Chrestomathia sanskrita : quam ex codicibus manuscriptis, adhuc ineditis, Londini exscripsit, atque in usum Tironum versione, expositione, tabulis grammaticis etc.

81쪽

omnium animantium itiones exhibens, absolutus universus. Cursibus distinctus, per universitatem propositus, totus factis celementis, animantibus, Sivab constans. Ita ex propositione cursus etiam, hic non dicti . .exhibendi; dicti vero sensum demonstratum habent. XII. 81.

Quali quic animi consilio Uudicii norma lucido, colorato aut tenebricoso, quodcunque opus purificationis initiationis), liberalitatis,

contemplationis in unions absolutae etc. perficit; tali corpore Iucido, Colorato aut tenebricoso eiusdem purificationis etc. hoc fructu

uetur.

XII. 85. Inter ea omnia, vaedarum nempe studium et reliqua opera SL 83 certe in medio universa continens), quae in Upanishadibus Proponitur, substantiae fiammae sensus summi) scieritia expressa memoratur. Unde haec omnium scientiarum essentia est, in qua OmneS Continentur, et ex qua promuntur. Hic Vero caussam profert, quare libertas summum bonum) ex ea obtineatur. XII. 86. Eorum Porro Sex operum, supra dictorum, in medio vaedicum ad scientiam tendens) opus substantiae summae scientia est. Quo praesentis hujus vitae virtus summa Srauas) magis perficitur, est id, quod sciri oportet, et quod ut sciatur, cupitur. Stolia praecedento in spiritus sciontia libertatem mohsham, summum bonum)perficiendi vis inessε dicitur. Hic autem praesentis hujus vitae virtutem summam fra ob producendi vis alia pronuntdilur. Itaque nulla ejusdem repetitio clautologiab habetur. Sic enim, quo de cultibiis diversis et conjunctis qui ut membra se habent) dubium oritur, nomen DsMarium) ut Brahimum colit. Quod ad nominis significationem; hic, cupido. qua idem Brahmum desideratur DShrnae

83쪽

ljiam 9, eX primitur. GODinda Radsha autem gio interpretatur: Ex eorundem sex operum medio inter ea , si opera legalia jure tradita) respiciantur . est opus vaedicum ad sci tiam tendens) in mundo, Omnia corpora transscendente superiori, identi. qui et naturalis) in absolutionis consummationis) quiete. Qua quiete in gloriae marga est summi boni persectio insIrumentum dshhaejum sciendum . - Νunc praesentis hujus virtutis summae csraejas consummationem, quae a spiritus scientia emcitur, explicat. XII. 9 l. in omnibus creatis stabilibus. mobilibus, spiritualibus animan tibus) ego quidem sum qua spiritus in forma spiritus propria). Omnia Creata, quae in substantiae supremae complexione mensura) so mata sunt atque perfecta, in me etiam spiritu constant supremo. Ita qui per aequalitatom universi talem), quatenus vitam, ratione Brah-mum Consequendo consentanea, in lucis sacrificium et reliqua impendit. per se ipsum lucet regnat) atque praefulget. Itaque a seipso lucens regnans) Brahmuin est ejusdem essentia; lumen ex propria luce fulgens a se fulgentem) nempe Bra limitatem obtinet, libertatem summum bonum) adipiscitur. Sic etiam Srulis: Universum certe hoc Bratimum sacrificiis etc. tranquillatus colat. Itaque I ad shur-vaeda: Qui vero omnia creata in spiritu solum contemplatur, et in omnibus creatis spiritum, hoc non profanat divulgat, vituperat. non ut celet, opus habet). XII. 93 Nativitatis snim fructum sibi comparat ex nativitate seciunda regeneratione). quae fit illa spiritus scientia per vaedarum studium et exercitationem etc., unde Brahmana eX statu suo praecipuo nativita tis foecunditatem utilitatem persectam) capit. Quare eam quum obtinuerit, bis genitus evadit, si, quae sacere eum Oportuit, fecit per aequalitatem disserentiae etc.

85쪽

Ρi tribus . diis et hominibus in Oblatione, sacrificio et liberalitate vitam et virtutem pugendo) divina scientia vere oculi instar est ocu-LMS aEternus. Hoc a praemetiendi virtute smciendi vi) est id, quod non est asat , fructus inductus consecutio attracta) in sacrificiis doniS etc.; quia praemensi mensurae essectionis disserentia hic locum non habet, non est intermedia . XII. 95. Quae legumlationes non in scientia divina vaeda) fundatae sunt: Sermone8 ex cauSSO empirica prolati, e . c. Ex altarib ossicio Suarga coelum) est et alii ejusmodi, quique in salsa dialoetica fundantur, deorum primis universalibus oppositorum et hujus generis aliorum spiritu rejectionis contradictionis) animati. divinae sciemtiae contrarii, qui Tsharvaliarum Systema sequuntur, Omnes in mundo altero sunt in ecundi, etc. XII. Iob. Rishicam , quia ex Bishium videntium contemplatione tacta

est. Rishicam iuris institutionem, hoc fundamento innixam Smritium legumlation una) primam qui ejusdem difficultates et dubia solvendo per inmansae et aliorum systematum philosophicorum logicam, investigat, hic jus novit, non autem inmansae ignarus. In jure cest)actio, vaeda scientia divina) atque inmansa. Ita eorum, quae agi

oportet, ratio stabilienda est. XII. Id. Utriusque cum existentis tum non existentIs essentiam ac statum similiter omnam Brahmana novit. Brahmi natura in spiritu divino. in se) complexata, tum spiritalis animata) est. Non aliam coandem)meritis contemplationem producendo, e ConSpectu in praesentia agat. Unde omnia ratione spiritu, et virtute conspiciens, qtatim iram

87쪽

et odium non generaverit, in Adharma non agit Μanas. Hoc qui dem manifesto affirmat. .

XII. 110. Omnes dii, quorum primus est Indra, solum spiritus ipse Quum SPiritus Supremus ut omnia sit, quum omnia Spiritualia sint a spiritu supremo); totus mundus certe in spiritu Solum constat, spiritus enim fita premus transformandi virtute gaudet. Ut substantia divitia manifestetur, spiritus supremus etiam operum, ab incorporatis esseC- torum conjunctionem Sambandham) gesserati Itaqne Sriatis: Ipse enim unice opus Probum pQrficiendi auctor est, quod sursum ducere cupit, ipse enim unice Opus improbum perficiendi auctor est, quod in Iamae 'insernum ducere cupit. Hic nunc contemplationis brahmica

dicendae dictae) formam definitam adhibendo, in eIementis incorporatis in iis, qui Ahaso et reliquis elementis incorporati sunt),sormationem c coniunctionem, complexum ac solutionem) dicit Vaji,

Ahasi et . XII. 121. Quod exterius Ahasum est, spiritus) in aetheribus corporum, quae in membra ventrem et reliqua divisa Sunt, conjunctum solutum una et copulatum, organistri per unionem continet. Eodem

modo in aere . qui entibus incorporatua spiritualis) est, in quibus

Contentionem pioducit et tactum, externum aerem coit inent; in Agnis et Suriae luces, quae ventri et oculo inest, lucem protractum inconSpecὶum. externnaab; in aquis incorporatis, spiritualibus aquas QSternas; externas terrae formas in terrenis corporis modis et inten tionibus; in mente lunam; in auditu octo mundi regiones; in motussiauctionibus Vishnum; in secretionis functionibus Mitram, Pradsh patem in functionibus copulationis, conjunctos Per unionem Contemplando emcit considesrat, miscet, purificat). Hac ratione elemetito. rum Et reliquorum, quae ad spiritum adtendentem, supremum per

89쪽

ti t. Creatorum Conjunctio quum per contemplationem in unionee lecta sit; hic, qui agnent et rel. in incorporatis spiritualibus co bibet. contineo, sit is, qui operiam fructus informa reflexa siti r ditu: . qModque adversus Operum fructum) coni Metrii ; hoc omne. spiritum inremum, itaque ejus oculum in ejusdem praedestinatione sermois satiat illuminat, manifestare cupit'. ita ieserentia eius Agnis Ardet. reverentia lucet Suua; reverentia Indra et Vajus μt mmtjus Inma' currit socceierat) quinto. XII. 122. Praeordinantem, praedestinantem gubernatorum); hic. qui u eae catione ejus, quod cum Brahma et reliquis fixe definite, pHnitus) cohaeret ut lux auro conjuncta. contiguai, quod in animo DC ii Sentit cogitationem non cogitat); et qui lignis et reliquorum deflagrationem cohibet, quique Adisiariam deorum priorum, Titan uiribet reliquorum evagationes, continet errores cohibΗt . Operum fruc- us in forma res exa advorsa) coni Entus hic omnis a spiritu Supremo De adoris. Itaque ex hujus certe immittabilis libertatis divinae, pervadentis 3 voce divino o m praeordinante etc. rapanishades. Ita Te verentia ejus Agnis ardet; reverentia lucet Surja; reverentia Currit in dra et Vajus et Μritius qui illo. Sic omnium virtute substant l. lies sentiali magis substotilialem auctor dicit), quia ipse est omnium spiritus. Itaque Srsiti, Ejus, qui infantiae primas copiae insciae centum formis partibus. sortibus) individuis praestat, quique centum modis figuratus, hujus ad hunc pertinens' natura individua est, in vita dsh a virtute vitali j, quae natura ratione tranSScendent Idignoscenda. Idem vero feternitati aptus, imaginatur. Auri SPIUHAEOre adlucentem, etc. Etsi spiritus supremi forma in ii panishis de iUgatur. ubi dictum: Sine sono, tactu, figura indeclinabilis noli DCretra, E; C. Ita inmeri in ejus ratiotis adsidendi adsiduitate ratauri puri splendore adlucens insignitur. Hinc etiam issem, qui intra εolutia pDra substanti Ee purae magus iactor, uia i internus auri SO-