장음표시 사용
21쪽
ponsum erit. Nam in eo, uitiae uerae , ita ire calum niandis aptandi Aries . . quando 'omodo eas adhibere solent, letegentur .cXplicabinatur. Ad Me enim quod attinet, gra lxistime crrabunt, si Me ita vis, inconstantis, degeneris teste animi existiment, ut male
volo ineptotque homines vel l minimi faciam, eorum DCC lumnias Si captationes perhor' escam Naan provocare ir ritat inalim, ut illorum a homi is captationibus, quemadmodum iuriosorum vano impelli, dementium ineptiis, me delectem illi autem ipsi a re suos, o / Ium ostendant, D patefaciant, quae occultari omnia illorum b- lum
22쪽
PRAEFATIO. iiiiii , maximeque interest, non
mea, qui ea usu Mab illis ipsi;
cognoscere malim , quam ali unde disceres excogitare. Et hoc tamen a me discant, quemadmodum Religionis publicae
externae Veritas non ita homines vulgo asticere Se commovere soleat, quam opinio maioris doctrinae, probitatis Ecclesiasticorum , ita semper Religioni publieaei externae nihil magis obfuisse, nocuisse,
quam malos uores Sc Ineptias Ec
clesiasticorum patefieri doceri. Qui interitus omnium Religionum publicarum 4Xternarum fuit. Denique hoc sciant, dicant licet sicribant, ut velint possint, nullis artibus se effecturos , quo minus meae
23쪽
PRAEFATIO ententiae Veritas saltem a nonnullis Piis , Bonis Hia tantum Ratione duce utentibusam tueatur , usuque publico
ri regulares de eiusdem g neri materia, argumento iam dudum excogitati, lim
lucem edantur. Quod illis de-: nuncio iii autem omnibus L Bonisi Sapientibus Prin imitto. De
25쪽
Resigionem procurant. Quae verba ne quam amm
dius ea, quae de Ecclesiasticis postea dicturus sim, intelligantur, notandum est Religionem non unius generis, naturae, sed vel B EO
26쪽
Externam vel Internam esse, Et quidem Externam ab Intem ea ratione distingui atque separari, quod haec curam alterius, quam ejus hominis , cujus ea est non trecipiat: quod proinde Prodii
aliive qui eorum auctoritate locoque Religionem Externam curant, procurantve , illam curaret aut procurare non possint cum
gnoscere possint, utrum quis Religioni Externae convenientem In furnameXerceat Et multo minus
ea vi& potestate in alios praediti ut illud cssicere possent. Quamobrem etiam dicendum est, Deum ipsum, uti omnia cognoscit, .simul efficere potest, ut ita sint, quemadmodum velit, hanc solum curare pose, propterea eam solum curare, eiquesbii, qualis ea sit, ab homine reddi rationem ejus posis, debere.
lum Religionis alicujus Publicae
27쪽
De Iute Ecclesiasticorum, D. I.
iidem, aut ex sententia Prodeo-m non satis peritum , non est curare, quemadmodum a vox oc loco a me accipitur Cum co- im Doctrinae eruditiones non si sint, aut ita recte vocari ebeant frustra nim aliquid abetur, non modo cum qui abet cogere Jussum nequeat , ut
iciat id , quod jussum est , sed
aulto magis , cum etiam scire& ognoscere jubens nequeat, anzi jussus jussum faciat sed suasonesuntaxatri consilia quarum quomque Veritas , sicuti ante pro- unciationem judicata fuit a Do-entibus, ita post eam ab audien-
Cui consequens est , omnemuctoritatem Docentium, 'uilem in Statu Naturali apud Perbos, Imperitos auditores, ni-iil aliud esse, quam Uinionem ma- oris scientiae o unciae cumprobitater
28쪽
De Iure Ecclesii icorum, Mit. I.
Imperiti etiam credent. Quem admodum hoc vulgo contingere ividemus in omnibus aliis artificibus , qui alis Mus artificii Vul go magis periti existimantur.
Neque enim Veritas semper sola Religionis cani Prodiis com-lmendat, ut publice eam docerit velint, sive ut eam publicam ciant , sed nonnunquam etias
Utilitas. ea quidem aliquandi fere sola, quae ad Rempub indi Prodeorum judicio perventuri est. Quae quidem res hanc rati nem habet quod Religionem aliquam Populum docere Pris legi sit privati, quorumdam, non autem publici, omnium Civium, sed quibus hoc a Prodiis
concessum est, ut eam Religio nem Prodeorum loco auctori tate, aliorum munerum sive Ministeriorum publicorum Xem PlO,Nyae omnia Pribilegio in ciadministrantur, curent, hoc esprocurent. xlos quidem Procura,
29쪽
ores, ex quo hoc Privilagium et Uinisterium Religionem publi- am docendi a Prodiis acceperant Eccles istici a me appellan-
Religionem enim sive Publi im, sive suam de Privati sine Vivilegi, publica auctoritate docere, non est procurare , sed arvare: Quia eam suari privata au- horitate curarent quae cum nul-
illa sit, consequens est , nihil u-
in eligionem aliquam in Republ. Sive Civitate docendi. Et quilem, si suam priet atam Religio tam curent, quominus capublicae honveniat, eo longius a ratione illa res recedit. Nam sive ea O-
cientium internae conveniat, sivei cadisserat , utroque modo 'rodiis& publicae auctoritati ad versari: proinde Ecclem uos ca atione appellandos non esse, qua
30쪽
6 De lare Ecclesiost in , it. I.
quam manifestum est sed potius
Cives Rcip. sive Civitati noXios, malos in hostes etiam, si sua Doctrina a Religione eorum Interna differre, aut scientes prudentes que invitis Prodiis eam Religi lnem docere dicantur. Quae Ο-lmnia, aut si quae ex his cuipiam lminus cxplicate scripta videantur facillima paulo post videbuntur, cum deinceps hoc agetur, utica explicatius scripta destradita εc intellectu facilli ima censeantur. His itaque Proemii loco pro missis , ut ambiguitatem vocis Ecclesiasticorum, de quorum Jure hunc Si niarem librum scripturus sum, initio summoverem nunc de ipso Iure corum, cujus illud, Originis , quesera quantum illud sive quae partes ejus sint, videndum est. Illud enim, contra atquomnes vulgo, qui se Ecclesiasticos esci, vel Ecclesiasticorum ni mero haberi volunt, sive sentiunt sive contendunt , probandum su-