Institutiones logicae et metaphysicae

21쪽

magisque desinitas partes politis ac paeda inprudentiamsiub suis comprehendens, Praecipua liminphilosophiae pars remseri potesti Recteque sic censeri, aliis adhuer tionibus patebit Omnem quidempsycholagiam una cum reliquis me taphysico partibus unius quasi dii sciplinae finibus concludi ab omnia proportionis legibus plane mino rere Quod si autem iacim modo, . quid natura fiat, de mem humana narrari in metaphysicis assimis iubeat, uaxiii autem L. quid

iaciendum si in logica reliquisqua ye ogiae partibus trudi; illi quυ

de eo argumento, quo supra illa sices notione explicanda, si sinius quodque vix re uas psychologia. parte aeque quadrat, repugnabi - , inmunimirum rerum diuisiona

22쪽

η PRAEFATIO eonsequens hoc esse, Ut aut regesaea incipiis suis diuulsae minus solidae tradantur, aut bis etiam ea dem res proponantur, in metaphyusca nimirum, et in praeticis elim,

psychologiae partibus; quod utrumque minis accidisse, negari nequit probari Veroneutiquam potest

Verum enim vom psyches iae, quae possunt dici, capiti theoretica nonsolum alogicis,aestheticis acmo ratibus minus commode diuelluntur; sederimoniologiae reliquisque m inphysice capitibus apta iungi rati ne non possunt. Ich0kgia enim, si recte instituatur, plane philo. sophia de corporibus, e meretur Minducem defet. Dam Vero ciet physica legemnon admit, ex gramia is conceptibus Potiuapri-

23쪽

PRAEFATI αα pia colligens, interdum etiam leui mas analogiae Umbras sequens, atque omnino ultra experientiaesitares, Geratiocinando siue diiunandos conte des Valde laque diuersa est e taphysices ac genuinaeps hologiae ratio. Ipsum vero illum utramque consociandi morem, haud temeraconiicimus, in caussa lacte, cur ubri vel rectam is psychologicis metho dum ipsi non inirent, vel psycholingiam cum mologia aut Pneumatologia et ' c um eodem plane iocinatque numero habentes , ad eas aisciplinas haud cunctanter rerum rem, quarum nulla ceraudo est, MequeFullus etiam in Vita ius it que Psychologiae tantum ea cainta,

quae ad omne animarum mentium que genus non minus, quam ad a

24쪽

anon tione, quam --, a priori

potius quam ipsi experientia nitim. tur, quibus denique reliqua psyeho logia, quae maxime iacis ad hum rutarem, aris inime potest, adin taphsicam perimere liber cura eque rem diiudicanti unicuique vir tum re, consiliis Presve ita constitutis, mutiquem in vinusque dimissi e capiti bus duponendis secuti simus, oraunis, amori admodum diuerit, rabriones exponim elarem duas ta me ex synomica, quae praefatio nem han sequitur, deseriptione im

inu diment opera intelligi posiaeredimus in multa iam praefati, maiectorem morari nolimus In singulis autem segmentis proponendis eius breuitatis, quae huic generi librorum conuenit, fuimus

studi

25쪽

r 1κνΑΤio ' xiii meis res quo hoc obtinuimus, ut, crescentelicet partium numero integrim, timet opumalum minoris nunc molis eoisteret Ceterum launaquaque doctrina eam legem, imam ab insita, cum primum ad phulostphiam do fidam accederemuS, nobis sanximus, ut principiorum cinansitionis ii6strae probe conscii, iis, mi md patefiunt, limitibus nose tineremus, neque certitudiniS, quae se tueri nequeat, si clam praenobis feramus, iste oculos nobis constanter versatam fuisse, sper inus, lactoribus nostris iri iudica tum Quam quidem adserti uitimoderationem permultis haud pro hari, hon nescimus sunt enim, qui, quam Verecundiam nos acci pientiam ducimus, tarditatem ingenii ac ignauiam putent, ad omnes

nodos,

26쪽

αxiv RhE A Tist nodos, si non soluendos, cene di rumpendos, aut praetereundosia, ratissimi. Sunt alii, qui quidquid scepticismo simile vidMur, salutis rium doctrinarum . au ruatiis Mum pestiferumque putenti una; denique, qui , dum olunt eruditis Non tam ratione recte utendis in dum, quam quid tenendum sit, Pamcis edoceri cupiant quibus nimia laboriosa videtur dubitatio, iudicium in rebus singulis ad rationum momenta instituta moderatio. V Tum cum omnis Vana seu ingenii, seu doctiinae, species a philosophia abesse debet; tum inmodicum istud omnia ceno constituendi atque pro euictis inditandi studium, dici non potest, quam philosophiae non si Ium, ac disciplinis reliquis, sed omnino vitae ac humaritati fuerit

27쪽

PRAEFATH. Friuri Mn. Echm erim arrogantia vanaque persuasione istasequem sima in opinionum dissidio immodestiae, pertinaciae odiique adueris vitium, ne dicam exsecrassionis, e en pia pro uertis quippe Pugna

tibus trisque, nullaqu-ppositi, si

alerum lam an sit, fomidine; impetum moderante Ea eodem hoc so itine uiniis luberrimorum, et

si quid aliud adsensu nostro dignis'

simorum decretorum atque moni Tum, quae tamen ad summam certi tudinem planeque euidentem ratimnem adduci non possunt; quo sib, errore. opinionum atque supersi, Unum aude cauere multi nunc videntur, inuasi scilicet, omnia, quae pro veris sint accipienda a homine non vulgari, philosopho, ita aperte dempnstranda esse, Ut con , s tr

28쪽

Denique veridi etiam ad hiscincinndenter 'a' veritatis deseviri avo,nun am' affectatam peti is demonstratiotiis uictaeque certitu iunis gloriam eorum, qui euertereis,hino sine omita, hulla, ne iusii sita, nec riuata religio inisse

imisum induxerunt, o Mentiam, taliquam in caussam suam, si non unicam, eerte aliquam referri posse,

expetientia aris saperque docuit: quippe'ire dogma ipsum recte reii

eum sibi vaeentur, quando eorum , quae firmitati omnemque rem ex pedientia iudicata fuere, argumem torum insifficientiam perspexere: Hae tamen saepe argumenta, Neunque illis, qui docta specie des ctantur, grata ac probata, nihil aut

29쪽

minimum conserunt ad naturalem Omniumque smissimam permasionem. Mae tamen Omnia, mori ut litem

sub unaquaque, in opus sunt est pamcula, ea me sum, vetiti

repeti purum quae adi figendam

v orem levioriam, qua triduma in ostionem faciant; non quod do Φωrumhominum sententiaeperse iam sis nemo eri sitis esse possint; sea propterea quin ad veriani eruendum iustisque limitibus definiendum nihil magis utile ac necessarium esse nobis videatur, quam eorum, quae de rei aliqua a diuersis sunt notata homini. hus, accurata comparatio ὀHi

30쪽

ri ἐν iustationi- Daduntur In LOGICA, qua est doctrina de intellectu humano eiusque legi o

PRAEMISSIS , tanquam in philosophi-

earum disciplinarum Imma, dis liquas viam parante, obseruationubus quibusdam generalibus, de phulosophiae notione, originibus, partubus, usu atque admissiculis, itemque de logices notione, usu et semptoribus, . - ε; deinde de apima, eius exsistentia, cum corpore ha monia, eorum, quae in ipsa accidunt, principiis, et psychologiae a ctoribus, 3 7 Io.