장음표시 사용
101쪽
Progrediemur tam η, quoad possa in
tenta b mm,sitne aliqua breuis infiniti omprehensio, an de hae ommu deserare oporteat Itirirdia temporisci insihitae aeternitatis Hori- Romaeternitatis temporalis: Ho iv n mundi su- se premi, de quo Hieremiab Dyuprum limum mittet radices uas. Et Sopher Amub ex
contradictionis implicatio Priam una enim a stirmat, inti saltariam Grum De J, modum ullum neci ne in
breuem infiniti comprehensionem. HortZontes,cum Rabinis caecis caeco res ducit,' tres constituit, quorum primum vocat Ori Zontem teporis&infinitae aeternitatis, cum in infinita aeternitate nullum sit temptas, d in inita aeternitas sit άπιρι
102쪽
S u Alterum vocat Horigontem aene chas ternitatis temporalis, citro nulla lit φὴ η aut esse possit aeternitas temporali , Quod enim aeternum est, temporale esse nequit quod teporale est, te
num non est. Tertium appellat Horirontem. mundi super supremi, cum extra Velsu pra mundum nullus sitio , deoq; nullus Hor iron. Oriron enim est oci visibilis circumscriptio, clterminus, Vnde&nomen hab t. Hunc HoriZontem mundi super supremi , cum de prioribus duobus nihil testimoni in medium proferre potuerit, praeterquam Rabino rum somnia probare conathar mani festa verboru Ieremiae Prophetaed prauatione, cap. a. Benedictus vir,
qui confidit in Domino, erit Dominus fiducia eius: et erit quasi lignum quod transplantatur super a
quas, quod ad humorem vel o a'
103쪽
uia in Vel fluxum aquarum, a Vei bo
vel radicem suxit, profluxit ibi Pistorius pro hau posuit V, qua
voce sanitus vel clangor tubae, ania' quoq; Iubila uis propter clangorem tubae sic dictus notabatur.' Exod. I9. Leuit a j. Ios 6. Et si vero eaedem sant in Vtraq; diistione consonantes,& puncta tantum vocalia diuersitate sacis significationis tamen ex contexto qui uis facile intelligit, hoc loco legendum esse, V, non zP Loquitur enim Propheta de arbore iuxta riuum aquarum plantata, cui consertetim, qui fiduciam suam ponit in Dominum, eodem plane modo, quo regius p ro pheta Dau id eum, qui nc nob- ij t in consilio impiorum, d inita Psal Peccatorum non stetit, di in cathe-
104쪽
drailhisorum non sedit, scd in lem
DEI meditatur die ac nocte com p in arbori, ad rivos aquarum planta tae, quae fructum suum fert uatempore suo, cuius solium non arce
scet. Vbi extant vocabula: ' 'o I iuisionesvel riui aquarum,quibia; Sopher Amali, iude reconditis Psal mi undevigesimi scripsit, dictum ii, i ad Ieremiae exposuisse dicitur: c- legi lolii in Male Maijm, hoc est , uus Dei plenitudo aquaru , vel Flu men Dei repletum aquis. Quid, obsecro, hoc pertinet ad Horizontem mundi supersupremi de quo Ieremiae preplicta eo in occhi nihil venit in mentem'
quod locum vel caput Ieremiae nori in citauit unde quiuis intestigere potu
ulet, illum ad praesens negocium iactPertinere, quodq; verba illa Sopheo Amali absq; interpretatione recit
105쪽
vit, quam paucis cognitanae me nos iit, quaeq; manifestare potuisset,li braeas illas, quas recitauit, ac latinis literis posuit voces, praesenti instituto tanto interuallo distare, quanto Coclum Empyreus , quod supra dccxtra mundum hunc aspectabilem, Scholastici Caluiniani, Iebusitae fabricarunt, eiusdemq sim lamenta ex doctrina Cabalistica vel Thalmu-dica si miserunt, a rivulis vel si uoi- is terrestribus distare dicitur.
qui in ordine Cabalistaria inter praecipuos ponitur, per flumen Dei re Recis fipletum aquis, origontem illum 3 10 .imundi super supremi intellexit, ni 'hil ad nos Christianos pertinet, cum ex finia Propheta constet, Iudaeis o anniam Prophetarum libros fore in
106쪽
bus finitoribus vicans tota scala, quae supra naturam est, uir terminatur: desinit , in f η- fp quo vis ad hominem sent quinruaginta intelligentiarum portae.
SI Pistorius Volta, habet pennas.
Si seala infinita est, infinitisq,gia dibus distinctu, tum nullis nitoribus terna inatur. Scala autem illa Iacobo in sonario visa, non su it m si nita. Si enim fuisset infinita, Iacob extremitatem citis Videre non potu-imet. At vero vidit extremitatem pertingentem Vsq; ad c aelum Do-NiNVMQ; supremo gradui insistentem. Cocli autem vocabulo non intelligjici Horigon quispiam mundi super supremi lilhuc enim ista pertingere non potui flet sed coclum
illud spectabile,quod vulgo, d phras bus
107쪽
ia PISTORIA A, osibus quoq s acris, coelum dicitur, quando de volucrit,' nubibus co li sermo est , ut d in descriptione Ur Ccn. D. Hs Bab lonicae, quam turba Ni mrodica ad coelum vi , excitare machinabatur.
po tis inteltigentiarum , mira n Ugatur Rabini, quos homines horribili caecitate ulli litura Dei iudicio percussi,s, praeceptores sibi constituit Pistorici S. Nomen ENSO PH ex duab' ictionibus compositum si e aiunt, quarum Vna est SNon, Altera a dfinis ex illarii compositione fit nomen Fnsoph, quasi dicas infinitu-
ludii carum peritissimus, nomen . tol. illud interpretatur Raddit, illam in sῖ, 62. sinitudinem Cabalistis haberi pro ib i. s. re no omnium seculorum, imo pio
ipsa Deitate sine induincto. Quod
108쪽
Qiaod enim in illo libro Hage note Anno IS I p. edito, non sua in reserat sententiam, sed Iudaeorum verba dc phantasmat , inde patet, iliod eo pii, in loco ubi vocabulum Lia sophexplicatur, Rabinus quispiam introducitur de Pauli Ricij, quic gente ludaica ortus, christianus factus fuerat, conuers; Cne dicens: Quae facile nunc,Vta ibitror, de libro
Cabalistico compendi portae lucis, quem Paulust iccius, vir egregie dota. Ous,quondam ex nostri SVntas,nunc Cliti ianus, cxl abi quodam Castiliensi collegit, de fagogis,quas scripsit in Cabalam, discere potestis. Eodesti libro paulo ante Paulus Riccius quondam noster. Haec BL sa, verba non sunt Reuch lini,qui ipse Christ ianus suis; sed Simonis Iudaei, i in illo Dialogo introducitur Qti in ibidem palam testatur se nihil dicere velle; dicere aut magis& recense re,
ud apud Cabalistas legerit. ln
109쪽
In fine operis Leonem X. Pontiscem compellat, se i contra Iacobum Hoc istia tensem, uec alios, quibus accusatus fuerat, defendit, qui d
breui compendio in Symbolica se thagorae philosophia, Mabas fa-
pientia,Veterum opiniones atq sententias recitarit, de quibus ipse mediocris ingeni deminutae prudentiae homo, nihil iudicare ausit, nec fano iudicare velit.
Et si vero cabalistae per quadra-
gmta nouem intelligentiarum oratas ad Ensophus , sua quidem opi-- lone, progressi, mirum in modum tapere, atque in ipso DEI sinu quodammodo versari, eum lis ne indumento contueri sibi videntur Chri- uiani tam cθε α , caecitatis i Iudaicae gnari, haud dissiculter ammaduertunt, nomen istud, NSOPH, Vero Eo non competere, cunc
inter multa varias ipsius appella-
110쪽
tiones, in sacris oraculis expressas, Exod nusquam reperiatur. Nec verODDVS sisne indumento a mortalibus Vi-io: Π i dcri potest, ipso Dco teste: Non idebit nae homo, dcvmet. GLVMne-nao vidit unquam , Filius, qui est in
si nia Pallis, enarrauit nobis, qui oci sesine in uis en o vel forin sc cuiusdam humaidiae, ei columnae nubis J ignis,u clangelicae, nunquam fuit visus,donec Veram naturam hum nam in in κτίσεως suae nionem assumsit.
test,ut homines,peccatis torruptioni obnoxij ad se propius accedat, suamq; essentiam .so imam scruta- Ii, aut intueri conentura sed vult, Vt intra praescriptos limites se contineant nisi mortis periculose exponere velint Bethsemitae, visa, contra mandatum diuinum,arca nuda,lio N id ς ribili pl ac a diuinitus fuerunt percusa,