Institutiones logicae et metaphysicae

351쪽

mos nequo morsere apud istos illu- virium horum duumvirm una, quam Hristotelis olim, auctoritas suin Q . . Neque eis defuere. . qui in alia aemnia abirent. liqui, non illi quu-ni aequissimi prudentissimique iudia pessimis erroritas resertiunesse no- hoc metaphysicas systema alii r na demonstrationum atque certitudia vis specie spem nostram frustrari no nulli ad rationes holastica rauismnum theologicas nimis eam conina datam esse, censuere. Neque hoc notatu dignum non est, ab eadem eruditorum societate, quae alterum huius metaphysicae principum auctorem habuit et praesidem, alterum sodalem, iis, qui arcem eius insensissimi armis peterent, praemia aliquandosuisse decreta.

Mediam inter has sententiam ab omni partium studio liberi qui tuere tur, et ab initio uere Q, et plurimi nunc

352쪽

nunc lint; sitibus nom eximii solum 4ngenii documentum scriptis metaphysicis exhibuitiis uiri isti, sed ad emendationem quoque huius scientiae, vel suis decretis vel aliorutastudiis ipsorum e emplo accensis, permultum contulisse videntum licet non omnium, quae ponerent, ' vel dignitas ea sit vel cedilitudo, qua ab initio quidem vel tisip. sis vel admiratoribus eorum videreto

Viro illustri WoLvio debere, inpraiam professi Ium grataque δε ιν

353쪽

g. I. iamquam eorum, qui nut ali Antiqui mae quod supremum numen, mundi con natἰzI &ditorem, religioso usi prose merentur' ' populorum rariora antiquissimis temporibui fuerint exempla vix tamen villam reperire licet gentem, cui non qualiscunque supremi alicuius numinis notio animo videatur esse informata M. Verum non hoc quo quippe nihil mali homini cuipiam eluendum sit; sed potius plures inseriorum ordinum smios, eosque non aequei'nos, pr ωni, sacrificiprum et omnino religio nis obiectum constituere satius ipsis visum est o Et illi quoque ipsi, qui

supremam aliquam Omnium rerum caus

a lam

354쪽

3os Hyior theori. Nutur. lam Intelligentem agnoscerent cestuque diglaam, tydicarent, non hoc men Unico Deo contenti, plures ipsi, - in cyndendo seu iri et g -t 'Fdo, diuinis ros sociosqu iunxere, cu tu relisos non minus dignos.

ν Antiquissimam Indorum theologiam purior huic dogmati praecipue supe structam fuisse; alid spernendis veterum recentiorumque testimoniis o Risur cf. BnvακκRE . - ἡ Iosoph. om. I. lib. II cap. IV. x

recentioribusto in primis etiam comsuli meretur in commentat. Feci 3 cf. B RAE N N Aa Opus de eo refugo ris humani, supra citat. ATTEVx m.

α . .: Theologiae huius quantumuis 2 u die, ' caliginosae erroribusque resertae, nitia ex naturalibus intellectus humani im disiis probabili ratione non pota re peti. sed diuinae potius reuelationi,

355쪽

Hi x theolog nasuri Rmagis minusue ab hominibus peruersae, tribuendam eam esse multorum summae auctoritatis virorum opinio est. Neque enim sua sponte ad sublimes has speculationes prono esse h0mines, aut ad eam ingenii culturam, Unde nascerentur, peruenire neque, si de suprema omnium rerum caussi intelligente, cultu nostro vel in primis Vel unice digna, persuasio naturalibus ingenii viribus plane deberetur, fieri potuisse ut ad turpissimos error Speia simasque religiones adeo deflecterent homines, iisque per plura annorum millenaria tenerentur ab Quibus tamen, aliisque, quae Olent addi rationibus nobis non videtur satis hoc euictum esse tum pro-

356쪽

notitia oritur, propensiores aptiore que sint. Deinde neutiquam omnisci antiqui orbis hominum in doctrina de Deo eam credendum est iussi ignorantiam aut peruerstatem quae tum quiudem non potest non videri, si aut nulla vulgaris seperstitiobis . puriorisque,' quam sapientiores profitebantur, the logiae fiat distinctis ant recentioribus antiquitatis interpreti s j re tamque peregrinarum scriptoribus plus iusto rudes concedatur; quos. nihil spicam tes fraudisque alantes, turpiter nonhun

quam deeipi, istis conitat.

Neque tamen his arctinentis 'volumus hoc fici, ut me nuntquam contigisse generi humano naturali mperiorem theologiam ad hiemdandas gentium religiohes singulari aliqua Dei prouidentia opus himquam iuisse, recte censeri queat.'

357쪽

dicia, sed imaginationis etiam, a tan ethiezia aesuetudine aliisque animi propensionuyψ bus pendentem, ductum, et hunc quiadem ab initio multo homines sequuntur Ex eodem jgiin hoc si 'te in religionibias quoque et theologiλCum recta quaedam, tum eritonea muι to plura emanassa; non est, cur, d temus. Et Polytheismi quidem caussas ciaturales permultas, qui animum ad hanc rem adueris sit. Moctvit m Βοηhic inuenere. Verum ad ipsam quo que de uno quodana summo mundi rectore, notionem et quasdam eius --fectiones usque consistentes probabile sue animo concipiemias tum ero et iam ad spei metumue vitae atruri metiandum Bum ques leas , qudi' - , , V 4 rerum

358쪽

par est, analogiam sequutitur, cogit tiones imagination4sque repraesentati ne multum contulisse; et priores Niam iis, quae philosophi afferrent, e Tum, quae recte, eorumque, quae sau

sarum aliorumque antiquis tempo ribus clarissimorum populorum disqu, stitis assis viriqumius, nostris--γω finibus non satis conuenientes a 'Graeccirum autem theologia, Nytentione aisstra dignissima, i Orptio initia maximo debuissere betur ossus in tua in religio mem huius aliarumque gentiu me ista Heri possent, si vel si 'heia Eiae , quae in ranumtis nomen i

-sus prae is serentibus Murrin. μ

359쪽

avini meo min tantum n omnim immorandis, elatum legimus. V su -- - -- laxem euus. quodque a Uulli volum, etiam -- .ceptor, omnium, qui ante ipsum sumine, philosophorum primus de Deo, mente purissimae, vita motusque et omnia in immΦληrdivis ustore, se

360쪽

4 Socrates ei philosophiae, eula in vitis conmienda virisiisque t elida sis est, vico deditus iis et isti de Deo lactrinis se continuit, ubi in virtuti .nimique constantiae et tranquillitati mprime e sulitur sapientissimum Φsse mundi auctorem. potentemque se erit uni, Orumque. quae committunt homines, in his ablue autem vii. --mremn viadicemque

quam diuetiis saepe uomitubus, aut iis etiam principiis torsntur, eaque tonitie sua adderent, quis , mnostro quidem colligendi modo, veruisti, quam profitereMur valcis iragatv iiiiiii oti,nirio contraria ea videri queunt De aliquibus, et deanh-anorum quidem maximeimmortalitate