장음표시 사용
51쪽
tus, instructus. Imperceptu8. ad externa agendo sensibus non percipiendus hic, qui in unionis exercitio servato; sic hactenus. Hoc magnum elementiam cum reliquis, i. o. aethera etc. ex principes conceptu ; Μagnum et reliqua manifestαυit. Quod non mavifestum striit primum in Suhshmi substantiae spiritualis) specie, inde post in Sthuli corporis relativi) forma radiavit. Suam Iiacis Potentium Dersando. Vrittam versatum id dicitur, quod non obstructum est non vinctum). Inde sane propter versationem exertam in sulgoribus progressus. Ubi versatio est. obstructionis Vinculi) defectus. Ita expositum hoc) a Dεhfadissa. Versata, non obstructa lucis p tentia eius, cui libera est hoc modo creandi potestas. Caliginem mittens, i. e. Fr ritem naturam propellens. Hoc dictum in Eha-gaυα sta: Sub inspectione mea Prahritis producit mobile et immotabile. manifestus futit, dilucidus apparuit. Caliginem mittens, sol tionis cunionis) stauim elevans.
I. r. Supra semiam caPiendus. Sensum supergressus vel Satur. Aensum transscendens est Marias mens). Hoc capitur. Hic sensus. monte emersa capitur ab iis, qui S inmum substantiam spirita- Iem vident. Substantia spiritualis haec) quum extra sensum sit), non Est sensus objectum
Quum cuperet). Cupidinis quidem momento isqva, Meavitiquum Μanus cupidine primam lactam creationem dicat; Prahritis sane inscia, sui impos fuit) in formae mutationε formatione). I acie haec sententia aestimauda 8 Quidquod etiam Brahmum per spiritum, cujus potentia Saktia) non Θxplicata, est) mundi caussa Ea Tria
dandi demonstrata me niae veritas. Verum, quod cupitum . illucescit. Ita Trahandosia rapanishad. Tum vidit: Copiosa sim, quae nascar. - Eo quod videret, ex visu autem sit auditus, mundi caussa
53쪽
Pers. Non existit vox, quod audit, hoc vocis expers. Hic Sutri
sensus. Ex coryore proprio . cujus forma non manifestata. non ma
Pus Suimale. Per eum, a quo vox non manifestata est, SenSuum Retionibus ad quinque elementorum rationem OritS, Manas .in 8-sibus potens vivit. Qui in operis ignorantia , manent. otiam per substantiae spiritualis formation m potentiae Saktis spiritu stantes dicuntur, quia propriam sibi faciunt cum Brahmo non manifestati differen iam disjunctionem) et tinitatem. Bramum duplicitatis e Pers eat, per Sistis autem spiritum ex mundi specie in formae mutatione. Ita quidem utrumquo intelligitur. In yrincipist a se Oroandae terrae Brahmum. aut ovi Brahmici) creationΘm aquarum creatio. Eaque ut magnum ex progressu momentorum, quae t hoc perAMῆATram Ego sui facietitu init, intelligendo. Magna elementa et reliqua manifestavit. Prinis enim ita Μ abnutant) compellam tur. Quo quippe modo continuo Magnum Et roliqua in creatione Se consequuta sint, dicendum. In his aquis semen potentias c Misa
Aureum, aurei inatar, puritatis quippe qualitates Unientio. xi e radiis taeens sol. hujus instar elucescens. In hoc reo foetus aureus productuε. Unde in prima nativitate lae ua aureus cogits-ki0: Ego sum: in uni talem disi unctionem iunitatem et disserentiam ι deducendo, supremo domitio servitium factum. Hujusmodi vitam, S us Corpore dissectam, quum iniisεut, a se ipso supremus quidem spiritus sub spacie foetus aurei Erismao manifestus factus est L Q. Quod hoc etc. nominibus universalibus in mundo vasdisque et alias ponito agnitum spiritum supremum demonstrat, caussam et
55쪽
cieristi m. universi productionem coriginem). Non manifestum; non senSus objectum; aeternum, absque oriri ot occasu. ad vaudunto e do trinam. Existeris, in se habens substarii iam naturam) Proprium. quum non sit visus aut alterius serisus obiectum. Non existens. substantiam propriam imitando. Quod quippe ex substantia existentia natum est, hoc est non existentis substantia. Ex utroque spiritus ens spiritia sactum). Atque sic voedue: Istud spiritale hoc uni
Bratim a spiritu; e supremi spiritus luce unita, cum hac spe te mentem manao eduxit. E spiritu supremo quidem quia Bra limum cum specie Sua eluxit exorsum est , e spiritii supremo etiam merilis creatio; ad meduntae Darsarium ex Hraedestinatione ex praO- cedenti qualitatum ratione, natura ossentiali, Statu superiori). Ita et Srritis: Inde nascitur vita, mens omnesque SeNSUS, aether, aer, lux et aqua Prittivique terea) universum sustinenS. Manas Vctro eX auditus persectione, eodem simul tempore. quum in scientia absoluta indicitim illius habeat, qDod non est oritim, aelurnitatis Signum). Et Existetras est, Θx impercepti statu oji quod intuitum fugiat)rion extitens etc. Ex mente manao prius Ahanhfirae principium Mam ego) actui, qui conscientis cadfectus etiam et arrogantis)nuncti Patur. par aptumque. Dominum . qui proprio emciendo caussa uisciens. l. 15. Magnum Cic. magnum, quod appellatur, Principium substantiale latreum) ante Mankaram prius, eduxit e spiritu Supremo, qui cum Prali rite, cuius potentiae forma nondum est manifestata, coniunctus est; ob spiritus producendi vim productionem); miritum extulit), et ob spiritus adiumentum servitium . quae dicta sunt et dicentur entia, quae ad rerum ortum spectant, omuia, cum qualita-
57쪽
tibus: luce, calore et caligine conjuncta. organa, quibus sensuum objecta. sonus, tangendum, forma et color externus, gustandum odorandumque Comprehenduntur, unum post alterum ex ordine, qui Vaedantae probatur, aurem et reliqua, ac, quae in lectione secunda dicenda, quinque sensus interni rationis) organa, quinque a sono incipiendo, pedes et reliqua actionum organa, atqtae, ut Sono et reliquis respondeant, quinque eduxit momenta materias). Νonne quia a cupidino prima creatio nuncupatur, in Vaedanta et Siddhanta , similiter in Μani sententia8 Ita supra dictum, quod sodem collineat, quum hos modo ex ordino a Mahat Μagno) et vltra progrediendo creationem enarret, Etiam in medanta Darsano a spiritu supremo creatio ita profertur, ut ab AkEsα aethere) et ultra procedatur. Nee aliter habet Aittirsta Manishad, ubi sic: Ab hoc spiritu aether Eliasa) ortus, ab aethere aer, ab aere ignis, ab igne aquae, ab aquis terra prit hiυi). A natura ad naturae ordinem) procedondo a magno et ultra creatio facta es0. Sic etiam docetur in mas arae Daraano. - Non manifestatum ut occulto vero) Prahritis prodit. Atque huic est in creatione sursum visio vultus erectio , quae speciem habot coniunctionis temporum in creatione primorum. Hoc imperceptum) autem magnum Tatiυum matura a substantia, principium , inde entium multitudo. Coniunctio temporum, quae intuitu adsectus conscientiae) spirituali essicitur, non manifestati est Ahan-harae principium substantiale. Inde aether et reliqua, quinque rerum substantiae spirituales ideae, muhmiani) sodem ordine natae, quinque earum momenta objectorum genera, matrices, matrTri)hinc, ab iisdem etiam corpora visibilia Sthul i) exorta, quinqueentia magna elementa ; ad ordinem quidem substantiarum spiritualium et materiarum visihilium intuendo finis originem sic nulla invenitur contradictio. Quum etiam non manifestata qualitatum naturam habeant, lucis nempe coloris et caligiuis; omnia entia his tribus quali latibus instructa esse sequitur. Esto sane ex luce, calore et caligine aequalis serma; quae est) radicum natura coriginum Prakritis).
59쪽
Sunto, quae principio substantioli interna sunt, etiam magni Ahαὐ- arae ea momenta. Sic qia idem Prahritis a Bra limo non est diversa. Ita proprius Mani fonsus Quare offirmat et in omnibus entibus spiritum ot in spiritu entia universa. Similiter etiam: qui in omnibus entibus videt spiritum per Spiritiam, hic, quum omnium aegiro litatem inierit, ad Brahmion accedit, quod est supremum fastigium
In istis sex supra dicta Aha liai ae moment,s Bran micis colIceti, substantialia sunt momenta. Qilao auum spiritus supremus in spiritus momentis, ad quorum ductum SeX illa sormam suam mutant, conjunxit, essorinovit homines, animalia per hominem oblique movens ac omnia stabilia et Peliqua. Ubi hiajias Brahmi) momento rum transformatio ; quinque m igna entia fiunt AhaAharae sensus. Quum in Pictiliive sterra et reliquis hujus generis entibus, per corporis formationem maturis i inclinatis factae sint Brahmi momentorum in Ahariliara conjunctiones collotationes); etiam sit universi ad finem copiis perficiendum geniti efformotio dimensa productio Hinc quidem ait: Virium immense, ejicacium; quippe quae finem
infinitum efformando efficientia omnem superant Virtutem
Unde inisgo divina, corpus organicum 'mon); quibus hoc Obtinetur commovetur , membra substantialia; hujus ta momenta
sex. quae . Aliam arae speciem habent, hujus Bra limi sunt cum Ρra-krite conjuncti. Haec entia dicenda sensusque supra nuncuPati Per destinationem ad sinom adsistunt hujus momentis a rerum Ortu.
Quare etiam legunt: Λ Prasirite magnus, hinc Ahankara, inde copia gana, geniorum classes) quoque sedecimum efficiens, atque hinc a sedecimo ex quinque quinque eritia. Inde bulus Brahmi quae imago substantia essentia) propria, hanc ita maturatam inclinatam , sensibus etc : resplendentem cessicac m) homines Samum dicunt.