장음표시 사용
301쪽
1D De in ima preti Diumae gratiae;
in eamdem transformatur luminis claritatem. adeo ut non tam illuminatus , quam lumen esse videatur Sta haec idem tunc fore perfecta assirmat,cum erit Deus omnia in omnibus, in coelo videlicet nihilque in homine de homine resi duum erit, quae nos interea , pro tenuitate,ac mortalitatis huiusce mensura,decet cum diuina gratia aemulari. Postremδ, qualibus hunc amotem flammis dere oporteat,quo suos gratia exercetin occupat,ex Theologo passim colligitur 5 colle in L. dist. git pie admodum Iacobus sanatus, nam ra-27. q. r. tione sane probabili cum eo quidam censent. art. . ad incremeta gratiae nemini prius aduenire, quam
citis prox0ςritu se erit opere aliquo ex totis gratu .. tiae viribus profecto, multis vero debilioribus
eonit 3 id solum nos consequi ut fiamus tande ad egregium aliquod . idonei potIessae gratiae ex aequore spodens cum parum deceat, otiosam tenenti locandarum pecuniarum partem, nouas interim peti dari ve a Domino pecunias;cui sententiae si accedat illa quam multb ante ponebamus de aequalium operii meritis, iuxta gratiae inaequalitatem ex qua nascuntur,inaequalibus, quis novidet, quantopere inte sit,ut totos nisus, neruosque contendamus inexerendo amore erga Deum ardentissimo, persectissimo , suisque numeris absolutissimo, ut parta iam nobis gratia ubertim augeatur,& illa crescente, crescant similiter agendi merita quae ex illa postmodum subsequuntur, in quo cum nobies res tanta vertatur, ut inde magni,vel augeri lucris,vel liu dem priuari necelle sit,hominis est non plane imprudentis
302쪽
imprudentis lucra haec amandi feruore in tuto ponere , quae si certa haec soret ententia, non modo periclitate tur, ted ellent omnin die ritura Crescamus itaque in mille millia,talentum integrum integre occupemus, nulla sit in nobis grata aulla virtutis di vitium ac diligentiae nooperosa particula, ut iure possimus ab semper diuites, bonoque Domino plura expectare ac petere; ab iusto suoru vindice donorum Maestimatore,multam eoru no timere hinc valde cauendum monet Apostolus, ne quis desit gratiae Heb. ix. Dei, in qua veluti paradiso non sumus ad fouendam desidiam constituti sedit operemur,& custodiamus, hoc est,collocanda utiliter gratia illam tueamur, alias ab nobis auferendam:&alio loco videndum accurate , ne in Vacuu gratiam Dei recipiamus .abhorret enim peius ab
otio gratia, inquit Gerton, quam a vacuo natu I Cor.
ra, hoc ut vitet sus deque aditur, legesque bi' fixas refigit&etiertit olivit vitet gratia, inerte Euan , animam miterabiliter relinquit; quis se datum ingrato non putat perdidisseὶ Quis periisse quod B:rn .ser. dederat,non dolet Zaequum est igitur gratu este ς' mi' qui cupit accepta gratia beneficia tueri,ac noua iis addere et gratiae trunco gratia oritur, Rust V l
ex profectibus profectiis , d lucra ex lucris, 22 I
parantque quaerendis meritis quaesita iam locum; quant,enim quis plura adeptus est,tanibvalentior sese porrigit ad maiora,& 'ub magis auaras ad cogendos sapientiae thesauros contentiones explicuit , hoc in nouos quaestus in sudat auarior imam qui edunt me adhuc esu rient,sed beata omnino satietate explebuntur.
303쪽
i. T supra totius naturae ordines diuina gra-Wtia subuectum nullum magis opus quam amor diuinus,seu charitas decet natura omni superior,sc nullo prius lumine dirigi quam du- , ctu fidei Christianae, quae vitae huius nostrae dc Abae. . sol, panis est .Quamobrem Propheta iustum ait ex fide vivere, hoc est non humano Vol se sensu, atque ancipiti, sed veraci luce quam nobis de coelo corporata veritas praetulit vero intellectus is vitae pane,vitae nimirum quani animat gratia, intellectus, quem fingit Christi prudentia, extra quae quicquid est,stultum est, pro ' atque mortiferam. Ad hunc panem renatos S. Dionysius vocari ab Sapientia explicat illustri Apostolorum praeconio , hanc mensam a s xerdotibus contemni Deus per Malachiam indignatur;dicentibus , Mensa Domini despectaemnon quod sacrilegum hoc dictum iis unqua excidisset , v acute Sancti Cyrillus. Hieronymus viderunt, erum quod factis domoribus ita se gererent, ut si tam impia de Deo et iisque sacrificiis sentirene: autoruate saeculiaealis Adaemonis,congestae opes,voluptatum libidines, dignitatum, hono v fumi te tuentur. Chimsti Es exemplo, pata inio paupertas durὸ, vita molestiis aspera, & fama ninio able
304쪽
mus,nunquid fidei panem, Christi mensam de-fficimus, calce appetimus ' Cur tamen de Deo natura no personis trino non addubitamus Christi oraculis initituti, de felici autem inopiae, lacryinarum contemptionis bono , de quo ex eodem aeque certo didicimus , etsi ore tenus fidem illi habemus . at rebus lita pertinaciter negamus 3Proh temporum noctem S A gyptias tenebrast Quot istae reses se tegunt voluntatum dic, operum,aduersus doctrina Saluatoris, quot erroris turpitudinem suco dissimulant , imb celebrant palam communi fere
non modo aulae atque fori, sed sanctuari quoque suffragiis, adplausu 3 ubi enim iam opes
non suspiciuntur , non regnant commoda, non colunturin triumphant honores, dum Christus
nominiam,aerumnas. egestatem tota verbi,Vitaeque caelestis docendo, agendoque eloquentia praedicat O terram sementi pretiosissimae iciaecundissimae ingratam , reprobam, maledicto proximam 3 eerte miseros qui felle draconum , veneno aspidum in blandis opinionum cum risu necantium morsibus iustentari malunt, quam fidei pane saluberrimo, maximeque vitali lMirum quantum distet rerum cognitio simplex & vulgaris ab eadem per Christianae fidei obrussam explorata intimeque perspecta iam
in fidei luce tam cerib aut verae, aut salis cernuntur, quam certi, Deus, verax meus est.
Quare prae caeteris luminibus saepe fallentibus, cert i quidem plerrimque imbecillis,accenden da est haec fidei lucerna hominibus gratiam. adviis.
305쪽
2 De inaestimab. pretio Diuinae ratiae,
adeptis, ut perseuerantiae gemmam reperiant, ne vulgi opinionibus decepti ponant malum bonum, non hi malum dum ciuitatem arminatae vigiliae obeunt, si quem obuium habent, latentem lucernam in os illi obvertunt , deprehenduntque non rar ebrium nebulonem, qui esse vir grauis putabatur, nonnunquam incontrario nobilem, potentem, quem mediastinuex cultu, solitudine credebant; sic ait, scriptor
asceticus d doctus, ubi mundi speci; lis utimur confusis in turbidis ad ferendum de rebus iudicium, quid mirum si Christi paupertatem sudores, cruciatus pro malis ingentibus horreamus, de voluptatibus parum ab Epicuro di ilentiamus intenim ardentem fidei lampadem ad haec discernenda si admouebimus, clare in illa videbimus, quam sit afflicti IEs vin egeni diues amabilisque imitatio; Quot piaecipitia, dolores, funestos casus quantamque petas iem, quam salsa fronte mundus premat Pulsaris cupiditate muneris publici, praefecturae pinguis, honoris exim ij,commodit;ctum ac deliciarum prome hanes sinu memoriae lucernam, Muis eam op pone sigillatim, numquodque ad illam distin.
cic comminue atque examina de iis & toto saecularis pompa faustitatisque apparatu perinde censebis,ut qui ciuis est alterius patriae longoque aliis quam videri soleant oculis livi tuens,
nugas, i ordes, ac deformitates, pestem, exitium putabis: Contra ut aruis pueri, terrentur,
eiulant, reducta larua si puerum sociu agnoscant sub ea latu iis , rident scilicet, ac metum illius abiiciunt, ut quem pe colaphis caecide
306쪽
runt, cum quo sint soliti lusitare, ita virtutum 3rgumentis,atque officiis detrahenda est a nobis manu fidei larua quam illis terribilem
φιλ τί nostra,& daemon circumponund ei uia
dEmque fidei applieita luce introspectandum
est laruae illius terriculo formositatem inno xiam,insontes delicias, suauitatem meram nobis occultari, C supprimi. Quamdiu hanc rebus honestis laruam, tur spem,turpibus honestam vi iucundam non detrahimus,perpetuum somnium vigiles somniamus, nam ut in somnis falsis prosperorum, vel aduertorum imagines rationis censura solutas pro veris oberrant, tanquam verae animum perturbant, aut recreant .sic luce fidei sopita, nec imaginationis notira simulacra suis radiis castigante in perpetuo eriore agimus, expergefacti vero, destin ginibus his nostris ad nihilum redactis nihil invenimus in manibus nostris, totusque felicitatis adamatae,adorataeque sapor, strepitus ac splendor, tam amoena Mulcis in auras expirat superbi desiderii, laetique incan- tamenti possessio. Ex quibus prosecto confirmatur amplificandi causa: nihil eos dicere, qui eccantes affirmant,emoto esse iudicio, turbu-entiique tum corporis,tum animi motibus , affectionibus vitiato, quod scut ex dicti sci faetisque transuersis aegrotorum , medici deprehendunt, sic licet in iis qui Deum offendunt adnotares, Quo argumento Hippocrati probasse olim narratur Democritus mortales omnes omninὸ aegrotare creat enim hunc morbum 'oaligna oculi palatique interioris suffusio,quae M nihil
307쪽
a 8 Demaestimab. pretio Diuinae grai ae, nihil ad eorum transmittit iudicium , nisi sua
insectum sanie aestabo:cr stallus oculi, sanguine obse is , rubrum iurat quicquid obieceris; bile nigra aut flaua laborans nigrum, aut cro eum;album pituita aquam lingua prioris dulcem, alterius acida in terti amaram,quarti demum pronunciat salsam;auarus thesaurum ivoluptatem incestus;ambitiosus purpuram Deum dicit,&iui ipsius viistima illum colit Addit his Daemon pictor vaserrimus figuris tam vivos colores , ut licet verorum quae somniantur bonorum umbram vix referant, spirare tamen videantur ac vivere, sic in imagine pertransit homo, sic mundi huius figura praeterit,sic fascinatio nugacitatis obicura bona linc omnis homo mendax , hinc mendaces vocantur fili hominum in stateris , quod coelestia omnia aeterna, prae voluptatulae unius , honotisque puncto sint apud eos leuissima. Cur autem ieri argentum appenditis,& non in panibus, lain horem vestrumi non in saturitate rebus pretium fides ponit, rerum pondus sine fuco , ac dolo indicat, splendorem diiudicat, conditiones luce palam euoluit, somnia discutit, soluit fascinos, incantamenta .retegit laruata, cerussam, minium abstergit, animi aciem varie suis sam, confusam,caecutientem, breuem , syncerae reddit perspicacitati ; ad hanc confugite, hanc adhibetote, huius collyrio, ac salubri selle oculos ungites; haec 3 vera mundi lux, primigenia de vera buce Deus meus illumina oculos meos,ne unqua obdormiam in morte,ne quando dicat inimicus meus, praeualui aduersus in
308쪽
Euanta cura itari peccata venialia δε beant,ut diuina gratia conseruetur. ΡRaeter charitatis ac fidei lucernas, quibus i
ardent ac lucent piarum seruorum manus
peruigiles, magnus praeterea ex iis morinitor, vitaeque integritas poscitur ,ne qua saltem prdenti labe cula pulchritudinem gratiae obscurent, qui enim Deum ex animo diligunt, hos ait Cassianus exili etiam amoris eius offen Cossiri. suncula consternari, de pietate attonita seipsos ubique obseruarenς xliaritatis seruor intepe stat , unde illa quibus adumbrantur animalia
quatuor intus ac foris tota oculea nec minus in minimisi extremas , quam in praecipuis sui partibus acute cernentia,incredhbilem ubique in anteuertendo, declinandoque noxarum te Saluian.
uium puluere vigilantiam ac sollicitudinem 'ς
demonstrant, nihil enim pupilla tersius, ea uia ἔψ Llius, quarum uis sordium impatientius, S iure omnino , nam si tantopere Deo di licuit in amici usimo,& familiarissimo suo Mole vacilla alio ferme indeprehensa ,, oculum fugiens, ut placari illi noluerit , cuius precibus peccanu populo placabatur . quantum displicebunt su pinae cespitationes aut naeui spontanei, tametsi tenues 3 Ad haec ubi semel his patuit in me raeel 3.tem aditus,peccator adiicit ad peccandum, &ategligentia neglectim admissia, gradus est ad
309쪽
18 De inaestima pretio Diuinae gratiae,
ulteriorem. Si quis enim cuipia, ut scribit Fauo stus Monachus obloqui coeperit, nec ingolae rit huic suo errori,die insequent , ea in hum dem facilitate, impetu,imo libidine rapietur, ut sibi nequeat ab eo temperare , facietque aridem perturbatio vehemens , ut ne sentiat quidem se errate , consuetudine inolita mentis aciem fuscante, ac peccati sensu peccandi con tinuitate stupefacto. Quare putat S.Gregorius Nyssenus Deum ab Hebratis primogenita postulalle,& domorum fores coniecrari agni sanguine voluisse, hoc est primos illi motus animi dicari, quibusvis autem Deo minus acceptis aditum obstrui ; nec fugit Senecam , obliquos affectus vires eundo acquireres, prohiberi accellii facilius , quam admisIos extrudi Certe
uti qui spernit minima paulatim decidit , sic raro ad grauia deuenitur , quamdiu leuibus. tanquam ' grauioribus obsistitu alioqui contingit saepius ut lethi seras plagas perstrictae ciuis opinione ultronea homines sibi dissis mutent,ipseque Adamus in illo sui ingenii lucidissimo sole esum vetiti fructus suasisse sibi
et . de venialem,tradit B. Augustinus, sed praeter hanc ciuit. c. lucem crebritatis magno vix postea re nisu pu-
gnaque inhibendam, ubi tenuibus his venenis
vel muscae stimulus venam aperuit, accedit periculum capitalium malorum, ac prorsus lethalium,quibus noxae leues viam praemuniunt, ac nisi radicem fibras his haerentem subtilibus ex- tirparis, scito, inquit S.Chysostomus in peccatum grande surrecturam, nam affectio primum
simplex, frigida incalescit transitque mox inperturbationem
310쪽
perturbationem, perturbatio in uerecunda est, nec intra lineas coercetur lic iam itur qua lubet, nec quid expediat,deceat, liceat, speci a turet
Fuit hic Saulis interitus, quod se diuino quem exceperat spiritui non plane permisit , nec est
penitus in virum alterum mutatus, sed de vel ri fomite, ac fermento nonnihil retinuit hinc tota illi ruinae labes,&desperatae mestis infelicissimus exitus Lallueta voluntas in minimis Dei reuerentia non teneri nec in maioribus retinetur in vitae ossiciis ab eo positas perfectae S. Tho. mediocritatis solitas metas transilire,ut primum - -
res serat , exibit longius nec te ab impetu
Itaque monet valde sapienter Caietanus, a. contritione frequenti urendas has esse errorum fibras,quamuis pertenues, neque obiter soluta, quasi unum in fascem collectas, sed partite seorsim sim gulas, ne quando in toxicum radix aliqua degeneret, Manimum sensim ad crimen proxime comparatum nacta tentatio illum euertat, perimat. Satis verbmirari non potest venerabilis Pater Ioannes de Auila nostrum in his deflendis peccatis minutioribus teporem, in lentiendis duritiem,segnitiem in expugnaridis post tot Sanctorum tam clare exempla inconsolabilibus lacrymis non has modo titubationes miseratione dignas,& venia, sed primas in malum commotiones animi inuitas amarEIugentium,& odientium hanc vitam eiusmodi casibus , periculisque subiacentem mos salute animi contenti videre noluimus e sanabilium