장음표시 사용
101쪽
itantur istς medicins scilicet fumus teris. Cen taurea maior epithimus,thimus, lapis laetuli, elleborus niger. Et dimitte stare in nostra sin ta essentia per tres horas,et da ei in potu bis in die& semel in nocte, Avnge ab eΣtra rosum corpus A regionem splenis. Ista quippe medicii a cerebrum mundificat melancoliam put
gat, oc Istum reddit patientem, Jc perfecte svnum in decem dies,si istam medicinam conib
Quaestio. Quomodo potest fieri, quod du
mones P medicinas possint a corporinus e cicum non habeant corpora, in quibus possint xecipere impressiones medicinarum, cumsessinis potentia ci rea obiectum operatur. Solutio. Mulis ratioes possent assignari in solutione huius qusstionis tam ex testibus si crς scripturest per rationem necessariam mones fugari per virtutem medicinarumst lsualium,ideo adduco rationem sacrs scriptu/rs ad solutionem qu stionis. Scriptura sacra in libro Thobiae demonstrat,dsmones fuga/ri per virtutem rerum sensuahu in modo honesto dc sancto,hoc sucum fumigatione 'iacrificio S c. Nam in eo.lib. c.6. dicitur q)p ait Thobias partem iecoris super carbones sdsmqn fugit a tota domo. Item eodem capit.
Posuit Thobias parte cordis super carbopu
102쪽
& sumus illius effugauit omne dsmoniorum genus.Ecce patet tolutio questionis per sacrascrs Pruram, hoc autem est per credere. Sed si vis intelligere quomodo solutio soluatur per rationem naturalem, accipias ista principia,ea,effectus,iusticia. Unde facio istam ratione,
Omni caussa remota, mouetur eius effectus.
Item iusticia est id,cuius ratione redditur uniculo quod suum est. Ex prima maxima tale rationem fundamus. Osmones ad corpora iunguntur humana propter malam dispositise onem & humoris corrupti, aut infecti melan colici, qui malas figuras,nigras Sc horr1biles format infantasia,S intellectum conturbat,dε mones autem has sormas habentiri cosue rudine accipere, Sc comuniter habitare in loχ eis obscuris dc solitarijs quidum per Ancae es sentiae virtutem 5c aliarum reru a corpore ta lis humor expellitur, qui est caussa dsmonii, quare ad tale corpus deueniunt, runc temPO ris dsmones simul eum humore evanescunζ.
Alia vero ratio talis est. Sicut potestas dei potest 5c potuit elementorum qualitates sta γxe facere in Acheronta post diem iudicti sine Mprris substantiis coectentialibus ad vindicta sus diuins iusti cie,ssic potest ipsos dsmones fa/cere pati sub actione reru sensualia,ut veritas suaepotestatis,quae cuipia iusticia eo uertitur
103쪽
. . , DE USU QUINTAE habeat subiectum,in quo possit uti suo alitu secundum quantitatem culps, alias, nsqualitas veritatis esset destructa propter defectum liberi arbitrij, ratione cuius deus non haberet potestatem utendi secundum dispositionem di/gnitatum in creaturis ,quod est impossibile. Est igitur verum, quod deus habet libem arahurium, ut utatur secundum dispositionem suarum dignitatu in principes creatis, Ecreddet poenam iutata quantitarem culpe,dc meri/tum dc gloriam secundum suurn modummo est ergo dubita ndum quin deus ad viridissimilis diuitis iusticie submittat dsmones actioi/hus rerum sensualium.
Item solutio questionis praelibais patet
Peractiones necromantis Salomonis , cum qua dς mones cogutur facere opera bona,aut mala virtute verborum,lapidum, dc plant Dyum,Patet ergo qualiter danones actioni re
rum sensualium submittuntur. Item clare potest intelligi per actione ignis averni,quo torquent anims damnare , 5 ipsi/met ds mones ad multiplicationem ius pans, quamuis sua substantia non sit ex quatuor elementis composita, tamen ut sua poena magis
multiplicetur sentiunt ipsi poenam iussit diui fis iusticis. Nam qui contra infinitam substantiapto
104쪽
cat,infinite peccat,oportet, peccans agit quo cuni modo possit magis poenam pati,sed preter vιsionem diuinam nulla potest eis dari maior sub mittantur actioni virtutis rerum sensualiti. Et propter hoc etatat reuelatio qua liter medicins sensuales actiones habent ad dsmones fugandos de Quocunq; corpore, utere ergo ista medicina supradicta, dc curabis qs cunq; dsmoniacos,apopletico S dg melaincoli
Scos, dc potissime si dictis medicinis addideris
herbam,que dicitur ypericon, quae alias dici tur fuga demonum seu per rata. Nam fumigatio seminis eius fugat omnem demonem a Propinquitate corporis,vel a domo. Canon. . qui docet te curam contra illos, qui timorem habent 8c inconstantiam 8c contra debilitatem post infirmitatem,& ad repa/rationem audacis&fortitudinis plus p na turam possiet habere. Non dicimus in vanum, nec intellectus humanus potest capere, neq; lingua narrare miraculosas virtutes,quas deus posuit inta essentia vini,dc omnium rerum elementatarum, dc inter omnes quintas essentias ad hoc magisterium praeciose valent quinis essentiae herbarum peonie,& angelicς, croci,periari S auri. Si vero omnium istaru quintas essen
i liasinistes cum anta essentia vini, Sc dederis
105쪽
in potu subito,& quasi miraculose ,homo qui
dictis torquetur infirmitatibus timore amittati et debilitate, Sc fortitudinem recuperat ex teriorem &interiore,in tantum qi2 morte cotemni nec timet quicqi sed supra modii effluestur audax θc fortis viribus. Nam in tantusi hi vires augaientant,quod est incredibile, nbs per eXperimentum appareat effectus. Canon octauus ,in quo continetur scientia ad curandum illos, qui sunt insecti veneno in Potu, vel quouis alio modo. Plagam veneni oportet te cognoscere ad ipsam curandum, quare multis modis nostris corporibus contingit,sicut ex morsu scorpio/nu ,tyris, Vipers,canis rabidi, vel alterius rei venenost,& contingit e X potu 3c tactu illarii, quibus cito adhibenda est cura .ne pereat. Su me igitur quintam essentiam vini, vel quin/tas essentias, auri,croci, peonis, angelics,ru
ths,raphani,& per seipsam da in potu patien/ti,& cito curabitur. Item Vt fortius sit antidotum , mitte sintas essentias reris,scilicet dictami rubet , scoperogis,quae prae omnibus rebus quae repugnant Meneno tenet principatum boli,gentians,cornu unicornu si potest haberi, rit ipsas res pornas in no sitra anta essent1a, dc dimitte stare ptres horas ,&post da patienti &esto curatus
106쪽
erla,& haec in potu detur,& ungatur ab eXtra locus infectus,& etiam totum corpus , Sc vi/debis miraculi effectum in cura venenorum. Canon.9. ite docet curam contra humores insectos corporis nostri, dc contra calefa/ctiones,prurigines Sc pediculos. Fomentum gera erationis pediculoru, pm riginum,&calefactionum inhumano corpo re est humoria corruptio,& humoris infectio dc putrefactio ,homo enim qui istas infirmitates habet inquietatur 3c est anxius,& non ces/sat se scalpere,& in nulla re placitu sumit Ideo ς, nulla res est in mundo,quae potius infirmi Latern hanc curet illa, quae corpus conser nata putrefactione quacum,dc humores cor ruptos consumit,& ideo cum nostra quinta essentia, si dederis ea in potu, dc unxeris corpus ab eXtra,in paucos dies erit perfecte curatus,
ct potissime si ad ungendum misces illi argenεum Uiuum , Sc ad potandum misce staphis,griam. Est autem notandum,quod quando pediculoru cura est impossibilis,ut quado ra/tione peccati alicui persone infligit talis mora bus,ut hahes actuu sexto de herode. que Per cussst angelus, quia non dedit honorem aemd consumptus a vermibus expirauit. Item quidam Romanus Imperator a nullo remedio medicoru potuit liberaria pediculis,
107쪽
R consumptus ab eis expirauit,non autem de tali cura ed de illa,quae secundum natura euenit loquimur. Quaestio.)omodo cognosca, quae est imfirmitas naturalis, dc quae est quae mittitur a diuino iudicio. Solutio. Potes persecte cognoscere, cu in/tam essentiam sibi ad nistraueris cum comi petentibus,& nullum sentiet remedium, tunc perfecte pronosticari potes ipsum ad mortem peruenire sine fallacia , quoniam impossibile est ii morbus euenit a natura , cu administra tione quinis ei sentis, ut non sentiat perfectam
Canon. lo. qui docet te remedium habere contra sperantem, Ut infirmus reducatur ad persectam salutem. Apud uniuersum orbem ille medicus reputatur esse maximus inter alios , qui in paucordies sciuerit curare quartanam, quoniam im firmitas est magne prolixitatis , cic est de natura terr&nullus est medicus , qui cum honore exeat de cura illius. Si igitur hanc infirmitate curare volueris infra tres vel quatuor dies da. patienti in potu nostram quintam essentiam,& vnge super regionem splenis , &erit perfe/ cte curatus. Ite si vis ut fortius operetur, as
de illi quae melancoliam purgant, quae posuit
108쪽
mus supra in cura demoniacorum,&adminiastra patienti,dc fortius operabitur, si addide/ris illi sauinam, quia proprium respectiim ha het ad hanc febrem, in tantum quod si de suc/co illius instillaueris duas vel tres guttas, Scmittantur in ore infirmi, vel in aure tollit feb. illius, Canon. II. qui docet curam persectam con
Tertiana febris quedam vera quaeda Cori. Vera in cognitione autem harum febriu,qua re doctrinam quam posuimus in praedictis ii hris nostris,sed in cura illarii, quamuis fit diseferens apud modernos effectus. , non his cum una medicina generali remediu. adhibere in . t ndimus contra veram tertianam,qus est de colera pura. Hanc adhibebis curam lcilicet qaaecipias reubarbarum ad quatitatem ponde ris duorum denariorum , dc adhibe nostrς an . te essentis cum vno pondere unius denarri sca. mones puri,& dimitte stare per tres horas, Ada patienti ad quantitatem Unius nucis Plens. Per continuationem trium dierum re erit per, iacte curatus quilibet hahens istam febrem,et quia in tertiana non Vera miscetur flegma,adi
hibe huic medicins turbith, sene, & polipodi um,& da patienti,& curabitur perfecte sine er, r*re si morbus fuerit a natura missus, hoc est
109쪽
quod non sit missus manu diuina propter ali, quod delictum. Canon.12.qui te docet euram in quottidia his febribuS. Febris quottidiana, generatur eae corrup/tione Regmatis &ex abundantia eius,&ideo est vera qusdam,& alia non vera,quippe causatur ex flegmate naturali. N 5 Vera vero causatur ex flegmate no naturali, cum qua simul corrumpitur aliquis alius humor, quaecun igitur sit febris ista perfecte curatur cum no/fira quinta essentia per se solati dederis in poeu per spacium dierum trium. Si vero addideris res quae flegma purgat quas supra in are olis inuenies,erit mirabilis affectus.
Item si addideris huic quinis essentis p ἡ
herbam quae dicitur mercurialis, erit medici Da sortius operans . Experimentum enim est, quod si de succo sumas illius ,&instillaueris tres guttas in narem dextram,vel aurem pa/tientis,tollit ripum quotidiane,hoc idem faci et si cum medicinis negma purgantibus addideris illam nostre quintsessentis. Canon.13. in quo continetur scientia adcurandum omnes continuas febres. Febris continua multiplex est, qusdam sede sanauine, oc ista diuiditur in partes duas, quidassi
110쪽
quaedam enim sit ex multitudine,& quaedam ex corruptione illius. Item qusdam fit de colera, dc ista diiuditur In alias duas partes,quia qusdam est, quae fit circa regionem cordis,alia fit in cerebro. Item ista quae est in cerebro diuidit in duas ParteS, sa qusda a parte ante,alia a parte re tro. Item fit ex flegmate,& ista diuidisin partes tres scilicet in minorem mediam 5e malo Prem,Prima vero febris sanguinis una dicitur sinochus. Alia dicitur sinocha Item febriu colers una dicitur causon, alia dicitur frenesis, de alia quae fit a parte retro dicitur litargia. Item alis febres flegmatis enutriuntur, in febribus enim sanguinis oportet flebothomiam prscedere Sc postea ut applices illi nostrasntam essentiam cancroru fluuialiu δc caphors,vel ut misceas ista ad nostra antam essentiam,& des infirmo ut exalet febris 8c inflamatio. Item febri colerics applica nostram qn
tam essentia cum rebus,quae refrigerantia in
potu qi ad extra liniendo,& etiam cacros fi Diales cu eis simul addes Sc camphora, item sehri Regmatics applica nostra antam essenti am cum rebus,quae purgant segma, quas eliges ut in tabulis primi libri. Sed in febre quae sit a parte retro capitis competit illinitio nostrε