장음표시 사용
31쪽
Inlinclinq; taret nobilior reo semper remanere intra limites creature: boc est dictu m si aliqua crratu ra fieret que non ei cedrier nobiliorem creaturam: que fit in uilinitum adduc illa non esset deus t sed re manet et intra limiteo creature. Sed deus potest cδi care creature oe illud quod non ponit eam detra li mites creature: sicut potast cd mimicare bomini quic, quid non ponit eum ei tra limites bumane nature:
posset facere aliam nobiliorem.
alctio Ad cuius intelligentia III:
δ' ' ' mo ponende sint rationes dicentium c ontrarium.
Secundo ponetur ratio pro parte ista.Eertio solum mr ea que videntur facere pro parte contraria.
himns j iiiiiitaini ad primum articulum. coma titulus iacis Mai qui tenent partem contraria
Argume muniunt se sic. cinit enum sic epfim reatum Dionera inime fium quinto capitulo de minio nominibvoacreatu opimois re procedunt a deo sicut numerus ab unitate sed ali Drimu quis est numeruo inter quem et unitatem nullus poptest cadere medius numerus: et ille numeruo est bina riusingo dicunt ipsi retiam est aliqua creatura talio et deo da ira dra Propinqua: p inter i iniret deum nulla potest fieri creatura media. Lutem Iosephus primo poste' riorum pulter statiis est de neccssitate in ascendendo superius:et descendendo inferius: et in medium:ficut patet in linea predicamentali nnare ascendendo a specie specialissima usq; ad genuo generalissimum deue/nitur quod non babet statua se aliud gentio in dest, dendo a genere mersissimo urit ad speciem citae n5 trabet insta se speciem mecialiorem:et illa est spes la ei iss ma.quactiam oue sunt in naedio que sunt genera et spectrare raco remectu superiorum Genera respectu inferiorum:sunt etiam in terminato statu: et fi v sectetur esse meo pbilolami in loco privo assignato. S3 si deuo posset sacere uel tra supremam creaturam aliam nobiliorem:pari ratione posset insuper illam aliam fa/cere ad buc nobiliorem: et sic fine sineret sic non esset status in ascendendo superiret et ita non esset statuam
pdicatio inquid quod rura mente pbilesopbi esse videtur in loco intuo assignato.
ig mitrari beatus aligustinus scio consectoqueno ad
' deum dicit.Quo lacisti unum prope teralterum prope nihil: unum quo superior tu e Moralterum quo n ibit inferius esset. ergo videtur semire Augusti m est quedam creatura ita nobilio:et ita prope reu3 vinter ipsam non potest fieri creatura media. rivi et A. . fideuo posset sacere creaturam nobiliorem
D creatura illa:que modo est supremat cum
nidit instaret sibi si eam saceret: et deceat ipsum comp. municare suam bonitatem prout possibile est: videretur aliquibuo m si illam creaturam non sacerer m in vidus esset: sed inuidiam ponere in deo summa absur
mentia si deus posset sacere aliquam creaturam no iam in lalierem visit illa: que modo est suprema:
pari ratione posset facere nobiliorem: et nobiliorem si . ne sinerergo pari ratione possct deuo fame creatura, simplicio' re sinpliciorem sine fine:quanto erim creatura est fimpliciontanto creatura retinio paribus est nobilior :sed omnis gradus simplicitatio excludit alii quem gradum compositioniorergo sequeretur miniimi gradus ceperuenia cent in creatura vi tam cst.
Atriit oi initio creature non babeant essen vini livi tutam ualem ordinem quantum
ad suum esse Clistentiet boc est: quia non oportet mrna crearetur mediante alia: non enim dicimiio m intelligentie emanauerint a reo:ira si una nae te alia sca omnes immediate a deo:nec dicimus q) mundi cc oratio emamuerit a deo mediante aliqua uitelli
gentia: sed ipse mundito corporalio a reo inimcdiate productuosuit: tamen dicunt m creature quantu ad suum esse essentie quedam babent c&lit talem ordi, min: Fin quem dicimus m essentia unius speciei est in gradu altiori ci, alia Linde non sunt alique speciis creaturarum se babentis in equali petopinquitate ad num Milauio ergo spectra rerum a deo immediate Processerint:tamen essentialem ordinem babent intercenntelligendorici positis inest: sed intra reo baben los mira se essentialani ordinem est ire re necessita re primum et rituminingo ultra illanis caeni crea rure quere altior:deus non potat lacere creaturam
semper nobiliorem: et nobiliorem sine fine: sed qua rapcione posset lacere alia nobiliorem visit illa que in do est suprema pati ratione possit se. ere nobiliorem et nobiliore fine fineaergo deus non posset sacrae aliquas' creaturam nobiliorem vi sit illa creatura que modo est suprema
cbristi est pnita persone iiiij dei: ila q) iii Nnimo no stro ictu crasto non est nisi unum suppositum: quan ulo in illo supposito sit natura creata et Ilurcala: cretum est autem: qi illa umo tama est q= nulla creatura perfectivo posset uniri diuine persone. Ad quanto creativa esset nobilior tanto quantum ex parte sua esset magis umbilio deoaergo videtur m deuo non posset sacrae aliquam cieaturam nobilio rem inatus tura bumana donunt nostri iesu cmiluaci i paeneo si mul nobilitates quam baret ex natura et nobilitatem
quam daret ex gloria. in fide primo artuulo dicta
Deus potest faccre tauiuatoque ni
repugnat rationi creature. Potest ergo uo saccie creaturam quanteculam bonitalis que fauom crcaeure vis citatura est non repugnat:sed maior bonitas Diu bonitu ill us creature que non est suprema non re pugnat rationi creature. elli cicatura est:sicut osten/damvrgo deuo potest sacere creaturam malinis bonitatio vi sit bonitas illius creatureque modo supaenia est. Decibatio maiorio: dcuo potest tacete omne illud quod ii 5 includit cotradictioncaergo deuo pol faccremantucuet bonitate que roni creature no repugilata Coraucter rbo nainore pricipalio ronio:illud qd n S
repustiat esse limitato et nitito lioli repugnat ration
creature: unde creatura est et sed maior bonitas cs sithonitas illius creature que modo suprema est: non repugnat ec limitato et finito:qre si illa bonitu inlclligit duplar iradbuc ipsa duplata e alio limitatu et finit mergo maior Mitis tu fit bonitis ill creat ure q mampnia est rotu creature: pii creatura est no repugnat Et fic videtur m reuo potest tacete aliquam cIcam ram vim se et illam creaturai que modo est lapaemaque esset supcrior illa cieaturaque modo cil supremat
ncc lamcn eriret luduco creatur c. Ad mei iam est: mantauciis
32쪽
nim uductio quedani inertuni est enim cp iamluo in tellcctilo creatus reum videtrita Persecte quantum ipse et parte sua visibilio est . quantiis quilibet intcile R . ctus beatus videat iplam clare:sicut credo me decla/rasse in una de questionib' meis Giboc equare ipse deus propter infinitam sui erilitatem est visibilio in infinitum interi siue quantum est ex parte sua. Unde esset possibili si poneretur m virtuo alicuius intelle a coeo Namper quem victi detini niciareretur plus: v et plus line fine. diceremuom ille inlcllcctus profices . ret in videndo deum clariuo:et clarius sine fine: et ita in videdo perlectitio: r inuectius sine tinctab illo eraso intellectu posset diuo videri in gradu altiori: et altiori sine finemon poncndo gradum ex parte rei vi se: sed et parte visionis ipsis maellectus videntio: videtur autem rationabile q) deus posset sacere creatibris imitant eo deum secundum istos gradusti secun dum quoo est visibillo Et ita sequitur quot posse tacere creaturam in altiori gradu quam sit illa:que mo, do est supremaret adbuc aliam in altiori gradu quam illa:et sic deicere sne fine.vlec mirerio de boc: quod dictum est quot probabile est deum posse facere crevturre imitanico deum secundum illoo graduo secum dum quos visibilio est vinulo enim ut dulina essenria non siit gradus quate est essentia simplicissilia mkbalieno infinitam perii ctionem:tamen certum est quot sicut illa essentia potest rideri nimio clare tet minus clare ab itellectu creatorita a creatura potest participara villamet altiori modo secundum altiorem: et
alnoaem rationem. Unde secundum altiorem ratio nem participatura vi litibuo: ama non vluenti . Mori a senti mibuo:quam a plumibuo tantum:et arationalibus quanta Orienti huo: et ab intellectuali - hilo quam a rationali duo: et ab illio qui sunt de ordine
archangelo: uni quam ab illae qui sunt re ordine an sciorum ret ab illio qui sunt de ordine principatuum tuam ab illio qui sunt de ordine arcbangeloriam. Et c deinceps ascendendo. Unde videmuo quot una essentia simplex nullo modo graduo babeno ex par re sua secundum taliam multos gradus est visibilior et secundum multis graduo est participabilior non poncndo gradus ex parte ipsius rei vise et participa/tesed tantum ex parte visionis videntium: et partici pationio participantium .Et propter boc dixi quot ex quo posset videri altum:et altiori modo suae fine: si posset intenda virtus intellectus creati ci quam Ut det deum plus: et plus fine fine: quod probabile esset quot deuo posset facere creaturas correspondenteo ii leto omnibuo gradibus secundum quos deus vitai lio cst faciendo illas creatur ad non omnes simul in apctu primo: iuia hoc esset sacrae in finatum m actu puero: sed intelligo sic: m deus posset facere creatura imitantem deum sub altiori ratione:et adduc aliam imi tantani deum altiori modo: et fic deinceps ascenden do fine finetita tamen quot gradus in illis altitudini duo essent er te participantium: non ex parte rei participateret hec de secundo articulo dicta sint.
mioes mico ergo petimo ad auctoritatem Dionysis quothi oblo v non bene accipi tram. Volunt enim exii, si V la arguere ac si in omnibuo esset simile de processit numa ram meti ab unitate: et de processu creaturarum a deo. Er tamen certum est m plus est ibi de dissimilitudine: s. de silmilituduic.Si iboc eiusnest aliquatio similitudo:
quia sicut numeri progredimitrer ab unitate: et creature procedunt a deo:et sicut unitas est simplicior quo cunq; mi mero:ita deus est simplicior qlla curam crea tura Et sicut non sunt due species ritimeri in eqliali propinqllitate ad vilitatem: sic non sulit due speciis creature in equali propinquitate ad deum: loquendo de propinquitate que est per earu3itaturam. Ct sicut quilibet numerus habet in se aliquam Participario
nem uenitallo. Linde etiam qui cluam numerus dici tur unus. Dicimus enmi quot senarius est viatio ni
merus: et serimatius est enuo:et sic de aliis. Sita que cunq; creatura bibet in se aliqualem participationes h gipsius dei.*n multio tamen est disti militudo: ab unitate enim non procedit misi visuo numeruo Immedia te scilicet binarius.ternarius enim procedit ab ea mediante hinarior et quaternarius mediante ternario.
Et sic deinceto:onmeo autem angeli:et ipse mundus corporalis processerunt immediate a deo Item est dis filmlitudo in boc quot similiariis inertio est ita quilo lati:quot non potest esse aliquis aliis numerus enitati propinquior&d non est aliqua creatura:ita propinqua deo:quin posset fieri aliqua crea tura deo propinquior saltem loquendo de propinquiraterque considetatur in creaturio per si alii natu,
ram.Accipiremtergo illi auctoritatem Vionysii nasecundum Vionrsi nitellachim.
RIA i IIn quod adducebant pro sede libro Po
O ii i i steriorum:dico bene quot in eodem
genere non contingit speciem fieri nobiliorem: et no hiliorem fine finemec in eadem tacie potest fieri sim diuiditum nobili uo: et nobilius fine fine: imo est dare terminum inspecte qui terminus triariscelidi non potest ab aliquo individi io remanente in eadem mccae.
Stem est dare terminum in genere qui transcendi napotest ab aliqua specie eiusdem generio. Sed doc noobstante deuo posset facere creaturam nobiliorem: et nobilierem fine fine in alio:et in alio genere.verbi cra
ria Tn pe dicamento substantie corporalio posset fieri substantia:ita nobilio m nariiraliter non possiet tapri nobilior in illo predicamento. tame fi ponamus nodibistium iubstantiam que potest esse in medicamento stibstantiarum corporaliu3 adbuc muctuemus no biliorem sibstat iam non I eodem predicamelosed in alio predicamento: boc est in paedicamelo substantiarum intellectualit .Et sic dico p adbuc reus posset facere substantiam nobiliorem Q fit alia creatura in Substantelletnialio in alio predicamento. Linde tu derio scii tie sm re q, illa sunt in eodem predicamemor que conuenie leo et cor
inirin Primo principio potentiali: ut in prima ratio unoraleone possibilitatio:qlle est in Coret ideo certum est om/ s,3 doctoneo substatimo corporaleo esse in eodem predicamen ten Scit 'to:qr natura possibilio est in omnibus rebuo genera eiusde libiN:et co Tuptibilibus vltigenea.Substantie autem nerio et luspiritu fleo non sunt in eodem predicamento cu fit, 3 coemilanimo spiritualibi ret corporalib': Qtisulo.li. ii si opione .gnificet tota3 qui ditate rei. ponitur ni a ratione potetialio nature. Elnde genus generalissimum rectitiam rei dicit sub modo indeterminatissimo:et maxime potentiali ad determinationem Sta cogi de posset
facere paedicamentis 3 substitiarii aliaru . ita q) ille idenδ essent i eode s dicamero cis subsitus corporali et nec eum substantiso spiritualibus: que non sunt. Di coemo sic ad auctoritatein pbilosophi ae in eode pdicamento oportet ponere status. xlec det eo mirari deboc qd dico: no ora substitiao esse ieme pdicamelo. Exi M. n. sint mens ipsi mucili ipse dixit. ro mei . m. c. rs.
33쪽
Quadi corruptibile: et Ico:ruptibile diuersa sunt generer huc ter . t et intcllisio de corruptibili: et incorruptibili per tiatulci ligat ram: unde realiter loquendo substantie inici lectua vide ex, leo et corporaleo non sum in codem predicamento.
gite Ny ctoritas non est contra me. Augustinus enim niten fico et no dit inccrem inter creaturas una est ita alta tu soluologico etc de iis illa superior cstised non negat quot alia altior fieAd ; ri posset a deo:vnci loquitur de boc quod iactum cenon de boc quod deus ilicere posset. Ad et iiii quod quarto adducebant patra MM L - runt cogit. cuterum dictaa Scit in prima questione istius disputationis generalior
non idco deuo Uult aliquain creaturam fieri r quare
bonum est ipsam fieri: d ideo honum est ipsem fieri:
quare deuo vult ipsam fierinta qi bonitas alteriditur in factione rerum per comparationem ad diuinam voluntatem: unde eo ipso quot dicitur vult aliquam creaturam fieri inelius eo quot fiat:quam quot non fiatret in eo ipso quot vult aliquam creaturam non fieri: meli uoti quot non fiat:quam quot fiat. Si criso queras: si deus potest facere aliquam creaturam nobili eceni quam fit ulla creatura que non cit supre nia:quare non creat eam. Erico quot ideo non creat eam:quia melius est ipsam non creari quam creari se
cundum ordinem creaturarum ad diuinam voluntarent que in uniuersitate creaturarum niaxitne debet
attendi leti si queris quare quantum ad ordine3rine liuo eit illam creaturam non fieri:quam fieri .Pico Uratio est quia deuo vult eam non ficti ret si queris quare riuo vult eam non fictinbi standum est: quia di uina volu litiscillain marinula bonitatio. vlon est ergo inuidus in non liciendo illain creaturam: quia simpliciter et omni duo computatio inclius est illam non fieri. quam fieri.
uio enim non sit actu infiniti graduo compositionis in creatura etamen dico quot sicut posset fieri adeo creatura simplicior sine finenta dico quot posset de vo ponere increaturio per diuinam potentiain ali uni et aliutii gradum compositionio sine fine: non autem oporter quot omni simplicitati que potest esse mereaturio per diuinam potentiam respondeat actu in creatura a quis gradus compostionis quam illa simplicitas baberet occludere sed sufficit quot talio gra duo compositionis posset ficii in uniuersitate creatu
cogen cum enim dicit quot in rebus b arentibus inter se citetitialem ordine meest dare supremum quo non potest esse aliqua creatura altior. co quot si lo queris deessentiali ordine eo modo quo fuit exposi tum in formando illam rationein:propositio salsa est. Unde illa ratio soluenda est per interemptioncm. si enim vocis essentialam ordinem inter specteor quotum est nobilioris etlantae quam alia: et propinquior premo principio:talio essentiatio ordo non probiret quin seni per per infinitam potentiam posset fieri species nobilior et nobilior fine fine. Sed si esset inter creaturas essentialis ordo eo modo quo quidam re
retici existimauerunt: videlicet quot una creatura de necessitate emanasset a deo primo: et alia a deo media
re illa: et sic incipe: sic propositio haberet veritateSa
ied sic ponere essentialem ordinem est contra rationctet contra vciitat cin fidei: de qui boc vellet defendere rect hcreticus simpliciter.
At hi A et in in quod argiaebatur ier narii
N--- - - rain humanam domini nostri iesu cb:istiudiui potest ficiqualiuio enim natura bu mana domini nostri ictu cbris linta fit sublimata quot manens eadem innumcro non potest amolitio sub limari mee alia natura manens in eadem spetieria men posset dici:quot deus posset facere aliquam ita riiram magiae sublimem quantum ad naturaa et quantum ad gloriam:non tamen quantum ad modum existendietquem babet in diuino supposito. ulla enim creatura potest a deo accipere nobilius esse: quam esse:quod babeo in diuino suppos octi ullas ergo creaturam posset deus ficere:cui posset dare nobiliorem modum a tualuerexistendaequa sit ille modus: quo natura humana domini nostri iesu ebristi actualiter existit Est enim actualiter non in aliquo suppostocreato: sed in supposito increato. Dosset tamen deus facere creaturam nobiliorio essentie:cui maiorem ba ditum glorie dare posset sed non possit Me fieri: itam illa creatura effet in specie nature bu manet quare in specie nature bumane natura domini nostri iesumtisti tenet summum.Sic potest dicrae qui vult te nere istam partem .Qui autem vult tenere partem allam:etiam posset soluere rationeo pro parte ista et sed causi pluralitatis vltande: nolo bic ponere solutio ncs: r quas videtur aliquiduo quot processus illa rum raponum posset impediri.Et bec de tertio arti culo dicta sint.
creaturam possct causare aliam nobiliorem:potest re spondere ad argumentum in oppostum dicendo villa virili, non ponit mundum impersectum. boc enim est persectio m mundor quot ita est muneduo ordinatus: sicut deus vult ipsum ordinari. Et quare omnes creature sint in mundo et quas vult te uo ibi esse: unde persectio attenditur in mundo ex ordine ipsius mundi ad diui iam voluntatem. an de eo ipso m deus non vult illam creaturam fieri. Di co quot propter non existentiam illius creature mundus non est impersectior. L il autem vellet tene re partem aliam iste dicerem quot inter supremam creaturam et deum nulli graduo sunt possibiles par ticiparuunde sorte solueret per interemptionem. quauia bene concedant ipsum deum esse excellen tio rem in infinitum:quam fit suprema creatura. CT ulla au
tem istarum opinionum intendo temerarie assi rere.
Sed ex dictis poterat quilibet eligere quod sibi raptionabilius videbitur de bac questione. Questio. U.
cere aliquam creaturam inferiorem prima. materia generabili iIm et corruptibilium.
niti graduo:quia non eris distat a quocunqueente in infinitum. Ergo videtur quot deus posset sacere creaturam in imm prima male ria generabilium et corruptibilium.
Contra pruna generabilium e et comi/ ptibilium est in potentia ad omnes formadaergo alia creatura non posset babere maiorem potentia uatem
34쪽
potentialitatem: sed quanto creatura esset Instrore tam to baberet maiorem potentialitatem: ergo deuo non posse facere creaturam inserioreui uiateria prima generabilium et corruptibilium.
Disti, Ad videndum retraeteret et
Clatioq ino distinguendum est de materia prima. Erecundo tu metuo. sti iudieii dis ni elleno meno pol sibile heri per seret non possibile fieri per se .Prtio ostendendiim est m nullumeno pol fieri P se qb sit inscrtuo nuteria prima filiabitui et corruptibilium.Quarto olicdcdum e m aliqo eno Onon potest heri rir stet iactum est uiserius ea. Qumto ostendcndum elici factum cli aliquod cito non possi bile esse per se mec aliquam propriam actualualem inu- . Poetano:quo nihil in uo ficti potest. O Quantum eruo go ad primum articulum: o cr niat cria Tinia Ancia .get hi bilium et corruptibilium dupliciter potest accipi: viso ri, hi triti ii reo pin m dicit aliquid commune nianeno ui genera se . . et to et corrupto usq; ad quod resoluit iratiar a:cum ex uno 2Dm generatur aliud seneratione simpliciterret sic proprie ac P Anois opitur Panaan ateria generabilium et corruptibilium. bocem mest qo vocamus priniam materiam generabiliri um et corruptibilimnucilicet Timarium fundamcntum
dii is ta ansmutationio naturatio. Unde et a philosopbo pri Ah nio metapbysice vocetur fundamcntum irature. Alio L Nd F. niodo accipitur pruna materia generabilium et coerupti, uri, bilium pro quodam principio pure possibili quod nubis, isti , lana militus importat actualitateni propriam: diccno rerum tris ii, nu diam micr quan cunci actualitatem: et iubit: quod
i uum principium pure possibile transmutatur mi , Ap in lam m. inmuta q) fit ipsa forma fini quod specialius et 2 ' isti clari uo expostum em quadam questione disputara que
est,c utru3 angeli imprimanthemis corruptibilcomet, niateriae vel educantur per naturam de Potcntia litate - rarabiem in declaratum est:grcst quoddam principium visi ' purum possibile in iliateria cr non est ictui re cum ipsa natura transmissibile in ipsam foemat per actioncm agentio naturationi a m serina generanda dicitur esse in uia Ieriam esse pure possibili ratione illius principii possi/hilio: od est transiitissibile in ipsam. Cui sentetuae vi i dctur concordare verbum Comentatorio super octauoc Vssiisso metapbrsice: ubi dicit qi illud quod fuit in potcntia est
in actu: et non sunt duo diuer liud enim principium pure possibile non dicitur quid diuersiain a forma inquam transnutatur:sicut vita forma ab alia: nec sicut niateria proprie dicta ab ipsa soritiamee tamen potest dici idein m actu:quia purum possibile cum nulla re duret idcntitatem actualem: et sic non accipitur materia Prima proprie. Et bcc de pruno articulo dicta sufficiant.
Scio ae sidculido distinguendu3ceno: ineno possibile fcliticuluo P -non possibile ficti per enuia fit cito quosdam possibile fieri per se: nulli dubium est. Omne enimmo quod importat aliquam determinatam actualita rem absoluta impossibile est fieri per se naturaliter: aut supernaturaliter diuinam potentiam superiratura latet operantem. autem sit dare ens non possibile fieri: boc concludi pol stm illud quod in pruno articu lo dictum est:- qi est ponere in treuo:principulin pu rum possibile:qiiod est transmutabile in ipsam simam: quod non importat aliquam actualitatam propriam.Tale eminens nullo modo potest fieri per se:quare hoc in cluderet contradictionem.Si enim esset per se: iquam clualitatem Importaret:qliare esse actu mon est fine aliqua actualitate: et tunc fi illa actualitu esset aliud abit
lo principio pure possibili: iam illud principium pure possibile non esset per se: si autem e ita illud principi/
um possibile. vel di essentiaeuis iam purum possibile: non citet purum possibile:vcl simul esset purum possi, bile:et actuale:que sunt repugnantia. Et ita patet in dicere q) purum possibile poteti fieri per se: icludit m duo
contradictoria possunt simul esse vera. in hec de secuti mo do articulo dicta sint. I Tertio ostendedia est g nullii 3ens porcii flarissi sit infirmo materia pruna generabili, iuum et cori uptibiluia 'oc enim inobari potest per boc quod probatum e in intacdenti articulo ae nullum enopiarum possibile potest fieri per Paex boc enim sequitur m omne ens quod potest fieri per se incit aliquem actualitatio gradumfled materia pruna generabilium et cor ruptibilium si importat actualitatem propriam: tanctintimum actualitatis gradum. Ex quibus sequitur vnullum eno potest scri per se quod sit in tuo ea. et ira, autem marcria Alma generabilium et corruptibilium ma lfinui dicat infinitum actualitatio gradulmsi actualitatam im actualita .rat: dico sic.si enim dicit aliquem gradum actualita tis gra istio ultra iii fis numnunc actualitu sua non esset cumnia du3 obtixinia possibilitate que stare potest cum aliqua actualita net. tremunc autem opinio pbile morum videtur esse cimateria pruna Senerabilium vel corruptibilium importat inaxmiam Poss bili latcnuque potest stare cui aliqua actualitate:quod verum non esset si aliquem gradum actuat latio importaret ultra infimum:et sic patet q) imcipaliter in boc aruculo probare intendebamus v nul lum eno potest ficii per se quod sit in uo materia prisma gractabit ulni et corruptibilium. Et dic de tertio araticulo dicta sufficiant. LQuarto ostendendum est mala quod citolii uod non poteti fieri per st: tactum est uise ranssius
rivo cad robatum ess cnim supra m ui rebus generabili, Mucinii obuo: et co ruptibilibus cst dare principium purum tentiale transmutabile ut ipsani forniam que per nativitam educitur de potentia materie.1est etiam dare in re hilo eno purum possibila:quod nullam babet actualita tem prepetam:sed est per actualitatem alienam :quare estami exum rei babenti actualitatcm:et declaratum est si, Pram tale eno per se fieri non poscit:materia alltcm pri
masciacrabilium:et corruptibilium tenet uiliiiiiiiii: in deici minatissimum actualitatis graduimaliter non esset primarium fundamentum transmutationio naturis lio:eno autem quod nullam importat actualitatem pro priam:eil eiis inserius quocunq; erite impoetante actuali talem aliqua linqualitumcunq; illa actualitas fit monia et indeterimnata sequitur ergo ae illud principium purum possibile de quo probatum eit quod non potess ilieri per seaest uiscium materia pruna generabillum: et corruptibilium Et sic probatum est illud quod iii isto quarto articulo intendebamus scilicet q3 aliquod eno quod non potest fieri per se:tactum est uit riuo nialeria prima generabilium et corruptibilium.Et bec de quar to articulo dicta sint. Ceauitito Oileiidendunt est Usa oviumscriim est ili aliquod eno non possibile esse per se: nec ali/quam Propriam actualitatem unportano:quombit vise riuo fieri potest. probatisin est enim in in rebito est ture aliquod eno purum potentiale:quod nullam importat actualitatem prope iamrist etiam rare in rebito staniam infiniam educibilein per naturam de potentia materic est ergo dare in rebus eno purum potentiale transmutabilem forniam infiniam qua educi possit per naturam de Petantia materie. Sed tali ente nullum potest esse inferius ens: quare illa possibilitas: que est transmu/ tabilio in infiniam forniam est infiniissima possibili/ ras.ynfimissima autem possibilitate nullum ens potest fieri in riuor nec ens purum possibilemec ens ali, quam actualitatam importano. Ut sic probatu est illud f
35쪽
quod in isto quinto articulo intra dedamus.c qi factum est aliquod cito non possibile esse per semcc actualitatri aliquam lmpo:tano:quo rubii mimus fieri potest: per dicta potest solui argumentum ad Ptranssi partem.
naitam n es illii. que inimo arguitur crino distata non en
ae tem infinitu3 etc. com illud argumetum male procedit.Si enis procederer se quemir m en re quantumcunq; postibuli pollet fieri iserius eno: quod concessimus esse fulsum. Linde argumentum solutione indiget. Cum igitur dicitur m inter moret non eno sunt infiniti graduo:dico cr falsum est.*nter enim ena maxime possibile et ipsum nibit:nullus gradus est mec dicuntur ista distare in infinitum propter aliquem gradum infinitatem iter rubitret illud maxime possibile. Sed qua re ad se ciendum quodcunqa certum eno non de aliquor requiritur infinita potentia .vlon enim potest dici m nibit babeat aliquam realem distantiam ad aliquid nem finitani:nem l finitam mec aliquam proportionem potest babere ad quodcunq; eno:ciun nullam dignitatem Ini portet Et bec est alia ratio quare quod cussiens dicitur
distare a non ente in infinini m.
Ede . nil ilIii. quod arguiuir ad partem aliamq= mate
M M MM ria primaesti potetia ad omnes forinsgenerabilium et corruptibilium etc. Pico m vcrum est loquendo de postibilitate ad recipiedum. Sed tamen notransmutatiar ut ipsas formas: unde manet ipsa essentia matarie comunio in generato et corrupto: et est transulutationis naturalio primarium fundamentum. Unde oportet T dicat aliquem actualitatio gradum: quan uis infimum et indeterminatissimis m. llud autem princi
pium purum possibile quod est traiismutabile in ipsanisormam Inscrtuo est. cum nullam importet actualitate ' priam alec potest vere esse in actumifi per actualita icin alaenam: et sic patet quid debeat dici ad utrun que argumentum.
predestinare illum qui predestinatus est. Questio. VI.
non predestinare illumqtii est predestinatustaut hoc potuit ante esset predestiliatuo: quod non fuit possibi le:quia predestinat lio sui tabeterno: et ante eternum ni
mi fimp bi iniec boc potuit quido fuit predestina tuo: quia quod rideri est quando est: necesse est esse: nec postius fuit predestina tuo: quia tunc in voluntate diuina posset mutatio cadere:quod impossibile est. In op .rai. o. ci predestinatiso potest non saluari: quia pec care potest mortaliter: et in peccato peri uerare: d ille qui potest non caluariapotest non esse pre destinatuo:ergo deuo potest non predestinare illum qui
Diat ii. Ad intelligendum erram
ius dum est.Primo videnda est natura predestinationis ex parte dei. Secundo natura connotati quod est finalis gratia et gloria.Tertio ordo istius ad principalem actu,
Disitiuo CAd intellis iam primi notanda est differentia inoarticulus ter Areu imam Propositam:predestinationem: electi nem .Que talis est:quia paescientia dicit precognitionesine dio latum.as, opositum vero importat precognitionem , sutas ba lutio istiuoret Poluntatcm sue salutio. Dbredestinatio inbheo a ma portat precognitioncm salutis istiuoret voluntatem sue ostio es. saluus:et ordinationem predestinati i finem. Electio nouit portat precognitioncm salutis clectit et uoluntatem Qδ.s
sue salutio:et distinctionem ipsus a suo opposto: unde Prescire istum saluandii maest p:ecognosere reiplici lcrotulem ipsuo. Ibrepost univcrosiluandi istumo precognostere illum saluandumn ipsum veste saluare: predestinare vero istum aest retecognoscere salinem ipsuo: et velle ipsum saluare: et ordinare in finem. Si re istum ab eterno aest precesnesere salutem ipsuo: et velle ipsisSsaluate: et distinguere ipsum a suo opposito: accipiendo oppostum large p:out se extendet ad malum: et minuo trimum.Sic ergo patet m dedestinatio ex Parte dii intiportataclum diuine cognitionis: et diuine voluntaria
cum quadam relatione rationio ad silvicin istiuo tutu ram.Sed ita est m actuo diuine voluntatio talio est vficut ipsa volunt ad nostra aes 3 aliqua missatione prece deme in ea: exit in actum volendi:potest aliquid vellet vel nolle: ita actus voluntatio divine absq; aliqua mutatione facta in eo potest in boc obiectum:vel in ei uo ori filum:et ficut actuo diuine cognitionio prcscit res iu turre esse eo modo quo future sunt: ita diuina voluntas vult bona sutura esse eo modo quo sutura sunt. Et recde primo articulo dicta sint. CSecundo videda est na tura connotati:quod est finalio gratia:et gloria. Dico re gogi gloria istiuo sutura quantum est ex parte sua: est quoddain suturum sinpliciter: et absolute contingenor et smiliter finalio gratia e illud per quod perectilinatus sequitur sallitem. Connotatuni ergo prede limat lenis absolute consideratum aest qisoddam futurum simplicit crcontingens Et boc de secundo articulo dicta sussicidi. Q Tertio videri dum est ordo istaeo ad principalcm a rium Et dico p ille ordo contingens est quod declara ri potest ex duobuo articulio precedentibus. Sicut citi dictum e ui articulo primo velle diuinu absq; aliqua suinlutarione potest in boc obiectum: octua cauo oppe tunissim sicut dictum est in articulo secundo T conenotatum paedestitiationio absolute coiisderatum est stuturum simpliciter contingens. Ex quibus sequitur m quan uis actus diuine poluntatio sinpliciter sit necest riuo: et immutabilio:* tamen ordo future finalis gratie istius: et glaeie ad ipsum diuinum eclle est contingenor quia ordo obiecti oppositi ad ipsum diuinum Pelle est possibilis:ex quo patet * predestinatuo potest non obirari divisim accipiendo: boc dico propter boc: quia ista non stant sisnul: qi fuerit predestinatus m non salvabo turiled postibile est:*miiliis suerit ordinatuo ad salivitem Et ita possibile est; nunquam sucrii predestina
tuo. inde concedom deus porint non praedestinare illum qui predestinatus est: et potest deuo faccre m nun quam fuerit predestina tuo: tamen deuo hoc nunquam faciet.3sta ergo consi quentia est necessaria. Ibaedestina tuo est: rgo rimam salutem consequetur. CArgunte tum pro parte ista gratia conclusionis concedatur.
il Iii A quod arguitur in opposuim. Nemon
deo Cum enim dicis: m fi deue potuit paedestinatum non predestinare taut boc potuit ante Resset predestinatuo:quod non fuit possibile:quare predestinatus fuit ab et emori ante eremu3 nihil .etc. Pico prius potuit predestinatum nunquam paedestinasser et vocabeteruo non anteeternum. sicut enim ab elemopaedestinauit ipsum: ita ab nemo potuit non paedestinare: sic placet aliquibus dicere de ista questione. si Alus vero videtur esse dicendu3 qi deuo non potuit predesti natu3 no paedestinaresim tetra rationi lacte pro hac parten in possibile e messinatu salute et emi nd 'sequi:sed bec possibilitas nuti reducitur ad actum: quia conisquentia necessaria est: predestinatuo est: ergo saluabitur. Q. autem possibile sit predestinatum salutem et emam non consequir
sensti dis uiso: et falsii sensu coposito Responso maluxta opimone M
36쪽
non tam iu:qiianuis perium tuo non potuerit non paedestitiari. curatur sic. libri climatus adeptumo est silutem tacitiam mediantibuo aliquiduo cautio sicudio impedibilibus: ut mediante motu liberi arditrii fit si adultuo: eri mediante susteptione ocramenti: si non est adultuo: in mediante cinctificatione per aliquam viam priuilegiatam Ma autem impediri Pollam: et ideo
no pol silutein eteritiam non consequi.*lle ergo quei de iis paedellitiatm:sic predestinatuo est: vi si lutcin rictitas con iratiar contingenter. Unde et certissime salutemeteritam coiisequetur: et tamen possibile est ipsini ipsini non conseqlli. disic Placet aliis dicere de bae questione: via tame por multio et mam to videtur securior. Et decde illa questione sine preiudicio: et sine tenactaria alltitioiae dictaret.
assisniere eo pus sine anima. Lucilio. VII.
ficatioe p tatio:msi rationalio creatura. Corpuo autem sone Fin siue anima noti est ratiotiatio creaturat omlcbar. non est capax per lanalitatio. sed filivo dii non potuit as II. I. tri siuncte cieanirammisi assis mendo eam in vilitate pereo
m. c.viri. neaergo non potuit coeptio sine mima assumere.
23. . . et rio sententiarinnet stilictione. r. id eo ad tempus co ra
puo et an iniani separauit: sed neuter a verbo reta ergoposto anima domini nostri iret cb risti sint a corpore se parata radbuc corpus inanimarum mnansit vinius persone filii tensed qua ratione corpus mammatum vnitii remansire adem ratione cor piro inanimatum de potestate absoluta assumere potulitat.
tessate a tuta affiniere potuit corpus sine anuliae nia,
gis lameli decuit m corpus animatum assumcret. Oa
autem di potestate ablatuta potuisset assumere corpus sine anima declaratur sic Mulla creata sibilantia itata dilexisterem se: nas per iliari uteneritiam cause petii recpropositio babetur ab Augustino super Oenesis in pluiribuo locio. Ninur etia; ab Avicenna sexto metaphrfice sae: ubi dicit m creatum eget dum tacite semperetice teriqtiadiu babuerit elu: d ita e* sicut milii entia cause prime potest esse ad boc ut reo maneat: et iidui ometiar ut a potest esse ad boc ut stabitantia cristat mulio:et non existat in se ipsi: et si boc esset: tunc non posset existere in semetipsuet posset existere in alio.Dotuisset ergo filivo rei corpori mammato sitam utilitantiam stibi rabere ad boc ut existctet in semctipseripsa tamen stilentia assistente ad boc ut exiitaret ut ipso filio: ut in supposto.Quod sic issct cormo maiuniatum assum psisset. r boc.naiostram bumanam naturam filius Massumpst:* ipsa in semetipso: ut in stipposito substantisficauit. LArgumentum pro parte ista concedo.
ia creatura capax est persenalitatio:msi creatura rationalio et c. co cy bec est distinguenda. S.n .ua nates liga tur:* nulla iratura creata potest esse persona nisi ratiost natio natura sita rerum est. Hi autem mi iligatur m nulla natura creatarnisi rationalio possit stabstentari in per
' sona sicut in supposito:sic salsum est. Eri enim filius dei affuinpsisset corpus ilianimatum apse qui est per lana sivisset suppositum illius corporio mammali: et tame illud corpus uianuisatum non suisset per ita:quauio supposii l. 3.5 si sit op .
nii illivo esset plana aer boc de ista questione eicia snt.
posset assumeres mul plureoliaturas bunia uas. Qiressio. VIII.
mines. quod videtur impossibile. si Contra filivo oci ess virtutis infinit caergo qua rati, ne assumpsit vitam riaturam humanam potuit plures naturas bunianas simul assumere.
Pluta filivo e plureo naturao bunianao potitisscet alsiniere si voluisset: et adl uc cum ista quam assumpst ali am posset assumere si vester:et boc propter sui simplici talem et inimcnsitatem simit .sicut cium propter suam simplicitatem:et immensitatem simul estrita bic totus valibi toti ionia dico tu propter suam ii inplicitateni et litimensitate in simul ita est tot stippositu in istum naturebumane: quam assumpsit m totiso posset esse etiam sup positu alteri uo nature bumane: ita natura bumana quia Surupsit sibi renianete unita vi modo est. CArsu incistum pro parte ista conccdo.
fi boc est et saltum. tunc filiuo dci ellet plures bonati nco et c.Picoqisi filius dei assumpsisset plurco naturaobmnan Io:* tunc proprae loquendo non potuisset dici esse plures boliamco:nec unius bonio tantunubene potuissct vere dic te filius rei est iste vituo bomo: designato ipse: ut est suppositum duiuo nature.3tem potuisset di ci filius dei i iste onus bonio designato ipse ut egit suppositum alter tuo nature buniane.Sed nec potuisset di ci m esset plureo boli coniec enuo homo rantuS: et rario bec est: are nomine bonunio intelligo natiiram et supposituranergo plurale ipsitio bominio plurificat na turam et stippositum: unde cum esset unum suppositumno posset dici Nureo bomineo:paeterea quare essct plinrco liature bulliane: non posset dici enuo bonio tisi .Et dic de illa questione dicta sufficiant.
nem ad potentiam generidi vi relicet. Utrubec sit vera: deuo non genuit reum. Questio. IX.
o non genuit deum Pa trem. I Contra:contradiatoria eius eii vera ista scilicet deuo genuit deu3:vnde in symbolo dicitur. Deum de deo:Eumen de lumine.
tecipuecuo non genuit deum. Sta enim terminuo:de uo:quauio iii boc babeat aliquid de ratione termini c&niumo:qui I reo significata per ipsisn: dicabilio est de pluribus suppositio: ilicet de mire et filio: et Luritu sinctoriamen quia reo significata per ipstim non est multi
plicabilio: nec in remec in intellectu vere apprehendente rem si dificatam perdisiic terminum deuot dico vpluo babet rationem termini singularior et quare tarn no fingulari non differt negationem paeponere et post ponere. Linde iste equi ualent mori sortes clinit et lar tesnon currit: et planum est mista non est recipiendar non deus genuit ocum: quiturqi ista non sit recipienda: uo non grauit deunt Gens enim est q) nullum suppositum quod est deuo generat alium sippositum qb est deus O falsum est. quia pater qui est deuo coectat silm3
37쪽
qui est reus:ista tamcn non deuo genuit reum et magia expresse recedit a mitate: ij ista diuo non Senuit diu si CArgumentum pro parte ista est conce idum.
us filivo non genuit deum patrima: co q) veril3 eiusder boc non sequitur m ista sit veru: diuo non Miluit de uni e stam .pluo negat vi prinia . non . n. an tu 3 negat de uni illium grauisse deum patrem: sed etiam negat diuSpatrem grauisse deum filium:- Distini est .pater. l. qui est deuo gerunt filiuntiqui est reuo. Et hec de ista quo stione dicta sufficiant.
suer ut de deo:ratione duinane nature sibi emte:que luctui troeaetna fuit de natura bum na iem ciuisti per comparationem ad nutrimentu. Tliedue suerunt de natura bumana aesu cbrim: per compa rationem ad eucbaristae sacraniciarii m. De natura bilis mana levi cblisti per comparationem ad n ut timcntum querebatur una questio talloael tru3 cibuo qui transmutabatur in corpus cbristi naturaliterrassumeretur a per Qδ. I p. sona dui nostra iciu christi. Questio. X.
tebatur cibuoaergo et naturaliter mediate caris nerin qua conuertabatur in rcibo rei sicut in
oritim supposito sustentabatur. - --mstantificari creaturam in supposito diuu -- Ulixi no supernaturale est creaturend naturale.
videndu m est qualiter cibus in carer3 donlini nostri lepsis cb: isti naturaliter conuertebatur.jecundo q) media me toto sito caro in stipposito filii Dei susictabatiir.Tertio m pei sone filii dei imediate vinebat. Quarto re bis Primus respondebi inuo ad questionem. autem cibuo marticulus carnea donum nostri iesu cbristi coitura tercriir: videtur ex boc:quare naturam h linianam eius, in speciei nobiscum babuit et virtviciis nutrinum eiusde3 speciei. Ad , he virtutem autem ni unam spectat cibum conuertereum in substantiam nutriti Et m qi dicit Dama. libro tera
' sere:et patupropria rago viriuo nutrium in corpore do mini nostri ictu curisti cibum in iubstantisi corporio c&umebat: et bec actio erat liatur.illo et boc de primo arti
Scho ar culo dicta sint. LSecundo declarandum est gi caro sericu tuo nita de mitriniciato in corpore filu dei mcdiate toto suo: sustentabatur in diuino supposito.Et boc patet sic. Certum est.n .m corpus fili j dei in diuino supposito substen tabatur:ctgo nutrimentum quod conuertebatur in ip sunt pollo conuersum reat in corporis substantiam inc diante ipso corpore susteritabatur etiam in stipposito di, uino inquant lim caro generata de nutrimento: quantuad suum esse completum dependebat a sui existentia in totori bre sustentatio carnis generata de nutrimentor non rear m nouam actionem supernaturalem. Et bee Tertim de secundo articulo dicia sussiciam in psentiaru. CCε articulus Mimiter ridendum est qi caro que est in corpore domini nostri ictu cb: ista generabatur de nutrimento:non id tum modo iustentabatur in stapposito fili; in mediante toto: d etiam mediate sustentabanir in ipso.Quclibriem pars ipsius nature bumane in cbristo inaediate mira eram est dunno supposito.Unde quiuio diuinu3 suppostumasti in serit corpus prodet animam te partes propter totum: et ita anima sinit quoddam medium cεgruitatio respectu umonio corporis: et totum respectuvnutuo partium tamin sicut mediate anima susten
tatur in verbo dei:et parteo corporis immediate susten tantur in urabo dei et ita corpus immediate sustentatist in prebo dei. lnde cum caro muta de nutrimeto post suam generationeIn: boc est post conuersic nummoti in carnem esset paro donlini nostri Iesu cbristi inaedia te diuino stipposito Tminatur et in eo linediate sicut in supposto sustentabatur: sed bec piuo inaediata reat mnouam assilmptionem:qua a verbo dei lamnaturaliter assiamcreniretquiuio non assiimhetur nisi morire totu. Et boc de tertio articulo dicta sint. I Quarto ex bis patri qd dicendum est ad quem omni . cendum est. n. v parteo corporis christi quelareuiuineo pre conuer conelia nutrimenti inlabstantiam corporis fuerunt sit stemate in supposto inbi dei mediante suo toto n3 prenouam actionem stipernariaralem: sed per illam asti inmptionem qua filius dei assumpsi bliminiam naturam in ventre virginiorque actio stiit supernati iratio: et pre nituralem conuersionem lintrimenti in sibstantiam illi uocorporis. Sed loquendo de illa emene qua diuino sup posito immediate emcretur caro genita de nutrimen/to: sc dico q= boc erat per nouam actionem si pernaturalem:boc est per nouam asti immoracm:qua a diuino verbo adiimebatur:quitiis eam assii inrita proptet stiu3 to tum rit m boc patri quomodo responini debeat ad argumenta ad utranssi partem.
si ierunt de natura bilinaria domini nostri iesucbristi m comparationem ad racbaristie sectamentu3: quem ut ducet una fuit utrum coemo chri sti sit in altari fini suam quantitatem naturalem. Secumda suit virum illa opimo sterronea que in sacramento altario ponit panis matri lam remanere. CDtinio re go qucto utrum corpus crastust in altari sin suam qualitatem naturalem. Questio. XI.
est erilem sit ibi fim quantitatem naturales.. H Contra corpus cbristi in sacra inclito altaris est corpus vivens organicum gret autem includunt naturalem quantitatem:&go comi ioc bristi est in altarim stiam quantitarem naumilem. Ad vidcii dum veritatem huius questionio pictinio. Primo videndum est in quid transubstantiatur sibstantia panis. Sectando in quid transtibstantiatur stibstantia vini.Tertio concludam iub unam specie cist lotum cbristum cum di incit fionibus suis. Qirario declarandum est quem moteum dimesones ille se se babet ad illis species. Qui tum spectat ad primum articulum dico:* in sacramento altario substantia panio transibstantiatur in stili stan tiam corpora domini nostra ictu christi: non in anti mam intellectivam:sed quia substantia domini nostri iesu cbtisti non est separata a suis dimensionibus naturali Duor nec unqj filii separata ab anima post resurrecti
nem:et babet in se debitum singit memet ideo sib specie
panis non tantum est iubstantia corporio: sed etiam san/guimo: et animaret dimensiones naturales: sed si ibilantia corporio ibi est per transubstantiationem substantie pa/nio in ipsam: tinguis vero et anima et sua quantitas na/mralia ibi stim per concomitantiam. Et hoc de primo articulo dicta sufficiant. Quantum mectat ad secum dum articulum ad preseno dico: qi iubstantia vini in o/cramento altario transubstantiatur in cinguinem domi ni nostri ires c bristinion in dimensioneo:nem in animi.
Et quia ille singula continetur intra cor o domini nostri iesu cbri reicio etiam sub specie vini est corpo do mini nostri tela christi:et quare nostrarat a sua Otitatenalietilio e clivi Qtitas talio dili tiri tela xpi: et ine ala domini Aeti Diuo irtus Visu' ad
38쪽
l l nostri aesu cbristi est suo corpori commicta: ideo et sub specie vim est anima domini nostri Ela i ,risti:sub specie ergo vim non tantum est sanguio: sed etiam cor
pus et ana mari quantitu naturalis Ipsuo corporis: sed ibi est sanguio per comosiorium substantie vim in ip sum.corpus aute et anima et quanti tu Iiaturalis ipsius corporis Per concomitatiam ibi si uit. Unde si in triduo invitis ictu cbristi aliquio sacerdoa consecissemia fuisset sub specie rimo coemo donum nostri aesta cbristi: ndiuisset ibi amnia equia erar a corpore separata: nec etiam
sub specie vini per transinutatione3 substantie pantomipsum sed per concomitantiam ut ante dicturii est Et si de secudo articulo dicta sint. e Tmio ex bis potast cδcludi faciliter totum cbrillum esse sub specie paruo in sacramcnto altario cum sua quantitate naturali: quia sub specie panio est substantia corporio cbasti per conuersionem substantie panis in ipsam. Sanguio autem quia c6 tinctur intra coeptio:et anima que est corpoei coniuncta: et quantilas nal ut aliorquare non est a cormae separata sunt ibi per concomitantiam: et persona diu uia:cui etiaS substantia corporis est unita. quauio etiam si persona di, inna non esset tibi per coit comitantial: tamen esset ibi tota propter limplici talem: et i mensitatem sui propter que ubiq; lota cli: sub specie ergo palus in cicramento alturio est totus cbti iluo cum sua quantitate naturali: similiter sub specie vini. quia substantia vim couertitur in unguines corporis donum nostri aesu cbtisti: unde singulo ibi eli per conuersioriem substantae vim in Ipsulii: et quia illa sangulo continetur intra coepuo: cui piuncta est anima: et quod rid est a sua quantitate naturali separatum:
Ideo corpus et aminat et quantitas corporio naturalid ibi sunt per concomitantiam: et quare corpus et munia viai
ta surit petibiae fitrum deindeo etiam persona filii dei ibi e per concomitantiam:quanuio si non citat Ibi per conconsitantianuesses tamen ibi tota propter sunplicitatem: et iniens talem suametet sic patet qi sub utra specie: hoc est et sub specia rimo: et sub specie vim cst totum corpus christi cum naturali quantitate cinpolio sui. Unde ma sitier libro quarto sentcntiarum distinctione nona et undecima dicit * sub piravi specie laniatur totus cbnstuo Et bec te tertio articulo dicta sint. si QOrto declara dum est quomodo dunensioneo coeptario cutissi se baret ad illas species in sacranicto altario. L Ad cumo cui detiam intclligendum estur non sic se darent ad illao spe caeo: sicut quantitas naturatio corporio se barit ad loca. naturalia enim quantilao corporis locati ceruensuratur quantitati loci lita ut parteo partibus respondedi: et cincunscribitur quanti tu locati a loco:et boc est quia substantia corporio locati applicatur loco dimentioli aliter
per stiam quantitatem. Quantitas autem corporio do iiiiiii noliri aesucvasti in sacramenso altaria non coni
ii iuratur quantitati illarum specinuinmec paro mspondet parti. Unde corpus domini nostri aesu cbristi locramento altario ab illis specie o non circii scribitur sed sub qualibet parte illarum speciatum est totum cor pus domini nostr ictu c busti: et tota sua quanti tu naturalis.Substantia inani cor :is non est sub illis specia hua per suam quantitatem: sed quantitas ibi est per sub Dimam: ut declaratum est superitio let ideo non opo latet * vilitas naturalis corpotio donum nostri illacbri sti a quantitata illarum s caeritin circii scribaturninc veto comenstructurari predictis patet * corpus domitu nostri iesu cbassa est in altari cum sua quantitate natura,
li:et per quem modum. Cingumentum pro parte ista
gratia conclusionis concedatur. CAd argumentum in oppositum rcspondeo acu In cium dicio m corpus currusti est in sectamctito altatio ut cibuo spiritualio. dico; si
vitelligas I est cibus animam spiritualim rclicaeuo: ve
ris inest: d si intelligaoqicbristus vi est sub sacranicto altario fit reo uitiataio:itam nullo modo corporalior falsum est:quare ibi est et anthia et corpus cum naturaliquantitate: ut visu in est Et si querao ad quid etile e vibi sit quilitas corporis:dico q) est ibi propter persecti nem illivo corporis. culus mictio in esse quantitatem naturalem requirita bec de ista qone dicta sufficiant.
ronea que dicit materiam Panao remanere in sacramento altaria. Qiaestio. XII.
sice fui antiquam traiillationein.cabateria re nec est qualiomec quanta aergo nec remonstratur per voc pronomm boc: non vidctur remonis
straremisi quin re quam . Sed illud quod non de
monstratur Ar boc pronomen hoc:non transubstantiatur aergo malesae Panis non transubstantiatur in cor pilo cbristi aergo remanet. matra contrarium sciretur a magistrio:qui illam ' opinionem refutam sicut erroneam.
ponit in sacranaento altario matariam panis remanete: et non transubstantiari in materiam corporis cbristi erronea c. LEt primo declaradum ei l qi sit erronca. si in in arti cundo remouendum cst quoddam motivum: quod ali/ culatio posset mouere ad contrarium.chamem fit erro/ qomo.nea illa opinio ego probo sc.Picum. Silosopbus pet, Primusmo cellet mundi:* quando diciniuo celu3 scinione ab articulus soluto est aliud cai cum dicimus hoc celum. per sermo T.c. Ditem autem nostrum boc celum non fignificamus i nisitaniam cum materia. Qicit etia alibi primo celi: et mun T. c. ys.di. omne sensibila non est sensibile:ius per materia in boc arguo sic: boc pronome boc demonstrat tormacum materiarboc e compositum ex iliarem et Ibrina per
mactoritatem pbilosopbi pollegata3:sed illud de pane
trans statiatur:qo per boc pronomen boc demonstratur aemo compositum ex Inateria et forma paruo traii ibstantiatur:qui ergo dicit materiam Panas rei nai aere: di, citcontra vcritate3 transubstantiationio:qua babeniuo per euangelium. et ideo talis errat. E. Paetcrea teiret comulus opimo magistroru3. et smcu:et Nornalia cccae ita:* ibi sunt accidentia sine subiecto:qo non essct v aquassi veru3 sirenianeret materia partio: ut aliquiduo vivituracum tamen atrum boc argumentu non approbenteo et sicut ipsa dicitiit materia line substatiali forma estom cssit ac tinnon tamen posset esse aliquorum accidentium subiectu Et bec de primo articulo dicta sint. Cicdsequentat remouendum est quoddam moriuum: quod multum posset mouere ad contrarium. UideInuo entius illud quod remanet de subitantia paruo potest nutri rem boc etiam quod remanet de substantia paruo possem permes generari. clidemus etiam illa accideritia sitam naturalem actionem ba re. Pura autem accidelia naturaliter nutrire non possum:saec et puris accidelibus naturaliter ver Illio generati uia accidentia non sunt in potentia ad formam carino me is ad formam vernno. ellud aurem quod uaturalitet nutritaest in polen
tia ad serinam carium illud er quo naturaliter possium
vernaeos Iaerari. est ili polentia ad formatri permis: materia autem est:que est in potentia ad bas Demao: a Dpter videtur aliquibus q= niateria ibi renianeat. Et poterea quia accidentia non agunt iiii in virtute substan tae: et quare vident illa accidentia babere sua actione naaei pollunt exturiare * alaild de iba partis tematicat. ex
quo o totilia passio non remanein stiniant nutari
39쪽
remanere. CSed ista motura non debent inducere bominem ad credendum qi ibi ma panio remaneat: quare ex hoc qi remaneat post trisubstitiationem: giant vernico generari: et posset bolito nutriri ciuio totum qd suu de saeia panis trasubstitiatis 3 sit in corprecbristi: ita mnabit de ima panio remaneat: et possisnt accidentia babere sua naturalem operatione. . n.verinta possunt se nerari de illis spebuo:etm ille sp opossinit nutrire: non
est possibile per alia via vel modum( ut aliqui dicunt ni fi p boc qi Iba reuertitur sub illis speciebus per diuina3 potentiam via q3 vernico non generamur de speciebuo: sed de illa iba:qua deus sub illis speciem creat: siue sit eacem numero:siue alia. lidetur cleio q=pctisti via nu/trire possinitri non per alii:* sm Sin.r.de aia.Quod
nutrit carnem est in potentia caro accidens aut non est in Potentia caro:* cum caro sit stya: tunc accidens esset
in potentia ad Iam ql impossibile videtur. fAluo tamen non videtur boc oportere dicere: si indit co se super unum:qb ego dixi et declaraui in quad. id questione qui dimittam:que talio est.eamini angeli imprimit formas corruptibileo in mi vel educamur per nam de potentia naateriean quodiat argumero illius qtaestionis declaravi in rebus corruptibiliblio esse cliodda principium pirrum pol ctiale:qo est per nam trismutabile iii formi:cui principio potetiali non debes aliqua actualitas propria. Sed pro lito dicimus q) eslaeo m annexum est actualitati aliene: et sint ibi declaratum. v illud principium purusntcnale non est ma:que est trismutationis pniuersalendametum: quare illa dicit infimum actualitatio grapeum .suit et ibi declaratum et probatum: qi non est dessa illius reiecui annexum est. Linde principium purus possibileqo est in esse aerio ad forma ignio: vel aliqua sorma non est de essentia aeris: imo est aliquid qo requirit ad nilem aerio corruptione. Similiter principiu3 pisse possibileqo est in ida vitio Id tama aerio no est remaignioretricomnia imicitias in illa questione declarnax probata.3 unc ergo dicunt ipsi: sicut videmus in sub/stantia concreatum esse principius pure possibile qo naliter est transmutabile in sortim: ita possibile est ut 'cree rur:vel concreatum sit accideribuo principi u pitru post bile. q, p nam fit trasmutabile in totam substatae actualitate: sed accideria niliter possimi r se existere: dulo re go dicunt i Dccidetia existit in sacranicto altario per se non niliter: sed sup naturali eranae dicinit ipli m est eis annexum principium pure possibile ad totam actualitare substitie: et ad illam actitalitate:qui dicimus forma3: et ad illum ifimu gradum acritalitatio:que dicimus ma terram:ideo Pot dici eio naliter generari tota actualitas substitie quitum ad mam:et quitum ad formi. in auteaccidctia r se existit:supernile esset sed ae de illis post intvermes generari rene illius reincipii pure possibilia. Dest tale:et p istri viam et naliter nutrire poliunt. Et vitam declaratu eil: Quis in trisubstatiatione iubil renia neat de subratia paniae: vel vinutame illud principium purum possibile remanere maesteqr ut declaratum edesubstStia panis: vel vini non erativel in illa trasubstitiatione pol illud principium puro possibile p creatione illio accideribus conuerti.Sic videtur quibusdam dice dum:quo: si opinione nec approbo:nec reprobo . si Adaliam uistitiavin qua dicebas m illa accidena babet suam naturale opalione:dico m verum et* quiuio fit miraculum qi se p se existunt: tame et fic p steri stetia sunoperationem beatitanouum miraculum no est. Et coemdicio m accidentia epant in virtute substane:dicut quida * .suis iubil remaneat de substitia panio: vel mirtii in speciebus panis remanet quedi virtuo activa subtatae paniorque est reo disserens ab ipso accidetibilo: et
hiis caereo vini remanet quedi vctuo activa subta
tie vini que est reo dissereno ab ipso accidentibuo disse et p illi virtutem illa accidentia possiant babere sui operationem nal Ego autem non video qud ibi remaneat aliqua acuua virtuo substantae que non sit acciden Elnde ci accidentia dicuntur orari in virtute substatuerboc est:* non possunt opari nisi sint:et niliter non possunt esse nisi per substitiam. et C accidctia ipsa sunt que ea virtuteo substitie: vides ergo nubi m accidetia in tactamcto altario n5 incutur 'pari in virtute substitiae: virilia accidentia sunt sine subietat p aliqua substitiam:* lli cto:nec qr ibi remaneat aliqua virtuo substane que non fit accides sed qr ipsa accidetia sunt qucda virtuteo substitietque p miraculum existunt sitie substatia cuiuo suerunt virtuteori bre N.r.articulo dicta fuit. si Sic re go patet quid dicedum ad questione:* conccdedum e illa opinione esse erroneddescit mani panio remanere lsacra meto altarisil tiendo proprie de ma qM ess subaectum trismutationio nilio:et de retaria illluo composisti in quo est.hoc dico ad excludedum illud principium purum possibile: de quo locutus sum supra:*nec e simeainctum trismutatioruomcc rectantia illius compositi in quo est:ncc proprie potest dici milibuto aliqui abusive:et nimio exte&ndo nome matrite vellent lar te ip sum vocare mim ratione possibilitatis. Argumetum p parte ista gra conclusionio concedo.Ad illud rum arguo batur in oppositum respondeo:* cum dicitur:boc emi
corpus metum P hoc y nome boc: bene demonstratur siluestitia panio:que sub illio accideribus sensibilibuo existebat Et boc de ista questione Me preiudicio:et temeraria assertione dicta sint. molari obviano descedenti quiescat.Quinta virum i comestione debeti paeponi grossa:aut subtilia. Sexta virumelius sint dispositi ad scietiam nam vi gigiteo. epti ina virum anima senapse intelligat. Octava virum virtus moralis babeat este in appetitu sensitivo: sicut i sub tecto.mona posito qi in cena cbristuo trismutasset corapud petri in corpuo situm.(lmina illud o de petro re masisset sis isset vivens. Cisbrimo ergo quero utru3 plures mundoo esse simili:includat contradictionem.
m tunc eadri terra timui motietas ad centrii istius mundi: et ad centrum alterius mundi et quod contradictionem includit.
Contra eque est facile deo creare iniit duos muno Mi, doo:st ut duas animao: sed illud no implicat contradictionemaergo met illud.
multifer diuina potentiam ulli includit contradictio nem:vocido mundum n5 vnmerstatum creaturaruS:qr fic accipiendo mundum:et si saceret deus md alia circularentiam nec contenti ab istamcc continentem istie continerem tu creaturas siue eiusdem species cum crea turis que cotinctur ab ista circuseretia: siue alterius spe
ciei. adbuc esset una uniuersilao cieaturarum Inquiru3
onanco haberent idem praecipium et tandem fine3 . Ovocida
iuerunt de creaturio: arum queda fuerunt
spectitra ad scientia speculatiuae quedam ad practici.Spectiteo autem ad scientia speculativam suerunt nouem.Prima fuit:vmim plureo mundos esse vmul uncludat atradictionem. Pecuda virum quillitas dicat rem aliqua ultra substitia: cuius est quirit Beter tia virum caprecisa: are duo coeaera no possimi esse simit: si dimensio Quarta virum faba ascendeno lapidi Qε. ID
40쪽
Plures mundoo caeno bcludit 'dictione.
m celu3 siti loco et vide ex posito ra
non piit mittet vocuo mundum univcrsitatem Graturarum Tentaruintra unam circu retiam pluietem: et ipsim circularetiam taliter pluietem: sic dico P deuo posset sacere plures munere simul. Dostet .r . uo facere alia3 cucii tentia ab ista que nec isti stineret. necesset plenta ab ista:et ea3 replere creaturae: et eiusdem speciei cu creaturis que coturetur ad ista circustret a durite ista circularentia cum
creaturis cometio ab ipsi. . Et boc patet sic. Quia noest repugnaua mec ratione rei:de qua fit lirum ita fit de altiquo.Unde ficto illo inudo no de aliquo non rater brepotest dici m minus possit a reo fieri alius mundus ra tione rei de qua fit vlec ratione receptiuuquia ille mundus quitum ad sui totalitatem ita est receptus in aliquo spatiorquissitan partes mundi in aliquo patio situ:que partes inqua3 contente infra vltimam superficiem ceu empyren tame no potest dici; ipse nitiduom se totus fit receptus in aliquo spatio:* pltra celum empyrcum nullum est macium Ante etiam creationem mundunullum erat spacium i quo reciperetur: unde philosopbus quarto mpsicorum dicit tu celum non est in alio ternu riatorciso isto mundo no propter boc manus est possis
hila ratione receptiua creari a deo alium mudu. I allecellam ratione potentie tauqr cum poteria dei sit innataret iste mundus fit finituatimpossibile est y adequet diuinam potetiam. Unde isto inudo creato rid propter boc minus est porco diuuia potem quitum est ex parte sua
creare alium nitidum. lion est ergo repugna i ta ratione omine potentierquatum eli ex parte sua i alione creatiomo alterius m ct eunti etiam ratione verarum creptura, rum que essent i illis mudaeaetiam ii essent eiusdem spe ciei t dico m terra butuo medi naturaliter tederet ad cetrum butuo modi:et naturaliter quaesteret in eo: nec
rederet aa cetrum illius Inudi Sinulam tetra almiuomudi naturaliter lectici ad centrum illius naudiret na turaliter quiesceret in co:nec tedctet ad centrum illius mussi:qtila quiuia cetrum illivo umidi: et illius mundieque ellent conuenmitte isti trere: et illi: pro lato * si istarctra esset ut craro altetiuo nitiditi iratim ibi quies eretri si terra illivo mudi esset in centro illius muci implurali .re ibi quiescoeensicut modo quiescurranae ex quo illa terra esset in retro illius mundi natui alitct ibi qui/escelerisicut ista tetra in cetro istiusmodi: ncut potas vitae pre aliquam n uductionem exemplare . si enim essent duo loca alicui creature naturaliter operanti in nitus indisserentia:m quocii d illorum primo collocaretur ubi quiesceret enec ad altu in lederet. C Urgumctu3 pro parte ista gratia conclusonio concedo.
tu redolami sic debet glosar ut he litici ligatur si nopoliunt eisse plureo nauci loquedo Pet natura altare. n. mitatem O dictata: et ratio ma quam lacu latui polletem illud o uersus finem corporio questimo dictum c. cinde P m diuinam potetiai posset esse in udus aliuan6 videtiar fuisse cotra metem pdilosopbi: nec uidetur suisse intelionis sue: boc negartaco patet ut ipse vult: vratio quare nd pol sunt esse pluris solem vel plureo mulei clMr iste sol constat ex tota sua maretia et isse muduo ex tota sua niateria. si oc est dicturum extra istum sole n5 est niamiaeqvi fit liaturatura ip ctia ad forniam solio: nec extra murem est matreia: que fit in potentia ad hi mam nludi et qr natura creata no potest producere nouam matta lip doc est fundanictum:quod in sua operatione paesupponitrideo dene utium eiust no possunt esse naturauis plures mudi. cum rigo deus proptet ipfinitatem sue po cae de nouo posset creare materiam adtaniam selior et materiam ad formai clinius mussi simiata istuc dicete I de' posset citare altaru hic et viviumreum m S atradicit illi rationi: p qui plis concessit alium nitidum no posse ficium et si no sit possibila alui mudum esstp nim recatam Possibile in est dium M potentia Et dri de ista questione dicta suiliciarii. Questio. XIIII.
rem aliqud ultra substantiam:cuiuo est quilubtatiloquendo de re absoluta.
vides se baine quantas ad ibam. Sed figis ra nihil reale absolutu addit sup quit uatem: tuc diuina poteria posset leparare unu, ab alio: o n6 videt:* ratione possibilitatio non babel: rego viaci ci quilitas no dicat rem aliqua absolutam ultra sabstitias
cuius est quantitas.serintra sicut se babet duiua quintas pnianco adi maintita lababet pluiua qua utas successim adipn motu: d tui uacutuas successiva e reo aliavi fit ipla Ino tuoaergo continua quaninas permanenor est res alia ab substantia.
re absoluta alia a Ida:cuius est Stitu. Leet hoc primorbidu est p triologia: Loo p prometiaS. tertio ponet est opinio illorum qui tenta partem p raria, Et quarto remouedu est impedimetuimquo mouent ad sic poticdd. V m tbeologia sic probo propositu. Gidcinuo.Il. qi iocho altaris remanet quilitas panio sine ida pamo: Oesse no possit nisi quantas panis dicrari aliqua rem abis soluta alia a ma paruo.Si torie dicis * illa quam iturii remanet n6 est aliud vi ipsa qualitas iquitum est bucoparte extra partirlicui initisque reature ide est cu ibam re adsolutandem est O Iba inquitu est bruco partes extra parte: et sic nihil aliud poterit baberema si * qui titas in re absoluta differt a Ida. Licotra bac euasionem arguo sic P man primo pop.Quatitari Peril stat udilitas fim se: qualitati m o rei accideonea si illa euasione
qualitati reberet par ubi litu fiat se: crum pol ut gi ulla qua
titao:que remanet i sacraincto altaris une iba pania ideest y ipsa qualitu ut e bario parte extra parienti Unde planta est i illa euasio ponit pirarium Piue et ideologie. LO.etereat hocpcordatoco pli et pluteo soliditates no possunt simul ei se natim: a sin ilia euatione plui eo soliditates sintvl ellam nilim in pancri ut quacuvi ilia iba quitae o parita* Fm illam euasione3: soliditas que est idem re absoluta cu iba ide est m ipsa ibat ut darena
partem extra parte Fm inmutuo tongitudinis: latitudinis: et protunditatio.Quo trigo ibi sunt qualitatas exte . tot mi sunt silidi taetraviussina auone aloedo pantorvi dabeo parte extra parie Fin iramuire longitudinisa latitudinior et prolunaitans est soliditasMde rone sapor
paruo qui est alia qualitis: cit soliditis praut eii bavena parte extra de fini terminis longitudinior latitudi moret prelanditatio cui ergo in pane finimi niti iba: seponet coloruit pane simul essent nilare tres soliditates. s. sol duas que est idere absoluta cit ipsi iba palus praui e dareno parte extra parie fim pdictoo trea terminovit soli duas: que est ide3re abstituta ipsapor est ut dabo parte extra parie Fin pdictoo irco terminoviet soliditas que eidem re adibluta si color prout est bario parte extra partem fim pdictos ues tremuis: quaru sola ditatu duo is mul remanraci ut sacrameto altario.ssoliditu:q e idem
re absoluta qo seponet soliditurque est idem re areiluta O color. Gito ergo si illa euasio magni a viditatemptra psiam ponit: et rerum qui tenet inicia tactu demansito altaris: octogat:. uni firmiuin teneat Maa