장음표시 사용
11쪽
e tie. Oa aut ubi non est tin una essentia actualis ibin S sit titi viiii esse cilantiae ris sic esse eni cisti me alicuitae rei ide cst m illi rem cae ecnua:vel iportare inseve ritatem essentier boc autem est esse absolutissimu de quo esse dicitur* dimnitio indicat quid est esse: et dinemtione butus esse intelligi debet q)deiid ente non est scietis per se: boc autem esse debetur rei que non est deus inquantum babet exemplar in reo:qocst ratio cognoscendi et faciendi. per boc enim tu habet in deo tale erran arest ipsa tactibilio vel sacra:et ex boc m ipsa est securulis rifacta babet rationem ei tae. cande esse essentie ipsius
creature ita refertur ad deum sub ratione cause exempla/rio sicut esse exissentie ipsus creature resertur ad ecum sub ratione cause emcientior per boc enim babet crea tura actu existere quia est rei essectu Linde m vocali esse in actu in creatura boc vocat Avicena esst i ei lectu.esse ergo eistrate ipsius creature non debetur ipsi creature ut est sacta tantum nec ut est iactibilio tantum: Ed uteil factibilis vel iacta esse autem existentae tantummodo consequitur eam inquantum est sacra: et sic declaratu inest quomodo in christo sunt duo esst eaentie etc. N cundo dico q= bec non est recipiera m in culillo est pnutantum esse actualio existentae et quia certum est q) nani ra humana ipsius cbrim habet actualitcr existere in diuino supposito: quavis no dabeat actualiter existere in se ipsa.2psu in autem diuinum suppositum babet in P existere per diuinam essentiamaexistere autem in se non est existere in alie tergo esse actuale ipsiuo nature bumane in supposito non est esse actuale Iphilo suppositi quo suppositum existit in se i quia tamen esse actu in alio: et esse
actu in seipso non sunt eadem ratio essendi: vel secunda eandem rationem essendi adeo magis proprie dicitur vnon est ibi unum esse actualis exulcntae tantum quaS vsiuit ibi duo esse actualio existentie si tame dicatur m ibi sunt duo esse actualio existentia eo modo quo existere mst et existere in alio possinit ponere in n uniciu3:sane et cat bolice dictum est. CDoc idem declaratur sc. Securi, dum milosopbum secundo de anima vivere viventi hus est esk.et odo ego quero viru3 in cbristo fuerit ali qua vita actualis creata et constat m sic: quia ipsum cor pus vivificatur per animam Sic ergo ut inusto est virtiere creatum ratione bumane tiaturet et vlucra increvitum ratione mine nature: sequitur m in christo est murae actuale creatum et unum esse actuale increatum: casti sit vivere creatum et vivere increatum. L lem luet
idem ostendatur sic In moriecbristi aliquid actuale vi,
uere fuit coerruptuS: quia inter duos milio clua cor ostristi rid vivebat actu: vel saltem aliud viuere suit a corpore cbristi separatum: quia fi nullum vivere fuisset a corpo e cbristi Garatum nec aliquid viuere in cbristo suisset corruptum corpuo christi non suisset mortuum: et in men certum ess m in illo triduo vere mortuum sui retratum est autem oe viuere diuini suppositi nunquam fuit
I e tantum vel actualio exissent . Tertio dico et viri ibi tantum unum est e subsistentae r quia esse subsistentae est exulerem seipso:substantia autem existens in se ipsa babet rationem suppositi: in christo autem non est nasi ivnum suppositumaergo in cbristo non est nisi unu 3 esse subsistenti creviid autem esse est esse diuini suppositi perdiu uiam csserulammatura autem bumana ui cbristo n6 babet esse subsilentiemuia qua uis nata lit existere in stipsa.Si dinvitaretur a diuino supposito et tunc babeiit rationem suppositi. tamen quia est eiura diuino suppo/sto non baret actu existere in se ipsa.Sed actu existerem diuino supposito. Unde non babet ratione dira suri positi. Sic ergo declaratum est q= in cbristo non est tantium unum cilc essemie.Oeclaratum est etiam q) ista n6 est sinpliciter recipienda in cbristo: est tantum Unum esse actualis existent .inclaratum est etiam qi ista est re cipienda tanquaS vera:ui cbusto est tantum unum esse actualio subsilentae.
silet me: ia esse subsistentie accipit propria scilicci pro eo di est existere in se: concedendum css.Si tamen volet .extendere cile subsistetae ad esse actuale siue in se sue uiallo argumentum no concluderet Muia sciat existere in se convcnit e supposito diuine essentie: ita dico qi existe re actu in supposito diuino couenit nature burnanctita m per loria strum dei est etiam suppositu3 nature bumane, es Argumenta autem ad partem aliam: quia nuuntur probare qi in cblisso sint duo esse actualio existentie re
stringendo actualium existentiam ad eristere in se: tau/
stere in se et habere rationem suppositi. Si separaretur a diuino supposito:tamen quia unita est actu diuino sup/posito. non existit in se quiuio actu existat in diuino supposito nec babet rationem supposti actu. E Ad illud quod arguebatur secundo qi actu existere i se competit substantie per se immediate sun datur in ca et c. Pico msubstantiam creatam existere instet ex duobus depen det scilicet er se: et ex diuina generali influentia. Unde substantia creata vel generata sine illa generali influentita non sufficit existere in se: quia autem generalio issu tia dei quia creature existunt solutaria est: potest influetia dei generalis non adesse substantie create ad boc Oexistat in se: adesse tamen ad boc quod eristat in diuino
supposito. Ecce ergo qi absq; boc qd aliquid austratur absolutum substatuae irature dumane que est in christo per bocm non adest Mi generalio influentia diu ad Mequod existat in semon babet actualem existemiam in tac tam si mutteretur a diuino stippolito absq; boc valiquid absolutum sibi auserretur dum tamen sibi adscorruptum. vivere diuini suppositi nunqj suit
- sti separatulinquauio Morpore christi nec ab antim-- ---
minia a comm fuerit separata:ipsum enim diuinu3 sup
quitur m nec vivere diuini suppositi lacrit a cordi curisti separatumvauluis per illud viuere corpus cbristi noesset uiuenosequitur ergo q3 in mone cbristi sust quoddam actuale pluere creatum corruptibile a corpox cbrini separatum sequitur ergo m in cb isto ante suam mortem erat actuale vivere creatum:ergo et post suam resurrectionemreed actuale vivere est quodam actuale est aergo in christo est esse actuale crearum raude bumane natur erit constat gi est ibi esse actuale increatum ratione ruunt caenuc: ergo ui cdasto non ea unum eae actua
in diuina influetitia:ad bot m actu existeret in k:bare rei actualein existentiam et baberet rationem suppositi.
tet sic patet aliquo modo quomodo intelligi mi est napi i , tura bumana esse unita diuino suppositoalac habet ravolaum est sua vita cum ergo diuinum suppositum nu rionem suppositi: cii tamen nihil comampatur in ea Ooliarum lacrit a coruore christi separatum post v mmmcte fit pertineno ad veritatem bumine nature.Et sic patet' i in solutio ad questionem et ad argumenta. Et bec dicta questione suae prenudicio dicta sint.
in eodem instanu fit subi speciebus panis in sacramento substantia panio et corpus chrestia
alio et alio. M ita in instatui alio et alio ut praretur
12쪽
retiar ergo in eodem in stannesi autem n6 in istati alio et alio probo sc.si.nan alio inflati e uil substatia panis et in alio in stati corpus cbristi: signetur vltimum uissas I quo est ibi substitia paruoret vocetur A. et primum instans in quo e ibi corpus christi: t voces.N. tunc arguo:fm qi PDat pbilosopbuo.6.pbvficorum inter quelibet diuo insta
m e tempus medium tergo interma. O .cadit tempus
medium Et sic cru dare temptio in quo sub illis specie reo no erit substitia panis nec crit corpus cbristi:qo est latium .elere ergo retriciqi submecireuo illis icodem instanti est substantia panis et coeptio cbristi. in - Contru i quitur e corpus cbris lirergo rid e substan non ' -- tua panto:rit crum si quili ire ubstantia panio ergo non e corpuo cbristi:fi vere pol dici ci in eode3 instanti sit sub illis speciebus substantia panis et corpus stristi: pere postat dici m in eodem instanti sub illis spe cireuo esset substantia panio:et no esset substantia paniae. Etsic posis simul esse duo cetradictoria vera co enimno est impossibile.
itio rei vere dici ci sub illio speciem sit subratia panio et corpus cbristi meodem instanti inclare comuniomet in bilanti alio et aliosed in alio et alio instanti me sure Pyries de aliqui volucr ut vocare rempus discretu3. Inter autem dec duo instantia non oportet m cadat tempus me enim.Strat. nanter duam signationeo in linea continua portet ponere luiram mediam:cum boc nδ oportet.Sinter duas linere coliguis Et si oportet m in superficie connua inter lineam et lineam cadat stiperficies media notamen boc oportet inter dum super licteo distincta Si te etsi oportet:*Inter duao superficies imaginatas in boliditate continua cadat sesiditas media non tame oportet hoc inter duas superficies soliditatum religilarum: vn de intra superficiem cocaui ignio: et superficiem conuexisterio nulla cadit soliditu media: ita dic ut m Quae iter duo institia temporio cεtinui cadat tempus mediu3 na Esuo im g dat iter duo in statia tinxio dis reti.,obatio Cot tra hoc arguitur sic in tempore cotinuo comi' git signare instas conistra in stati temporis O vocat discreta sic:tuc arguo:aut ultimo instari racteide sequitur in quoe ultimo substatia panio.aut primo istanti proprie ide sequitur in quo e corpuo cbristi: sub liblio speciebuo.Respondet primo eri stetiam enum instra tempus columi aut duo:li unum ergo: rellat m i eodem in stati temporio cεtinui fit sub illio speciem substatia panis et cor o cbrasti.Si autem respondet eis duo instasi tu mclare coniunio cum inter quelibet duo talia cadat tempus medium sequitur m eskt dare lepus in quo necesset sub illio specicb'nec substitia panis nec cbristi corpus. Cydeo videriir aliter dicedum qi nullo modo potest vere dici q) in eodem instati sit sub illis speciem substantia panio et corpus christi:* beccet radictionem mcludit : a dico m in toto tempore precedete trasubstari tiationem sim sub illis speciebus substatia panto: in ultimo autem illius temporis boc e in illo institi in quo fit trasubstitiatio e idi corpus ebristi:et no substana panis. lnde i eodem in stati i quo nuc minio ito e sub illio spe ciebuo substatia panio in illo uastati e nuc: et primo sub illio speciebus corpus christisista autem duo non cotradicut muc prinio sub istis speciebus non essit substana pa nio: et nuc primo sub illi omeciebus creet corpus.cbli stiret huic cocordat doctrilia pDi.e ybrsicorum ubi vult m instans e lignum posterioris passionio.
potui. l. y lit dare Humuni uissas i quo sub illis species
lllo in stati l quo panis desinit esse sub illis speciebito ibi
n5e: et nullo instati in quo corpus christi icipit esse sub illis speciebus ibi e :ii ulla ii .res neq3 manco ne sicccs sua e in suo termino finali:et ideo di sinere q= e idem vrem esse in suo termino finali ita q) e sua expositio pii tarsa recudam expositione erponi per negationem p mtio:et positionem paeteriti sub boc sensu refinit esse: id end esd ante boc inraosuit et hoc sumi sibi siue dicat de rebus perimnetibus siue successivis: sed icipere qi eidem qi rem esse in suo termino initiali. Unde eius ex positio primaria et requcti expositione exponitur i re buo successulo per negationem inesciatio et positione suturi sub hoc sensu dies icipit esse. i. daeo no e: si post boc instas erit.*n rebus aute 3 permanetibuo per positione pontis et negationei paeteriti sub hoc sensu.Angelus icipit esse. IIngcino e:sed ante boc instao n5 fuit. Cum ergo in institi trisubstitiationis illam.n. suppono fieri in insta ubstana panis desinat esse sub illae specicbuo et corpus cbtilli sub illis speciebius eae icipiat: debemuo dicere ni in illo ni stati no e sub illis speciebuo substat rapamo:sed ante illud instas ibi suit: et si sub illio speciem in illo institi e corpuocbnsti:et ante illud instas ibi no suit. L Si autem modo querao quare reo que e in suo termino initiali nδ potesst i suo termino finali. Dico ili ra
dit in esse et ideo omnis reoque nata e esse in instati et fieri e in instati initiationis me existetae: vel in istati instrationis sue.terminus autem in quem cum dicit destio end esse:et no nulla res rei babere eae in issati desitionis sue: unde ratio illivo solutiois ici deter iacte suinitur ex natura initiationis et xstionis: et sic patet solutio ad questionem et ad argumerum in oppositum.
O iatra Queritur utrum alia sit filia
tio quacb: illus resertur ad Patrem ab illa qua cbristus refertur sicut fili' ad
turam ab elerno: et alia qua resertur ad crea, . turam ex tempore aergo similiter alia e relatioqita filius dei resertur ad patrem ab elerno: et alia est illaque resertur ad matrem ex tempore: d per filiationemrelartur ad patrem et ad matrem aergo e alia filiat lo qua resertur ad niatrem ab illa qua refertur ad patrem. Contra a filiatione dicitur filius: rgo a duabus D
m Mi ii .i hationibus duo filii tergo si in cbristo filiatio qua refertur ad matrem e stat alia ab illa qua resertur ad patrem strissus esset duo filis:qd salsum est.
irem et matrem e eadem fini rem:dissereno fini respeci'. fCεtra realitas rcianorus aut conderatur sin flanda, metum aut sin ipsum teritu:suit danactu3 autes e aliud et aliud qr alia e natiuitas te ratio:et alia natiuitas et crime respectus etiam e alius et aliuosm qi ipsi dicut ergo: no e eadem relatio Fin rem per illum modum qilcm ponunt. Estem relatio fin m relatio e :no dicit nisi respectum: unde ipse respectuse illud qo rcspodet relationi pro qui ditate. I ergo c&edui alium et alium respectu3cocedat aliam et aliam relationem . si Alrum dic ut m filia tio quacbrissus reseruir ad patre3braee filiario Fin re: sed filiatio qua cbristus refertur ad matrem e filiano sinrationem: et tame e veruo filius et Beata virgo vera mater Sicut relatio qua deus inquantum dias resertur ad creaturam e relatio fini ratiotic:et tame vere e deus creature:rclatio autem qua creatura riuatum serua resertur ad dominum est relatu rem. Sta dico m relatio qua Qδ. a
13쪽
e e relatio fim mn. Zed relatio qua crastilo refertur in quarum filius ad nutrem e relatio no sin insed relatio in rationem:et tamen e vere filiuo. Natio aut cin quare cut m filiario qua cbti stilo refertur ad matrem iid e relatio in remsed fini rationem:e dec Urim natura bumana no habet ratione3 filiationis: unde filiatio illa nεhabet denominare bumatiam naturam in cbristo: sed P sonam sith dei ratione tame bumane nature:persma autem filij dei nullam Ni babere relationem re illa3 ad matrem suam que creatura e. LAliso videtur dicedum msiliatio qua cbristus refertur ad patrem et filiatio qua re tatur ad matrem:e alia et alia relatio: et virad fini rem . Quiuio.n .m filio dei nulla possit esse relatio realio ad creaturam ratione diuine natur et tame in filio dei benerat esse relatio realis ad creaturam ratione bumane ira ture.Ilo nulla emi sibi coiremut ratione bis mane natu, re que no sibi menuit talioe diuine naturemec oportet
propter boc qi natura buniana ipsius cbristi habeat rastione filiationio:nec qi dicatur filiatio sed qi sit illud rastione cui' competit supposto ista filiatio teporalisae onnaeportet m relatio babeat semper denotare suus landa
nariu .Sic ergo dic ut isti criti cbristo e vera filiatio reabo ad matre3 ratione tame bumane natureri e alia rela,no ab illa filiatione reali qua refertur ad patrem .Qo patetUr si pater eterliuo assumpssset humanam naturam de virgine me sui in filius virginiori tanac nullam eo fuisset filiatio ab elerno.Sic ergo in uno coitu ut iste Pue opimeneo vltime in doc.sqi alia e filiatio qua rescrtur ad dat retria filiatione qua refertur ad matre3: sed iii hoc dicti ut qr vim ponit tu filiatio cita resertur ad m, trem e resatio pria rationem et nosm rem: c autem vi rima ponit m e relatio fim rem .Qui vult sustinere banc opinioncm ultimam que videtur tutionsaciliter ret re spondere ad arcumclum in oppostum .no.nsequit m si
in cbrisso sunt plureo filiationco q= ipse sit plures fit rum: Dcut ne sequit si i pie aliquo fiat plurco relation, q=ipse
sit plura relata:* cui dico plures relationeo no e nume
rati omisi relationum:led cu3 dico plureo filii e numeratio supratorum et relationum simul. Qui vult sui linc re opinione alia. Dot respolidere ad arguinctu i opposim alia e resatio ma restitur ad creaturi ex patre et c.Uico; si e ibi aliaetaerilla allelao em ratione tisi ii siue ab cretno. siue ex te .c ecue non rescri ad creatur imis relatione P rene: ita ego dico m fitiatio qua cbrist uo refert ad matre cu ad matre refert extremo cilla filiatio qua testis adpid tu ad pio resera tur abeterno: sed ista filiatio qua lilius dei reseri ad ple3 est filiatio sin re ulla aut filiatio qua rescit ad narem e relatio fili rδ ne:et ita vere filius e.Sicut deuo vere e reuocreature cum tit dilium dei ad creaturi no ponit in deo aliquam relationem sin rem sed iiii Fin rationem.
cbtisto Et videtur m ficut et i tuo maxime merui illa qbuo debet aureol niuit. n. virgo: martyr: doctoringo triplice tabit aureoli. Qd. d.
xpo:sed exilic no babuit aureola3: i aureola debet victori: sed ab itati siue preptimo non triumpbauciat quare adhuc non pugnauerat ergo liccpostea aureola habuit.
Ia.si Tertio rene quorum operia debeat aureola. Quarto declaridu e p quc modii e in xvo:et p quem modum lio. V Pico rigoqi aurea e subitinale premiti bonom Soesistit in clarissima hi visione et persectissima curat
stuitioncsecurrissima tenonea re aut piniu3 aurea elarii qr victoribuo dat.elictori aut G debet coralia: ui qua/re lacit creaturi ronalem persectissune ipsi deo aesse ub tecti cui eme subiectum regnate ean qr ad similitudine3 corone que princi linea circulari que persecta e. Cui norat fieri additio nisi accidctatio Et illud pinita essentiale e ita periectum m quicquid is addit:accidentale e. Et iterum siciit in corona que circularis e principuli c5 iungitur fini et fimo principio: quia a puncto a quo uici pila mea circulario ad illii punctu tremitias infra qb idepunctus babet ratione3 princim et fimonia dico m per ipsis in premiti3estam e creature rationalio quep crea/tionem a dio p.-ssit sicut a principio: et pre gratia versus ipsum principium reflectitur: ipsi principio coiungitur ad similitudinem linee circulario. I Consequentre declaradu 3 est quid est aureola:dico ergo q= aureol a e deoperibus gaudium a se sectio rationem babentibus vi/ctorie excellentio: per qb apparebit eximiuo in corpore quidam decor qui predictum iter tuo gaudium erictius declarabit. Et sic patet q) aureola est gaudium de bono
creato opera.n.quebonio init bona creata sunt. Et maureola no e gaudium pro quibuscum oriribus:sed pro operibus priuilegiatio priuilegio excellentio: victorie. et m principalitar e mamma qua uis aliqlia perfectio ex liexterius redundet in corpore Et sic duci m aureola est accidetate paenuum quiuio no qocussi accidet e minium aureola dici possit.Et dicitur aurcola respectu aurce
ad signa ficidum qi aurea e aliquid excellenuo vi aureo la:et ideo significatur vocabulo qo rencsentat duiuiiuuitum ipsius aurce.ll xc aute aureola figurata fuit exeduri. ubi dicitur sic.s aciem; illi labium aureum per circuitum:et ipsi labio coronam in errasilem.Altera. d. dligit
et super illi alteri coroni aureola.-quo figuratus fuit; ipsa aureola dicit aliquid superadditu3 aurre: qtrauiono q cum sumadditu3 aut re aurcola dici possit. si Cosequeter vidcdum e magis in speciali:ratione quorum operum rebeatiar aureola.Dico ergo sicut iam dictu e m aureola debetur operibusque facili ipsemet bonio aureola recepturus operibuo dico datatibus rationcm victorie excellet lo .Et ideo sin specificationem istarum victoriarum erit specificatio aureolaru. Locremus.m tare miriplicem babcinuo inimicum.s carnem:miiduni: et diabolum qui diuerso medio ptra tioo bellit:sed qb dicis iprosa quadi: muduo:cno:demimia diuersa mouent pae lia. Caellat.n .caro pira nos: per carnaleo bladinas vel olimo:naudit t prinicaovioletiao: diabolus per fallaceo fraudulcitas. Ver virginitatem autem persecte et excelletet vincunt carnaleo delicie vel Didditae per martyrium persecte et excelletem vinciuit tyrinice violosue: qui. n.pro cbristo occidit no vincii :sed persecte victor cfficit. lora doctrini autem octitatio silutitae: boc e poedoctrina fidei et morum: persecte et excellem vinclitur diabolice fraudulentae:* bonio non mi dedebedit diabolicis haud uicti re viuedo fideliter sed docendo ali facit quitum in secet et alia diabolicui audulcinio deprebnitat. Sic ergo pater q) ratione virginitatis debet aureola virginiae:et ratione martyrrum debet aureola martyrib':et rati, doctrine debes ampla doctori M. Cice sequeter declaridum est per quem modu3 est in ci cisto.
Aureola potest considerari vel fini id * e: vel sub rati,
ne qua militi datur a principe.Si autem considerat re reola fini id qo est:videndi dicendum qi aureola e i ruristo et perfectissimc vicit diabolicis fraudulet in P quas diabolito nitebatur bellare contra cbristum:et contra sti O. lnde dixit saluator granio. n. nuc princeps huius
Inudi cicietui sorao.suit etiarn psectissime martyr . Incete.n .sua perblbuli testimonium rimati: unde ipsi: dii li
14쪽
rride asprima molle patieritiis me sistinendo pistissi/me vicit et ercellentissime tyrinicas violet : su dixit distipulis voa. ih.'fidite: ego vici nitidia . Qiiduis etiacartialis: piscentiarum uilindrellauerit eo cycaro eius sinctificata fuit uno ut expaeus dicas et verius sancta: qe peccatu origiliale mimii babuit nec lamite mcame in recte eius caro fuit obediens ipsi cnime: et alapacifice tenuit diatum supra carnem adii aliqua carnis rebellione no debet denegari cile in eo aureola virgini tatio:pugna.n.ordinas ad Pictoriar:victo. la ad dii iu3 Pacificum: deo ai.bonio pugnat contra boste ut bolle vi clo pacifice dies unde si princeps ita tenet subdito su oo: vi nec rebellet nec rebellare possint esto qa nunci rebellauerint tii psectione victone bere de subditio inquatum babet illud sup eoo ad qo ordinat victoria: boc est uenium pacificii: viuio ergo caro cbtisti nunci rebellauem cotra spum nec rebellare potuerit: in vi ata musti super initum paci licum breuitioico sti aureolam virgini ratio babetquiopcupiscentia carnalis atra ipsam nunq; rellauerit.rpsa nanclinatioqira carnaliopcupiscentianitis trahere aiam ad carnaico tilicias mordiriatas in lando ab interiori aureola virginitatio accepit imo forte ipsam plectiores reddit. Ibut tu dici ci si cbristus no pugnaucrit dracarnalem concupiscentii miri ipse nullatuit: pugnauit in pira exercitum carnalis pcupi mucrvoc est Ara ea que carnali acupiscene fauent: et illa vicit et in illis scut vincit princeps in exercitu suo: quodamo eo carnallopcupiscentia victa sint.Sic ergo ostensum exobabuit aureolam plectissime accipiundo aureolami illud Ocn: in sub ratione qua iniim qui no est prin cem dat a sincipe: aliquo modo ei no babuit* ipe cdrinuo eit princere unde ipstinet inquitum deus seipsumiliqua uni bomo aureola coronaint. L Eliu aut o bent aureola ab eo accerunt sicut milites victoreo a suo primcipe:sicut ridemuoqi cdri stilo babuit doleo cEsderido dotes fiat id cp surit mi no babuit doleo sub ratione qua sponse a sponso date sum:ipse.n .cbtiquo sponsuo est: ita dico * christus no debet dici miles neqa pncesto militur Suio sumus pnceps sit rone diuule nature P boc Patri responsio dargumenta. Cicu. n.arguiom c bri stuosuit virgo martyr:et doctor etc. com ad illud arguinctu ludit ae christus bet aureolis pni illud ili sunt. Cicuatit arguto ad oppositum m non fuit victor ab ui stati coceptio tuo sue et tame totu pinum qderat dabiturus da huit ab instanti sue conceptionae ete. Pico op rerum est de substantiali prenuo O est aurea:ab instanti enim sue conceptionio non babuit gloria corporis in re sed in creta exspectationc:et sic patet solutio ad argumenta.
suerunt de creatura.m creatura aut fucrunt. qtIesi te queda conco spectantes ad sciam specul allui:que da specti eo ad practuca:siue ad moru in lorinatione. LQucstionco aut de creatura spectantes ad speculati ut qucdae fuerunt de creatullo in comum: quedam de quidusdam creaturio specialibuo. s in creaturio ui cdi lacrut luco Onco: una respicieno suum esse cognatu ql habet ab elemo: are ab elemo fuit a deo cognita:que q5 suit , c. citru creatura an naudi matutione babuit aliqua relatione reale ad deii. LAlia respici eno suu est reale actualis existeue:q suu boc. Utru3 esse actualio extitie sit ide re cu essentia cui' e ella. Alia respicleo sui coparatori ad re ali alii suit li.Utru relatio idei sit reair cu suo sudamento. E cluerit ergo primo virus
us M ' - - e mudi pstitutione babuit aliqua
relatione reale ad diu. Questio. VII.
ad boc tu aliquid sit reo paedicamenti nihil differt e trilfit actu vel noaergo aliquid potuit e sterco predicameliabeterno. Sed veram rem predicamentalem conscqilitrealto relatio ad ipsum deum targo ab eterno fuit ipsius creature relatio realio ad deum.
Cori ren ab ricino crearura nδ babuit esse nisi i iii,
si tellectu diuinoued relatio que cosequis rein inim habet esse in itellectu n5 est redditio realioqsem Latione mergo ipsius creature ad deum non fuit in qua realis telatio ante mundi constitutionem.
ad deu nulla fuit relatio realis ante nitidi astitutionem. LAd cuius uitelligentiam scireu qi est queda3 relatio realio simpliciter:et illa est que cori quis rem barente esse realeni in actu.Alia relatio que est pure fini rationc: sicut est illa que consequii rem fini suum essit cognitu3ro esse non pdi babere acta in re extra:est alia relatio qnon est pure fini ratione3 Guio magis debeat dici sin rationem qua sin remet sicut est illaque consequit rem finesse commmo esse tit ret bere in re extra. CVeni
pluria aut de relationibuo realidus est: duplu dilaudiuStellas nitatio. sunt litudo cquali Liae: et buiusmodi qrra encs realco dicunt inquatu3 consequii reo barites esse reale actualio existet, Euplii de sebio relationibus est: sicut uniuersalitu.receni AEquunt re fim esse suum intellecti pter unitatem et multitudine. Cumianaelligo narera asinina pira unitate et multitudine: Ista naturam vi sit it cllectiva:cosequit qdi relatia inarenter ad Bruncilia et sanctium Et sic de alvs que relatio vocat nole vitilletialitation psi aut nature vi sic it curetiue nullum pol dederi esse reale actualio existet B:impossibile eenim esse creaturn in actuali existentia sine vilitate vel multitudine:et ideo uniuersitura est pure relatio Fin rone. temo genere relation uitiat relationeo fingulariu creaturarii ad ipsum diu ante in udi pstitutione abcumo a deo intellecta:et intellei uere cuillis edictionibus cu qm secu eao esse actu ex tre in ideo ille relationco no stat pure fini rone3: nugio tu ecbent dici sin ronem qua sin re:* ciuis piequeter veri essentia no pis edans in ea:nisi F3 esse cognitu:vn pol dici:* simpliciter erili talenco realeo fini ronc: ' cd aut erit relationco fin re:y tito i ipsi; creatura; erit future relationes t ealco ad deulis ante inudi pstitutione creatur e nderit sed future crat: et ideo no erat eam relationes realea ad diu sed lature erit. LArguinctu P pte ista videt c5cededu gra coiicilistonio. LAd arguinctu in opposituri ideo et dico re pdicamctale no sequit realio relatio iusicu tat esse reale actualis exissetae: creature aut no babuerunt esse reale actualio exisset te ab eterno sed i diuinodo esse laellectu in vitu merui a deo cognite Et ideo creaturarum ad ipsum reum ante naudi creationem non sint ali qua relatio realio fini acremeted immo sin potentia Et sic patet soliatio ad item et ad arguinctu in oppositu.
cuo: et staciscuo dema f. t teneant
stentie sit idem re cum essentia cuiuo est esse.
ut mitem sileno P suam cssentia:sed si esse actualis erasitie esset ide3 recu csscntia creature custe esse: iliret creatura esset eno actu P sui essentilogo esse actuallo existentiend est idem re cum essentia creature cuius est esse. Crintra uec actualis exutiende idcrecu etantia es miai, creature cute cessie:tuc cu3 is messe fit reo disscreata erit per aliquid aliud asto sic esset procedere minanitum quod est incon nrad.
15쪽
De arti culario eius. Dremus asticulus
articulusmiminibi occurrit m esse actualis exfitie n5 dicit aliqd reas absolutat stipademi esseime cui' c esse:vii vel e ita re cum essentia cuperae: vel cum aliqua preessentie cui'eessequii ad illud qo dicit absolutii :qr sic dicit aliqui rδriale ad factore:B ego no dico esse ita cu essentia cin' e esse nrespectu tundatu i essentia illa allec te asta pdicatio e re clpic daae iscntia creature e suo esse. Id quor itellige tia sic rcedendu e. L Primo declaridu e q) esse actuaelio ex equo creatura e i Dio actu:no e accideo centicipae creature. si Cesequeter declaradu e qi n5 est aliqd stigmata vel catum abessentia i ' creature. L Tertio declaradu e qi no e aliqd supadditu essentie ipsi' creature. s Et qrto declaradu e m ista edicatio no est recipieda:essentia creature e suu esse. si Primu declaro sic fi ee
ipsi' actuat lo et sme e accideo ipsi essentie createriuc emtia Se create e p participatione, ipsi' accirentio: ipsum istut accideo esset ipsa actualitas essendo ita esset actualilao p essentit: lda aut esset actu p participatione ille: scd Uerl uo et principaliuo premi actualitas illi cui metur pessentia qui illi cui puenit p participatione:crgo verius et sincipali Oileniret actualitas alicui accidoeti niti m illi ita cuivsset accito qo est o veritate et o oco phos nota haleo:q reo ostiiriut m Ibin pluo by de actualitate vi accidens ei'aergo lalsu 3 est dicere q= esse actualis existic ipsius Se create:sit accidens ei. C alte fini phin forma Idalio dat esse simpli:si forma accide talio no dat esse sinpir: sed esse tale.q. d.p forma accii talent iid b3 Sa esse sed clarificatione esseti dirergo esse actualio fine quo Iba sint plicitet existit forma acclitatio dici non d3. Duic oscimipho. q. mcta. ubi eicit.Ampli' aut cuiuscum ma viiii est
no acceio si simule et v c d eriori patii an dicit meideuntio bolitori eno bonio:et bonior no diuer sum aliqdori fili dictionem repetita. bonio et eno: boino et vi domo bec de limo articulo dicta sint. mosequeter ostedo m esse no est aliqd origiliatu vel citus abessenna mecumo eli esse.catio .n. vel originatio essendi est realis opatio et nobilio:rcalis aut opatio psupponit ordine nature reale esse actuale in ida que opat .priuo. n. ordine nature
est esse qua oparuergo si esse actualio existetae originaretvri caret ab essentia me cuiuo est esse: tuc existia ita praordine nature biet esse acritatio existine: is ab ea originares:et sic esse actualis erilitie ordine nae prederet suam Peuctres: O ipossibile e.Impossibile e n. aliqd creatu suo sit ordine irae:vi aediscas aergo ee actualio exiitae n6 est alica ongiliatum vel citu ab eisiuia me cur cst esse. O Doc idem pris p auctoritate3 Alga et libro . l .mcla.
extra nccesse est prius esse ad B qi sit ca alteri uorvin imo fidite est ut ex uia fit ci Gnduet aliubilo iterpositis t.
Necesse e.n.cim esse ad boc ut ficiat esse aliud: essentia vero no ficedit esse:quε igil erit ca ipsius elle q. d. Id poterasit se re. rarticulo dicta sint. si Tertia declaratio veste actualio ex me iid e alvid absolutii supadditu citannes Feculi est esse:quare aut esset accito: aut iba coposita: aut mi:aut id alio forma Sed accno no est ut talia probatu cst: nec Iba coposita alia Ida cuiuo est esse:* pari rone oporteret illa mam esse p ibam aliam. Et sic sine fineqo absurdu est. Eiec est iij qr esse dicit maxima3 rεncm actualli Mis que fit in ente mi aut minima:ergo si esse est aliqd sup additu essentie me cui uo est esse:tiic oporteret v esset ibalis forinavit ergo esset ibatio illi ide cuius e esse:aut alicui atrum no Se cuius est essem ultra forma c5 Plectura qua coplectis essentia ita nulla forma Idalio fi/vi ultra illam esse potaergo oportet si esset forma Salio alicuum rei cui' no esset.Sed boc totu est absurduaergotist actualis extitie no est aliud supremu3 esinae sis
cuius est esse. qcquid sit illud astat ep creatura est:tocq ro utru babeat esse formair paliud a sera ut p se lem. Sih3 essem: mali paliud a se:t licet aliud et illud stiter be/hil esse et formilli p aliud a seret sic deincem:et restet rces suo in ifilinu:qo est incδuenieno Si aut babeat esse p seipsum sermurreu sit creatura tuc est dare creatura3 que reair Idcm est cu suo essedi rgo pari rene hoc pollium ' cεcedere de Ida creature. LAdbocalit est auctoritas coimentatorio sup ancta.sup ter. I. ubi repucdit Avice. de hipposuit eno et unu significare dispositioneo addi/rao cymae m: unde dicit sic.Dulce.aut multu peccauit in bocq extimatium vini et ens significit dispones ad dilao cis se rem nuru est de isto bola qud errauit tali errore Et pollea dicit illos aut dici inuo qi mirificat eadem cssi lilia: sed modis diuersio non diviseo diuerseo additas citantie:et pluriminterpretio pollea.Picit uel cementa totam visu non di de eaddita nature disposte
ex boc miba cuiuslibet rei est una essentiali n5 p rri additam illuqm si reo esset unum p aliqui rem addita silenae:tuc rubile isti vitii pse et psui ibam. sed prem additam sue iri:et illa res q est vita.Si divest una P intcn tionem addita sue essent,:querit eua de illa re P qua strita.Si ergo fit visa p intentionem addita illi: reuertat et predet in infinitu:et paucio interpositio subdit. Picamus T ilia cuiuilibet univo p qua est vivitest suu esse pqo est ens.lecce gi cometator apte evit metari unitas no dic ut dispositionco sapadditas Ide cvi' sum .as Unde debeo notare cressentiareno: vitu: veru: bonii: idem viderii dicere sub itentiorum diuerso:std essentia notat
utio istis suppeius m no sit mediu inter ibam et accideor et sorte diceo crvivio esse dicat supadditum essentie Iecuiuo est esse ita ut no sit ita nec paro luee: in accides noest. Eratra illa risiondarguit sic. Et timo ostendo vro insuffciens est:* no tissim5 natu est m esse no fit aeci denosse cuius est esse:sed etiarbatu ea boc qino est aliqd absolutu sup additu essentie cuiuo est esse: quicca sit illud. Unde tua responsio insufficiens eli. si Stem Dbo qi falsum supponis in tua responsione. Supponio. n. m mediu est iter ibam et accideno:et hoc salsu 3 est. Stai. vellemus ostendere Udeil accidens in coi: diceremus v
tum me et ei inberctis:et qb dico inritans refero ad acicidens yprie dictu: bcc dico pre relatione3. Et ita patet ex descriptione accidentis q) nullo modo mediii eli iteesbam et acciderio. accipias iba invitum coprehcndicibam composita et pleo sbefinim et forma: et fi accipia/mus accidens in sua amplitudine: bec dico Pp boc φ fi restrui reinuo accidensql ponit a porpbyrio. viiij deqnq; pdicabilimo sic Pprictas natio diceret qd medius inter ibam et accideno m yprietas natio dicit aliqd absolutu stipadditit essentie ipsius Se. Et b& de. rucalo dicta sim. I Quarto declaroqi non obilite si messesse create non dicat aliqd absolutum sup essentia De cuius est esse. m ui se non sit recipienda esstatia ibe create est suu esse .Quare essentia nominat O nomlliat modo absolutissimo:esse aut ibale actualio existentie nominat
ipsam essent lain: et quida3 relationcm cum ea.Elcur. n.
esse accidentis notat essentia acciden tio et relatione3 i in suo ad ibam: unde esse ipsius accidentio est essentia ipsius accidentio in ptum inbereno ipsi ide. Et loquor deesse accidentio: sibi corint naliteraeo modo quo possumus dicere accidens esse:quia suum esse ulla in alio cesc et esse Se nominat essentiam Se inquatum existit in se ipsa re inquatum sibi innitis et non atrum ut supposito: et loquor de esse ita rum sibi competit italiter. Dicit ergo
esse actualia existentae vi in Gai ut est subactitata in se
i de sunt. Ubiccto Cius ini probatio Quart articulus
16쪽
i vel vi est substratas se ipsaso ore dicit essentia
absolute: dicis esse actitate ipsius cuin qu Idam relatione ad seipsam ut ad suppostlim: et ita cum dico es tae sineti suum este: aedicat compositum er essentia: et illa res latione:siue sit rei siue rationis re ipsi centia absolute dicta Et sic quodamodo I dicas compositu; de altera parteaalio crgo predicatio non est recipienda . si Ad boc potest adduci aliquo modo erempti im Cerium est naria currere non dicit sup cursum aliquid absolutum: sed tantii modo relationem ad currentem: unde qui dicit cur silo absolute dicit curtate inquitum est in currente: et tamen Pidemuo qi ista paedicatio est falsa:cur suo est currere.A simili dico in preposito q3 quare illud o nominat essentie absolute nominat esse cum quada3 relatione ad seipsam: ut est suppositum substentano semeti inuideo,c paedicatio non est recipienda aessentia creata est suuesse: uis esse nullam rem absolutam addat supellcntia sed talumodo relationem ad si ipsa S ut est babens rone suppositit et respectum ad creatorem: qui debet essentiend obm chature miratum creata est. LArguit q5 probatore GeM ' nullam rem addit sup essentiam creature nocedebat Pend aram re ab utari ideo concedendum est. Liud argutiuntu es p in oppositum respondradus est. Cum. n.dicio cr proprium est solius dei qr sit dis p e Antiam. co m verum est intelliges esse p cssentiam illi cui nibit est ncccssarium
re sui existentiamnusi propria caentia. Sicas. soluo P est eno P esseimi ornni .naelsenile create ad sui existetia necessarium ess aliquid aliud a se* ocmessentiam crea tam oportet ab alia essentia esse: et ab alia essentia pistrari. Oulm rasit essenna non est ab alia essentiamcc ad alia
essentia astru . Sed si intelligat essep essentia ficut quas p quod di pncipium formale essendi vel p modum sor
ne sicli Incatum: bec dico pp boc in compostio essentie et copremidit uiam et smini: sic dico qi eno creatu cli p su
ta est bona p suam est iam aliquo modo: et aliquo mo do non.formaliterat .loquendo bona est p sua essentia: b in m esse donum p essem iam importat non bie bonit, rem ab alio:et importat donitatem sume fini plice3: sic so la honitu incnuta bona est p essentiam ret sic patet soluttio ad argumentiun.Et sine temcraria asscrtione dicta snt que ui bacquellione sunt dicta. Q6. IX.
bra st cu3 suo tundamento. si Et videt ili sic: msi relatio no est idem realiter cum suo funda mentoraui est in aliquo ut in Sotaut nor si est in aliquo ut in monimc non posset res aliqua de nouo retem si ne sui mutanorae qb talium vides. St.n .sum albuoret aliquio niger efficiat albuo:tunc de nouo ero sibi suntlio fine mei mutatione.Si autem dicas Q non est in aliquo scut in ibo: tunc cum relatio fit unu de nouem accidentibus sequit illud incolaetumo m accidens erit fine subiecto per naturam:qo mapossibile videtur.etii onm. se triet decem predicamenta furit decem prima M
n mi , scd fimp in predicamentio:talario est unum de illio Ghri is eccem Mncribus distinctum contra alia inso relatio incri so . quantuin dicit aliquid distinctum contra alia pdicame ta dicit rem aliqua3:sed relatio non dicit quid distinctu contra alia predicamentantis ratione bulus cp addit supra suum fundimentum:* aliquando babet qualitat dino fundamento aliquando quantitateratiqirando ma i. ergo relatio ultra suum fundamentum dicit re3 aliqui.
realiter idem cum suo fundaminto: et loquimur bic de relatione reali inquantum distinguit contra relatione
rat sorit m relatio non fit idem cum suo fundamen to realiter:probatur auctoritate: primo ratione: secinido ex emia:tmlo et quarto remoueri do illud qo idiicit aliquos vel inducere potest ad opina dum m relatio realiter sit idem cum stio iundamento. si Ad D primo est auctoritis rei in pdlcanactio q allegata est in opponedo
pro parte ista. Secundo boc probo ratione.cerut 3 est M.qi in diuinio est tri utas plano et unitu substantic:certum est citam qi persona elaea essentiam, et ita loquar non dicit nisi relationcmaergo remitu in diuinio attendis pcneo ipsis rclationeo planar constitistium: tunc arguo sic ii retano non dicat ultra sum fundamentum m ii rem rationio: tunc in diuinio no estet realio distinctiopsonac:q, falsum est.Si autem ipsa relatio in diuinio dicit tam veram que P comparationem ad illud in quo est trastret P comparationem ad illum ad quem est manet: cum vera relatio maneat in ditimis fili Boetiis in in iis bra de trinitate. Ecquis etiam qi relatio in creaturis dicit rem aliam a suo fundamento inqirantu in requcit tremunimet auis in comparatione ad suem nulla3 rem addat ultra suum fundamentum. L Terrio declaro boc Peuic tam crPrimur.n. p visum qi cedem reo in numere sub vito ordine aliam pastione ii realo efficiunt in viui ob sub alio ordirie.Et similiter idem seni sub uno ora dine aliam passionem in auditu efficiunt vi sub alio refldme. in illud q) nulla reo est m6 est causa nec cu3 causa variariotiis realio essecrarergo cuille res maneant cetaret propter solius ordinis Imitatione3 fiat realio variario in effectu: sequit m ordo dicat rem vitam a rebus ordinatio: sed ordo est relatio quedamaergo relatio dicit re ali ama suo sui damento. Estein videmiis Tex dlucria babitudine partium quantitatis inter se causit quedas qualitas que nominas qualitas in quantitate:bec est rasura quam penit philosopbuo in. spe qualitatio.babitudo autam partium quantitatio uitre se est quedam relatio partium quatituatio adinvicem .Ergo ex relatione intri parteo ipsus quantitatio causis qualitas in quam titate: sed illud m non dicit rem aliquam:non potest esse causamce cu ca positiva alicinuo essectus reallo. Si ergo qualitao in quantitate bucest figura dicit aliquam alia rem a quantitate sequit m ipsa relatio partium quantitatio inter se si reo alia ab ipsis partibus quantitatio: Ne autem ratio procedit ex suppositione siue sub conditivine illius m figura dicat rem absolutam aliam a quanta te. LQuarto remouendum est aliquid qo inducit vel inducere potest aliquos ad opuiandum tu relatio fit realiter idem cum suo tundamento.Quare.nQuidam aspiciunt ad unum extremum relationism se et no inueniunt relatione3 aliquid ponere vltra ea que absoluta sunt in eo. item respicientio ad aliud extremum per se non luciliunt relationem ponere aliquid ultra ea que absoluta sunt in illo. Ideo vides eis m relatio intre aliqua duo exirenia millam rem ponat vltra rem absolutam et et isti decipi initur qr volantes quoecte naturam et causam re Iatimo:qucrunt naturam et causam eimo absoluti. Si enim aspicientco aliquid unum m se: inuenirentib relationem aliquid ponere ultra suntlimitum.gam relatio non esset relatio: d alio accidens absolutu3:llxces .n.natisra relationis G duobus simul repedae: vii de auio aspiciens ad unum m k:nd intaeniat relatione aliqd ponere vltra fundametum:tania si ad duo fimul aspiciant inmitent relationem aliquid ponere vltra fimbdamentum.sbabitudincm aliqua illoru3 duorum inter se.
creaturio gratia conclusimo concedendum est.
17쪽
o denominat no dicit aliquid reale ultra fundametum P eMilat in illo quem denotat et ideo pet aliquid reserride nouo fine sui mutatione Et cu3 tu arguio vltra rego acciderio esset line subiecto. Dico m prima diuiso ramo
creat ire inciis in potetiaret mens iactu prinia aut disio enus creati in actu:e in enoco e natum m se stare et in
elio qo no e natum per se star ceterum autem O est natu3 Pse stare substitia est:substatia ii .unde substalia no est re Poetatis: nisi ab ipso deo vivio sui paria unde comarii bilio est ab aliquibuo causosceio deridet: eno aut G qo est natum per se ilare naturali tre diuidit in enso e naerum esse paro entis p se stantioret tale enocli substanalio forma saltem corporalis:et materia est etiani eno O non
est nalii in p se stare citus sit paro entio p se stantio boc eesse substatic retineno Onoesinam esse paro entio P se stantio calicat aeno aliud ql iid est natu este paro entio Pst Dimo:nec est cno natu p se stare naturalitet. Dundit inciis qb imet: et boc e accides absolutu:et i mo ip noest natum inberere:et bec est relatio quatum ad aute qbdicit ultra iundametu maeste.n relationio quitum ad illud qo dicit ultra iunda metum lio est este in aliquo sed ad aliquid qua rpterpbilosopbila libro pdicam erit 3no dicit ga relativa sinit quom esse est esse in aliquo: sed quorum esse est ad illud se batire: qua p opter relatim nominat ad aliquida uare tu note accidentis multi itinlisiit inimodo ens uideretisti deo ad remoliendi rem controuersiam dici porcis extendamus noni acci&ntio ad omne illud o no est substitia nec paro substiliter
si quiuio tale dependeatiita ut no sit natum existete pse: In no oportet m omne tale natum sit alicui vibracie. Nec miretis si in creaturis dico rclatione ultra sust furi danactum nullam rem ponerem eoqo denomiliat.boc enim pol declarati siue psuaderi p relatione3 in diuinis. Video.n paternitas nulla3rem dicit in pie ultrasti una fundametiiniret in p relationem ad filiu3 manet. ienim iid maneret p relationem ad filiu:tuc nullo modo maneret:qo est pira Noctium dicentem in libro de tri nlapsubilati amnet unitate: relatio multiplicat trinu3boc est dictu * distinctio est ibi p rc oneo: non aliud elset ibi distinctio realis etiam p ipsas relationes: nisi ipse relationes aliquo me do ibi realim maneret loquedono de realitate essentiali sed notion unec tame aliqua3 compositionem ibi faciut:* p comparationem ad illus de quo dic ut Iti substitiam tra ut et mancnt p compa rationem ad illum respectu cuius sunt ricque dicta sunt:ee ista questione sine preiudicio dicta sim.
husdam creaturio speciali duo. LQuarum qilain haeriit de celo:quedam de bola:de moaut suci ut me qδneo una de motu est q suit bi c. limSoco spere celestes ita meant ad eadem parte. LAlia de intactia quom dam corporu celestia que est lume: e sui it Me virum luine sit realim in me. CDrinio ergo qro virum reo spere celesteo moueant ad ea dem parte'.
uoluit oco si rem ibiorcomestra sed celesteo spvire sterio reo pire illia motu que bili p motu mobilio primi: but suu motu i mutet isto motu movent ab occide e tracte. Si ergo accipiam' motu pini mobiliore motu pm umberarui o*.Sic dico pnδemum ora sphere celestes moueant ad eade parie. vino limum mobile mouet ab oriete i occidete.'n ob aut sprer celeres mouent ab occidete i oncte Et hoc posset expimebo Phari qd longum esset citarrare.Ductoritas phi P Pte ista ededa e. CAd id qo arguis i opp' qi reo sprere coemitricco sunt etcuico * salsum e. bcta nabito no b Side cetru cu cetro terre:vii una pars illi' ubere .ppinoor e terre cd alia n Pp qiam di sol ree i augeratimsi in oppostione augio Et si pho dicit priu ret dici doc ip3 duxisse n5 incredo si itastigido vel sentctia aliorum restre do sicut facit te numcto itelligetiarum duodecimo ineta mygiat et dici gi si ore uber cciit rictrice adduc post sit momi ad pira oppositas sic: sorte mlii velici onctr.
det q= no:* ' PFm. r.ec ala sensibile positu3 sup sensum nullii sensum facito iret de sensibile realiaergo si lume esset aliud reali i mediorat ligo
orantra Oh hexactionem realem est
i il aliquid reale:sed lumen daret
rcalem actioncm in rudio: rigo lumcn in medio est aliquid reale.
liore realitate O vcat lux t sua radice. e. n.lumc l medio sit ludo lucis extitis i radiceret id pp debilitatri essentiesue respectu lucio existis i sua radice volucrunt qai vocare iem lume i medio re it et remale. L aut beat veri realitate se mal sic.Eumc.n.i medio noenivit: e re go rco:* rco et allicd metiunt mec e rco q sit emtanto nisi eo illo quo dicim' creaturas bie diuina volutate et diuinu itellectii P pncipio: si e reo i esse rducta P ni3: ergo ut ita loquor e rco realis no reo lictionalis ype loquedo de iteruionalitate rit m fit reo realio p3 p boc cressectu beat realer P ip m. n.lu me vident ea d sine lumine novident:*fm cpeicit pholi.r.de aiMoeqo vi inlumitie:vi et p ipni lumesinat mirabileo effeci' i na ma
a .vias tricao: d spete ocentrice non possvnt simul M M qi lumen insorinam oculum no videtur
ad.;c moueri.vra m una ad una partem: alia ad U T. c. 5 . crgo oco spere celesteo mouent ad eade pie. si Contrapo. plia sedo celi et inudi l ueo de onnae stellar distratiu3gnor . dicit miste motus orbiue oriuo motui orbissimi:nder go e vcru cp oeo spm celesteo moueant ad eade parieb
ii iii malinie vi, exposito reo super
ciore si studo forme Salio colo lucidi: rεne citi' lumen eiusde nae b3 Atoo effeci': vel biversos stin q3 imittit a corpori spe differeti .Sicut patet i lumine genito a sole et genito a luna: lunae.n. i sole et luna eiusde nae sunt dicta sm maiore et minore virtute:* luna illud lunam pqd e sufficiis ad irradii du suscipit a sole:et in radu sola
reo exsiccat: et addi unares bumectat:sicut rene appa ret iii mirabili fluru et refluxu maris occam. CArsu
mentum qb probabat q= lumen est aliquid reale in me dio et quitum ad illud qo est similitudo lucis existeri tio in radice Et quantum ad similitudine3 forme coaporio lunario grana conclusionio concedendum est.
sed est aliquid per qo aliud videtur: per similitudinem
enim lucio informantem oculum videtur tur in sua rabdiatione:quivis illa similitudo non videatur. CStemm similitudinem refulgentia luminio in supcificae cor potio opaci informantem oculunuvidctur ipsa refulge tia luminio in supreficie corporis opacita tame ipsa similitudo insor mans oculum non videtur.Similiter lumecum fuerit aggregatum in transpaream: sicut vidcmus
in radruma uitrantibus m knestrum sui fini tudines informaniam
18쪽
intaniantem oculum videtur quiuio ipsa sinitIstudo si
formano oculum non videat lirilumen autem ui resinat renti non aggregativo non ridetur Inarime m tr.rnsm
renti O est aer vel ignis in spera suaaeo cpnde illud coaggregatum:ergo cum in acre puro et tenui bene sequo arato: ut possibile est a vaporibua suerit lumen non agis gregatum. Dico in tunc non videtur quiluio sit ratio viden di aliquid sed quiuis no videatur nihilominuo rea aliqua est.Sicut similitudo informano oculum vel fimblitudo coloris exist co in medio non videatur: bec tamerco alique sunt. si in aut in aere inultum lumen no aggregatum n3 videatur quiuio videatur i superficie cor pono opaciae; diri potest sic. Si enim de nocie ponis unam candelam in tali dispostione in do in o m diriga tur lumen suum ita ut cadat super superficiem alicuit corporis errea bostium et visus tuus sit in tali dispo filio/ne ui non possio videre lucem in curia. Si dirigas oculos tum ad supersi In illivo corporis opaci super quod cadit lis meri: videbis ipsum lumen. Si autem visus tu, vo non dirigatur ad superficiem ipsus corporis sed tan tu minodo ad ipsum aerem qui est inter bostium et illud corpus operaturi super quo cadit lumen:tunc non appinet undeno imuin lumen quavis in rei veritate imi fite quia non potest attingere illud corpus opacum: nisi inediante aere Intermedio. CDuic autem concordari milest verbum Avicen.h.naturalium libro tertio capitulo primo ubi dicit sic.Eumen ubi visibile est:et illud i quo est lumen visibile est. transsuceno aut non est visibile vito modo:obsturitis aut in subiecto luminis: et tetrunci est in corpore qb non est irres liceno .Ecce bic dicit lu/mra esse visibile qo est intelligendi uti quando est in is perficie commio opacuves etiam quando est aggregatuin transsu centi: dicit etiam q) lumen non est in transsu centi:q sod est intelligendum quando est tui translucenti non aggregato non est ibi. Supple quantum ad apirimensionem vi suo: eo qi lumen non aggregatu in tras parenti non est natum termine visum: sicut probari porcst per experientiarii supradictam. Sic ergo dico ad ar sumentum:* illud quod de lumine informatur visuo
non videtur aed est ratio videndi aliquid:et M patet so
minerquatum quedam fuerunt de forma bos minio Mue est anima intellectim Muedam autem fumi de corpore bominis in comparatione ad ip sam animam Muedain autem sumi de quibusdam actihuo ipsus coniuncta .in anima autem intellectiva me rut questiones dueetuna de suo exitu in esse:que fuit Neeltrum anima intellectiva sita generante. Alia de babitudine ipsius ad corpus humanum insaemado: e m/it ricaestrum ala itellectiva sit corporio forma.ψPri
mo ergo quero utrum anima intellectiva sit a generate. como no
cui in subiecto: sed peccatum originale traducitur a patre in filuim: sed qui traducit acci&no tradu, cit subiectiim:ergo anima paruuli generatur a patre ipsus paruulitaliter enim videtur m ire paruulus non
contraberet originale peccatum.
Q iii, et forma que est a generante no manet natu . Ut ilia raliter parata a materia:sed anima intellectiva manet naturaliter post cmorio corruptionem rergo amnia intellectim non est a Mncrante.
est a generata producta sta producitur adco m cremo
et mundi:omneorco generate corrumpuntur:et finiuitis
lectiva est naturaliter incorruptibilis:vnde dicit q) separatur ab aluo sicut perpetuum a corruptibili et ergo ani ma intellectitia non producitur a generante. LVtem pnullam foenum per naturam eductam de potentia ma
tme potest res cognosci nisi sin cile qo babet in male teria in re extra: sed omino reo fini esse quod daret in re extra aest singulare.=m enim milosopbum quarto incta T. a. 'pbrsice idea est prius boniori bomo:et eno bomo: et iidduarisiim aliquid q5 ostendit sin dictione repetita3 bomo et elia bonio et prius domoaerso per nullam forma eductam de potentia materier potest res cognosti: ni si in esse singulare sed per itelligetiam cognoscitur reo sub intentione univcrsali: scut doceterint lentia: et cil dimam cεmentator dicit m intellectus operatur vinureoli 'Ptatem in rebusaergo animia intellectiva non est educta Per naturam de potentia materie: sed si essti a gene, rante esset educta per naturam de potentia materier ergo anima uitalectiva non est a generante. HItem nulla forma educta de potentia materie daret aliquam
potentiam per quam possit se reflectere supra se: nec sua p3 lducti
per actum sulunsed an ima intellectura potest se reflecte uere super se:et super actum suum. potest enim cognoscere se et situm actum aergo anima intellectiva non est se: irraeducta per naturam de potentia materiae: sed si esset a generante esset educta de potentia niat le per natura3go minia intellectiva non est a generante. L i: tem otii nis forma educta de potentia materie in bumano cor mae debilitatur in fine etatis iuuenilio fim cp dicit Aui cenamaturalium libro quinto capitulo tertio: ubi dicit sicut omnium partium corporis debilitiatur virtutes in sine etatio iuuenilio:qb fit circa quadragesinu annuscd sicut dicit Avicen.ibidem bec virtuo appaebendens in telligibilia plerini et non corroboratur:msi ultra biceta Intelleratem: unde si esset de virtutibuo corporalibuo deberet tile crus nodebilitari:ergo restat q3 aniniam tellectiva non est edis inuibro cta per naturam de materia burnam corporis v Avice. borat in vocat virtutem corporalem.Sed si esset a generate esset tra. o. educta p natura 3 de niateria corporis humanuergo ani, armossima intellectitia non est a gencrante. Li id nulla forma educta de potentia materie babet libertatem in appeti/tu: sed anima mi lectiva in appetitu babet libertatem resolutao.n .libera est: vnde dicit a mardito libro te libero arbitrio m voluntas pro sui libertate nulla cogitur necessitate et parum post vult * cum dicimus liberus
arbitrium libertas refertur ad voluntatem: et arbitrium ad rationemaergo anum intellectiva non est fomlaed cla per naturam de poteria niater te. Stem minia ita lectiva est sub deo fimo omnis nature corporalio et oio et fluentae .pncipalia. n.ordinant ad cδpositum: vi corpora
fimplicia pruna: boc e clemeia que dictitur corpora tima plicia ordinant ad nil raui trux tu aut ad vegetatiuum: seget anuli aut ad sensitiuuit si tuni aut ad itellectivis: et i Doe et a tellecti uu immediate in deii. finis aut nobilior e bio que ristote ,
sunt ad filic: ergo ala itellectiva e nobilior omni corpora leo. r. de linatura. Sed effectus Itopotesse nobilior sita cauo es ania. t. c. ficiete:loquedo de causa efficiete que e tota car .nap et .ligit dicit Avice. 5.metaphysice mea. 3aei dignior e causato: r. mi. et ergo ala itellectura ii 5 pol esse effectus alii uius corpora a. de ala. lio nature.glac et Ni esse essectuo alicuius mstalio nature create:* cu essecius inaediate ordinet in sua; causim prori mirific ipsa ala no diaberet ordinem in diu nisi mediate ipse natura spirituali: utpote natura alicuius vitavcl na alicui' angeli: d boc e falsum: libet mi aia it lectiva sed ead imagine dei i mediate: unde inaediate ordianabilis e in peii 2 clara visioncri 22cta dilectione3: ct p
19쪽
adiutori ulli gratae:et glorie.Sic ergo. Concedendum emamma intellectiva non rea generante per virtutem alicuius virtutio corporalio que sit in Genuantemcc prealiquam virtutem spiritualcm que fit ut generante: iacem virtute alicuiuo nec spiritualis create supra generali lem. unde simpliciter dicendum est q) anima intellecti m non est a generante: sed producitur a deo per creatio
nem .scnerans lanam perluam virtutcni mam strat maiteria et disponit ad ipsius anime intellective susceptione Ad op . Q Ars .ino parte ista gratia oditionis concedendu c.
imi Ad argumentum d ordico utamina b
italis c tellectiva bene e subiectum originalio peccati: causet mcn bullio e ex parte corporis corruptibilis et intectuviineri oportet * anima intellectiva. st a generante effective:quduio generas disponat materiam ad ciuo susceptionem: ccatum tame originale e aliquo modo effecti Mas crante eo modo quo peccatum pol dici babere cau/om cssicientem inquantum ministret carnem insectame
catique babet ipsun animam inficerem instanti infusionio me non corrupendo in illo instanti in anima aliquid qo
ante incitet sed probibendo ipsam babere m in illo insta Theolo
ri baberet nisi carnio corrupto impediret. Vnde peccatu originale e priuatio boni debiti nun Grainen inritae ba hiri .einde magis dicitur peccatum originale a generante quas ab anima intellecti uatquare materia disposita torum O ea generante non se babet ad inici lectivam infici modum suscipientis:sed illud qbea generante se bat ad peccatum originale per modum causanno: quare ipsa carnae insectio cauo e in anima ipsiae originalio isectionis. Dcr quem autem modum bic fiat: tione inclocus declinandi: malorS.n .et prolirioria liallisitionis idi gettanc autem questionem que dic reterminata e per sectivo determinata; inuenire in incio questionibus disputatio: et bic ideo facilius pertransiui.
ora n sequenter unima intellecti
ta a sit foenia corpor laeet videtur m non: qr in corporeum non pεt esse corporio D:ma: danima e incorporca: c. n. spiritualis foenia aergo non e bumani corporis sorma. Questio. XIII.
s G - nia intelligere capertiodun cli: d boc non esset veru: nisi anima esset bu
mani corporroserina aergo anima intellectilia: est humani corporio forma.
formanta cre forma principalissima ipsius bominae boc est serma hominio complectiva perquam bonio reponitur uishecie bominis. LEt boc reclaratur sic certu3 eenim cp bonio experitur se apprendere et ratiocinari iidiantummodo re intentionibus particularibus: sed etiam intentionibus uniuersalibus: banc autem actione babet bomo per aliquid sui:non per materiam: ratiocina ri enim non e actuo materiae: nec per aliquam sormam se completam: qr ratiocinari e vltimus actuo quem possit habere bonio naturaliter sub ratione qua non e costio stare:e ergo per ultimam formam: non cutem per forma acci&ntalem:* et si forma accidentalis possit est. instrumentum ad bunc actum coadiuuano no tamen pol esse principalio radit illivo:* nobilissi inuo actus per natu ram in bomine e ratiocinari stib ratione qua bomo nactest cogitescere in serma autem accidentalis miniis e no bilio is forma substantialio.operiet ergo dicere * principalis radix actus ratiocinadi in domine sit forma substitialto complectiva ipsius bona into:sed illa e forma p qua
homo reponitur in specie oriri triari ergo competit vo
mini per illam sormam: per qua3 bonio reponitur in Peccaea ratiocinari e actuo ipsus anime:quare sicut dicit milosopbuo in secundo re anima:aeuma equo vivini' et sentim uo et movemur et littelligun' prunu:ergo laenia per quem bonio reponitur in specie e ansilia rationalia: animam autem rationalem vocamus animam uitellectivam anima ergo intcllcctivae corporis humani substantialio formant a m e forma per quam bonio reponitur m hominio specte. O yterii omimo naturaliter appetimus reatitudine3: unde dicit Nealuo Augustinuo. 3. Nn .c.6. ad ric natura compellit cui sume bonus et intuta
reuo. .re anima natura nibit facit frustra. Vicit etiam secundo celi et mundis natura nabit sacit v. mim appetitus autem naturalis esset frustra et vanuo si rem appetitam non per se nec per alium posset consequi: nos aut GDossumus consequi beatitudine: d plena beatitudo datari non ret sine clara visione reiaergo postismus cu adultorio rei attingere ad claram rei pisonem:s d nε possumus halin videre per aliquam potentiarii cognit tuas infra intellectuimcrgo babemus in nobis potentiam intellectivam : sed no barer cinus in nobis potentia3 intellectiva3:nis anima intellectiva esset paro nostre essentie ergo anima itellectiva e re essentia ipsius bominio co/ilat amem in non e b c minis materia:ntas m coplata ei'sorma.Testat ergo ci fit forma bominae completa P quabonio repem tur in specie bominio. LStem bonio mcxperiri in se ipso habere se potentin i non ribilitatur
in actu suo propter excellentiam obiecti: tcima. i. rquam cognoscimus univcrsaliano tabilites i actu suo: propter e; cellentia oblectiyotentia.n. per quam cognoscimus uniuersalia no rebilites in actu suo Pp apprebensionem viuuet salio multum excellentio imo post approben fione3 talio unauersalio inclitio apprehendit univcr sile minus cxcclleno:2d omnio potentia cognuiua i bomule infra intcllcctivam redilitatur propter excellenti am obiecta:* omnio potentia apprerin ira in dominequc non e intellectiva e potentia organica. Potentia au tem organica propter nimiam obiecti excellentiam ridilitatur in actu suo: vel coriumpitur: restat ergo q) illa potentia que e in bomine per quam appeterendit univcrsalia si potentia intcllcctitia. potentia ergo intellectiva est in bominesed bonio non haberet istam potentiam: nisi di essentia ei uo esset illa sorma per quam e ista potcntia: bec autem lamia e anima intellectiva aergo anima intel/lectilia e re ipsius bonunio essentia Et constatv non e eius materia:nccnforma incompleta:restat ergo. v ani ma intellectura sit ipsius bominio fornia per quam reponitur in specie. CAd ric autem sunt auctoritaleo.dicit enim porpbyriuo m sumus rationaleo.boc aute no esset nisi aninia rationalio esset bominae forma complectilia: cum ratiocinari si ultunus actuo ipsius bolimnio inquarum e natuo cognoscere que sibi potest conuenire per natura maxime in boc corruptibili corpore.*tem dicit philosopbuo primo reminia m intelligere e actuo conum icti exanim et corpore. Egiem dicit pbilosopbus scoore aia cpsi aliqd comune in omni anima oportet dicere: unae erit sitio actuo corporis ybysici organici et Ced ani ina intellectiva est anima: vnde dicit milosopbus secudo re anima q) est alterum genuo anime a vegetativa et sitilla: ergo oportet ponere qi fit primus actus coriporis pbysici organici. Ex bis auctoritatibus D et vanima intellectiva est bumam corporis forma: et conssat m ex quo e bumani corporis forma in est sorma plumarm in bomine nulla e nobilior ea.sed sorina vinim e per qui compositum reponitur in specie:ergo minia intel/lectiva e lamia per quam compositum reponitur in spe
inarsumcntum pro paria illa conccui dum est.
20쪽
climai dicio ir forma incorporea ita potest esse comino laenia etc. luo p lilicremptioncs.larina.n .lnco Porca rem e corporio forma ira m fit in qualibet parte corporio tota: sic intellcctiva est bumani corporeo larina.
fuerunt de corpoae bominae in compositione ad minianuque fuerunt duc.Tna de corpore quantuin id prima3 sui animatione que fuit bre. Utruco. pus perlectum bac aninia:potullsci alia anima perfici.Alia fuit de corpore quantum ad iteratam sui anmia tioncm que erit in rcsurrectione:que fuit rec. Utru corpus ut resurrectione si organt Sarenar modo opposto Osit modo: verbi gratia. Si baberem pedes in pectore et manus ubi modo sunt pecto: posset ab anima sua ite rum perfici. Questio. XIIII. V oro ergo prinio utrum corpus perie M ctu, bac amina: potuisset alia alit
ma perfici Et videtur m non:quia fina rei lo
sopbum. l. de anima proprius uiuo e in propria materia
anima autem e actuo corporis fm pdilesopbuin secun do deam marergo utraquem anima e in proprio corpox: ergo comus qo e persectum bac anima ii unci potuisset
mihi, orireri si accipiantur duo corpora bumana equali/- -- ter disposita ab eadem minia: iaci Prificiunum a qua perfici posset aliud: boc e dictu filii ip intel/ligo:* illa anima que perficit vivam illorum corpo umita pol uiste perficere aliud. Si restet tibi isusnquare iababebat maiorem cola uenientiam proportionis cu Uno qui cum alio aergo cu3 illa duo corpora sint persecta duabus ammabuo:qr oportet quodlibet corpus suam bare re animam potuisset ficti m unum coeptio missis perite,ctum per animam alterius corpor aeret aliud corpus per
loco butuo anime qua perfectum evoluisset perfici alia anima solo numero disterente ab illa. Si deuo illam isti corpori uisudisset Et h diceno iid intelligos, simul posset perfici dilabus animabuostdqi loco ulvio potuisset perfici alia solo numero disserente ab illa: quare nulla eratio quare magis potuisset perfici ab una: O ab alia et eom eodem modo. ille me anime essent ui actu: anices corpus informaretur ab aliqua illaru3:corpus se baberet ad quilibet illarum:tanaen postvi corpus animatum emima pna.fi illa amma si paretur a corpore mico * nde totaliter indifferens ad informandum corpuo que primo inlarmauitiet aliud coemo O esset ab illo solo numerodissereno:quare ex precedenti vitione ad boc corpus magis determinatur ad boc corpus vi ad aliutatiam si solo numero miserat ab isto. LExemplium malinductu, et grossum ad intelligendum ista pol poni tale. Si enim ponantur due puella eiusdem elatio:pulcbtitudimo: bonitatio:earuncem dumiarum et sic de alvoma m essent solo numero dissemaeo inter seri per comparationem ad unum virumaunc ille vir quamus e ex parte sua ira magis inclinaretur ad accipiendu3 una vi aliam: et vitaeque conueniens esset fibi sicut alia:tamen postes unam
de illis accepisset in matrimonium iam non equaliter lavareret ad virangi illaru 3:fiam, mortue resurgcrentet imo propter familiaritatem contractam cu3 una magis hclinaret ad illam G ad aliam ceterio paribuo.A fimili dico de amina per coinparationem ad duo corpora lato numero differentia comparando animi viro et duo corpora solo nudicio pria duabuo puelli inici huic si rumis
detur concordare quoddam uecthum Avicen. vi ataturalium.c.lv.vbi dicit.Silbstantia animeque icipitcile cuplio coepere propter qd debuit creari: inest ex primio mcipvs aikctio inclinationio naturalis ad occupandum se circa illud:et ad regendum illud:et inouidenduin ei et reverendis in ei:per ric omnia fit cauo propria: et aliena . tur ab omnibuo aliis corpori circa illud tria. Illac vult expaeae ql e appropriatio animarum ad sua corpora ex quadam naturali affectione:etanclinatione: tuam babri ad ipsa corpora per boc qi reputate suiu ad regnum illorum corporum quorum sunt formenta * una vitiuo corporio Moc tamen O Huicen .dicit ante auctoritate3 illam cedri libro .c qi non poterant creari plures anime exetra corpora non approbo.Sic ergo dico ad viae cr boc corpus significatu quantu ad primam sul anmiationem
potuisset perfici alia arimia vi fit illa qua persectu3 e modo solo numero disserente ab ista sed quantu3 ad secun/
dam animatione3:que erit in Iesus reclioncmoli erit na
tum perficialia anima o illa qua priino suil animatuM nec illa anima nata erit perfuere aliud corpus: vi illud
Go primo animauit Si autem esset veru3qi aliqui dicut in omnibus corporibus bumanioe mequalitas tantam requirunt inequalitarcni animarum:et m omiaco antime inter se babent quandam in ualitatem ex naturalibus suae:si boc e verunt:tunc dicenduin e m unum cor puo etiam quantum ad primam sui animationem non
fuit liatum perfici alia anima vi illa qua persectu3 cmecista anima nata fuit perficere aliud cora': vi illud vea persectum e. L Per boc pol solui facilucr argumctu se Ad arc cundu nuquare prunum argumentu3 filii banc viam bene procedit. LAd illud coarguituri oppositu dicoqi Ido .
argumentu3 procedit de duobuo corporibuo solo nume ro disseretibuo: boc e barenti duo omnia paria: et de animabus sinu liter in omnibus equaliduoret tunc verum em in prima ammatione quodlibet illorum duoru in cor Porum potuisset perfici ita bene una lita uin animarum sicut alia:et bis de bac One sine paeiudicio et temeraria assertione dicta sint.
ne fi organivares modo opposito vi fit modo: verbi gratia:fi dareret pecto ut pectoaer et manuo ubi modo sunt rideo possit ab anima sua iterum psici. Questio. XV.
sitio conditionibus aliquibuo:* qd modo emortale remiseretini mortale: tamen perficiet in ala sua proraria qu a petuo fuerat alatum:ergo asinullide fieret ii resiugeret organi3'tu mo opposito vi si ind. Contra o gam mos quitur totam speciem buma iminsed anima non pol cssit persectio nisi
corporio humanitargo anima non pol esse Arsectio corporis organi Iti orsam Milone opposita illi que tota spe cicin consequitur bumanam.
nee loqui dupliciter rest.nmedam orsalalMlio que necessaria e corpori bumanorad hoc qi ab ramia intellectiva perliciariir: boc e dicturad boc qi anmia itellectiva fit eius lamia substantialio:quam organtiatione voluit nominare pbilolapbus cii dixit. Lde anima in an una e nilio actus corporeo rerfici organici Et ad boc qi corran resurrectione. anima iterum perficiatur:oporrict v vicorpore eadem organi o rc ducatur .unde si corpuo resurgeret sub orga uiatioensii organt,nioni opposita noesset persectibile ab ala talus a fornia sua: et fiat bae viber gu.schinaestri alia organaimio:que non est necessa