Chrestomathia sanskrita : quam ex codicibus manuscriptis, adhuc ineditis, Londini exscripsit, atque in usum Tironum versione, expositione, tabulis grammaticis etc.

41쪽

EX ΜΑΝΙ codice lect. XII.

123. Hunc quidam dicunt Agnem, manum alii Ρrnus hapatem progeniet, gentium dominum) Indram aliqui, at i vitam spirationem, vi in) alii Brahmuzz. Reternum, 24. Ipse animantia occupando quinquo imaginibus formio materialibus per nativitatem, senectutem et occasum in mundi sormam cogit coagitat perpetuo in orbem. 125. Itaque qui in omnibus animantibus videt spiritum per spi ritum, hic quum ad omnium aequalitatem pervenerit seam iniverit , ad Brahmum accedit summum locum sn abdam

43쪽

RULLII

45쪽

V e r s i O. Quas universum in Brahmo originarias, stabili contiguas habet

vias rationes , quae marmo et Amarmo iusto et injusto) eductae simdataeque, hic proponuntur; itaque per primam in externa agendi rationem instinctum involutae caligine multiformi. Unde et ait: Quum percepisset Dshlaae ivi, Vitae) processus per sensum quo que proprium, e D harmo et Ad harmo, de Dharmo quidem mens

semper meditata est. Atque hinC Dharma, cujus ante supremam dominationem ratio Esr, ipsique contrarius Adharma. Scientiae, quae in hoc genere versatur, universalis sensu hic legum codex, Cuius UiS,. auctoritas et usus maxima sunt, legendus. Hoc in prima lectione omnibus anteponitur, hoc ultima praesertur. Eadem etiam GDυin- radshae meditatio transcendens assertio conveniens). Nae hoc

acceptum mentam capiens). Quum interrogatum esset de Dharmae iuris) natura, quod uelebratum Libarmae fructu, inde sano haud praedicatum. Ex origin xio enim, quod in Dharmae vocabulo est. momento Mstri Iegis significationem determinari oportet. Quinis actuum, quos Opera proserunt, abSolutionem compositionem, consummationem) laudam .. Ad id, quod Maharishes in lectione duod cima interrogarunt, responsurus ipse ut declaret ab initio non cogitat. Hoc autem dicimus: Quum Munes de Dharma, quatenus est Sumus Objectum, interrogassent, ipse adeo Dharma exponitur, qriem Brabinum produxit quo Brahmum prosertur , mundum essiciendo. Itane praedicata adpellatio i Ex ea quidem, quam Spiritus scientia habet, Dharmac formatione, ad Mani luidem sensum sunt ConStantia. patientia, animi commotionum Subactarum potestas, proprietatis alienae reSpectus, puritas, sensuum receptus ac inhibitio, intellectus formatio, scientia, veritas, animi aequitas ac tranquillitas. Sic decem modis lactum Dharmae indicium. Itaque quum decem legibus D harmo nominatus sit, scientiae vocabulo dicenda ost spiritus cognatio scon-

47쪽

35 scientia9 per Dharmae naturam et rationem prolata. In Mahabharato quidem dicitur: Spiritus scientia et patientia Dharma iustitia)universalis in principe. Quo spiritus scientia per Dharmae tiaturam et rationem exprimitur. Α Iarihriai al a vero per Dbarmae supremi naturam et rationem, quum dicat: Sacrificium, Virtutis exercitium, affectuum domitorum potestas, innocentia, liheralitas, Pre Sinternae vaedarum studium) et actio. Hic sane Dharma supremus, quo meditando et exercendo spiritus videtur. Μundi.autem effectio

est Brahmi indicium. Hinc etiam ita Brahmum concipitur in ΜΠ mama atque inde quoque in Dshirili hasa. Quare in Suiris juris legibus) ad eloquendum Brali mi indicium dicitur: unde ejus nativitas etc. . Ita ad Sutrum secundum selix Vadarajana: Per Vivum Θ, tam) ejus mundi undo nativitas etc., creatio, Constantia et pro unione solutio. Iste est Sutri sensus. Itaque Srutis vaedae): Unde vero haec entia nascuntur, quo generata vivunt, in quod decedentia defuncta) revertendo una persecte intrant, hoc scire cupias; hoc Brah-mum. Per naturam et rationem, qua res in Brahmo originarie cogitantur imaginantur, sustinentur , fit scientiae brahmicae institutio, animum a sensibus abstrahendo et ad caussam et finem dirigendo, quo mundus Oritur, perstat et unione solvitur. Ut in spiritus scientiae sorma Dharma supremus intelligatur, facta lectione prima, dhadimam in originali conceptionis persectae ac compositionis puro e sorma articulatim distinguendo in lectione secunda et ita porro ex ordine in reliquis proferet. Νεque hic ulla contradictio. - De Dharma jurs universo) interrogatus Manus Brahmum mundi creatorem et quitur. Spiritus scientiam jus supremum scitote. Itaque evidens manifestum) dixit. Ex ratione, qua in ipso originarie tenetur, ita lectione prima rectum ejus ita laudatum. Verum ius aliud ex nexu cum hoc junctum, ut de eo dicatur continenter sequendo. Hoc edi sic inspiciendo per praesentiam) ex universi Iucentis refulgentia mundus demonstratur. mc. i. e. mundus, caligo fuit; in Caligine Per- . stans uniendo solutum fulti Caliginis verbo gun qualitates) ver-

49쪽

AD MANI I. 5.

admodum in caligine per uuionem solutae formae rerum substantiales signorum nisus, categoriae inspiciendo non elucent; sic etiam in Prahrite per unionem solutae conditiones generationes, viventium rationes et status) non intelliguntur. Itaque fuit qualitatum iunctio. Tempore destructionis rerum solutionis, quae si unione), essentialis substantiae forma gaudendo, in Prahrite solutio unionis fuit. Hic sensus. Itaque Srutis: Caligo fuit; i. e. caligine occultatum ab initio. Prahritis enim per Brahmi spiritum non explicata fuit, Quare hoc) etiam ignotum, imperspicuum, invisibile; per eam quam totius praemensi quantitas definita habet, praestantiam praesens ante oculos objectum sensus cognitum perspicuum) dicitur: quod quum non sit, ignotum imperspicuum es0. Nulla insignitum nota; ob infinitionem ratiocinando incomprehensibile. Insignitur per hoc. Signum enim est nota generis, quae ejusdem non est quam non habet . Non i estigandum, verbis quidem etiam non dignoscendum hoc. HBec vero etiam definitionis ac comprehensionis trigo per dialecticam argumentationem) essicienda in lectione duodecima a Mario adtingitur inoneeditur). Inde etiam non d ignoscendum. Nam intentio nis adeptio destinatio) prima non est sensus objectum. Ea quidem Dhara nictharae interpretatio. Neque etiam non fuit. Sic voces tum temporis in Vaedis probantur accipiuntur) Itaque auditur: Hujus scientia tum non manifestata suit. Et DLhandona tipanishad: Existens etiam in aequalitate hoc ab initio fuit. Hic mundus existens quidem fuit, per Brahi spiritum fuit Iste Sensus. Et .

Νnno: Quid tactum est' dicit. Inde, in solutionis fine. A seipso existens spiritus Supremus sponte sua fuit. Pro placito suo corporis organici complexionem cradicem) fecit; non autem alia vivificandi ratione ad actionem aptatum corpus. Ita et Srutis: is Hic sim

lici modo est, duplici esti Ita dominatione et reliquis primi-