장음표시 사용
111쪽
2. Permisto solum sermone rationem fere confundis mihi. Hoc unum die, certum demonstrando. quo summum bonum ego nanciscar Srri bhagaυan reposuit:
3. In mundo hoc, duplex institutum antiquum praedicatum a me, innocensi por scientiae conjunctionem quod fit, institutum Sank orum; per operum conjunctionem, Ioginum institutum).4. Opera non inchoando elationem supra opera exemtionBm ex operibuo Purusha homo in haud obtinet. Nec operab componendo etiam perfectionem Consequitur. 5. Nemo enim vel momento stat non opus faciens. Prodra ducit quippe necessario opus omnis qualitatibus a Prahrite naturab natis. 6. Actionum organa cohibens, retinens qui sedet, mente recordans -Sensuum objecta . hic obcaecans spiritum, in falsitate versans deceptionem exercens) dicitur. 7. Qui vero organa mente cohibens, incipit. Ardshunal operum organis conjunctionem operum, cratione subiectiva) non adse tus, hic distinguitur. 8. Injunctum fac opias tu; opus quippe praestantius operis desectu. Nec vero corporis iter processus tuum perficitur do- sectu Operis.
9. δαλhnae sacrificii) caussa sunt, in Iadshlia intentionem ac finem habeno opera. Alio mundus hic per opera vinctus. Idcirco opus, Nauntaejal adfectione crations subjectiva liberatus, una
10. Cum Iaὰinna conjunctas progenies gentes) quum creavit antiquitus dixit earundem dominus; ,. Cum hoc sertiles magnificiisque esse possetis. Hic vobis sit voluntatis universalis amorem a Mendens et vivificans. II. Dii ut existant, iacite deos cogitate) per hunc. I idem dii, ut vos existatis, faciant vos cogitanto). Invicem vos ad existentiam producentes bonum summum possidebitis.
113쪽
101 12. Cupitos enim fructus vobis dii dabunt, per Icidinnam ad existentiam producti. Ab ipsis data non prodens reddens) iisdem, qui sumit fruens). fur sane hic.
borantur ab omnibus delictis Vescuntur autem iii culpa noxii, qui coquunt sui ipsius CAUSSB. 4. A cibo existunt creaturae; ab Indra fulmino cibi origo; a Jadstina existit Indra; Iadstina eX opere Ortus est. 15. Opus a Brahmo Ortiam scito, Brahmum orturn ab aeterno.Quare omnia pervadens Brahmum aeternum in Iadstina fundatum manifestatum . 16. Hoc modo productum orbem' qui sequendo hic non ducit, in culpa vivens, sensibus delectatus; stultitiae caecae, Parthalhic vivit. 17. Qui vero in spiritus desiderio et copula est, Spiritu Contentus delectatusque, ac in spiritu solum felix, hic quod agat, aliud non habet. 18. Nec sane huic ex facto res nec ex omisso quae, neque in omnibus entibus creatis ad rem aliquod refugium. 19. Quare non adfectus aeterno DCiendum opus una DCIaS. Non adfectus enim exercens opus summum occupat possidet) Purusha. 20 opere quippe solum consummationem adepti sunt Dina-naha progenito O et alii. Mundi complexionem universitatem) Vero
solum contuitum agere te oportet.
21. Quidquid exercet optimus; hoc idem etiam faciunt) alii homines. Quod ipse exemplum praemetiendo) facit, hoc mundus
sequitur. 22. Non mihi, Parthal faciendum est in tribus mundis aliquid. Νihil non obtεntum obtinendum; attamen vivo in opere.
115쪽
25. Adfecti opere, inscii quemadmodum agimi, B tiaratat ita at Sapi S non adsectus, mundi complexum perficiendi cupidus. 20. Conscientiae . disjunctionem intellectus dissensionem) ne generet in insciis, opere adfectis coperis abstractioni, ac libidini deditis . Cogitet mente concipiat, comparet) omnia Opera sapiens, in
conjunctione versans, aequalitatem exerCenS.
27. Α Ρxaliri te natura) perficiuntur qualitatibus opera tibique. Qui per Ahankaram obcaecavit spiritum, is actor ego sum '
28. Principii gnarus v o, Validissim et quod in duabus es qualitatum operumque distinctionibus, siqualitatus in qualitatibus vel santur moventur, transeunt) ita cogitans non mOVEtur. 29. Prahritis qualitatibus obcaecati moventur in qualitatum operibus. Hos Universi ignaros, stupidos universi gnarus ne dimoveat turbet).30. In me omnibus operibus conjectis compositis animo in spiritum supremum fixo, spe et utilitatis propriae studio arrogantia superatis proeliare, e morbo sollicitudine, dolore evadens. 31 Qui meum sensum hunc aeternum sequuntur homines, confisi fide pleni) nec contemnentes aut vituperantes, liberantur hi
sane Per OPerct. 32. Qui vero hoc despicientes non sequuntur meum Consilium, in universi scientia obcaecatos hos scias, perditos cad nihilum redactos), amenteS. 33. In similitudinem nititur propriae naturae sapiens non minus. Ad naturam vadunt creata. Interceptio eadem a nου tura aveT-
117쪽
i 0454. iii sensus Cujusvis ObjeQio re uirumque cupido 'morbet odium constat disjunctum. Neutrius potestatem ineat. Ambo enim ejus inimici eum undique circumdantes).55. Melior proprius D harma svirtus), in qualitate abstracta non VHrsans quam alienae virtutis imitatio optima. In virtute pro pria mors melior. Dharma alienu* metum adferi.
Ardshuria dixit: Z6. At quo destinatus hic cralpam contro hit Puruina, haud SH Θ Sponte quidem, Varshnaeial quasi vi adactus ΤSrlahagaυαn respondit:
37- Cupido hic, odium hic, cum adfectus coloris raritias
qualitate ortus, mognus devorans, magnus peCoans; .Scito huno hici inimicUm. 38. Ut fumo tegitur ignis et speculum macul atione: ut mem
brana includitur foetus: ita eodem hoc hic mundus) tectum 59- Tegitur scientia Sapientis ab aeterno hoc inimico, qui cupidine formatus st, Hauritaeia' malo plenus i difficulter adimplendus) igne a Sque.
40. In sensibus, mente et ratione ejusdem thronus dicitur His idem obcaecat sperturbato incorporatum, quum scientiam tegit 41. Unde tu sensus primum continens, Bharatorum pr3estantissim et scelestum proiicito hunc, qui transscendentem delet scientiam et cognitioneS. 42. Sensus Certos i praestantiores dicunt sensibus aliis); praeri stantiorem illis) mentem , mente autem praestantiorem rationem; qui vere rationem transscendat ea praestantior , hunc esse ipsum . 43- Hoc modo ratione praestantiorem quum intelleSeriS, Gespiritum per spiritum confirmaveris Concluseris, colligaveri SI; V ia
relinque) inimicum, fortissim et qui cupidine formatus, ad invaden
119쪽
Sriblia gavan dixit: . I. Hanc meditandi agendique aequalitatem gamo indeclinabilom Viυasυati ego protuli. V asυatis vano Pronuntiavit, μα-nias Liahi alio dixit. . 2. Hoc modo serie continua acceptam eandem Radshariines regii sapientes) norunt. Cum tempore hie potenti Aga eVanuit, ardentissime l3. Hic sano idem a me tibi hodie Ioga praedicatus antiquuS. Ita Servus es mihi amicusque. Μysterium quippe hoc summum. Ardshuna Pestulit:
4. Alia posterior) tua nativitas; alia romota) nativitas Vi-υamatis 3 Quomodo hoc intelligam: Τe primo praedicasse etc. 8
Sribhagaυan dixit: 5. Multae meae praeteritae nativitates tuaeque, Ardinuri αἰHas ego novi omnes; non autem tri nosti, studiosissime l6. Non natus licet sim, spiritus indeclinabilis, crΘatorum dominus sane sim, Prahriti naturae propriae superstans; fundamentum originem, existentiam) habeo in spiritus Μηa in imaginatione primigenia, contineor in spiritus men Sura prima T. Quandocunque enim Dharmae defectio est, Maratal Seditio Adharmae; tum spiritum me ipsum) creo ego 8. Ad conservandos probos, destruendosque malefacienteS. Dbarmae constabiliendi caussa compareo aetatibus diversis. 9 Nativitatem opusquct meum divinum hac ratione qui nOVit ex principio; hic relicto corpore denuo nativitatem non init; me init, Ard hunal 10. Victis cupidine, metu et ira, ex me ficti, mihi confidetites, m alti . scientia et studii ardentis fervore purificati in essentiam meam pro Cti Sunt.