Chrestomathia sanskrita : quam ex codicibus manuscriptis, adhuc ineditis, Londini exscripsit, atque in usum Tironum versione, expositione, tabulis grammaticis etc.

21쪽

II. Ad mundos vero augendos, ex ore, brachiis, femore et pedibus Brahmanam, Hinaressam, misiam et Sudram eduxit. 32. Bipartita factoriam spiritu substantia, dimidie Puriasha, dimidio Nard in qua hic Viradshein generavit dominus. 33. Verum quem studii operisque ardore servendo creavit hic, a se sponte Piaruina Virat, hunc me sciatis huius universi creatorem secundarium), vos ronati optimi vero existenti maxime addicti)l54. Ego autem gentes producendi cupidus studii operisque ardore gravissimo quum ferverem, dominos gentium creavi vaharishesprimitus decem. 3 5. Maritinem, Atrem, et Angirasem, Pulasuam, Puseham,riratum, Pratshaetasam, V Ahiam at Brigum etiamque Naradam. 36. Hi vero Marios septem alios crearunt Iucig virtute abundanti pollentes, deos deorumque gEnera et Maharishes immensae luci8.41. Ita ab his magnanimis totum hoc, me injungente, pro opinris enti cuivis proprii) analogia. ex ardore a creante) adplicato creatum stabilo et mobilθ. 49. Haec centia, animalia et plantae) involuta caligine multiformi, ex actuum ratione quia cum eadem nascendi libido actus eorum fuit primitivus, cupido originaria , intus conscia sunt boni malique voluptatis et doloris) sensu instruCta. 50. Undo ultimi) interni etiam processus, in Brahmo Originarii, traduntur in stupondo hoc entium universo Samara, rerum commovendarum confluxub semper Pe seriem continuam movente. II. Itaque quum creaverit omne utrumque hoc et mct Μ Num) is, cujus Potestas cogitationem superat, in spiritu intus fovet et porro sustinet; tempus tempore multiplicans. 52. Quum qua) hic deus vigilat, tum iste mundus se pxtendere nititur; quum dormit tranquillus spiritus, tum universum evanescit oculos claudit, sopitum cum eo unitur).

23쪽

missa sunt. animantia incorporata a Propriis operibus intus revertuntur . et mens deficit impotens. 54. Quum aliquando conflantur in hoc spiritu magno, tum isto omnium entium spiritus feliciter dormit in se conversus absolutus . 55. Quare etiam ad caliginem quum confugerit, longo stat tempore, sensuum aCtionumque organis .StructuS Spiritus, neque proprium agit opus, tum ascendit a corpore imagine).56. Quum vitae substantia) ila facta sit, ut momentorum sentialium rationem habeat, ac in stabilis plantarum) et mobilis animalium semen una intret, simul missa screata tum etiam) imaginem solvit corpus formando liberat).57. Ita hic alternatim evigilando et obdormiscendo hoc univem sum mobile ac immobile et iungit, tit una convivat morta eXtinguit), et perpetuo, ut sormam praemetiatur definiendo monstret , mittit indeclinabilis. 63. Hune autem legum codicem quum secisset, hic me quidem ipse primitus convenienter legum systemati docuit, Mantinem vero et reliquos novem Muries ego docui .. 50. Hunc vobis hic Bhrigus legum codicem narrabit integrum, quem quippe tolum a me doctus studuit idem muriis.

60. Unde hoc modo iste rigus Maharishis, ejusdem manimandatu dixit amoris spiritu his Rishibus omnibus; Auditor. 6i . Hujus sani Majambhubae a se ipso existentis) fuerunt stirpes sex, Mani alii, qui crearunt progenies gentes proprias, ipsi

spiritus magni magnaeque virtutis. 62. Marcis hem, Autlamem, et Tamasam, Naibalam etiam et Tinauhusham magna luce praeditum, ac filium quoquΘ Vi Uatis solis, Valvasvatam . 03. Hi, quorum primus ut caput est Sυψambhuυa, se 'tem Μίni originales magna lucis vi praediti, in proprio eoru in quilibet sui temporis spatio aritarae) univorgum hoc mobile et immobilo postquam produxerunt, obtinuerunt

25쪽

EX ΜΑΝΙ eodice lem. I. 13Ti. Hoc quod computatum ab initio quidem quo tu ot jugis constans, idem duodecim millia efficiens deorum jugum dicitur. 74. In huius diei et noctis fine ipse penitus sopitus iterum ad

sui intelligentiam revertitur. Ad sui conscientiam reversus creat m&rias mentem , quod existens, non existen8. Spiritale eSt. 75. Manas creationem exserit dividendo efficit, transformat ,

actum impulsum creandi cupidine. Inde Rhasum aether) nascitur.

cujus qualitatem sonum norunt sapientes . 0. Ex naso autem transfigurante generatur Vajus aer), omnem Odorem ferens, purus et potens, qui quidem tactus qualitatemhabore putatur. Τ Α Vaio autem transformante oritur offotish lux) illumi-HHrib. caliginem pe .ens, splendore radians, cui figurationis ac sor-m Ritatis qualitas esse dicitur. 78. A luce vero transfigurante Ioah- aquae) cum gustatus quillitate ortae) memorantur; ab aquis cum odoratus qualitate Bhurnis torra). Ita haec creatio Primitus.70. Quod supra sl. 71.b duodecim annorum millibus constare dictum est. divinum iugum, hoc, multiplicatum septuaginta et uno,

hic nuncupatur manυantarum spatium temporis uno Mano regnante completum).30 Manυaritura innumerabilia sunt , creatio quidem et Conceptio compositio, contractio, Sanhiam . Ludentis instar hoc iterum iterumque facit in summo Stans.

8 l. Quatuor splendoribus radiat quatuor radicibus, pedibus innixus) omnis et integer Dharma et Sasium virtus atque veritas in Eritajugo; nulla ex vitio hominibus utilitas accedit. 82. In reliquis per utilitatem Dharma uno semper splendore pede) privatur, et per furtum. mendacium ac Daudem Dharma delabitur una semper radice orbatuS. 35. Morbus est nullus, rerum autem substantia in omnibus cognitu et persecta, vilaque annorum quadringentorum iis, . qui Sunt in Krita jugo. In Traeta vero et reliquis qui sunt), eorum Vitae aetas, demto semper uno quadrante, corripitur.

27쪽

84 auortalium vitae aetas in vaedis dicta, actionum dosideriae' prosperitates, spirituumque incorporatorum producendi vis ac poteSta S, ea bene succedunt, prout iugo Cuivis Currenti in mund 6 con-

85. Aliao sormantur in Arit Μο hominum virtutes, in Traeta et Dυapara diversae, aliae in Halhugo semper minuta in rationo

80. Studii ferventis ardor ta praevalere in riritajugo dici tur, in Traeta spiritus) scientia. In Duapara autem Iadshriam sacrificium i dicunt primum locum tenere, liberalitatem in Natijugo. 8 . At productionis huius universalis manifestanclae servandae CauεSe hac, magna Iuce splendens, actiones eorum, qui ex capite ore , braehiis spectore , femore et pedibus nati sunt, separatas finxit legibus determinavit

88. Ad officia docendi Vaedarum studium, hos discendi, sacrifiCBnkdI, nec non, ut alii sacrificent, essiciendi: liberaliter dandi atque accipiendi. Brahmαnas formavit; 89. Gentes servandi et protegendi, liberalitρr dandi; sacrifieandi atque discendi vaedas, in sensunm objecta non incumbendi ossiciariinatritae univer8Bἰ00. Ηρεtias servandi, liberaliter dandi, sacrificandi, discendiquου mercaturam i negotiandi , senerandi pecuniam ad usuram dandi) otagrum colendi ossicia Phisiae. 9i Uniam vero solum ossicium dominus Sudrae adsignavit, obediendi scilicet his tribubus absque calumnia timoris . M. Supra umbilicum purior per intellectum sacrificiumque cum spiritu 'magis unietidus Pia uina diritur; quo outem purissimum os vultus) titus dictum Simambhαυα-05 Ob Bvahmpnae Hativitatem ex ancmbio supremo , ob juS primogeniti atque ob ejusdem destinationem, hujus recte creationis universμε dominiis iure est Drahmana. 94. Gudem enim Suaiamhhuva creandi ardore arcendo ex proprio ore primitus creavit; ipso vero colens deos et Manes sacrificiis pro univers; huius augmento loquelas tenetisquo ilicet

29쪽

coelo morantes suaque sacrificia manes, eo quod ens Superius est.'96. Entium praestantissima Sunt animantia, animantium ex ratione viventia, ratione actorum homines praestantissimi, hominum Brahmanae memorBntur. 97. Brah manum vero docti. doctorum scientia functi scientias exercendae artem callentes . scientia functorum actores, actorum in Brahmo sapientes. .

98. Origo quHem Viprae Bra limanae) perpetua est Dharmae justitiae, virtutis) imago murtiis, idoluin, formatio imaginis definitae . Ipse enim Dharmae caussa ortus ad Brali mi augmentum incrementum unione aptus destinatur. 99. Brahmana enim natus supra terram nascitur dominus Omnium entium ad justitiae thesaurum servandum.102. Ad hujus actus distincte explicandos et reliquarum classium Secundum ordinem Μanus sapiens. a se existens, hunc legum codi- . cem composuit. 103. Ab intelligente Brahmana idem addiscendus est omni studio , discipulisque penitus explicandus; non ab alio Uuocunque.

107. In hoc Dbarma jus et virtus) universus indicitur, bonae etiam et malae actionum qualuates, quippe et quatuor generum mos vivus Alindra) quoque perpetuus. 103. Atindra usus essentialis) supremus Dharma jus) in Vaedis dicitur atque etiam in Sm rite. Hinc eidem semper penitus Oh- servantia deditus sit . qui, spiritus regnum functionem cupiens, bis geriitus regeneratus) eSt. 109. A more aeterno Alahctra) discedens Brahmana Vaedae

fructu non vescitur. Cum more autem hoc coniunctus fructu abs

luto integro) frui poterit. 10. Ita moris aeterni instar Munes, Dharmas iuris) viam citionem, ingressum, rationem progreSSam) contemplando, acceperunt eundem ut radicem supremam omnis studii ardentis.