De secretis naturae sive quinta essentia libri duo

91쪽

in secundum librum suum de naturae arachanis S quinis essen iis vis.

DIcto de magisterio primi libri,in quo sedimus theoricam quinis essentis&de clarauimus modum extra filonis eius a qua cun re elementa. Congruum c st ut dica mus qualiter omnes isis quinis: essentiae applicentur ad corpus huma/

num,

92쪽

iNCIPIT SECUNDUS L D

her huius volun inis,qui appellatur de remediis ultimatis generalibus ad commodum corpo ris nostri condi γ

N HOC PRAESENTI

libro tradiare intendimus de ap plicatione quinis essentis ad cor Pora humana ad sinem, Ut per muciarentur omnes morbi in curabs in Ies secundum iudicium Deotheri colum mi dicorum. Sed qui vult profunde indagare nai urs principia , quae deteximus hic , cum ramen omnia plenarie nequeant Peri sumacisnge re. Ista quippe inter entia sciant,& etiam Ora naturas Sc complexiones dc virtutes contrii infelicitatem naturs, per ea quippe,qus in prs senti libro designamus scias remedia, praec u rare corpori humano subtro,& quasi mirac u/iose.

Quia in hoc praesenti libro specificata est

doctrina curationis Omnium morborti a ca

Pire vim ad pedes Se composuimus librii con/tra nostram intentionem,eta eo sa prius is iii diximus fieri compendiosum. uapropter unam regulam generalem dabamus, ynde

Possint

93쪽

DE USU QUINTAE

possint omnes a capite usi ad pedes curari canostra quinta essentia. Postea vero descendemus ad aliquam specificam caussam collatio nis, ut secundum doctrinam quam de ipsisdabimus,sciet quilibet inuestigator veritatis de alijs practicare secudum suum modum unde sequitur. Canon. I. quomodo impedimenta somn euitentur Sciuuentus pristina restauretur , Somnes morbi a capite usq; ad pedes in gene rati curentur magisterium in cura incommodorum a capite uso ad pedes sic condie scillocet quod tu respicias infiri nitatem,cuius generis sit, L cuius speciei,& respicias ,eius qualitatem & quantitatem,et utrum est nimis molesta vel non tunc recurre ad nostrum libru de simplicibus medicinis,S medicinas quas inueneris appropriatas doloribus appone in nrasnta essentia,& applica vel in potu, vel ab extra,&cito,& in modicum tempus erit periocre curatus a quacunqr infirmitate.

Questio.Quomodo cognoscam gradu iis firmitaris qualitatis, cum nullus philosopho rum talem doctrinam posuerit in libris tuis. Soluti p. Recurras ad principia medicins et

ad librum de regionibus sanitatis, L ad figu/ram de contrarus,& ad librii urinaria & pul/sust, quos super artem medicine coposuimus.

94쪽

Quaestio. Quomodo cognosca dictas medieinas, si libru de simplicibus habere no pote ro. Solutio. Tu recurras ad libros PhilosoγPhoru quia si no perfecte tractauerint,tu P eoru doctrina melius operaberis Q per te ipsum probado medicinam istam, aut illassi inueneγrIs,impedimeta sic euitantur &iuuentus pri stina sic restaurat usq; ad terminum nobis adeo costitutum,& est Ur accipias antam aqus ardetis conditionatam a modum primi libri, infra qua infunde quinta essentia auri dc perγlaru,aut ipsum aurum &pertas, de hac mir hili potatioe potet seneκ mane&sero ad quΣritates emi nucis plens,& infra paucissimos dies ad tanta incolumitatem deueniet,ut mani feste 3c sensibiliter sentiet se ad pristina iuuen tute deuenisse tamen cautela est in hoc tepore vino teperati uti. Si vero addideris quinta essentiam vulgo, sic erit magisterium fortius in Peration Vtatur enim his diebus bonis co/mestibilibus, dc vino quod b1berit addat an tam essentiam auri Sc perlarum,sicut te docu it primus liber discrete.Haec est regula, quam seruabis in detrimento senectutis dc iuuentu/tis recuperatione.

Quinto. Vides mihi impossibile, o senectuaretrogrades ad iuuentute, qm si hoc esset veru nullus

95쪽

DE USU QUINTAE

aetatns principu tyrannoru deuenisset in moutem etiam nul Ius alius Vtes hac med icina, o sic deus esset contra seipsum,vs patet Gene. LSolui io. Non dicimus tibi de retrograda/tione,sed de illa, quae ultra naturam deuenit,

sicut videmus quot die, quod plures homi/nes sunt quinquaginta annoru, A ratione coeplexionis,vel alicuius corruptionis apparent secundum rei veritatem. εο.vel. 6s. annoni,2 sic de aliis qui nondum.3 o. annum a trigerusiuapparens secudum rei Veritatem. o. annosii,

huic tali intendimus per doctrinam huius ca/nonis succurrere, ut non senescat magis cp petnaturam posset senescere, quod reuertatur ad pri stinum secundum sensum,& vires recu/peret,& canos mutet in rubrum usi addjecimo rcissus constitute per deum. Canon. a. qui docet magisterium in suscitatione mortuorum, quod est unum de secretis maximis in hoc ithro. In hoc canone mortuos appellamus non ilios qui simplic: tersunt mortui,sed illos de quibus ultimate desperatur ,ita qffa medicis Savit actibus sunt derelicti in tantum, quod etiam sensibus non utuntur, huic mortuo in tali desperatione subuenimus, ut satis cito re ir/gat,&loquatur Jc vivat, nisi sit ille ultimus terminus a deo constitutus di magisteriuci

96쪽

ESSENTIAE LIB. II. 4s

husus secreti est,ut tribuas sibi quintam esseritiam per se solam , A statim in modicum te pus resurget vivus dum in stomacho tra luγtiens influat cordi radita viis naturalis,&de functam naturam ipsam videbis reparare,&si vis, in hoc fiat in parre.is . hore, vel quasi in zo. puctis horologij, ita ut a circumstantibus credatur illusio vel miraculum euidens,habe as celidoniam,cuius flos Sc fructus est in colore auri interius de quatuor elemeta extrahe a

magisterium primi libri,Sc accipe deeIemen to ignis, qae est tan I liquor oIei ,5c assige no urs quinis essentie in quantitate unius grani tritici, 5c statim resurget in modicum spactu, si sufficiens fuerit patiens ad ipsam tran gluti endam,deinde conforta eum cum administrario ne nostrς quinis essentis per se, Sc scias qae perfecte curabitur, nisi dominus deus iubeae

illum omnino mori.

Et dico tibi, quod hoc effBbtilissimu apud

modernos,nec est nisi Unus,qui tanda sciat bona. Ipsi quidem asserui naturam omnino dein uictam posse recuperari cum medicinis com munibus absonostra quinta essentia dc asseγrunt impossibile magnum. Cum enim vident hominem mori dicunt nulla res in natura est

nisi solus deus, qui ab isto periculo istum infirnuina possit liberare,quorum c5trarium asse G rimus.

97쪽

DE USU QUI NT As

rimus.Tu autem operare secundum doctrina tibi traditam in canone isto,& facies miracii, Iasuper terram,Canon.3. in quo continetur scientia incu/ra leprosorum ut reuertatur ad sanitatem pristinam & mundentUr.

Quonia iustus deus in poena peccati in nos inflixit multos gradus infirmitatis, dc inter

alios plaga leprs detestabilior est; ac ignomibniolior humano generi 3c est difficilis δ siqnimpossibilis cura eius, ut lepra quae permitti tura deo sicut lepra giezi S constantini, qlia Ieprs nullo ingenio humano curari po fiunt nisi diuina virtuis. Nos vero minime hic de ta/libus lepris loquimur, nec etiam de illa,qllae venit per generationem. Sed nos loquimur de plaga leprs, quae aduenit hominibus ex hemorUm corruptione vel venenorum inficitarium natura, quia huic tali remedium es per sectam sanitatem intendimus procurare ,si riam permultum tempus vel modicum prscissit. Recipe igitur hoc archanum scilicet nostra

quintam essentiam auri& perlarum, S administra patiensi per octo dies dando sibi mant

utram plenam nucem, &sc plene curabitur: Nam haec coelestis medicina est,quae totam lepram cuiusuis litimoris peccantis infra mddicum tempus curat. Hoc quippe est archanum

98쪽

maximum dc utile magisteri uin in hac infir

mitare.

Item alius modus est in cura huius morbi, Vt accipias aquam factam eae fragis, quς sunt fructus mali,dc assige illam nostrς anis essen/tis,& Vna cum quinta esstantia auri & perla/rum,quas Primus liber te docuit extrahere ad plenum in canone dissolutionis metallorum,

dc applica illi, dc videbis mirabilia vel effectu stupendissimum. Nam etsi addideris eis quintam essentiam,faciet utiq; sortius. Aqua quippe harum dissimulat leprosos,si bibatur, dc Ii

Niantur macuis, potissime si ipsam miscueris aquae ardenti. Operare igiε secundu doctrina tibi tradita in hoc canone, dc noueris te omne lepram cum suis speciebus perfecte chirare. Canon. g. in quo continet scientia ad curadu parali sim in quocunq; corpore humano. Paralius est morbus difficillimus ad curandum in tantu, iudicatur apud prudeles mΟ dernoru pro morbo impossibilis curationis, et magisterium huius curationis est, ut affigas nostrς quinis essentis herba,quae dicitur yua, dc salutam,&grana sinapis,&daei in potu Pnouem dies,& Vnge exterius de noueris danγdo et balneum calidum de humidum, cum his

herbis persecte curabitur in tantum, vide

bit ipsum morbii nunqi habuisse, Sc ambulase

99쪽

, it incolumis,& membrum emendabitur th c si rem illius morbi nunch habuisset. Item alius modus est ut applices quinis essentie nostre res, quae humoreS Uiscosos pura .gant de da patienti per modum supradictum, dc scias quod perfecte curabitur.

Canon quintus,qui nos docet habere medicinam seu remedium contra consumptos in toto corpore & nimium macilentos sicut sunt homines rare complexionis, & pueri ,8c coni umpti,& Tabidi ethici. Est aut omnium illorum cura vera cum nostra quinta essentia, i1 enim tibi diximus, quod naturam debile coa sortat,& de perditam restaurat, restauratam onseruat,3 carnem naturalem in corpore nimis macilento 5c etiam consumpto Procurat. Est autem in hoc sortius magisterium ut ex trahas ab herba celidonia quatuor elementa per magisterium primi libri,& accipe elementum aeris, quod est in colore olei optimi misce cum quinta essentia nostra,& infra moedicum tempus erit virtutis miraculosegestauratio dc ipse homo fiet pinguis supra credi

potest. N o est praeter istam res in natura,quae tantum in his remediis possit valere. Item si accipias carnem cancrorum id est Pulverem aliXandrie Bu.dc misceas nostre sale essentie dem faciet. Et nota,quod haec est ultim

100쪽

ultima cura,quae est in qu sim genere &specie febrium in tantum, quod si puluis illoru detur in esu post signa digestionis cognita,P

fecte curat patientem a quacum febre. Et hoc archanum a malis Sciniquis custodi. anon. 6. qui docet nos curam perfectamdsmoniacorum, melancholicorum, dc omniu

morborum caducorUm.

Uera experientia docet nos, quod omneS melancolici occupantur in horribilibus cogitationibus. Nam humor ille maliciosus ortu habet a splene Sc fumi illius per poros ascen duntvso ad cerebrum Sc fantasiam mouent, δc imaginatiuam cum conturbatione intelle eius dormiendo horribilia fantasmata fabri cant,vigilando horribilia cogitant, aliquari do autem iste humor est nimis maliciolus Sc generat epilepsiam,vel appoplexiam. Cuta libus enim infirmitatibus dsmones freque ter miscentur in tantum ,quod infirmitas mi xta cum dςmone torquet patientem. Aliqua do autem fiunt stulti,Sc secum loquuntur ,δc videntur multotiens cum hominibus qWasi disputare 3c non nisi secum disputat etiani tales veniunt in desperationem,& seipsos ocecidunt. 4Cura vero istorum talis est,ut viantur no

stra quinta essentia,vel quod cum ipsa immitG iii tantur