장음표시 사용
11쪽
quem qiram hominem neque in Scripturis umqtiam 1egimus& non sine maximo impietatis crimine fieri potest. nimirum haec appellatio illi soli reseruata est, qui simul Deus & homo futurus erat, quem in Evangelio beati Lucae nunc Christum Domini ex ea parte qua homo est, appellatum legimus,ut qua Lue . L Simeon , i responsum accepit a Spiritu sancto non visurum simor em nisi videret Christum Domini: l nunc ex utraque natura Christum Dominum, ut in illo laetissimo angeli nuntio , i Euangelizo vobis gaudium magnum,quia natus est vobis hadie Saluator,qui est Christus Dominus .l non ergo adeo imis prudens esse potuit Hieronymus, ut nomen illud Domini te.
tragrammon creaturae alicui communicari nullo modo posse nesciret, quod etiam imperiti sciunt 3 aut si sciebat, adeo blasphemus & impius,ut Iosiam Dominum appellaret, & n men quod Dei proprium erat ,homini tribueret: quod si neutrum in hominem adeo peritum adeo pium cadit, necesse est quum hunc versum. Spiritus oris nostri Christus Dominus, secundum litteram de Iosia purauit intelligendum, non Christum Dominum,sed Christum Domini legerit,atq; ipse prius
de Hebraeo verterit. Sed vereor ne dum a Sancto doctoque viro imperitiae aut impietatis crimen amolior,non minus turpem illi Iudaicae perfidiae notam inuram . nam si sic vertit, Christum Domini, magis Hebraeorum obstinatum errorem in eo secutus est,quam LXX. candidam veritatem. quomodo igitur eum defendimus ita nimirum, quia simplicem suumi errorem cum plusquam opus esset Hebraeis credidisset Hemmporis accessu, atq; aetatis via,& Ecclesiae consuetudine cor rectus emendauit .emendasse autem illud argumeto est,quod in eius versione Christum Dominum legimus, neque ulla sunt
editionis eius exemplaria aut recentiora aut vetera , in quibus non sic scriptum reperiatur. Ex his omnibus conficit ut non esse has lamentationes illas de quibus in libro a. Parali. pomenon scriptum est, eas super Iosiae morte a Ieremia fuisse compositas. quid isitur illaerin quo nam Scripturarum sacrarum libro politae sunt Θ in nullo ex ijs qui reperiuntur , ut autumo ed ut multa alia quae in Scripturis diuinis citantur, seu incuria Hebraeorum,seu Deo sic volente interciderunt, sic ib
12쪽
las per Iosia Iamentationes perijsse puto. Reliqua est igitur
eorum opinio , quis vel euersionem urbis a Nabuchodonosorsamin,& Iudaeorum captiuitatem,quum in Babylonem ducti sunt,per totum in his lamentationibus defleri putant,m do extremi illi versus quarti alphabeti ad Christi morte, ii eramq; omnium redemptionem pertinere intelligantur et vel in ceteris quidem alphabetis euersionem gentis illius vidictum est a Chaldaeorum exercitu perpetratam, quarto tamen alphabeto futurum illud a Romanis excidium deplorari ; cui sententiae saepe in quarti capitis expositione fauet Origenes. Eusebius vero primum alphabetia ad Ioachin pertinere asserit, quum Nabuchodonosor eo ablato, principes cum eo simul in Babylonem abduxit,ut est in .Reg.cap. a .dca. Paralipomenon 36. asportatis etiam simul pretiosissimis vasis domus Domini. cuius sententiam multa quae in eo alphabeto sint,confirmare videntur . nam tertius versus, Mi grauit
Iudas,de iis commode intelligi potest, qui una cum Iechonia . migrauerunt, unde in prophetia huius istius prophetae capite a8.legimus pseudoprophetam Hananiam tamquam de Ore res iis it
Domini fauorabilem illam prophetiam apud populum protulisse, i Iechoniam inquit filium Ioacim regem Iuda, & omnem tras migrationem Iudae qui ingressi sunt in Babylonem ,
ego conuertam ad locum istum. l & capite as. Domino iuben Icteis. re mandat propheta Ieremias omni transmigrationi quae trailata erat de Ierusalem in Babylonem, ut aedificent domos de habitent .Principum abductioni congruit sextus versus,Facti sunt principes eius velut arietes, & quae sequuntur: & quintus decimus , Abstulit omnes masnificos meos Dominus de
medio mei. Vasorum sacrorum asportationi conuenit versus
decimus, Manum sua misit hostis ad omnia desiderabilia eius, ει quae sequuntur.Sed de libro eiusque argumento satis. Nue huius libelli lectio quid utilitatis afferat, exponendum est.
Etenim quamuis omnis scriptura diuinitus inspirata ad corri-nda vitia moresque componendos utilissima sit,huiust a mei belli lectio praecipue ad animi tumorem comprimendum , quum de secundus rebus effertur,valet plurimu . Habet enim
id humanus animus, ut quum terrena haec felicitas arridet, facile
13쪽
cile ad elationem progrediatur, adeo ut laeto rerum successii corruptus atque dissolutus obliviscatur suae condicionis, S: hominem se esse omnium casuum telis obnoxiu minime sentiat. Vt igitur corpora non solidae pinguedinis plena, sed tabida inflatione tumentia adstringentibus remedijs siccioriq; victu curantur,ita hilaritas illa vana,& tumor animi,libri huius lectione comprimitur & coercetur, usuque ipso discitur, Ecclesiin 7 quanto sit melius, i ire ad domum luctus quam ad domu conuiuis: in illa enim finis cunctorum admonetur hominum, &vivens cogitat quic futurum sit. t praellat hoc idem etiam ii. ber Eccletiastes, sed hic affectu maiore permovet animum e &quamuis utriusque idem sit diuinus spiritus auctor, ibi tamen documentis quibusdam,quod ad simplicem sensum pertinet,
a vanitate praesentium voluptatum reuocamur, hic affectuuimpetu perurgemur- itaque praeclare beatus Gregorius Na. ΣanZenus in Oratione Pacificatoria prima, i Deflet, inquit, Ieremias priores illius populi clades,& captiuitatem Babylonicam dolet: etenim erant illa prorsus luctu doloreque lum-rno dignissima,quid niὸ muri diruti , urbs aequata sol p;sanctio sicatio euersa, sacra donaria direpta,profani pedes sacris adytis inambulantes, profanae manus ea quae tangere nefas elaticontrectantes,Prophetae tacctes,sacerdotes abducti, senuin. nulla misericordia, virginum iniuriosissima violatio, iuuenes
cadentes,exterus & hostilis ignis,sanguinis fluuij, pro sancto illo pioque & igne & sanguine commutati: Nazaraei per vim detracti,pro h mnis fletus excitati, & ut aliquid de ipsis Iere. miae lamentationibus dicam, Filij Sion illi pretiosi & exae.
quati auro,illi delicati,& malorum insueti, ignotam viam ambulantes,& viae Sion lugentes, quod non essent qui diem se- sum celebrarent .dc paulo post, Manus mulierum misericordium,non illae cibum si ijs dum obsidione premerentur porrigentes,sed filios in suum ipsae cibum ultro lacerantcs,dc cain rissima pignora in famis remedium conuertentes. Haec non . me ita sunt acerba ut nihil sit acerbius P non ad illorum modo fensum qui tunc ista tolerabant, verum etiam ad eoru in iudi. cium qui facta nunc audiunt Θ Equidem ut de me fatear, quoties hunc librum in manus sumo, & lamentationes lego, lego
14쪽
autem qnoties ea lectione praesentis selicitatis sensum casti gare voluero,vox mihi inter legendum abrumpitur, & lacry mis obruor,& veluti sub aspectum venit illa clades,& cum lugente luctum coniungo. Haec milii digna visa sunt de qui
bus lectorem antequam adlegendum ingrediatur, admonere. cui si gratus & utilis fuerit meus labor,non modicum mihi ex eo percepisse frumim videbor: sia parti utilis, illud certe perfectum erit, ut aliorum scripta excellere & eminere videantur: quibus praestantiora illa Spiritus sancti munera cum concedamus, sermonem Sapietiae, sermone inq; Scientiae, nos in inferiore gradu haesimus,& laborauimus ut sermones interpretaremur . nullum autem munus contemnendum est quod in pulcherrimo Ecclesiae corpore praestatur, etiam si humilius sit, & ab infimis membris exhibeatur, sine quibus totius corporis integritas constare non potest.
16쪽
Tifatim ess postquam capti Mu ductus eu Paeto Ierusalem deserta e r.
mentorum pars lamentationem continet de prima gentis illius transmigratione,quum simul cuRege Ioacim primoribus abductis, qui reman- serant in Ierusalem tributarij facti sunt. ideo dicit , i Princeps in regionibus facta est in tributum. l Secunda pars, urbis ruinam templiqt, incendium continet: itaq; diae it , i Quomodo contexit caligine in ira sua Dominus filiam Sion, deieeit de caelo in terram gloriam Israel. t Tertia vero pars per eadem elementa diuisa, Prophetae lamentationem de ijs malis quae passus erat, complectitur: ideo dicit Ego vir videns paupertatem in virga indignationis eius super me: Accepit me & ab dudiit in tenebras & non lucem,l & his sim selia. Quarta postremo pars populum luget ; cuius est initium, i Quomodo obscurabitur aurum, mutabitur argentum optimum, effusi sunt lapides Sancti in capite omnium plataearum l bc quae sequuntur. In qua parte abiectio illorum vitiis ma declaratur ; praeterea facinus in Christum admissum,&getium vocatio in illis verbis, i Spiritus ante faciem nostram
Christus Dominus, comprehensus est in corruptionibus nostris, in cuius umbra diximus,uiuemus in gentibus. ORIGE MI s. Ieremias quum captiuus populus in Babylone tenere. tu luget regionem,& urbis ac populi casum. N. luctum suum
per diuisiones quasdam distinctionesq; circumscribit, quae initium ab Hebraearum litterarum elementis per illorum ordinem sumunt: luctuq; per elementa singula completo, & ad extremum eo qui a Thau incipit,quae postrema est Hebraeo rum littera, redit ad Aleph,denuoq; deflet: & id quater facit, per viginti duo elementa decurrens. iErvs Da M. Per contemplationem . t Si animam viderimus Diabolo aut angelis A eiusa
17쪽
eius,& ut semel dicam, inimicis potestatibus subiectam, quae
natura ad contemplandum apta sit , dc ea quae vere sunt coninspicere scireq; possit, captiuitatem aliquo modo cogitemus,& eum qui in captiuitate abduxit.Sed confugientes ad Chri- Esaiae εε. stum qui captiuis remissionem iuxta Prophetam Esaiam praedicauit, liberabimur a peccato, etiam si qui, in captiuitatem abduxit eo usq; progressus sit ut vinculis constringeret. Venit
enim Iesus ut e vinculis constrictos educeret, & de domo ca Esaiae a. ceris sedentes in tenebris. OR Io EM Is. Propterea dicunt Hebraei, veteris testamenti libros eodem esse numero cum litterarum suarum elementis, adeo ut ad omnem Dei cognitione initia quaedam sint,quemadmodum elementa ad omnem Savi pientiam discentibus proponuntur ue quater autem repetu itur ob eam fortasse causam, quia etiam Corporum elementa
quatuor sunt. ET Pavc Is INTERIECTI s. Editio
uero Aquilae & Theodotionis in lamentationibus nulla seris tur, nisi solum Symmachi & Septuaginta. ET I T E R T M . Quaerat fortasse aliquis, qua de causa cum inscriptio libri multitudinis numero sit, Threni,tamen in prooemio, lamen lationem hanc dicat. Sed particulares quidem sunt plures
per elementa diuisae lamentationes,ad unam vero omnes tendunt, cum ad unum Israelis argumentum redigantur . Ex INCERTO. Beatus Ieremias plusquam ceteri Prophetae
affectuum plenus, qui nihil ipse lamentatione dignum seceis Ierem .s. Tat, adeo ut diceret Deo, Ego vero non laboraui seques postre 4 cum ad nouissimam quam cupiebat mansionem peruentia set,ita ut semper gauderet,& in ipsis etiam tribulationibus de spe consolationem acciperet, populares suos luget, per pec catum hostes Dei factos,& suminas calamitates expertos.Sed& Paulus Cluisti imitator pro ijs qui secundum carnem c Rom. s. gnati erant,& infideles, dicebat, i Tristitia mihi magna &continuus dolor cordi meo: optabam enim ipse ego anathema esse a Christo pro fratribus meis qui sunt cognati mei secudum Cor. s. carnem .i Et Corinthios increpabat,qui eum qui sernicatus erat non luxissent. neq; sancti viri solum, verum etiam Angeli , sicut super uno peccatore paenitentiam agente gaudent, eae 11. ita nihil mirum si super tam multis pereuntibus dolent .Et i p. . se Do- Diqitigod by Corale
18쪽
se Dominus noster Iesus Christus, qui non vult mortem peccatoris, sed ut conuertatur & vivat, exemptu se nobis in alie - nis malis dolendi praebens, deflet Ierusalem quod a Romanis Lurae t capienda esset . quem sancti viri imitati, eos qui perierunt defent l, non quae sua sunt solum considerandes, sed prouidentes unitati, & vinculo fidei,cui iuxta beatum Apostolum, ni . Philip. r. hil aequandum est.Et hic igitur Propheta luget ciuitatem in Iudaea, quam in seruitutem redactam videbat, quamuis ipse Nabuchodonosor beneficio esset relictus. & luget luctu ex vicaritatis expresso, qui beatus appellatur . nam sancti viri est, i stere cum flentibus,& gaudere cum gaudentibus. lOLEM- Rom. t
p I o D o R I. Luget Propheta secundum hiltoriam urbis 1llius Ierusalem casum & captiuitatem quae sua aetate contigit: prophetice autem ac verius eam quae illi a Romanis accidit, propter admissiim contra fas in Christum facinus. ab illa namque e Babylone reuocati sunt;postea vero quam a Romanis capti sunt, minime . Sed reseruntur etiam quae scripta sunt ad animam a virtutis domicilio extorrem factam,&ad vitiorum varias formas deportatam,& ob eam causam in confusione positam. Babylon enim confusio interpretatur, dca spiritualibus hostibus in captiuitatem abductam.
Sedit Ieremias flens, m planxit lamentatione hac seper
Ierusalem , dxit. OR a o η Μ r s. Fletu qui ex earitate proficiscebatur,&beatus appellatur: siquidem sancti viri est flere cum Rom. in. flentibus. E i - . lQuuin appropinquaret Ierusalem LRςδς st. Dominus fleuit & dixit , si cognouisses & tu quae ad pacem tibi. Ierusalem Ierusalem quae occidis Prophetas, & lapidas mith. ar. sos qui ad te missi sunt, quoties volui confregare filios tuos quemadmodum gallina congresat pullos suos sub alas,& no, luistis Θ i Eius nau . Si igitur Beati qui fletis, quia ri- Lue eL debilis,l opus suit ut Ieremias fletu hoc mystico fleret,& iux
ta illud , i Beati qui lugent, I eos Iugeret qui diSui luctu Maudii.
19쪽
uomodo sedet sola ciuitas plena populo, Facta inquag
R I a E N is. Videtur quidem plenitudo populi,quod ad litteram pertinet,signi Mare habitantes Israelitas, ac plenitudo gentium, ut prius dictum a nobis est, significare proselytos. Secundum anagogen vero quia ad contemplationem pertinentia magis cognata sunt animae,& minus circumstanat ijs vestita quam quae ad actionem pertinent, fortasse plenitudo populi copias contemplationum significet illius beatae Ierusalerria plenitudo vero gentium vitiosorum factoru multitudine. ET poset ν Ave A. Illa quae plena erat,sola sedet, quod cum sponsa esset,sponsum idest rationem amisit:& facta est sicut vidua, quae olim erat praedictis gentibus plena. EIT sva M. Quantum attinet ad litteram,conueniri tam Ierusalem intelligi,diciq; cum admiratione, propterea quod ad tristiorem statum demutata sit,sedere solam, illam olim populis plenam : vi solitudo sit ipsa desertio. nam cum protectorem insitum illum in anima λιγν & rationem pro viro habuisset, quando illum praesentem atque adiuuantem sequebatur,posse a peccatorum suorum culpa viduata, de ab illossiere licta est. Ex νου ετ a x I A , Haec quidem ad litteram Ad sublimiorem vero sensum , Ierusalemabitndans populis ac gentibus plena, & regionum domina, illa diuina est anima tneq; mirum si non modo domus aut villa aut qui maior est viiscus appellatur, neq; urbs quaeuis, sed quae caeteris urbibus praestantior,&apud Deum honorata, Ierusalem' vocatur illa diuina anima, cum maximae ciuitati par mugnitudo cum illa conseratur, quae magnitudo prae Sapientia ceterisq3 virturum generibus multiplicia aedifieias meat. E. po Me pavoc A . Vt vero licet videre Ierusalem florentem,plenam populo di gentibus,& principem regionum; ita si labilis est illa vir-
20쪽
tus, desolatam eandem,& viduam,& seruientem, adeo ut etiatributum mimico qui illam obtinuit pendat, videre possu mus in illius anima,qui a veritate sit exul. OLYIephonta M'.
Facta est quasi vidua; l rationali sponso viduata. I Pieria gentibus . t I v a M . Illa pridem plena probis cogitationibus.
Princeps prouinciarum facta eLIsub tributo P .
. v LYMO OBORI. Qube prius virijs dominabatur, postea illis tamquam hostibus tributaria facta est, ita ut semper tributum pendat , di faciat quae illi mali domini imperant,imperant vero boni nihil. Ac fortasse per singulas cul-Pas quas hic admittit, tributum quoddam affert ipsi Nabuchodonosor,qui intrepretatur ii sessio, & agnitio angustiae eneq; Nabuchodonosor solum, veru . etiani Satrapis eius . i
uomodo sidet sola ciuitas plena populo, secta ea quasi, Hua domina gentium , princeps e duinciarumycta sub tributo e
E V quae tanta in contrarium facta mutatio est, quam diuersa rerum vicillitudo vix ut credi possit, ut ea ciuitas quae quondam floretissima erat,& multitudine ciuium abundabat, nunc maeres ac tristis iaceat, tu is ciuibus orbata Rege, dc
quod potius est Deo suo viduata λ Illi quondam multarum sentium Domina, quae multas prouinci s suo imperio 1 ubegerat, facta sit sub tributo,cςnsumque annuum pendat,& publieis oneribus ferendis operibusq; oktruendis miserrime Gimul dc ignominiolissime seruiate i l: duomodo. t Maximam habet vim ad a imum dolore concutiendumvlla in diu etiamldfige statum commutatio; non enari praesentis mali: sensus tantummodo maerorem invisi, sed etiam seliditatis praei tuae recordatio, si cum praesenti infelicitate colaxatur: atm