장음표시 사용
1쪽
xatonis in medro sentetitia extat lectores pii. animum e tenebris lis in quas ob terrenarum rerum cogitationei ne lumina ac Tria luce deprellas ac inersus est. nili recupatis alis.b est diuinarum rerum contemplatione morali 3 pdilosopbiec Trcitatione. Melis campos.sti redoeti animo duo putat premia reddi. scilicet diuinitatis contemplationem .perfectumM gaudiu3. quo in ipsa Dei cognitione perfruatur.quorum illud ambrosiam doc nectar appellat reuolare nequa . Quapropter quum inter antiquorum ideologoru3 Dogmata questides quodlibetales aulaeati doctoris Nicardide media villa minoritane tantille speciminis. bec duo precipue conducatit duo pauperrimi obseruantae comminores.rem plurimum indignam facere arbitrati sunt.fi questiones ipsas pene ab innumeris erroribus suis rustue vigiliis castigatas.e manibus accuratissi inicis natoris Usarisoardi communi utilitati in lucem non prodissent. Quas igitur cum absoluissent edes vestrehcnigno allectu recipiant. Bene valete. claustro diui Francisci avum .iunno domini.nd.G.viiij.die.x.Iulii. i iii
obseruantie Frater ad lectores. Vt os corporei visus obiecta r relat: ecum medium peragit luciduo orbis iter: hic quo mentales oculos ad lumina solis terni: reserat hoc tibi lector o pus. olue Elam placeat sectari Qie Racrilem et Poc Duce carpe vias:hoc buce nitus ibis.
Apostolica veneraq3 ammonitio.
Ain scriptis binuscemodi ducatu supno peractis.cereri calmographi ausu temerario bee inmiere pium uri. aminoniti no ueruit.kexcoli unicationis late sententiae apostolico decreto domini Domini Iulli diuina prouid ita pape secundi. naust istricturos. quo ad vicue illatam incalmographum Rararivinaeturam equa satissecerint lance. nccnoli penam millus nisim venetorum dominii aperto priuilegio contenta incursuros.)Prolapsus hos igitur maritate suadente caueant. Laus deo optunomammm .
2쪽
Utruct dras cognoscat resui singulari:et osteditur psic. Tu3 quia producit singularia.
o eadem est filiatio qua refertur ciuestio m Utet lume sit in in christus ad patron et ad matre Fin rem sed dissemis ' revem
rei quosdam ret improbatur. a predicte filiatires sunt plures sed una realis et alia secundum rationem secundum alios. o predicte filianoes sunt plures et utrem rcales secundu non nullos quibus doctor adrerit.
Tu quia est omnium singulanucausa efficiens immediata.
Erum quia est mnuam singulaumn primus finis et omnius singularium cumplar expressiue re
Quid est aurea. ruid est aureola. Quare dcretur alicui aureola Quo in mo est aureolaeet quo no. Oucilio.vij. Utrum creatura reis reus locis localiter. io visu corpus non pol per diuina3 potcntia tae simul localiter in plurim locis em aliquos. unu corpus pol modo Micio essem pluribus locis vides useas quibus doctor assentiret est
Cum qr auctoritati magis plana cum qr p veritatta sacri altaris pol redi esse retaeri dicunt. o. ucstio temxUtrum in xpo sit tantum muni esse subsistentiae. O in christo no est nisi esse actualiscnstentie tantum.
Ud in christo in unu esse subsiste
o uinio quarta.Utrum in codriles quia consequuntur res is esse quod harent in re. icto queda sunt relatioesmr6ne mequia coueniunt rebus M a se quoa tm babent mamma. ro Da sunt rclatiora ptim sic et pariun ficiqr couenium rebus' esse cognitil:quod etiarae pothabere res enra animam. hucilio.viij.utru3 esse actualis enitetae sit ide revir in sua centiaco re actualis ensisse quo creadioqd reale vel solii stetionale. io lume est in medio si situdo lucis stantis in radicet et baretribilius me lur.ed lumen in intaio est quid realenotrilitentionale.
Tu qr est aliud non facta a Gne.
Tum quia dabet effectum reatrita aestio.ni. Utrum anima inicialectiva sit a generante. Uo anima intellectiva non generatur sed creatur.
Eram qr no producis p virtute alicua cor paleque sit ui ierate. Tum quia necper virtute sipdaleque sit in ipso Ancrante. ram quia nec per virtutem alicuius natur spiritualis quesit creata et supra generante. O ucstio.nii. Uminiata stellectiva sit forma corporis Mani. Ero anima intellectina sit forma corporisbumani. Tu quia cnimur nos stelligere Ammqr non possvnnisese beatimsi ridendo diuina ellantiam. min qr experimur in nobis esse potentui queno senescit corpo rea nec debilitat in suo actu proprere ellentiam obiccti. mra est in prinio actu: no est ase oscilio. i. Inu corpus cetiicidrus essentie ipsius. Id bindi citano est originam urcaulatii ab centia ipsi' creature. 2d binoi esknS ealiud suradditum essentie ipsius creature. dis binoi Nicano no e recidera essentia creature est suum me bacasa potuisset pfici alia vico hoc corpus potuissj pfici alia ala solo numero disserete si des eam sibi infundisset ante ilasi ne imus: post informatione auteistuis non potuisset pre alia anima numero differente. instanti sit in altari corpus cre- ouestio.ix.Vtrum relatio fit ide ciuestio. . Utrum fi corpus reismet substantia panis.
Q corp' mi et substana panis nosint simul sub speciffus panis liacto altaris in eodem instanti: nec in alio et alio incnsure comuni aesta in alio melare proprie F quosdam:et improbatur.
toto me Redete trasubstanare cum suo fundanacivo.Qd relatio realis no sit idecsi suo fudamcnto probat p auctoritate id dictu3 est probas per ratione id dictu est matur p expientui. Nemotio illius qd inducit vel ut ducere potest aliquos ad opini
tione fuit sub illis speciebus sub ciuestio.LUtru3ris sprere ccle o ninio. xvj.Utrum volsitas morantia paniaeta in vitiano Ma stes moueantur ad eande ple3. ucatur ab appetitu sensitivo.n illius teporis e ibi corpus oeri Eroprimum mobile mouetur ab
Ero aliae spherea pino mobili mouentur motu raptus sicut pinnmobiletsi metu Pylio cyno. manu in resurrectione organis aret inocotra quo mocmposset itera phi anima stellectium Udqdas est organi3atio fine qua anima stellectiva no posset psicere corpus bullianus.co quedae organi Milo fine qua ala uellectura Dipficere corae,m et non substantia panis. o uestio quinta. Utrum christus eadem filiatione sit filius dei etheatarissimis. Uodeus mouet voluntate icto ficut causa pncipalis ipsius aces volandi taediataeet sicut mediata producendo voluntatem.
Ero voluntas inovella eligendo
3쪽
actum volandi. Uo intellectus mouet voluntare sol si redendo obaectu appetibile
vel dictado hoc debere aprili. Clo edicetus appetibile mouctvolutatcin no elicie do acrum volandixi, inclinado voluntate ut caiisa sine qua non. 26 appetitus senestinis mouet voluntate no eliciendo acui vo
QS omne peccatum uno m3 estriccatum in spiritum sanctum. Us male credendo de spiritu.Lest peccatum in spiritum scim. Cro aliqo peccatum dicit in spiritum.Lqr babet materia Ostale et qr e cotra appropatu simi sto. Go peccatu ex clectioe circa materia spuale de quo finest vo no nitet est peccatum ut spm sem
rem sed solum inclinando. ro corpus celeste aliquo modo mouet voluntatem mediate corpore nostro et rum ritu sensitivo.Qo appetitus sensitiuus dupliciter mouet voluntatem.
ciuestio.xvij. Utrii ut somnis babeamus usum liberi arbitrii. Ero dum plene dormimus ito baremus aus liberi arbitrii et doc Tabula num.ij.quolibrii. patet auctoritate et Uperientia. Vestio. .Utru3 in deo sito ad boc pi assistari triplet ro intellectus practicus. 3 ex parte dispositiois corpis. , ro intellectus speculatitionis consistat in aliquo actuco peccatum omissiois no dicit formaliter aliquem actum.
Cro no et materaliter siue subiective aliquem actum dicit.
Ero ena no psupponit de necem tale alique acui tali j sui cavilam caulalitate essectiva. cum ex intentione virium nar ralium iii suis actibus.nim ex inordinato motu vinum sensuiuaruni appredesiluaet Deillius. ciuestio.xviij.Utrum perius Accaint negando clarisDin. 25Detrus valde grauiter cauit negando claristum non obstante i ius preditori: et quod hoc elle prcscitum. uus dupliciter dicitur coltellectus riticus Dufr Dr. Id differunt ma ne si culatu
et maxime practicum. Quomodo illa duo collucinunt.
icto in deo est itellectus speculativus: probatur ex bis.cinctis. Eis in deo est itcllcctus. Aticus Cro in deo no est ntellectus practicus co modo quo in nodis.
ccnt mortaliter no audi edo mistin die doliunico.co non audire nulla3 die Mico quandocue in seculari peccatum mortale:quando est tantu veniale:qnid est nullum peccatu.
ciuestio. xx.Utrivial ciuitas quadragestinam in mortali Accaisto toecatur iterum ieiunare. ferre unum corpus de loco orietis in locum occidentis trascundo per mediuin localiter.
Cro deus posset trasserre viast corpus ab oriente in occidente in se stati et hoc reditur tribus viis ex quibus prouenire lolci succcssio i motu: e duae motui non
Cro testinans quadragesimam i ouestio iij.Utrii deus pestet tracbaritate obstruat pecceptu3 se substatiare dunensiones paniscundum id quod elii et secundu in dunensiones corporis claristi. principale intcntione madans. Ero deus potest trasubstantiare Cro ieiunas quadraginain in dimensiones panis in dunensio mortali rito obstruat ri tum nes corporis christi. mali reri rationes eorum. i. ro deus hoc potest sin alios: granones eorum solutio eorumque videntur coria secundam.
O ucstio. v.utrid os posis facere aliq6 cns isenus * sit materia bina stabilium et corruptibiliae Uo materia sima uno mo di est mna in trasinutatioe suta tiali et ad qua fit relalutio alio modo principist purum possibile
dicitur materia pruna.co aliquod ens est quod potest fieri per Maliquod quod no potest fieri nisi cum allo. G o des posset faccr aliquod oesmfinuus is fit materia pina genreabilium et corruptibillulney Deus potin facere aliq6 ensquod non potest fieri pse iris
infimius materia pruna. .co aliquod ens quod non potest fieri per se nec aliquam actuali tat unportans quo indit potes fieri infinitus. Quinto.vi .vim deus potuit nomininare illsi qest predestiat'. Quomodo differunt prcscia deupropositum predellulatio: et ei
Nyconotatum predestinationis s.finas a et gibria i se osideratae est quoddam stingens filium Ud ordo Noematiois ad sust cois notatu ut ecouerhin cotu es. Quinio vii.Utru fili' dei potuit limul assumes corpus no alatii. ro iis potuit assiuncte corpus sine aia qr potest i fluere ad hocci existat in alio et non ad doc venitat in se sicut ad boc quod distat et non ad orirandum. o. stio. viij.Utrum filius dei potuit sis accipere plures natura Ero filius rei potuit assimitae plares naturas humanas sint . O uestio.ix.Ultra hec sit veraede non grauit Uculu.Qd ista non debet concedi: deus
id quod citet idco no est tras o uestio.iiij.Utrum deus possct o uestio. x. Utrucaro generata ex rebr licci non picite Fin uitru tacere aliquam creaturam no- . cibo in christo naturaliter anu rionem principalein precipictis. hiliore iter se et supina creatura i , meretur a persona verbi. hucilio.xr . Utri ilia peccatu Ud reus non pol facere aliqua a ocibus lanidus amo aurire
malitia fit peccaui i spm lancui.
creaturam inter stet supremaeno batur naturast in came minrico caro
4쪽
Qs caro gremia ex tali cibo: mediante suo toto susicii tabatur uilapposito fili, i. Ut, hinoi caro persone filii dei ia
Qta faba ascendes et obuius lapidi molari vcstedctuanteis pose sit reuem p eandG linca per se. 3 P qcscat per scsed potest moum pri accidciis vel persc. Quomodo caro generata ex cibo tauritio xvij.eurum in ranacilio mireatur diuitio verbo utrum naturaliter hi suptiaturaliter. tali stio.xi .citru corp' Ti su i alistari Fin sua naturale quatitate. Subitantia panis in ud transb tur in factoret substantia vini. Ud corpus i css suis dilucidi cit sub utraq, spe.spanis et vim.
Quo dimisiocs ilicst bfit ad spes
Q uinio.*l. Utim opinio ponens materia panis remancta i Iur inclito altaris sit erranea. o sit erronea ranoe et ducitate.
Quomodo accidentia possunt nutrirc abs tubstantia. Usto et ipsis rerines psti gnari. Questio.xiij. iuruin mus posittacere alium mundum.
vocando S inundu vivuenitate creatura'sed solst illa que cotinentur vltima circulifercntia. ne grossa cibaria debeant sumi ante Osubtilia.
ci, et nutrimenturiret sitim prius propter quattuor.
Vocibi grossi usumus pinodsi clvia medicanliti dent suini posteationer preplicem auctoretate. ciuinio. ii trin liceat emere
vel vendere redditus ad vitam. Quo ualle mercationcs i quibus tantum duemens*tum accis pii sunt lucrative. Quo liccat terras cinere ad vita. statio modo liceat terram cinere hereditarie. Quoni odo liceat emere pecunia am ad vitam. Quedam dubitationes molienis
Gucilio.hu . Utru3nam magis et uestio inui.Utrum aliquis politiit dispositi ad scientiana Ostigantes et parui m magni. orres podetia quattuor famosa
Que copi o magis apta est ad magnitudinem corporalem. Muc compleno magis reddat bominem se aptum ad scientiam. Que compic o reddit p accides: magis hole3 dispositu ad sciam. Qui bomines magis sunt dispositim apti ad scientiam. Remotio quarundam dubita istionum huc o. i. Utru3 idtitas dicat res absoluti alia a Ia cuius cst oucilio. n r.Utru ala si talicta corco uetitas dicit rcui absolutam vi corruptibili senapse stelligat. aliam a substantia cuius cli qui co aia conuicta corpori corruptilitas etprobatur per ideologia UD cstitas no dicit tale rem: Fili quosdam et ratioties cor uni. Solutio ramimque inrect illos sic dicentcs. O ucstlo. .iatruscausa pres ita quare duo corpora no possinit simul esse fit ncnsio. Ali no sempla itelligit et probrum
Osicilio. Ubi sunt virtutes moralcs sicut in sublecto.Qt plutes morales placi sutui volutate quas appetitu sesit tuo. sit licite vendere vel cinere alis quid amictum spirituali. Ud qucda sunt amicra rei spinis tuali ut asscedetia licut ius pio natus et binoi no poliunt vedl-Quedi sunt anilexa rei spuat irricreonutatia sic sunt labores annexi sipualibus:et isti possitiit re di ubi aliis non tinentur. Goqda sui aim a rei spuali re consequena sicut pccptio de ma et bα pnt vendus ius Aiapiendi occimas non pol vendi. o ucstio.ntv.Utru patus il non vult prebendare nisi compatriotas suos Accet. Ut, platus il no muli prendare nisi copatriolas suos peccat:*facit ira intentione fundato; ccclcse: ui piudiciu3 deuotionis simi piudiciu defcnsionis e ci sicut preiudiciu pietatis et mpreiudici uin ritatis in preiud cium honestatis. do sunt in appetitu Disitiuo Udcausa quare duo corpora non o ucstio. .Mim si co Amri
nciet aliqd petri vities:et aliqua
ratio corporcitatis completiva. scilicet anima.
QS si cor spreri trisbaretur iii corpus mi adbucremantat alia quid petri menaeet aliqua ratio
completiva corporis. s. anima.
Uti si ita factu esset s ut color figura et duius alia non vlucrit. Ud virtutes morales aliquo mo- hucilio xxvi tatim illest imprapoliunt naturaliter funiat esse: nouae materia.od forula non es causa huius. Uo grossicies matem no e ci . Ud causa huius in soliditas. ouecto.xvj.Ummi faba ascenis dens et obuias lapidi molari deisi scendenti quiescat.
stat Ar se ante sua3rcuriis lac. O uestio. xxij. Utrum baptismus Quare angelus vades et redies c tollat irregularitatos .peide linea aptato ad puctu V Us irregularitas no tollatur pol hoc facere sui e die media. baptistitui iuves probatur prareficia ipsi ecclijs inices planes dicere i die horas candi caso a daret plures mendas quarum quelibet sibi sulscit non tenetur dicere plurcs eatacin boras canonicas eodem die.
o non licta babcre plures preMdas qIarum queli est sustiaciens sine dis tritione. ciuinio.xxvij.Utrunt religiosis liceat resiliere suis detractori . o religiosis licet resistere suis detractoribus propter fame conis seruati Cn. xyluc liceat facere Selo iusticiti hoc non liceat dicto vilidicta.
5쪽
seruo no sola religiosi possinit: sed
tenent vim vi repellere:sipatiantur e crione bonorum Malium. Quo religiosi debet vim vi repelislcre si patiantur in rebus teporalibus cum modcraenule. Quo l3 religiolis Tun vi r ellere si patiant in cor proprio. O uinio .n riui ..iti u3 ille qui lucres per ludos probibitos teneatur ad restitutionem.
Ero ille a lucres per ludos ibitatos in ubus excreet Manu ingeniti no tenet ad restitutione licet
ro ille a lucres per ludos ybibitos in ub' no exercet bilanu lateis maeis tot st comittis Maiae fortune tenet ad restitutionctet quo ut inludo tantiorum. hucilio. xxx. Utru3 clerici possint cogi ad silutionem ex talarum fractarum pro conium utilitate. co possessiones clericorum metistiir multiplicitcr. 2d munera diretur multiplicit. Ud clerici non tenentur ad in nera extraordinaria. Udcle rici piit cogi ad predicta. rvaesana caliis ad declarationc predictorum. Usto clerici ad munera ordinaria tenenturiet quomodo non. taurilio. n. Utrum prcdicator ratione sui officii lcneatur fac re omnia que predicat. co Nicator rene micationis notinctur facere via que predicat. Tabula rumnum .iij. quolibeti .
retia moeternitati realit copias elemitatis est aniarum presenstet ei comitii:et in ultra infinitum.
Us futura polint esse Witia realiter crenutati absq3 boc qi sint in suo reticocreato .maturet ymo artaesopbat etia p auctoritates ciuestio.is. Utrum actio Accati in*tum actio sit a deo.Qd actio ritissim actio est a deo Gobmoi actiomenta ad illis
Quomodo duo i dicta simul finit
possibilia. O utilio .lij. Ummi deus fit tota causa conuersionis impii. Uo ixus potest couertere implfigra speciali abstra coopanoc imis. Ud imp: usu coopes in aumioeqst sedis misit de lege contum dio coplemelim mersionis impi est a solo deo: siue sit de lege communi:siue speciali. oucilio. iiii. Utru in To fuersit aliqua opa imperfectionis. Ud in me fuerat qda opa copetetia statui infirmorum. Ud in uo fuerat aliqua opaconi petentia statui perfectorum. 26 omiua que fuerunt in christo prout fuerunt in ipla .suerunt sectissima. O ucsho. v.Um,3 magnitudo naturalis sit diuisibilis in infinitu. Ero magnitudo mathmatica in diuitassis in infinitum. 26 magnitudo is Muralis utum ad actum visendi re diuisibili si infinitum Cro magnitudo naturalis itus ad actuimqui est sibi sinuae stancrare et agere quodetrum nota diuisibilis in infinitum. O uestio. vj. Utrum motus post fieri in instanti. Cro motus diuiditur ratione mobilis: et ratione spatij: et ratione
co diuisio in 'et durande causatur vel ex resistentia medii ad mobile:vel mobilis ad motores vel ex linutatioe piutist motore ciuestio.vij. Utrii bona fortuna possit esse alicui bol naturalis.,Jorabona fortuna.
respectu vivus ericius et non respectu alterius.co idem effectus C in fortuitus respectu vinus esse vel an me et non respectu alterius.
ro homo no potest esse rene lartunatus uniuersaliter naturalitaco bona fortuna aliquando in volnini naturalis aliquo inresset aliquo modo nom
mme ecclesiastici catus possint impcdire u ationem horninis
coaliquerer, psit aliquo maimpedire velationequa mnon vetat bomines no a ita uidemone sed in vexatum. id aliquebarmole possimi sisti . Quinto. ix.Utruiti s cies vimi acramento altaris possint co ruiupi additionem vim. Uo corrumpi non possunt lacu dum id quod sinat.
corrumpi sin t sunt sarem. ouestio.X.dim una aliua possit trasnutare corpust quo est. Uo imaginativa siue virtutes in tenorcs sensitive possimi facere aliquas trasmutati sui corporem quo sunt et in alio:probata auctoritates et experimenta. io dictu est ybaturper rones.ciuinio .n.utrum alius lamniado possit preuidere futura.
tam volsitariam ipso lammatequcda naturale:qda volutana extra somniantcin:quedam v munt a casu et a fortuna.c6quorsidam futurorum potest esse previsio in semius e causam
Ero non est boc possibile res m
orundam futurorum. O vcmo. ni. Utrum fascinatio sit possibilis. Id modis dicitur fascinatio: Et dam. optiuo Lue fascinati ne et reprobat . ciuestio.nii.Utrum isortunisi accidens alicui possit ingereret, stitia amico suo eximi in remutis et nihil scienti. Ud aliquis Ni instari cum amiscus suus patiturinfortuni uir . motis partibus. Quad 3 eius cotingit hoc ue operatione mironis qfiq3 etia ex altaua suspitio ne probabili aDuadocii Fin aliis quos actus ex influciitia celestia inuestio. Rui.Mtrumaracter di cat aliquid absolutum mala. Icrocbaracter insida. aliquos de Cooele
6쪽
in solum relationem. mitur, minaractaris comunem his taucilio. i. rum ille qui im monem non dicit sola relatones sed aliquam qualitat . US non cit inpriina sincie quali
acto non in in secunda Occia qualitatis.
ad non est in tertia siricia qualistatis.
ano est in quaria Occie sed non
O utilio .m Utrum uislificatus de mortali pre contritionem thncatur confitcri. ro iustificatus p coiitritione de mortali tinctur confiteri si pot: aliter peccat mortalitar. ro non idem peccatus redit sed tranis editur prcc tuli .
QS illo preceptu fuit statuta proptet. v . rationes.
o uestio .Pp . Utrum sacramentiri u intclinent vi sacramenisti habeat calicaciam resirictu corundem peccatorum in nullacro quotienscunque fuerit digne suinptum, id sacramentuni penitentiebarit eruatiam civi sacramenti respectu cor udein peccatoru3 innumero quoticiis fuctu digne sis sceptuiri sin aliquos. id non babet Fin aliquos. O ucstio occimas tuna. Utrum matrimonium contractuS cum rami nunquam intraturus religionem sit obligatus ad non mirandum. Ud non sit Nigatus duplici ra
O. nestio. nx.Utm3 ille qui retra hit aliquem ab ingrcitu religio ius tracatur restituere:vel illab
Eis retrahens aliquam persona ab ingressu religionis:quia non reputat cam utilem illi religi ni non icnetur religioni sed peccat:et tenetur illi peritae. Ud si hoc facit propter quandMamicitiam vel naturalem vel lasciuam non tenetur rcligioni. ro si hoc facit animo ui iuriandi tenetur illi religion . O. ucstio. .Utrum clericus his sibi semidia sufficientia peccet mortaliter recipiendo ecclesi ilicum beneficium. Ero clericus habens stipendia iusticientia nature tantum non peccat rccipiendo aliquod beneficium
Ud non peccat si habet pro iacccssitate nature et status. ad peccat inortaliter recipiedo torum inaliuolantialinquam tamen scire inutile Ero aliqs magister peccaret mortaliter in aliquo calia non deteris minando quam utile in iure.ello in aliquo casu merctur. O utilio. riui. Utrum aliquis in terrogatus utrum sciat nouulnet retus testanicii tum et nescit et est cicctus in cpiscopus:et debet x sua resposione confidia an peccet Inortaliter si dicit i sciat. Ud elcctus in episcopum interis rogatus utrum sciat nouum tostamentum et vetus peccet moris taliter diccndo istit: si nescitra line quibus suum officium no potest erequiret sua responsio estirecessaria.
Quod non peccat sic dicendo si scit ea que sunt necclsaria suo officio dato * nesciat sicut itali qui sunt beneprouecti ut illa
O uellio vigesima arta.diminconfirmans electum in episco pum qui ignorat necessaria suo officio peccat. Io confirmans electum in epi' opus qui nescit ca qua sunt neccssaria suo officio peccat et quo
si habet ad necessitatem nature ciuestio. xxv.Utrum iud peccet: status et ad ministradum pauperibus nihil intendat ecclesie deseruire persona que fuit ultra annum i ciue o. xxj.Utrum aliquis 3 religione et non in professa sit dirimendum. ro si aliqua persona fuit in talis gione in babitu religionis ultra annu3 cum protestatione P propter hoc non intrudebat profiten:si postea contrahat illud ni trimonium tenet in foro conscierie et in foro iudicii. is si fuit ultra annum sine in cre mortaliter incitando impedimentum ad recipi dum aliqui dignitatem dato gi sit divosistus ad illam. Quod aliquis peccet mortaltister maliquo catu dando operam ne preficiatur in aliqua digni in
ro in aliquo casu peccat vini aliter et ili ui aliquo casu meretur. testatioiae et postea contrabat it. ciuessio. xxij. rum in lire inlud matrimonium tenet in foro neatur recipere aliqua que o conscientie et ui foro iudicii nem qua3 si recipit ut curiat inulmortaliter si sententiat contra illud quod sit solus et ut An nasingularis. Eruol nodo iudex se debeat babere in causa i qua solus nouit vinritatem ut persona singularis et tamen probatur contrarium. O ut o vigesimas ta . Utrum emens iiivno peccato mortali possit alii peccato mortali res
Quare bonio in statu nature corrupte de lege comuni mites ingratia non potest vitare omne peccatum mortale. 36 voluntas milens in phcato mortali non est babitualiter fia
7쪽
iam deo.Qo homo etis lens in aliquo peccato mortali non potest diu flare qum cadat in aliud peccatum mortalc: patri dictis solutio quarundam uallantiaruin conistra propositum. Gucilio.J q.Utmin subditi te
neantur dominis temporalibus in soluendo tallias de nouo in stpositas que vergunt solim in utilitatem dominorum suorum. Ero si ibditi qui non sunt serui notan tur ad nouas talitas si coisrum domini non sunt reges vel principes et non imponae cenaeres reo optuno num 3.
sensu regis res principis. Cio subditi qui sunt strui tenem Atur soluere tallias quamuis Osint nisi in utilitatem Dominem ro reges vel principes pol sunt unponere de nouo talitas suis subditis:et quomodo se bciit habere. sinis huius tabula.
Si quid forte tuos offendet lector ocellos Quod nubi mendoso amate versus eat Emendare velisniam non me Emrusistis Confecit mendis Bibliopola tuus. Sed turbata magis pressoris inertia quando Scra dedit laeas artibus bora manus.
Cfata regunt finem spero dij cepta secundent
EU bone quisquis eaebuic nostro bene parce labore rue sunt dicta imodo dicta fuere prius. Et quecunq3 mco paruo sunt scripta libello. Ut incanon mea sumia tua non tua istam m
8쪽
Quolibet a Tilmoris mimi Ricarditem dia Uilla orditus minorvi Eruciliones octoa
dstrae v perfecte cognoscit qSlidet fingulare creatus Toci essentia sua est recte exprimemuri repti tu diuino intellectul q=libet singulare creatii. Siclitent diuia cilcimtia est expaeissim et placiti exemplar olum speclarum: ita est expaestum et placium exertar ei irin singularium coletorum sub sp aereos aestiae comi ct cremquedi ver
. batque dicit Avicena in sua nictapbr.ca' tu'. et allega da
mi nolira essent pro parte ista:si ipse sane ea intellexisset sed quera
' dicit que videns circa illam materia sua delaeniare intendis tande de quolibet quedi lacrut quesita de oret queda3 de creatu ris .in lo suci ut queda eo respiciet eo diu masbaa: Quedi respiciet eopseritani strum dei inquit ilhabet nam bumana sibi
Tnitam.Qenco respicieleo uitiam substitiam sucrunt due Una riri nens ad scient lia ad Potnitiam. que pertinet ad scientiam fuit bra. cd.3s. s3. raliter. cd ocuo nil it cognoscit ipaliter et corruptibiliter:erso deuo n5 cognoscit rco in singulari. Ad idem
pricii fic argui. Ocuo iubil cognoscit aliud a se nisi perideam: sed in deo no sunt icte singulariti: qo probo sic. litat .ideas ege no direrum nisi ecaeru3. Sancti auteopinionem moriam dei deis no reprobauerum: nisi quoad boc T posueruiuere extra mente diuina. Sci aut pollut eae in nicte diuina: qr non sunt icte nisi specierum. nidam caumediata et
t. t. 35. Q -- - et deuo est caula singularium: quodam linopae si inaediata tisi: orudain vero mediam . Elono,
imediata inuo aut psectissime cognoscit se ipsum: ergopsectissune cognostit causam inaediatam cuiussi et sinagulario. E cd qui cognoscit causam i mediatam alicuiuoreucognoscit illit cetergo do cognoscit reo in singulari.
lia et singularia.Unde dico * cognoscit reo in fingulari: O declaras sic. Deus enim que creauit cognoscens cicauit:sta singularia creauit Uuicquid mi a deo creatu cit: siligulare est. noenimere uniuersale nisi iii singularieti quo remo tame sub rati, qua uniuersale est: ergo diuo fingularia cognoscit.Cytem singularibus boldus pro videt et domo pro bono merito retribuet vitam eleritarreprobos aut aerita sua demerita condeirabit ad pinas ire ternam: singulares domines iudicio sicut iustus iudex:nd iudicat aut iustuo index nisi deblo que cognoscito go fingulares bolae:et singula eorum incritu: et remerita deuo sub certitudine cognoscit. si Stem deuo est omitu singularium causa efficico linc diata: fuio quor udam si mul fit causa imediata:et mediata. H. xite deuo Oium sui
gularium est pncipalissim finis. Ite deus ori inui sin sularium est e templ tria cauo omnium fingularium expressiue reputatiua:et deuo Psectissime cognoscit seipsui: et Fin id O est: et sub ratione qua alimi causa. Sed qui cognoscit plecte tui iam causam ciliciente alicuius rei: et ivicipale causam finalem illum: et e causam excplare ipsim expressissime reputante:cognoscit illam re in Ur Fin m dicit pino re p. Tunc enim opinamus cognostere unum quodcum tu causis cognoscimus: et hespina usq; ad lemmarergo deus Psectissime cognoscit via ossi fingu/lare: sicut enim dicimus m perlecte cognoscit visiquid speciem creature eo q) eslantia stra est psecte ex=meo: vel rcpontis inquio viae lectui quilibet sycm:ita oportartione: ea aute que bene possent exponi: si ea bene intelle, xisset sum recamuco de deo sic. Quare ipse est pn oto esse:tum uitilligit in se ipso illud cuius ipsevss: pncipi uret qr ipse est pn eoni; que sum psccta in lingularitate sua et eoc que sunt generabilia et corruptibilia: in suumcor no modo filia uia indiuidua alio: modo rio potest esse:vt ipse fit intellectio istorum variorum re sua variande fimm sum variabilia intellectu teporali indiuiduali: sed alio modo:que ostendimus no enim poteli esse ut ipse inlcbligat uitellectu temporali quedam ex eis esse: et aliquido intelligal intellectu temporali quedi ex Co no esse:tunc necesse mi inesset variabilio esse essemie. Et in eode crupitulo bene postea sisbdit: no deesse ei aliquid singularet et ideo non deest ei id coeli numerum in celo et in tarra. Et hoc est Ouin de mirabilibuo nuidi:qb nδ potest imagianari nisi quisuerit subtilis venit: si d quo fit boc:ratio ebecti enim ipse seipsum uitelligit:et qr ipse est pncipiu3 cmmo qo eli:vtici intelligit pia'corum que sunt ab eo:etocquid nascit ab cior et Ucquid ei lex rem:oio est necessa
rium essenter eutergo ille cause reducent ad ea:que prouenici ex eio quousq; Pucniant ereis reo particularcor Rr enim pinuo nolui causao et que colument ab eis tunc etia3 nouit necessatio illud ad qo reducit et temporia quesum interea:et quotieno reducunt Ampossibile enim est ut sciat illa: et nesciat ista : tuc verba Dulce. sane Pollant expolia: et ad ypost uin si fami intellectu in eis babuisset et allegida essetit:nisi alia alibi dirusti que circa bic maeteriani irimitionc suam resor mare videns.Adduxi ergo sua verba illa ad ostendendum quomodo phitaliquido
tangebantur a quodam radio veritatio directive tametqui deffectuo crat ex parte eorum.
gnostat singularia et temporalia no tame oportet q= cognostat ea tcporalit cr et corruptibiliter si op bec
dicunt modii ipsius cognitionis:* cognitione in corruptibili et ciet Iia cognoscit teporalia et corruptibilia:scomm ric incut modii ipsius cognito:o:qr cognitione incorruptibili et eterna cognoscit tralia et corrupi ibilia:ellam
modum sue temporalitatis et corruptibilitatio. I. Ad idqb arguitur secundo. Nespodeo * m mcnte diuina sunt icte specierit et singularui cometorum sub speciebre:O
patet quia idea eris cras in mente diuina ipsa est diuinaessciitia inqliatum est ipsius creature facta vel lactibilis replitati uacergo oportet esse multitudinc reru saetaru et
factibiliuit undeqtiat sum spes facta et sic tibi leo et quot sit singularia sacra et factibilia tot sunt icte: cus ipsa icta fit ipsa diuina essentia inquantum apprebem a diuino intellectu: Ut unitabilio ab albo a sciet ideo cum non tin sit imitabilio a specie o:sed citat ab indiuiduae specieruit incog est ydea no ii modo specimi sed et id singulariu: et sicut maior eli distinctio inici duo singularia ciusdem speciei q3 Inter insulare et stam specter magae eni ditscrt. octauo a paulo Q petrus ab bona me. Petrus enim n5 est paulus: d petruo est bomo:aliquo tamen Ino dii feripetruo ab homine inquitu in ido dicit domo subesseno Unato:dicit petr sub esse enato: r idco: up incit ho Quo. ud a tenet ipse aulc. um cognosecre
9쪽
mo sub rataec coicabili:dicit petruo sub ratione in com imum cabilingit dico m niaior est differetia Fm rationem inter ideas duorum singularium existentium sub eade3 speciem q3 inter ideat speciei et indutidui sub illa specie. Sicut eni specico iid potest diuidi aliqd ab indiuiduo ita ut possit diuiduberno et sor.sunt duo iprome: diuidi nopossunt idea bomimo:et idea sor.sunt icte due nec tamepossunt emidi gi totaliter sit eadem idea sm rone.
tiam dei que est bic. Lltru3 deus posset facerernu3 corpus simul in diuersio locio localiter Questio. u.
contradictoria simul vera sesse bic includit tibi localiu
- , non posset alibi:et este alibi localiter includit non esse bic localitere ergo si deuo posset sacere unum corpus In diuerta locis localiter: possit facerem ide3 corpus simul esset in boc loco met non esset. si Ad boc etiam potest argiv ficaesse in uno loco tantum videtur competere creaturei eo ipso * limitata est: sed deuo non potest sacere quin corpus sit creatura limitata: ergo deus non potest tacere qum comis sit in uno loco tantu. L3tem
test simul esse in diuersis locis: sed corpus est unum to tumogo coratio non potest simul esse in diuersio locior
t, opto sed q= non potest esse: non potest feri. et O no est possibile fieri. reuo non potest facere aergo no potest incre unucodillo in diuersio locro.
e' -- - mentio parte octava qui vult g deus potest facere enum corpus in diuerso loci
uio deuo possit facere unum corpus in diuersis locissa cramcnt aliter:vt corpus xpi in diuersio altaribus subreuerso spectereo factamentalibus non tamen potest sacere unum coeptio in diuersio locio localiter: quia corpus
q5 est in loco localiter: est in loco pro se: et in legem loci rin autem loci est ut ita circunscribat locatum utrubi lde locato sit ex ipsu*.Corpuo autern qo est in loco sacramentali terrest in loco per boc qi aliquid O erat in loco conuertitur in ipsum: et per boc qi aliquid sub quo continetur est in loco: Unde corpus cbrilli in sacram to est in loco per hoc q) substantia panio que erat in altari conuertitur in ipsum ret per boc cp species paruo sub quire cotinctur iri loco sunt: unde ipse mecies sunt in loco per se et Fin legeo loci.Corpus aute3 cbnsti stila Peciebus est in loco per ipsamincitaret non fini lege icci Et ideo quiuio ipse species non possunt esse cedent iii numero in diuersio locio. tamen ipsum corpuOcbristi idem intiumciro mediantibuo diuersio Peciebus potest simul esse in diuersio locis Et ad suam positionem nituntur adducere exemplum duplex.(lnu est ili quavio cor o no possi per se moueri localiter ad parteo oppositas fimul:petrame per accidenor ut patet de Uberio inferioribus que yprio motu movent ab occidente in orieno: et per motu spere superiotio simul mouent ab orientem occiderio: et fimiliter patet de illo qui est in nam qui motu naulo mouet ad parte una:et simul tu boc yprio motu movemur in naui ad parte inrariam .Exemptu sinuliter de animaqr est in qualibet parte corporio:tota mouet per motum
ticiis ea que in nobio stant:et per quiete alterius membri lcscit: Sicut ergo dicunt ipfi videmuo m vnu corpus per se non potest simul moueri ad parieo 'ire: potest Dim acciden ut claratii est per Gepla Igil ei cuim ipsi Elius et empla
impossibile est m per quaci inq; potetia3 fiat enu conmam diuerta locis simul localiter:ita m in quolibet illoru3
locorum sit per se non mediate aliquo alio: et ita possitule est per diuina potantia sit idciri corpus in numero in diis uerta altaribuo sacrametaliter.Si aut queras abe.o certainybatione duiusq=vnu corpus no possit esse simuli diuerso locis mi per diuina poteriam taciti m ita per se notum est. C. no possit demonstrari ex alias notiones st: eo q) statim iri imit bec peritas in ala: verbi gia diit
ipsi fi diceret ostedas mibi quid est ensetet quid est res:ndpossid ostede per aliqd non' o sit eno vel reo vii: Ruie.
Ianci .c. aricit m cno et reo stati in imprimunt in animasinalpressione que no acquiritur ex altio notioribus se. Quia tu eria res.ss .inci ronco adduccdo discnssit docpn de quolibet affirmatio vel tu gallor videt cis diruuetiam ad li adducere aliqua roilem.Adduc ut ergo rationem tale. CCorpus ql est in aliquo localiter. pilo est loco et locus ei via q) simul sum termini loci etaocali. ergo si co: pus fimul est in dii ris locis localiter riuc te ilium virium loci simul sunt cii terminio ipsi' locati: sed sicut videmus Oa quecum una et eidem sunt eade inter se sui ea dei: ita vides m quecussi sui simul cu eode in numerobnte limitatu esse etiai simul inter se sunt: ergo term uudiuersorum locorum distantinetia simul essent et ditiarent: T. aute aliqua duo distet:et simul sint: ad plenu videt includere pdictione. cum ergo boc seques expositione unius corporio in diuersis locio simul: vides q= bee ronem odi
ctionis implicat et ita rene possibile nullo modo babet: Et dicunt ipsi dicere qi deuo bec no possit.nScst diuine potetae derogare:*boc nodicil rpter alique desectui parte diuine potetae:sed qr id no b3 positione possibile ullo mδ qb includit 'dictione. H Aliorum opimo estemio potest sacere enu3 corpus in diuersis locis simul
iocaliter: e opinio videt tutior: tui ab errore magis remotarium qr auctoritata resona:tum *m veritatem sacrameti altaris ostedipolriit esse vera. citergo me ab criore masso remota:qui enim dicit per diuina potorii unu3 corpus posse ee simul in diuersis locis localiter magis est reinotus ab cetoae illorum infidcliu qui opinatur corpus cbrim nδ poste simul esse in diuerso altari sib diuerso speciebus sacramctalibus in illi qui dicunt unum corpus simul ii S pota esse per diuina potentia in diuersis locis localiter: quado asti sut due opin loco quaerum ena estnias lore mola ab uno militioso errore Galla:magis declutandu est per illa que magis remota est ab errore si potest:ratio talia substetari: vel sulluieri. Est et ii aucto:itari consona.Vicit mi grus lib.s de sacrametis parte .X'sic no est in et fi mirabilio mirabilia operatur quomo inquit mirario si corpus unu3eode tre in diuer
fio locio simul est moli mirari qui locii fecit et lotii in corpore et corpus i loco. qui fecit ut corpus vitu i loco: uno esset fecit licui voluit:et aliter si voluissi sacere potuisset: ni et quando vult aliter suit et est sicut fine vult semper quid sic ipse secit ut corpus unis 3 in loco uno esset. tu qosactu est viduli et nescia aliquid nisi q= factu3 est O iccirco mirario quado aliud video vel audio qj.videre et ausdue dilacuisti: ipse aute no mirat quido aliquid lacu duo sacere consueuit qr quido id secit sciuit: et tunc qi ali ter facere potuisti: t ii voluit et . Sidcirco tu mirari cepe rio:et dicit sorte ubi cogitatio tua:quomodo boc esse possit: cogita faciente et desinet esse mirabile quicquid illud fuerit .Et si laete esse intrabile ito deserit:tame incredo bile noctu si sortior vel fictor omnipotens cogitai non erit ipossibile quicquid erit. si Tertio dico ci per virtute sacramenti altario ret illa opimo ostedi piabiliter ee vera Tertu enim et verissima est ili ipsus corpus diu no stri iras cbasti est in diuersio altaribuo simul sub diuersio
Occlinus Daunicialibum is tali' in diuersio locio
10쪽
fimul non fit nisi mediatilibus illis speciebus: et cliuio dimerisiones corporis claristit sint si ab illis speciebus media reisubstitia illiva:cusiibstalia corporis cbrim est sub illis si cireuo n3 per aliquid aliud a se fori liter loquendo: ex hoc ergo Ialtem h ibeo m sibilatia corporea eadem innumero prese tesse in rebus patio fini locu3: qr ipse specico fim locu separate iunt. Sed qua rone eadem sibstantia corporea in numero pdi essi: per diuina polentiasib diuerso si ciebus que sunt in diuersio locioreade ratione ponet simul esse in diuerso locis per diuinam poteris per illum modii quo est simul in diuinis speclam ita ut iid esta in diuersis locis citcuscriptitae. sed ita * sub stantia corporio eis: t in illis p se et dimensides p si ibstitia ergo olle babeo et deus postri facere mam corpoream placiae iii diuersio locio qsmo nd circunscriptive.Sed noest aliqua ratio pbibes v fi deuo rei cicere corpuo meu3bic et alibi simul no circuscriptitie qnetii possit facerem fit bic et alibi circuscriptiue simul: sed boc est esse idi uer
so locis locali. si Sed serie dictabularem v sba corporio curasti nδ est sub diuersis spretio per se sed per boc mida paruo puertit in ipsuris:et ita r5 rcedebat ex suppognutis. unoe selsi. Cratra bic riisonem. arguo sic ea cium dicio ibam panis p diuina mam transbari in corpus chri m. tactu et certii sinu est. d pilat m post tralatione: Iam sis panis rid est: Quis ad uic boata non si eo in in aliud pueria est .sin corpus cbristi post ii aut nε est monest ro ut ibi sit corpuo obtisti: sint ergo G et corpus christi fieret pilosib illis spebus: sed pellis no est:et corpus ebrasti sub illio spreuo manet:tuc ro formatio ipsius eriactie corporio cbii sub illis spreuo iid Ni dici esse ratio illa transbatio que paecessit et non est Sed magis victi reduci ad ipsam rδne cause essicietis ipsius pntie cor poris cbristi.Sub illis spebus in pte fini illa similitudine qua mutatio ad rtae essectiva reducit ergo ro sormaliosae existetae sub illio spretio est aliqua relatio ipsius substitie immediate ad ipsas spra: et Ucquid deuo pdi facere mediate caula efficiunt e pet deus sue sine illa:ergo si deuo ret lacere ut iba corporea eade in numero sit sub di
uersio speduo per boc m aliud sub illis spebus puertit lipom: poterit illud ide ocere absq; brem aliud subit lis spebuo puertat in ipsemn sc Probata est.Nnsio illaque data suit atra rMem piicipale et ita ro sincipalis utabilio remaneret. Cyte sicut vides esse unagulabila
em corpio et loci ut unu corpuo sit in diuerso locioil locali per diuina Nain:ua inlagmat ili vides cilep legem corpio et plures soliditates simul sint re videm'
cεmentator dicit. a bysicoru3.m impossibilitas ecndidiso corporai simul est existens eoru3 matbematiciori tumen videmuoqi per diuina potenatim due soliditat eo possunt esse smul manent eo distincte per distuic onmiubi armaru corporearu quarum sunt soliditateo: et boc per diuina mani cu simul licit esse corpus ficatu crino glorificatoaergo vi simili tanqj rbabile m dina prapossit sace vitia corpus simul i diuerso locis soc retet vi,
uis boc sit pira imaginatione no tanam contra ronem.
CAuctoritas que fuit allegata pro parte ista concedenda est. CAd illud q5 arguit ut in oppostum.
in scut est diuia Sa. si Ad illud coarguit. r.dico q)esse in uno loco: tm p virtutentia copetit creature eo ipso m limitata est tita acedo M per Pinia virtute no possit esse simul et scut non potest esse causeti nisi limitata ui diuersio locio sco3 se toti. Tu valet aut boc arctio Po rest essi: smul in diuersio locis locali per virtute Ppam
ergo simili rid pet esse in diuersa locia iunia per vim
te diuitia. Deld illo * arguebas.;' per auctare Aristet qui dicit m vnu totu no potest simul eis: in diuenio lo
cio Dico P verum est per virtutet creatam: sed virtuo increata potest serere ipsum corpus simul esse in diuerisso locio localiter. C Ad id per qb atrum sua opinione confirmabam dico * viuio quecim: em et ridem sunt ea de intre se sit eademnio tamen oportet qo quecunq; simul sunt cu eode iis numero babente limitatu3 est sint smul itre id qu boc fit p potetia3 ifilut Ilip potetia infinita licere posset simultate corpio cu pluriae locis no ticiedo simultate locorum iterosic patet inso ad arae.
flv dei invitii b3 nam bumand sibi emta et fueriit dituor una plinco ad suti esse fini se: qiuit dic:videl3. Itrii in Sio sit titi unu esse substitatis. Alia re caeno situm esse sub ocio que fuit bee. Eltru3 in eo de instanti trio possit diuidi m sub illio spebus stmmo et corpuo cbii.UTertia respiciis relatione sui ad
in rem que fuit hec sc3. Utrii eade si filiatio que est fila'
patrio et qua est filius nutriae vel alia et alia. L Quarta pertinens ad stristi meritu3 que suit bre scilicri. Utruaureola debeatur cbristo. Questio. III.
et erra DP ergo si omina in chro sit tili
i tui enucesu stetieret arguebas m no et ibi sui due ille diuerse diuia. s. et
a bstina cris illibet nata est p se sibsiste ergo ibi est duplex ce subsistet e. CAd ide pol argui sic illud msequit imediate ipsa3 eentia tan 3 i mediate fundatu3 mea n6 pdt imoueri ab im centia rus ipse remia oliruat sed existe in se seqf immediate ipse; ma3 tanqj imcd te fundatum in earergo existae in se no pes rcinomi assa nisi ipsa Ia destruas Nd na bumalia iba est: fili' aut dei massiimcdonam bis mana no destruxit ea:rego natura bumana vim c bii b3 existere in se: d exulere ui se est stibsistere:rego ita humana in cum ritu3 eis: subsisterreb3. LRtem filius rei b3ypumelle quo existit in seipso ab et renoaergo in ruio est duplex ee subsisteti e unuq5 est rarium ipsi nature bumane ad rum competit filio
dei per ipsam naturam diuitiam.
Contra in chrono est iusi unu suppositus se viai
Mi suppositi una e liti actu it o et accideli talio su stetia ergo inc biotio est nisi unu esse suis stoetae.
unum esse essentie titi. Cytem ista iid est recipieda simpliciter m in cbristo sit unu3 essit actualis existenile tisi. si Ste illa est simpl= recipieda tanq3 vrea m in cbio estvnu esse subs ste ne titi. Oa aut in cbio no in unu ec emtie tria declaras sic cretii est mi m in oblo no est vim tantia tria imo est ibi essentia buniana et tantia diuia qr ipse cum notat ipsum filii dei vi supponit diuine nae et beane. Ust. ni. II. 3. c. 3.dicit sic: pocili nomecbrist'brpostasere. i. plane elcm 'ili monotropos vitiuoce:sed duaru nidit existeo sisnificaritum. cibi aut non est una eslsentia tria no est viiii esse eentie tin: ergo in chio no est unuessit emtie tin. ymo est ibi esse erat, nae bumane. et esse ecntae nae dine. et docessendestillud esse:et ideo aliquomodo diit duo esse Gulo no sit sermo usq; quassi rhus eo * qiiectam numerant Pprie sub uno cel viuuoco numerat: irature aut diuine et puniane nihil est coe vinuocus sed analogum ex mmum necesse renue ipsiuo nature diuine necesse essent te ipsuo nature bumane eli alica comune vili uocii sed aliat vi et ideo si rarae no iaciunt num eo v nihil babent comune uni uocu: tarmi qe docessit no est illud:et babet aliquid comune analoguraliquomodo post i dici duo esse:tame magis yprae dictui est