장음표시 사용
341쪽
ri nuncupantur.Ue cede autem senatus: et forsan alis de aliis dicunt: eodemque modo apud Carmaginenses:de omnibus quide causis magistratus quidam cognoscuntista recipit correctione quandam diffinstio ciuis: quod in aliis rebuspublicis non est in determinata illa potestas que in concione decernit et iudicat:scd determinata secundum iurisditionem. lnorum enim aut omni aut quibusdam conccssum est deliberare ac iudicare:vel de omDbus:vel de quibusdam. Quis igitur sit ciuis ex his patet. Cui menim habilitas est participandi potestatis publice deliberative Quid eis aut iudiciaric bunc ciuem csse dicimus eius ciuitatisαiuitate3 vero talium multitudinem que ivse per se sufficiens sit ut sim σpliciter dixcrim ad viuendum. Consueuerunt autem eum etiam dicere ciuem qui ex duobus ciuibus ortus sitiet non ex altero solumceu ex patre et matre.alii vero magis ultra reqrsit ceu auos et proauos: et trita nos.vel plures. Dis iram diffitius ciuilitenet succincte dubitant quidam quomodo tertius ille aut quartus erit civis. Georgias quidem leontinus partim dubitano fortasse partim ludens in quin quemadmodum mortaria sunt illa que a factoribus mortariorum fiunt: sic Tuisseos esse qui ab artifici eorum fiunt esse namm aliquos larisscorum factores. est aut simplex.si enim participarent administrationi reipublice secundum determinationem iam dictant: cssent vlim ciuco. Etenim n3 possibile est congruere diffinitionem illam primio conditoribus aut habitatoribus: viee patre matrem ciuibus sint exoris:sed forsan de eo magis dubitari potest cum facta mutatione recipiuntur quippiam ad commutationem reipub. quemadmodum Pthonis fecit Gisthenes post tyrannorum deiectionem. Complures enim in tribuo descripsit peregrinos: ct seruos: et in quinos:de qhus dubitari potest non quis ciuis: sed an iuste: vel iniuste. Ttqct de eo insuper quis dubitabit an si non iuste ciuis nunquid ciuis non sit:quasi idem valcat iniustus et falsus. Sed cum videamus quosdam iniuste se in magistratibus gerere: quos tamen magistratus esse dicimus:sed nequam iuste. Ciuis autem potestate quadam diffinit' sit. nam qui particeps cst talis potesta elis est ciuis:vt dirimus Patet quod dos quom ciues esse dicedum est. Iuste autem vel iniuste pertinet ad primam illam questionem in qua qucrisinuqd a ciuitate factu sit: vel no a ciuitate. Ceu cu ex Oauco* potetia: vel irranide ad populare statum fit mutatioαunc. n.nem mutuata pecuniam solucre qda volunt: quasi no ciuitas ea susceperiri sed tyranus:nce alia hinos pinulata quasi respublicas vi ac victoria coact:no publica utilitate, migii u huc modum udam in populari statu gerunt Hr dicedum
est bui' ciuitatis acta et paucorii potetie:et tyranidis.
Coe idemptitate: niagnitudinc: motationc et pacto.
342쪽
apitulum Secundum. ydetur asit xprius hu non is lore quo alim dicamus ciuitate esse eanderer no eande sed aliam. tissime igitur inuestigatio dubitationis duino est circa locv:et ho mines. fieri. n. pol ut separes locus et doleo:et hos ibi:et alios alibi habitare:sed nec leuis est dubitatio .Ra3 cu multipia
dicat ciuitas: utacilis est limbi q6 si is quom eo: 4 eunde innaaditu loca quo ad dicendu sit una esse ciuitate.Ron.n. menibus hoc diffinis. Escet. n. Peloponesum tota unio mentb' circudari. talis fortasse est Gabilon: que capta cum esset ab hostibusserunt parte aliqua emo ciuitatis tertia die nodum ali4d sensisse. Sis et queam alia magis diit circuscriptione gentis Q ciuitatis: seu 2 qnς in Q hui' donis alio loco utilio erit cosideratio. nam de magnitudi, ne ciuitatis: et quanta esse vitie sit: et vita una urplures latere n5e Aribui, iri ciuilemi manetibus eisdem habitatorib' eodem loco utrum ',' quoad sit ide genus habillitisi eande eo ciuitate dicendum sit: uauis semp alii intererat: alii ouatum ut et et flumina solem' eas ruauis semp alii intererat: alit ouisum ut et et flumina solent eas edicorciet fontes eosdem: luis semo unda noua supueniat ac defluati vel doles dicendum est eosdeesse poeande cani: sed ci uitate aliam.Nain si ciuitas est societas qda est aut societas ei uist variata reipub. gubern1de forma:et alia spe effecta: necessa. ' risi utim videres ciuitate quom no eade se manere: ut et chorum alium csse dicim' dum tragi est ij dum comicus. Et si ide sint ii ε ua doles: demtem indoemali1 societate:et copositione alia: siriata rei. spes alia fiat: ceu darmoni1 eamdem vocii alia esse dicimus:et guberna; modo dorica mo pdirma vocitamus.*d si ita est p3 * malameae foui dicedst est elide ciuitate ad republica respicietes.Noic asit vocari alio aut code. l3 citae habitatib' eade vel aliis penit' boibus. Utrum autem iustum sit reddere pecunia mutuo sumptam: inii; tata retp. gubemade spe vel iron iustinalia est disputatio. diuo uirtute absolute viri boni et boris ciuis:cius qui preest et cius qui subest:et de opificibus. CCapitulum Tertium.
E. his vero que nunc dicta sunt consequens est videre. cimini eadem sit virtuo boni viri:et boni ciuio:vel non e dcm.Tcqui si hoc est perquirendum prius de virtute ciuio sub compendio videre oportet. Ut igitur nauta unus aliqvis est corum qui sunt in communi societateuta et ciues
dicimus. nautarum vero im dissimiles sint secundum potetia
nam alter est remex alter gubernatorvalter proram dirigena :alter alteram huiusmodi appellationem habeno : patet quod copressimus uniuscui usis scrino proprius erit illius virtutio. Sinai, liter aut: et coe qdd1 couenit oly.Salus erit et coseruatio naui:
cantium coe est oim op'. Ud docem murisco eoistintendit: sic n
343쪽
igitur et ciuitatibususcet dissimiles sint opus est conseruatio c5munis societatis .societas vero est respubli. quapropter necesse est virtutem esse ciuis ad rempub. te Siquidem igitur plures sunt rerumpub.species .p3 non esse recipiedum:vt studiosi ciuis una sit virtuo eam perfecta at viri boni perfecta est viri'. Quod igitur fieri possit ut ciuis studiosus non possideat virtutem illain per quam dicitur vir bonus .manifestium est. Quinet et alio moado inquirentibus peruenire: di ad eade ronem circa optima rep. nam si impossibile est ex olb' studiosis esse ciuitate et oportue sinagulo s opus suum benefacere. Doc aut a virtute. si vero str ii possibile similes esse ciues omnes nequaq, una esset viri'ciuis
viri boni. nam virtutem studiosi ciuis omnibus esse op3:nc in optima forci ciuitas utim.rit viri boni virtutem impossibile est . omnibus esse .nisi necessarium sit in studiosa ciuitate ciues orbes esse viros bonos. meterea cum ex dissimilibus constet ciuitas ut animal ex anima:et corpore. ima vero ipsa ex ratione et appcritu: et domus ex viro et v re: et acquisitio ex domino et scruo. eodem modo ciuitas et his omnibus .ac preterea ex aliis dissimili bus constet speciebus:necesse est non vitam esse ciuium omnium virtutem quemadmodum nec chorum agentium supremi et asis stetis. igis no eade simpli ex his p3. E 3 an erit alicui' do virtus ciuis studiosi:et viri boni. Dicimus vitae studiosum i magistratum bonum esse atm prudentem. Civilem autem domin necessarium cst esse prudentem: et statim aliam esse disciplinam gestdentis: aiunt quidam: ut patet in regum filiis qui ad eque rem: bellicam pdiRiplinam i adulescentia erudiuntur. Euripides inquit:non mihi speciosa:sed ea quorum ciuitasindiget tam sit presidentis disciplina quedam.Si autem est cadem virtus regentis boninac viri boni. Ciuis aurem citct qui regituri. non ea .dem virtuo simpliciter cit et cuius etviri boni: sed tamen cuiusdaciuis. non enim eadem virtus est regentis:et ciuio. Et ob hoc Ra son inquit grauiter ferre si non regnaret quasi nesciret priua tuo eo Sed nihilomin' laudandum cst posse imperare et parere ac preciari ciuis virtus est posse picesse et subesse laudabiliter. Si crgo virtutem boni viri posuimus presidentem. Civis aureutra am: non utim forent ambesimiliter laude digne. Cum ergo aliqst videatur utram: sed non cadem:eum qui imperat et eum qui paret addiscere debcre. Civem autem utram scire:et participate ambarum quid sequatur depresendere quis porcst. Eslenim presi dentia dominatiua: hac vero in his que necessaria vocantur in re facere nequam necessarium est ei qui prestdet: sed uti magis. alicrum vero seruile est.Dico autem alterum possc exhibere eadeministeria. Seruorum autems cieo plures csse dicimus: cum
344쪽
hi miret nomen significat qui ex manibus vivunti in cibus sunt mechanici opifices. Quapp aps quosda antiquitus binoi doleo
ei cludebantur a reipub. honoribus: anteo populus cxtrem' fiesret. Dec igitur opificia coru3 qui ita subsunimem rectorem discere op mem eum qui in rep. versaturrinem bonum ciuem. mst inatasse quandominiipsius piluati3gratia. non eniim amplius contingeret esse alterum dominu: alterum scrvu3: sed est prosidentia quedam per qua preest similibus genere: et liberis nonum bus: et vanc dicimus esse ciuile presidentia: qnam eum qui praeest didicisse paredo oportetnoeu prefectum equitum ci sc cum ipse prius subro alio esset et exercitum ducere: cum ipse prius in exercitu P inferio' Recte de res militie gradus ductus sit. Quaobrem rectum di memino beneminebe ne imperare posse qui non prius sub imperio fuerit. Sed horum ne vesa* diuersa est virtus:et op3 bonum ciuem scire ac posse preesse etgub 8'Ia esse. Et hec virtus ciuis scire recte se habere in utram parte. ibiolae boni viri utra Φω alia est species eius prudentic: et iustitie querit. preest. nam eius qui subest ac liber sit non una profecto virtus cssen. vlputa iustitia: alias species haberet cum procae alias cum subest. Quemadmodum viri et mulleris alia temperannari lar titudo. Nam videretur vlim timidus cste vir: si ita fortis esset ut femina fortiori mulier indonesta videretur si sic onesta foret vivir doncstus. Hdministratio quom domus alia mulieris alia vioe n. nam viri est acquirere. mulieris seruare. Prude atia vero prootam aes pria virtus est presidentis. Nam cetere quidem virtuteo videnadrere, m tur communes tam corum qui prelanti. Θ eorum qui subsunt Titieris stra prudentia non est virtus eius qui subsit: sed opinio vera. Qui enim subest ut is qui fistulam facit. Qui vero preest.ruris qui utitur fistula.Utrum igitur cadem sit virtus viri boni et ciuis midiosi vel aliari quomodo eadem et quomodo alia: ex dis pater. snestat adhuc una dubitatio circa civcm. citrum reuera ciuis sit is solu3 cui participatio est publice potestatis: vel opifices etiaac mercenarii sint ciues nuncupandi. Na si ponamus bos quom esse ciues qui magistratuum sint experies: nequam possibile est muscuiusm ciuis talem esse virtutem. Si vero nullus horu3 est ciuis in qua parte sunt huiusmodi nominesreDoncndi.Ncm cinin eorum ministrorum loco qui nobiscum habitant: nessi rursus ut peregrini: vel secundum hanc rationem nibit dicemus euenire
ablurdun memenim serui supradictorum quicq3 nem liberti. 1 lalud autem verum:* non omnes illi dicendi sunt ciues sine quisbus ciuitas csse non potest: cum nen3 pueri ita ciues sint ut viri: sed di quido simplintcndi vero ex suppositione:ciues enim sunt sed imperfecti. Uctussis quidem temporibus apud quosdam opifices erant serui aut peregrini. Quapropter etiam nunc pleriq3taleo sunt. Optinia quidem acuas nudi opinam tacita cine,
345쪽
ω si h ciues ciuis asst virtus est qua diximus: dicendu est nocuium ciuis. nem liberi mo: sed eo* qui a ministeriis necessariis sunt alieni necessaria vero qui uni ministrat seruus est: qui autepublice viles et sordidi. patebit autem doc paulo aduc consideorantibus .queadmodum in his res se habeat: doc em os dixi id ondit. Cum emptares sint rerupublicaru3 spes: plures quom spera ciuium necesse est sint:ac maxime eo* ciuiu u subsunt. Iruam in quadam rep. opifices et sordidi ciues erunt. In quibusdam vero impose estvt ciueo sint: puta in optimatum gubernatione siqua illa emin qua ' virtute dant honores:et fim dignitate. Flemem virtutem exercere pol q vilibus opificibus occupatus cst.In pauco* quom gubernatione tenues dores ad rempubli. no reipiuntur. Ex magno cincensu ad honores reipu. peruenitur.Trti estii ad hac spem reip.puenire pnn etsi sordidi sunt:qmplere, sdiuitiis abundant. gripud ridebanos lex fuit: ut nemo haσ T .iabilis esset ad donores reipu: suscipiendos: nisi decem annis amercatura destitulat.In multis aut rebvspub. attrahuntur ad ciuitatem etiam peregrini. Est etiam lex in quibusda3 popularib' ciuitatibus: vi satis sit ex matre cive esse genitum. et spurios quιdam recipiunt. Siq yy desectum legitimo* ciuium tales fiunt. saucitate em hori3 inducti his ututur legibus. Q6 si abundet multitudincipaulatim excludunt. primo libertini generis dotes: deinde eos qui ex matre solumodo ciues sint. nec nisi ex utrocuparente natos ciues pro ciuibus habent. Q6 igitur plures sint spmes ciuium: his p .et or maxime fr ciuis ille qui habilis se
ad honores suscipiendo muri 'omerus inquit: sed ubi id occulta ex deceptione habitatorum.tanque inhonoratum quedam repti num repellutrivi inquilinumcmenim et aduena qui honores capere non poti utrum igitur alia an eadem virtus sit perquam ea vir bonus et ciuis studiosus: p3 ex supradicus Q cuiusdam ciuita tis idem: cuiusdam vero alius:et ille non omnis: sed qui preest reipu. et potestatem habenaut solus.aut cum aliis gubernationem
CDe republica: gubemandi speciebus reisamillaris impetitor
reipublica recta et lapsa. CCapitulum Quartum. ita determinatis videndum iam est: viru3 vna sit tiremub. an plures. Et si plures que et quot et quenam ciuid ea
udifferentie carum sint. Est a sit rcisu. Ordinatio ciuitarcssu.
I liliis et circa magistrat' alio:et maxime circa id qssum m. ciuitate habeat auctoritate: et st sit principa;
is inum. Drincipalissimum aut est id q6 ubique gubernat et regie ciuitatem : ceu in populari quidem populus. In paucorum vero potentia. Psyimus autem et rempu. aliam esse ab istia
346쪽
eodem modo dicemus de aliis. Supponendum est primo.culus gratia ciuitas sit constituta: et quot sint gubernandi species circa
nominem. 2 circa vite societat . in superioribus libris .ubi de gubernatione rei domestice: ac de domino et seruo determinausin'
dictum est: natura esse hominem ciuile animal. ex quo mulsi etiamdit indigeant mutuo auxilio: nibilominus assectent vite sociotatem. Quinctiam et communis utilitas coniungit eos inquan
tum constri singulis partem bene uiuedi. Zmaxime igitur hic est finis: et publice omnibus et priuatim. Congregantur etiam ipsi' viro gratia forsan quidem inest sibi aliqua particula honesti et co
tinet ciuilem societatem etiam vivendi gratia solum si non in testie in vita nimis exuperent. 'atet autem * tolerant homines multa aspera py vivendi cupiditatem: ut existere in eo quadamnaturali dulcedine.Utqui et modos imperii facile est diuidere: in sepe sit de his a nobis in elternis sermonibus determinatum. Dominatio em licet reuera utilis existat natura servo: et natura dominomihilominus imperat pro dfii utilitate: pro utilitate aut serui contingenter. Flem enim fieri potest ut seruo deficiente serς uetur diratio. Filiorum vero imperium et uxoris et domus totiusquam vocamus rei familiaris gubcmationem: aut gratia est eo rum qui gubernanturi aut gratia alicuius q6 sit virisq3 comune. Gratia eoru qui gubcrnans ut videmus et alias artes ceu medicina et gymnastica illo*qb' imocratur utilitate qrere. Contingenter id et eo* q pcipiunt esse pol.Nihil qppe vetat magistrum Uin gymnasii esse unum eo* qui evocenturi. queadmodum sub nator semper est unus ex dis ii sunt in naui. RBagister igitur Gna nasii et gubernator considerant semper eo* utilitate quos gubernant:sed qn ho* vnus est per acciis ipse quom suscipit utilitate: hic quidem nauta:hic autemunus eo* qui gymnasio exercenturas Qvappauilia quo in imperia cum sint pnaequalitatem ciuium constituta et pili paritatemvicissim censent ea esse gerenda: prima
qua natura lari censentes inuicem munera subire: et considerare vicissim quoddam illius bonum: quemadmodum ille prius coii siderauit utilitate su a: nuc alit rone commodorum er reipu. g bernatione prouenientium volunt continuo in potestate ciscives luti si semper contingerct magistratum gerentibus ex mala vautudine sanos fieri: nam misan ita magistratus amplecterentur. Constat igitur cr quecumq3 respu. ad communem utilitatem inrtendunt: de certe mi fini simpliciter iustum. Quemnam vero ad xpuam eota si presunt utilitate solu:aberrant quide3: sunt* oes recta* rerup.trasgressio timet labes:gubernans cin quasi a ditis. Ciuitas aut est libero* societas.
Coediuisione et diffinitionibus reruplicarum et transgressio: num earum. Capitulu Qvintiu
347쪽
Is determinatis consequens est respu.cεsiderare quora SH ti unt et que. Et primo quidem eas q sunt recte. na labes 1 Par inearu ex illis patescuntaesi vero gubernatio civitatis et ritata trinime ide significet. Hegime aut est potestas ciuitatis et arbitriu hmoi aut penes unu esseaut penes paucos:aut penes multos. ictii igis unus vel pauci vcl multi coem utilitate in gusbernatioe sequunt das esse rectas rerup. species neccsse est.Oii aut ad .ppria utilitate vel viati vel pauco*:vel multitudinis gubernatur transgressiones sunt et labes.Tut cm dicedsi est no esse ciues aut ad uticipatione utilitatis sunt recipiendi. Vocare autὲ consuevimus cu unus ad utilitate comune respiciens gubernae regia prateαu vero pauci gubernat plures in no :optimatium gubernatione vel ex eo: qr optimi piunt vel Qe eo: qi ad optimum publicu administrat. Tu aut multitudo gubernat ad coem utiliatate:vocas cot note olum respuαontingit em ronabilit .vnumem excellere pira virtute aut paucos dati vi vero multitudo excellat ad oem virtute difficile est sed maxime ad bellica3. hoc em in multitudine fit. Quare in hac reipub. specie inicipalissimu ac potentissimn est id in quo robur belli cosistet: r in his ipsi illi d sunt possessione armoru. Prolabunt vero ac transgrediunt hinoi spe cies ex regia qde gubernatione in trianide ex optimatibus vero in paucorum potentiam:ex repu. aut in popularem statum. Tyramdem em cine dicimus dominatum unius ad propriunt commodum intendentis. paucorum aut potentiam cum ad opulento comodum gubernatur. Populare autem statu3 cum ad commodum egenorum. inarsi em nulla ad coeni utilitatem respicit. Copu aut paulo uberius explicare que sit unaque distarum. hiit enim dubictares quasdam. Phantis vero circa singulorum C disciplinam:et non solum ad agendum respicietis appriu est nihil negligeremem pretermittere: sed demonstrare in singulis verita tem.Tyrannidem esse dicimus v nius dominationem ciuili societati presidentis. Pauco* aut potentiam qn repu.tenet opuleti cloiuites. Popularem vero gubernatione cu tenues holes et non Possidentes diuitia o gubernant. Prima igitur dubitatio est circa diffinitionem .riam si plures sunt opulenti et diuites: ac rempu. teneant: . popularis gubernatio sticu mulistudo regit. Eodem modo sicubi contingat inopes esse pauciores m opulenti sed potentiores acrempu.teneant:et ubi pauci rempub. obtinoen pauscorum potentiam nuncupamus non recte viderentur iste diffini rides gubernationsi esse politeαnimuero si quis adiunges opulentie qde paucitate:Inopie vero multitudinem fic appellet rearsipublicarum species: ut dicat pauco* potentiam esse in qua gubernatione reipu.habent opulenti numero pauci. Populares ve ro inqua inopes rempu. tenent multi ex stentes alia habent dup
348쪽
bitationem. Quas em dicemus eas respu.in qnsbus plares opulenti:et in quibus pauciores inopes subernant. Siquidem nulle sunt alie respu. preter supra dictas.Uidetur igitis ista osidere ς' paucos esse vel multos si gubernat cotingens est aliud paucoru
potentie: altera populari: sprerea q6 ubim accidit ut pauci sint
opulcntumulti vero inopes. Ex quo fit ut dimi cause non faciat differen tia. sed in eo differat popularis gubernatio a paucorum potentia:* alibi opulcnthalibi inopes rempu.obtinent: necessas rium est ubicum se opes ac diuitias prcsunt.vbtcsim aut inopes hanc esse popularem gubematione3. Sed accidit ut dirim' dos quide paucos essentios vero multos. opibus esti ac diuitiis pauci abundanti libertatio m omnes participes sunt:yy quas cata fas contendunt virud de repu.
Loe iusto paucorum et popularia: civitatis fine virtute et vitio. αapitulum Sextum. tamenta est prius quos terminos csse dicunt paucoru3 potene: et popularis gubematiois: et qd sit iustu invita
Τ:oes em attingunt iustu qddam. sed usis ad aliquid: et aiunt. nonoe iustu Pprie: puta videtur equalitas iustu3- qddam esse et est sed no Oibuo: at equalibus. Et inequalitas τι
des ivstst esse et est quide) n no Oibus:at inequalibus. Nil vero hoc auferunt planis:et male iudicat: cavero est. m de scipsis mari dictu fit. Qui vero de seipsis iudicant: ut plurima no recti sunt sudices. Itaque cu uistu aliqbus et diuisum sit eodem ino in rebus et planis vi diram' in ethicis equalitate res confitentis3 de planis contendiit: maxime pst id qd dictu cst mo: et de seipsis non recte iudicant.Deni y qt vim ad aliqd utrim eo* lustu da dicentes putat se dicere simpst iustu. hi mist in aliquo sunt superiores: uopib' et diuitiis:alios Oino putant impares esse. Di vero si in au quo sint pares puta libertate:omnino putat esse pares. Ceteru3q6 est principalissimu non dicunt. Si cm oossessionum gratia so cietatem insissent isti caperent ciuitatis intum possessidis. Ita Uratio illa valeretque est pauco* potentium: d aiunt non esset stu: vr qui vitu contulit in participet de centum minis: itum is
qui contulit omne reliquum: neque corii que ab initio: neque eo* qpostea superueniant. Itali si no vivendi solum gratia: sed magis bene vivendimam sic servoru et aliorum alaltu ciuiras esse posmnunc aut non est ex eo qr felicitatis non sunt capaciame iuendi' electione. Rem societatis gratia bellicame a quom iniuria efficiatur iresd Opter comercia ac mutua utilitatemam sic Detrusci et Carthaginenses. et oes di quibus est comercium inuico ranae ciues essent unius ciuitatis . sun t nempe illis sedera circa res ini portandas:et pacta ne iniuria afficiantur:et scripture circa mutua
Veliandi societatem:sed .lech magistras coirer his deputati sum
349쪽
, verum alis apud allamnec quales esse op3 alteri de alteris cogi, tantinem ut nemo eorum iniustus sit qui sub intere compreberis dandinem ut prauitate nulla habeanti. sed solum ut nominuicem se iniuria afficiant. CUtcinde virtute ac vitio publice cogitant quicumv curam habent bene i mrvcndi ciuitatem. Ex quo ma. nifestum est de virtute curam esse habenda et qucreuera ciuitas sit notanda:no orationis gratia:na fit coicatio societas alioru ad bellum loco solii differes ab aliis sociis longe exiitibus:et lcx pauctio viait mcopbron sopbis deiussor inuicem iustorsi: sed nStalis:ut bonos et iustos ciues cinciar. Et ς' ira st habeat pet. nam si qs coniungat loca in unum: vr megarensisi corinthioism ciui tales sese inuice contingant menibus nihilominus vira non erit ciuitas.Nec si simul coniugia ineant:*q, hoc unu sit de dis comnibus que proprie sunt ciuitatem. Eodem modo si qui habitene separati iidem:non tamen ita longe ut nequeant simul coicare: leges p habeant iniuriam sibilia uicem in comercus prodibentes: ccii si unus faberialia agricola:alter suminalter aliquis binoi soret:cssent phi decem milia numero. Nec alie eis forent colonestnisi talisi reru puta cotractuum:et ad bella confederationis: nec sic quidem inuras adhuc torrepse quam viispiam non enim qr non propinqua sit coicatio. nam si in unum conuenirent ita coiscantes unusquim in uratur Ipua domo victuitate: ac sibi ipsis ut confederati auxiliu serant contra iniurianus sol si me sic quidemitas essevideretur recte considerantibus.Si quidem code m5 conuersarent simul comunctim et separatim: ex quo p3 ς' ciuitas non est coicatio loci:et non iniuriandi sbiipsis: et comercii gratia. Sed ista quidem vi assinimcccisarium cst siquide sutura sit ciuis lassaretii si ista assintnia: civitas adhuc crit. Hi bene vivcndi societas et domibus et glaebus vite perfecte gratia et per se su fficietis hoc ini non erindili uno eodem loco habitantibus et colusiasmul ineuntibus: py qd propinquitareo in ciuitatibus extiterstet sodalicia: et sacra:et co uersationes familiarn. Id p cst amicitie opusulam simul viuendi electio amicitia est. sinis cst igitur ciuirans bcne vivere.*lla vero gratia finis. Ciuitas aut est sicia crupagorum societas vite perfecte ac persei nisi cici tis: hoc clivi dis mus bene ac beate viucre. Tu igitur agendi gratis mi e fusest ine ciuile socieratcin. non aut sita simul viuendi. Quapvocuplus conserunt ad hmoi societat e bis plus iuris corct: t in cis uitateφdss qui liberrare ac sine parco sunt vel maiores.' ciuili virtute sunt impatcs: et Q his qui diuuiis supcrant: sed virtute superans. igit oes de rep.conredunt pie aliqua rusti dicunta manifestu est ex lupradictis. De Milo ciuitatis: repetundis rationibus.
350쪽
Et autem dubitatio quid oportet dominans esse in ci tuinio, Vm Uluitatemunquid populit: an eos qui diuitias habet: an
bonos et equos:vel unum qui sit optimus omnium: vr tyrannii. Verum dec omnia videntur habere dissicultatem. quod enim si inopes quia plures sint partientur ea que sunt opulentoru3 hoc non iniustum est.decreuerunt mim qui potestatem habent.*nsuria igitur summa que tandem dicenda cinum n susq3 omnibus acceptis . si plures ea sibi tribuant que sunt paucorum:constat * ciuitatem corrumpunt. Utqui virtus nuno corrumpit id quod eam babet.n 3 iustum ciuitatis corruptiuu3 est Ex duo patet lege ista non posse iustam esse. preterea illa quoq3que facta fuerunt a tyranno necessariu laret iusta esse olat. Ut cinauseri xpter potentia:queadmodum multitudo divitibus. Sed an paucos et opulentos iustum est dominari: an ergo si et illi docagant: et rapinas exerceant auseruntq3 multitudinis bona:et doco ne erit iustum etc. ergo. lnec igitur omnia constat esse praua et notusta. uerum bonos et equos dominari oportet: auctoritatemq3habere omnium. Ergo alii omnes cum magistratus non capiat inhonorati manebunimam honores quidcm magistratus pote statem appellamus: quos si boni semper habeant necessarium est alios excludi ab honoribus reipu. Sed nunquid unus qui sit optimus dominari debet. Hi enim doc etia3 grauius eaequonia plures erunt ab honoribus exclusi: sed larsan dicet aliquis lego dominari deberemon aute dominem in quem cadunt antini perturbationes. Si igitur sit lex quidem: sed vel ad paucorum potetiam:vel ad multitudinio fauorem declinans: quid tando refert in eis de quibus dubitatum est: cnient enim simili pacto radoque supradicta sunt.De his igitur sit alius quido sermo. G uod autem magis penes multos debeat esse dominandi potestas cupenes paucon licet optimos vidctur solus posse: et quandam hasbere dubietatem:immo foret et veritatem: nam si plures sint quorum unusquis. non sit studiosuo: tamen non potost vi in unu coirenicies omnes mcliorcs sint Q illimo ut singuli . sed vi omnes. Quemadmodu3 cma in qua plures conserunt m ea que cxvii crogatione fimam cum plures sint unusquiis param hab3 virtutis ac prudelie ac fiunt in via uni collati quali domo unus qui multos pedes dabcanmultasto manus multos 3 scnsuo: et eodecmodo circa morco et intclligentiam. Quapropter melius iudicat multi et in musica et in poetam opibus Tlii enim aliud: et cuncti cuncta disconunt. Sed innoc disserur studiosi viri ab unoquom alioru α multitudine: queadmodu decoros a non dccoris arunt: et picta artisiciose amoris: co * sursu3 distincta in unum colliguntur. Cum st lapatio fiat pia ictuus se dabebit: buius quida picti oculus alterius vero cuiusdam alia particula. Si igitur de omni