendoDeo Qxcitanti, atque vocanti, quo ad obtinendam justificationis gratiam se disponat,ac praeparet, neque pota se dissentire, si velit, sed veluti inanime quoddam nillil omnino agere, me reque passive se habere; analbe ma sit. CANON V. Si quis liberum hominis arbitrium post Adae reccatum amissum, α extinctum esse dixerit, aut Ieme Dse

Mat. Romii ca

55쪽

se se solo titulo, immo mulum sine re . figmentum denique a Satana invectum in Ecclelia; anathema sit.

Si quis dixerit. non esse in pote state hominis . vias suas malas facere,sed mala opera ita, ut bona, Deum operari non permissi ve solum, sed etiam proprie, de per se,adeo, ut sit proprium eius opus, non minus pro ditio Judae. quam vocatio Pauli anathema sit.

Si quis dixerit. opera omnaa, q iae ante justi fieatio in

nem fiunt, quacumque ratione facta sint, vere esse peecata. vel odium Dei merer ,aut quanto vehemen tius quis nititur se disponere ad graisam , tanto eum gravius pecea re anathema fit. - L

Si quis dixerit, gehennae , elum, per quem ad miseri eordiam Dei de peccatis dolendo confugimus, vel a peeeando absti nemus, peceatum esse, aut peccatores pejores facere:anathema sit.

. CANON lx Si quis dixerit, sola fide impium iusti fieari, ita ut

intelligat nihil aliud requiri, quod ad iustificari is gratiam eonsequendam coopere rur ,& nulla ex parte neeesse esse eum suae voluntatas motu praeparari, atque disponi;anathema sit.

Si quis dixerit, homines, sine Christi iustitia, per quam nobis merui id usti sieari aut peream ipsam sorii maliter iustos esse;anathema sit

CA NON X l

Si quis dixerit. homines fustificari. vel soIa imputatione iustitiae Christi vel sola peccatorum remissio ne,exelusa gratia,& charitate,quae in cordibus eorum per Spiritum Sanctum diffundatur , atque illis inhaereat;auteriam gratiam . qua justificantur, esse tantum favorem Dei; anathema sit.

CANON XII. Si quis dixerit, fidem instificantem nihil aliud esse,

quam.

56쪽

SEXTAE quam fiduciam disinae misericordiae, peceata remitistentis propter Christum; vel eam fiduciam solam es- ris, qua Iustaticamur; anathema sit. CANON XIII. Si quis dixerit, omni homini ad remissionem pec- .catorum assequendam necessariam esse, at eredat certo, & absque ulla haesitatione propriae infirmitatis, Mindispositionis peeeata sibi esse remitti;anathema sit.. CANON XI V. . . Si quis dixerit, hominem a peccatis absolvi, actu subito. sti fieari ex eo, quod se ablolvi,ae justificari certo credat; aut neminem vere esse justificatum , nisi qui credat se est e Iustificatum;& hae sola fide absoIutionem, &Iustincationem perfici; anathema sit. CANON XV. Si quis dixerit, hominem renatum ,& iustificatum Suprae. ix.

teneri ex fide ad credendam, se certo esse innumero praedestinato ium,anat Lema sit.

CANON XVI.

Si quis magnum illud usque in finem persevera, suprae. t. tiae donum se eerto habiturum absoluta,& infallibili certitudine dixerit; nisi hoc ex speciali revelatio no ξης ς 8' didicerit; anathema iit. Pro ζζ.

CANON XvII. Si quis justificationis gratiam non nisi praedestinat ad vitam contingere dixerit; reliquos vero omnes, vocantur,vocata quidem, sed gratiam non accipe ut pote divina potestate praedestinatos ad malum; a athema sit.

CANON XVIII.

Si quis dixerit,Dei praecepta homini etiam Iustifi- supra di tr. cato, dc sub gratia constituto esse ad observandum s. Istan. s. impossibilia athema sit.

C A N O N XI X. mi quis dixerit, nihil praeceptum esse in Evangelio

praeter fidem, caetera esse indifferentia, neque praece pia, neque prohibita, sed libera;aut decem praecepta Q

57쪽

perfectum dixerit non teneri ad Observantiam mania' datorum Dei, dc Eccleliae, sed tantum ad credendum; quasi vero Evangestum sit nuda, &absoluta promitasio vitae aeternae, sine conditione Obsorvationis manis datorum; anathema sit,

CANON X.X I. 'Si quis dixerit, Christum Jesum a Deo hominibus

datum fuisse ut redemptorem , csi fidam, non etiam in legis latorem, i obediant; anathema 1it. CANON XXII. prae. 13. Si quis dixerit, justi fieatum , vel sine speetali auxilio Dei, in aecepta justitia perseverare posse, vel cum eo non posse;anathema sit. μ. . CANON XXIII. ψpy ς 34 Si quis hominem semel justi fieatum dixerit amplius peccare non posse, neque gratiam amittere, atquς ideo eum, qui labitur, & peccat, numquam vero fuisse justi fieatum, aut eontra, posse in tota vita peccata omnia,etiam venialia,vitare,nisi ex speciali Dei privilegio, quemadmodum de Beata Virgine tenet Ecelesia; anathema sit.

CANON XXIV.

suptae. Io. Si quis dixerit, iustitiam acceptam non eonservari,atque etiam augeri coram Deo per bona opera: sed opera ipsa fructus solummodo. & signa esse justifiO- . tionis adeptae, non aurem ipsius augendae causam; anathema fit. . CANON XXV. py - si quis in quolibet bono opere justum saltem Venialiter peceare dixerit, aut, quod intolerabilius est, mortaliter, atque ideo poenas aeternas mereri, tantuque ob id non damnari, quia Deus ea opera non imputet ad damnationem anathema sit.

CANON XXVI. supta e. ic. Si quis dixerit,Iustos non debere pro bonis operibus , quae in Deo suerint facta, expectare, ec sperar

58쪽

aeternam retributionem a Deo per ejus miseri eordis,& Jesu Christi meritum, si bene agendo, & divinaamandata cultodiendo usque in finem perseverave rint; anathema sit.

CANON XXVII.

Si quis dixerit, nullum esse mortale preeatum, nisi Supra c. . infidelitatis,aut nullo alio, quarumvis gravi, & enormi, prς terquam infidelitatis peccato, semel acceptam gratiam amitti;anathema fit.

CANON XXVIII. Si quis dixerit, amissa per peccatum gratia simul,

ia fidem temper amitti;aut fidem, quae remanet, non esse veram fidem , licet non sit viva; aut eum, qui fidem sine charitate habet, non esse Christianum; anathema sit.

Si quis dixerit eum. qui post Baptismum lapsus e st, supra e. r4. non posse per Dei gratiam resurgere ; aut polle quidem , sed sola fide amillam Iultitiam recuperare sine Sacramento Poenitentiae , prout Sancta Romana, Muniversalis Ecclesia. a Christo Domino, & ejus Apostolis qdocta, liveusque professa est, servavit, & docuit, anathemavit.

CANON XXX., Si quis post acceptam Iustificationis gratiam cuilibet peccatori poenitenti ita culpam remitti, & rea tum aeternae poenae deleri dixe iit, ut nullus remaneat reatus poenae temporalis eaolvendae vel in hoc se eulo , vel in futuro in Purgatorio, antequam ad regnas ecelorum aditus patere possit anathema sit. x s. ni prin

Si quis dixerit. justificatum peccare, dum intuitu suprλ e. tr. aeternae mercedis bene operaturianathema sit. in si,

CANON XXXII. Si quis dixerit, hominis justificati bona opera uas esse dona Dei,ut non sint etiam bona ipsius iustifica fimerita; aut, ipsum justificatum bonis operibus , quae oab eo pec Dei gratiam,& Iesu Christi meritum, cuIus

59쪽

sESSIO

vivum membrum est, fiunt, non vere mereri augmen. tum gratiae, vitam aeternam, & ipsius vitae aeternae, litamen ingratia decesserit, consecutionem , atquαι etiam gloriae augmentum anathema sit.

CANON XXIIII. Si quis dixerit, per hane doctrinam Catholi eam

de justi fieatione, a sancta Synodo hoe praesenti decreto expressam, aliqua ex parte gloriae Dei, vel meritis Iesu Christi, Domini nostri, derogari, α non potius veritatem fidei nostrae, Dei denique, ac christi Iesu gloriam illustrari;anathema sit.

Decretum de reformatione. Cap. I. Pralatos convenit in Ecclesiis suis resideres secus fece-νintduris antiqui poena in eos innovantur, is nova dacernuntur.

EAdem saerosancta Synodus, eisdem Prassidentibus Apostoli eae sedis Legatis, ad restituendam collapsam admodum Eeilesiasticam disciplinam , depravatosque in Clero, & populo Christiano mores emendandos se aecingere volens, ab iis, qui majoribus Eeelesiis praesunt, initium censuit esse sume dum. integritas enim praesidentium salus est subditorum. Confidens itaque per Domini, ac Dei nostri miseri-eordiam, providamque ipsius Dei in terris Vicarii solertiam omnino futurum , ut ad Ecclesiarum regimen, Onus quippe angelicis humeris formidandum, e . In sae et- qui mazime digni fuerint, quorumque prior vita, aedotibus. εe OmniS aetas, a pueri Iibus exordiis usque ad perfectio-e.Episcopo. res annos per disciplinae stipendia ecclesiasti eae lau-εr.dist. c. si, dabiliter acta, testimonium praebeat ; secundum vel'. I nerabiles beatorum Patrum sanctiones assumantur: d. resiste: omnes Patriarchalibus,Prima tialibus, Metropolita Aa . ' nis,& Cathedralibus Eeelesiis quibuscumque, quovis

x. Timo. 4. nomine, ac titulo, praefectos monet, ae monitos essO 'Ioan. I . e. vult,ut attendentes sibi,& universo gregi,in quo Spi- sit. rector. xitus Sanctus posuit eos regere Ecclesiam Dei, quam

.. tu,' sanguine suo, igilent,sicut Apostolus pret-cipit, in omnibus Iaborent, & ministerium suum im- enun. Pleant: implere autem illud se nequaquam posse setat, si gre

60쪽

Ephesiis.

in fi . de resorma C. pervenie

SEXTA. 37s greges sibi eommissos meremariorum more dese in

Iant;atque ovium suarum , quarum sanguis de eorum est manibus a supremo Judice requirendus, custodiae minime in eum bant. eum certissimum sit, non admitti pastoris excusationem , si lupus oves comedit, δι pastor nescit. Re nihilominus, quia nonnulli, quod vehementer dolendum est,hoe tempore reperiunt , fessa 4. e. tqui propriae etiam salutis immemores, terrenaquoecelestibus,ac divinis humana praeferentes, in diversis curis vagantur, aut in negotiorum temporalium solicitudino, ovili derelicto, atque ovium sibi commissarum cura neglecta, se detinent occupatos: placuit sacrosanctae Synodo antiquos canones, qui tem porum, atque hominum inIuria pene in desuetudinem abjerunt, adversus non residentes promulgatos innovare ; quemadmodum virtute praesentis decreti innovat, ac ulterius, pro firmiori eorundem residentia, & reformandis in Ecclesia moribus, in hune, qui 'v' sequitur modum statuere, atque sancire. Si quis Patriarchali, Primatiali, Metropolitana, seu Cathei tali Ecclesia,sibi quoeumque titulo, causa, nomine, seu jure commissa, quacumque ille dignitate, gradu,& pr eminentia praesulgeat,legitimo Impedimento, seu justis, & rationabilibus causis eessantibus, sex

mensibus continuis extra suam Dioeee sim morando ab suerit: quartet partis fructuum unius anni, fabricae resid.c.quo' Ecclesie. pauperibus Ioel per superiorem Eeelesiasti- η ira p. xv cum applieandorum , poenam ipso iure ancurrat dotii. h. Quod si per alios sex menses in huiusmodi absentia 'perseveraverit; aliam quartam parum fructuum si- ' s. cmiliter applicandam eo ipso amittat. Crescente ve- ωz xo contumacia,ut seueriori saerorum Canonum censurae subiiciatur, Metropolitanus suffraganeos Episeopos absentes, Metropolitanum vero absentem Suffraganeus Episcopus antiquior residens,poena interdicti ingressus Ecclesiae eo ipso incurrenda infra, tres menses per litteras, seu nuncium Romano Pontifici denantiara teneaturἐqui in ipsos absentes, prou tc 3 cu-

C.ex tuae dedier. non