Chrestomathia sanskrita : quam ex codicibus manuscriptis, adhuc ineditis, Londini exscripsit, atque in usum Tironum versione, expositione, tabulis grammaticis etc.

101쪽

λ2. Vestimentis detritis quemadmodum depositis nova homo sumit alia; ita corpora usu corrupta relinquens alia init nova incor porandus anima). 23. Hunc non vulnerant arma, hunc non urit ignis, neque hunc madefaciunt aquae, neque siccat ventus. 24- ΝOn potest hic vulnerari, non uri idem, nec madefieri, ne C SiCcari; aeternus, omnia pervadens, Sthanias immobilis) est in- Concussus hic perpetuo. 2 5. Invisus hic, i in perceptibilis hic, immutabilis laic dicitur. Quare quum hunc hoc modo cognoveris, eum dolere non debes. 26. Attamen si hunc aeterno gonitum aeternumve credis mortuum; nihilominus 'u, Fortissim et non habes cur eum doleas. 27. Nati enim certa firmaqtae mors et firma nati itas mortui. Quare in re incomprehensibili potestatem tuam transscendente) non est Cur dote 38.

28. Ex inviso orta invisa ab initio, originis invisae) sunt creata, in medio videntur apparent), Bharatae sobolast morte ite rum invisa. Quae querela l29. Mirabilem intuetur quidam illum, et mirabilem enuntiat

non minus etiam alius, Intrabilemque eum alius audit; verum audito etiam, tam En eum non Cognoscit alius. 30. Incorporatus in aeternum invincibilis hic in corpore cujusvis universi ). Bharatat Quare omnes crεaturas Cur doleas, non habes.

St. Atque etiam ad proprium marmam officium respiciendo, non habes, cur tremas fluctu es . Iusto enim bello melius aliud officium) pro Ashatrua non d9tur. 32. Atque in optatis percepta est porta coeli aperta; felices fistia tritae. Parthal consequuntur talem pugnam.

103쪽

ciendo culpam sta Scipies. 54. Quin et ignominiam creaturae enarrabiant tuam indeclinabilem. Illius, quod productum est, etiam ignominia mortem transssendit. 35. Timore acie excessisse putabunt te magni curruum bellicorum duces; et a quibus multum aestimatus fuisti, eorum Contrahes Contemtionem, ut fiaga levi.

30 Et non dicendos sermones multos loquentur, qui tibi malevoli. Firmitatem habilitatem) tuam vituperabunt; quo quid pejus 337. Sive caesus obtinebis Suarga in , sive victor. frueris terra. Quare surge, in proelium, fili Isiantist pugnandi facto decreto. 38. Voluptate et dolore lucro et damno, victoria et caede aequatis juxta aestimatis , itaque pugnam comittas; neque si C Culpam contraheS.

39. Hoc tibi conservatum in Sari hiae systemate consilium. Ex Ague Νjujae) autem systemate hoc audi, quo consilio facultatem obtinebis abjiciendi operum vincula. 40. Non hic fortitudinis interitus est, separatio non existit; quin minimum hujus D harmae liberat a magno metu. 41. Fortitudinis destinationis firmae) spiritu viva ratio consilium) una hic, nuri progeniest At multiformes infinitaeque ratio-

nos incertorum.

42 Quem hunc floridum sermonem pronuntiant insCii, vaedarum disputationibus delectati verbis ludentes . Parthal e. c. NON est aliud Ioquuti. 43. Cupidine inspirati cupidinis spiritu acti), Suargam Pro summo bono habentes, vitam vitae cursum) petendo fertilem fructuum, qui ex nativitatis operibus proveniunt, ceremoniarum Varietate copiosam, voluptatis imperiique vitam.

105쪽

GA .4. Fruendi dominandique cupidini deditorum, qui per hanc vitam subjectum habent sensum , firma quidem destinatione animatur ratio, nec lamen in aequali conciliante) universi scientia constituitur. 45. Triplicis qualitatis modum sensibus adfectibusque objec tum) manifestant Vaedae; super hanc triplicem sis. Ar is iuncti sta praduplicitatem. Semper in Oxistentiae veritatis) substantia consistens, supra ipsam meditationis conjunctionis) felicitatem, spiritualis. 46. Quantum utilitatis continetur in lacu undique aqMAriam fluctibus repleto, tantum in vaedis universis pro Bra limacia in tolligente. 47. In actione Solum summus auctor et actor finis sit tibi, nec in fructibus unquam. Ne operis fructu motus sis, neque adfectus ignavia nec- fructus Caussa agendi nec tibi adsectus sit non agendi . 48. In ii nitati S contemplatione et adplicatio no in Iogab stabilis, fac opera, adfectum vitans, Dhariandsh al in conditio no perfecta et imperfecta aequalis factus. Aesqualitatis conditio Joga dicitur. 40. Longe enim inferius est opias aequalitate scientiae, Dhari. In scientia ratione) praesidium ac tutelam qnaeras; miseri, qui a fructu utilitate in pendent. 50. Qui in scientiae unitate versatur, utrum qiae Componit bene et male factum. Quare aequalitatis statum in eas. Aequalitas in operibias ratio apta et congrua puritas, absolutio et saluo. St. Fructu, qui Opere prodiacitur, miSSO, Sapieules solentiae

aequalitati rationi conjuncti, liberati nativitatis vinculo, ad gradum perveniunt inestabilem. 52. Quando in te densam impenetrabilem) erroris et Pertur balionis caliginem ratio scientia) transscenderit, tunC EXCedes Cognition om aedamo audiendi auditique 53. Ρer auditionem Srutern) subacta quum constiterit ratio scientia) tua immobilis, et in contemplatione uniente sam adau) in

concussa, Agam obtinebis.

107쪽

Arrihuna interrogavit:

54. Quae descriptio explicatio) elus, qua Scientia constans in unitatis contemplatione consistit' ria αυα' Sapientia firmatus quid loquatur 7 Ubi resideat 2 Quo vadat Θ

Smbhagaυari respondit: 55. Quum tollit cupidines omnes, Parthal animum subeuntes, in spiritu solum per spiritum delectatus; tunc scientia constans dicitur. 56. In doloribus mente imperturbatus, desiderium in voluptatibus' superans, qui componit adfectum. metum et iram, hic Sapientia frmatus Munis Vocatur. 57. Qui ubique absque mollitia cadfectu , sive bonum accipiat sive malum, nec delectatur inde nec irascitur, hujus scientia sest fundata celebrata, perfecta . 58. AC quando contrahit ut testudo mem Dra undique sic Sen. suum organa ab objecti A sensuum, hujus fundata est scientia. 59. Sensuum objecta retinent ejus, qui in famelico incomprehensibili) incorporato est, adfectus compositionem amoris immersionem); ut ut adfectus ejus, conspecto Supremo, involvatur COm

60. Enitentis enim adeo hominis sapientas animum senSUS adseditionem commoti violestiter comprehendunt, fili riunt ist61. His omnibus cohibitis in aequalitatis contemplatione junintUS moretur, me omnibus praeponens. In cujus enim voluntate pintestato sensus, hujus est sapientia stabilita . . 62. Adtendenti ad sensuum objecta homini cum ipsis agnascitur communio cohaerentia, adfectio suboritur); eX communione Con- generatur cupido amor); ex cupidine ira progignitur; 63. Ex ira existit dementia conturbatio, obcoecatio); ex dementia memoriae aberratio imaginationis digressio); ex memoriae aberratione scientiae crationis extinctio; ex rationis extinctione ipse disperit.

109쪽

04. dua vero sensuum objecta tractat suscipit sensibus, adiectu et odio non imbutis non fascinatis , spiritus voluntati subditis: sp eitum sequutus spiritui apertus in vivi amoris lucem

ascendit.

65 Hac immissione ipsi levatio exemti ob omnium doloriaria agnascitur. Qui enim animum in illum immisi i in ipso composuit), hujus illico ratio idea, sapientia) undique prostat cujus enim animus

in hoc amore evigilavit, hunc illico sapientia circMmdans praesto eSt. 66. Εjus, qui aequalitatis contemplatione non eSi junctus, SΘ-9ientia iratio) est nulla, nec essentiae formatio imaginatio essentialis); neque nihilo non - existentiae) operam dantis quies. In quieti quomodo felici ius 67. Quum enim mens se sibus commotis cedens obSequitur, inde ejus scientia prehenditur, ut vento navis in aquis. 68. Quamobrem cuius, sortissim l recepti undique sensus a Sensuum objoctis, hujus scientia fundata est. 69. Quae nox omnium creatorum, in hac vigilat, qui cupiditates coo inest. In qua vigilant creata, haec non videntis animi. O. Ut adimpletum contentum , in immobili sundatum mareisquae intrant: ita quem omnes Cupidines intrant, hic quietem nanciscitur, non oti pidinis CupiduS. . Ti. Vir, qui compositis cupiditatibus omnibus versatur Supra ad Ctraui, non suam unius utilitatem Spectans, sui ipsius amore 9rrogantia i non abreptus; hic ad quietem ascendit. 72. Haec bra limica statio, Parthal Eam nactus haud stupide errat. In ea persistendo mortis tempore etiam consolidatur in unitatem vivam camorem sui in spiritus motione extinguens). III. Ardshuna dixit: 1. Praestantior si opere a te affirmata scientia, DinaruIrdindanal cur tamen ad opus horrendum me inducis, Haesaυal