장음표시 사용
371쪽
Praeria maturaeonyuratio e DD, Cossulto lim, fotio fuit diseu sequentis Pro. positionis: Scientia e X consessione acquisita uti licet, modo fiat sine directa aut indirecta revelatione, & gra Vamine poenitentis , nisi aliud multos ravius est non usu sequatur: in cujus comparatione prius merito contemnatur. A ditis deinde explicatione , Me limitatione , quod fit intelligenda de usu frientiae eΜconfessone aequisitae , clim grovomine pamitentis , sicclusa quacumque revelatione , atque in casu, quo multo gr vi i gravomen ejini m paenitentis ex non usu sequeretur, is statuerunt dictam Propositionem , quatenus admittit usium dictae scientiae cum gravamine poenitentis, omnino prohibendam esse, etiam cum dicta explicatio. ne , sive limitatione , θ' moesenti Decreto probibent , ne quis ultra audeat talem doctrinam publice , out privatim docere , aut de sevdere , sub paenis arboris Sao. Congregationis infligendis: mos utes etiam universis Sacramenti Poerite πω ν
Frauescus Vcardus S. m. uiuersalis Inquisitionis Not. Die s. Deeembris 168 a. supradictum Decretum offixum , θ' publicatum fuit ad Valvas Basilieae Principis Apostolorum, Palatii S. Osscit, iueri tu aliis locis selitis, is, eoujssetis umbis per me Franciscum Perinum SS. D. N PUM, OnSS. Inquisitionis Cursorem . 8o De sigillo Consessionis agit S. Thomas 3. p. quaest. H. supplementi, dc ibidem omnes Commentatores , & susse Diana pari. s. tract. II. Candid. e . a. disquis a4 & alii , qui videri possunt, si lata discussio optetur : mi. hi quae ad praesentis Propositionis notitiam conducunt, breviter enucleanda. 81 Praemitto: sigil lum Confessionis esse servandum ex praecepto naturali, Divino, &Ecclesiastico . Naturali quidem, quo quisque tenetur ex fidelitate rem apud se depositam custodire. Praecepto Ui vino, non quidem positivo, sed con naturali, di per se connexo cum natura Sacramenti Poenitentiae quod probat S. Τ h. loco cit. art. I. incorp. duplici ratione , cujus prima ad hanc potest redigi formam - Quae pertinent ad significationem sacramentalem , sunt essentialia , dc per se connexa cum Sacramento, ac Iure Divino connaturali Sacramento ,eX ipsa Sacramenti institutione praecepta, atqui sigillum Confessionis pertinet ad significationem Sacram. Poenit. ergo, dcc. Prob. minor: Confessio , qua quis Sacerdoti se subjicit, est signum interioris , qua Deo subjicitur , Commune enim est Sacramentis , ea quae exterius geruntur, et se signa eorum quae interius contingunt: sed per hoc quod Deo subjiciuntur peccata in Con' fessione , Deus ipsa tegit, idest, eorum amplius non recordatur ad punien dum nec eorum rationem quaerit , neque in hac vita , nec in futura, se cundum illud : In quacumque hora ingemuerit peccator, peccatorum ejus πω re' cordabor ampinis . Nec sunt amplius materia Iudicii, vel exprobrationi 1
372쪽
confusionis ipsi paenitenti, jam enim remittuntur: nee judicabit Deus bis in i Ligyum. Ergo sigillum Consessionis, quo peccata teguntur , pertinet ad significationem ipsius Sacramenti. Confirmatur . Per hoc Sacramentum significatur gratia remissiua peccatorum, per quam teguntur peccata coram oculis Dei, unde dicitur Ps. II. Beati, qliorum remissaesunt iniquitates quorum tecta)unt μωata . Ergo sigillum Confissionis, per quod peccata teguntur, pertinet ad significationem Sacranaentalem : unde tanquam violator Sacramenti peccat, qui Conlessionem revelat.
Aliam rationem adducit S. Τ h. ibid. quia videlicet est fatis conveniens naturae hujus Sacramenti, tam necessarii ad salutem , ut ad ipsum facilius adducantur, & simplicitis homines peccata confiteantur : maκi md autem ab ipsi, abhorrerent, si scirent in aliquo casu detegi posse peccata . Hanc secundam rationem S. Th. amplificat Suar. & putat demonstrationem a priori, ut refert Nugno tona. a. in I. p. adq. o. supplem, ad art. I. Praeceptum quoque Ecclesiasticum constat ex cap Sacerdos de Poenitent. dist. 5. ex cap. Omnis utriusque sexus . Tanquam Apostolica traditio vide tur semper acceptatum fuisse in Ecclesia , non solum a Doctoribus, Sanctis . & Scholasticis , sed etiam ab omnibus fidelibus . Videatur Nugno lo
8 a Tam armim i itur est hoc praeceptum de sigillo Confessionita, ut nunquam, & in nullo casu , etiam pro bono communi, aut totius Ecclesiae utilitate cesset ejus obligatio , tu neque in directe manifestari possit, facto, aut signo aliquo, peccat tam in Confessione auditum, unde S. Th. loco cit. ad 3. ait: Praelatuspotest ne laesione conscientiae dimittere peccatum impunitum A quod cittantum ut Deus, oel ine aliquo remedio, quia non tenetur adbinere remedium, nisi eo modo, quo ad imit m re fertur: unde in his, quae ad ipsum deferuntur in foro Paenitentiae , debet in eodem foro, in quantum potest, adbibere remedium. Hoc etiam docuit Quod lib. s. art. Ig. &in 4 dist. 21. q. 3. art. I. Unde S Oto in4. diu. 18. q. mari. . 3. advertit sub sigillo Confessionis cadere otiania, quae necessaria sunt ad explicandum peccatum , & propter hoc dicuntur in Confessione, si cedant in infamiam , vel grave detrimentum ipsitus poenitentis: ut si poenitens occasione suae Confessionis dicat se habere defectum originis , vel aliquid simile, totum hoc cadit sub sigillo Confessionis: hoc etiam docuit Nugno loc. cit. Et communiter ad personam complicis extenditur . lHinc Gonet in Clypeo tom 1 s disp. II. artic. a. infert , non posse Epit copum ordines publice petenti denegare , quem ex sola Confessione cognovit esse irregularem . Nec Parochum , in matrimonium non copulare
eos , quos eκ sola Confessione cognovit aliquo impedimento dirimente laborare . Nec Confessarium posse vitare eum , quem ex sola Confessione , scit esse excom municatum non toleratum ; licet nullus alius praeter poenitentem suspicari possit , hoc fieri propter notitiam Confessionis . Id quoque docuit Cand. loco citat. artic. 32. dubit. 3. 8a Ex his sequitur scientia ex Confessione acquisita uti non licere, quam do ex ejus usu sequitur aliqua in directa revelatio Confessionis : ut quum Prae.
latos aliquas leges faceret ad evitandum peccatum subditi , quod in Confe1sione audivit , ex quo potest sequi indi recta at iqua Consessionis revelatio. Posset tamen quis uti scientia ex Confessione acquisita sine directa , aut
indirecta revelatione , & gravamine poenitentis , ut afferit . npartς Propositioni4 adductae , quae ad hanc. partem non damnatur .
373쪽
unde nosset Superior uti illa notitia, ux sit si utior, & prudentibi . da custodia, occulte visitando sis plδ M DR 'ς ii, non tamen aliqvid operando, ut mutando claves, strigζ040 murum , amovendo ab ossi ei, ad nutum amovi bile subditum, V pi similiR, Hoc modo inteli istendii ''I,Deer Clem. Vt II. anno IS94 di ς λβ M ii, quo prohibet Superioribu Consessariis, deinde ad Prmaturam Ri umpti S, Ddutantur notitia ex Coi, sione habita ad regimen Monasterii; Videlicet, quando hic usus, etiam G H. indirectam habeat anneXam re Vel δtionem, 'ffert tamen , vel minimum 6 nitenti incommodum , vel occultri reprehensionis habet vim. Sedus Vbh Aquando nullumsequitur pinnitenti in comm dum quapropter eκ Cons est; Λ'he Viri docti, potest pro se , Vel alii S , C nisti Saxius uti ea notitia ad melia eua minandam conscientiam suam , ad cpnfitendum aliquod peccatum quod tale non eXistimabat eX ignorantia vincibili, & ad similia. ' Pariter poterit Sacerdos, si in Consessi sene deprehendat sibi paratum suis se vinum toxicatum pro missa celebrandat ab istinere a celebrando si ali quam aliam occasionem potest fingere, ut nullo modo sequatur , nec indire cta criminis manifestatio . Et ge Deraliter possunt fieri omnes aliae actiones indifferentes , quas , Omnius Consideratis Circumstantiis , &motivis par ticularibus , nullatenus potest suspici oriri eX Confessionis notitia processi sese ; nec inde aliquod sequitur pinnitenti gra amen . ita Gonet loco cit art.
in necem Sacerdotis , alter poenitentia ductus, ipsi met confiteaturisimulaque pandat inter se convenisse, ut si hoc , alter manifestaret, occideretur ab altero, &proculdubio ipsi mors esset a socio inferenda, si Confessarius fugeret, aut non celebraret, &C. EX hoc enim , quod alias non erat facturus , satis socius deprehenderet, ab altero revelatum fuisse secretum : an possit Confessarius in tali casu pro evitanda morte propria , illa scientia uti . Cui resp. quod si Confessarius potest aliter sibi consulere absque poenitentis detrimento; ut sumendo pharmacum , adeo secrete, ut nulli suspicionem afferat, si periculum est de veneno, etiam si sit celebraturus stunc enim cessaret obligatio jejunii naturalis) vel alio modo poenitenti non nocivo, posset licite illa scientia uti, juxta supra dicta. Si vero ex sua actione, quamvis indifferente , cognita.1 socio poenitentis , imminet poenitenti mors, non licet illa scientia uti. Colligitur ex Dianae doctrina loco cit. Suar. to . 4. iu 3. pari. aes 33 si re. 7. mim. 6. 7. & 8. ubi etiamsi periculum saluti spirituali Consessam immineret, hocque ex Confessione de praehendat, extendit . Cand. probabiliorem nanc sententiam judicat loco cit. art. 3I. d ubi t. o. citans Bona c. licet probabilem censuerit oppositam, quam docuit Coninch. disp. V. de sigillo Conses.
Ratio pro hoc , & similibus casibus est, quia alias impediretur usus Sacra menti Poenitentiae, deterrerentur enim ab accessu ad illud, & violaretur debita reverentia Sacramento; unde eadem ratio militat, ac de sigillo, cujus prae' Cepti obligatio in nullo casu cessat. Tum quia bonum Sacramenti praeseren' dum est propriae vitae. 83 Duo igitur sunt prae oculis habenda in usu hujus scientiae; alterum, ne equatur, nec in directa manifestatio , & revelatio: alterum ne poenitentii Ur Vravamen in quocumque illi nocivo honori, vel alteri honesto com
374쪽
. - . I 00 p gQt qui S denegare suffragium , vel Novitio ad Professionem admittendo, vel in electione ad Praelaturam, aut Beneficium: nec Abbas amovere ab officio Μinistrum, quem in Confessione novit indignum ita Diana loco cit. resol. 4. ubi si urdes alios citat. Cand. loco cit .art. 12. dubit. 3. Gonet. & Suar. locis cit. Circa quae oritur dubium, an usus hujus scientiae in his enumeratis , cum nullum periculum revelationis extat, nec in directae, sit tantum prohibitus Iure Ecclesiastico , an vero Iure Divino connexo cum Matura hujus Sacramenti , cujusmodi est praeceptum de sigillo Confessionis. Circa hoc Ochaga via, &Tannerus, relati a Diana, a meruerunt in rebus gratuitis posse Confessiarium illa scientia uti ; unde nec Iure Ecclesiastico , per ipsos, videtur hoc prohibitum. Saur. loco cit. num. 4. quam Tis asserat non licere; reducit tamen ad prohibitionem factam a Clem. VIII. & ait non
ideri contra naturalem rationem. Gonet quoque eiusdem est sententiae' videlicet e si e prohibitum Iure Ecclesiastico, non vero naturali, a Pt Di v no ,
quando nulla, nec in direct i sequitur manifestatio. At observandum est circa suffragium , quod hoc vel est debitum, vel gratuitum: debitum quidem, ut Novitio, qui jam probationis annum e X ple-Vit, religi me satis exterius vivendo; nec habens aliquod impedimentum ne ad professionem admittatur, & cujus denegatio cederet in magnum dedecus ipsius. Vel est mere gratuitum , cujus denegatio nec Cedit in dedecus ejus ,
Cui denegat cir , Ciajia modi cst ira Cl Ccti OGC Priorum , ubi quia jam ex consuetudine notu m est quemlibet ferre suffragium in favorem ejus, cui amicitiae vinculo jungitur, ex denegatione suffragii, non praesumitur indignitas Per sonte, nec aliqua ei infamia resultat. Similiter in eo , qui promovendus est ad Benὀ-ficium, pro quo fit concursu S; vel in foro exteriori ille, cujus indignitas cognita est in Confessione, absque omni dubio dignior existimatur in reliquis conditionibus aetatis, natalium, scientiae, Prudentiae, vigilantiae,&c. Vel probabile est alium in his conditionibus debere praeferri ; ita ut nulla infamia, aut dedecus ei resultet ex d enegatione suffragii, neque aliqua suspicio ipsi met poenitenti, ob Confessionem ei denegari suffragium haec enim sola est tacita reprehensio culparum , & sussiciens causa , ne denegetur ) ita ut aliud inacommodum ei non resultet, nisi exclusio a Beneficio. Hoc praemisso. Dico. In primo casu denegari non posse suffagium , & hoc ex Iure Di vino con naturali ipsi Sacramento , quia alias redderetur odiosa Confessio , non minus ac ex fractione sigilli. In secundo, & tertio si nulla suspicio etiam ipsi poenitenti oriatur denegari suffragium Ob Confessionem, ac proinde nulla in directa fractio sigilli; nec aliud dedecus, aut infamia, sed sola privatio officii , cum eκ hoc non reddatur Confessio odiosa, nec injuste privetur olficio, cum eo revera sit indignus; denegatio suffragii non esset contra Ius Di vinum , & naturale jam explicatum . Parisormiter dicendum est in amo. tione ab officio amovi bili ad nutum , servatis omnibus praedictis circumstantiis , & in hoc casu loquuntur Gonet , & Suar. intelligendusque est S. Th. loco citat. 3. pari. qui ad 3. &. . admittit , sed cum pluribus limitationibus, posse Priorem ab Abbate officio privari quippe nondum Iure Ecclesiastico erat veritum & suffragium denegari. At hae circumstantiae in praxi raro contingere possunt, & haec Opinio, ut dixit Bann. a. a. q 73. art. 8. in fine, vix potest in usum venire .
Attamen Iure Ecclesiastico, post Decr. Clem. VIII. non potest hac ratione suffragium denegari, etiam in circumstantiis positis, nec ab officio quis
375쪽
amoveri: quae Lex sancta, & iusta est; quia id, quod non est per se malum ob periculum mali potest prohiberi, ut ait SuareZ loco cit. & quia facile quis que errare posset , judicando omne β illas circumstantias adesse, cum re vesa 'κρ' Diees. Etiam admissis illis circumstanti is, uteretur Confessarius,dum operatur ut homo, notitia, quam habet, ut Deus: cum tamen dicat Bern. Nihil, ninusscis , ni iam quod ut Deμs scit . Quod est contra. rationem hujus Sacramenti: ergo secluso Ecclesiastico praecepto , illa scientia uti, etiam in illis circumstantiis, est contra Ius Divinum consequens ad naturam hujus
Sacramenti. . 'Res p. dist. antec. Uteretur notitia , &c. contra finem hujus Sacramenti , aut in praejudicium ejuS, nego, non obstando fini Sacramenti , nec ullum ei praejudicium inferendo conc. anteced.&nego consequ. Nam non quilibet usus scientiae ex Confessione acquisiitae est prohibitus Iure Divino con naturali huic Sacramento , ut patet e X communi sententia admittente in Superiore diligentiam , dum non Vergat in detrimentum poenitentis : &etiam ad effugiendam: mortem , quam ex Consessione novit sibi imminere : sed ille usus, qui est in praejudicium hujus Sacramenti, quique retraheret fideles a Consessione , eamque redderet odiosam, &c. Unde , cum in illis circumstantiis haec vitentur, non esset usu S illius generis, qui huic Sacramento praejudicat & fini , ob quem praeceptum sigilli inductum est , obstaret ; ac
ne quando scilicet usus illius scientiae esset confusioni, & pudori poenitenti docuerunt hanc sententiam DD. ut videre est apud Dian. loco cit. β fedpror- us contrariam 2 c. Et certe quis unquam negavit posse Consessarium loqui de auditis in Confessione , dum personam non manifestet; nec in ejus co- pnitionem devenire possunt audientes ' Et tamen cui non innotescit tunc utitit hominem notitia, quam ut Deus habet Θ Non ergo ex hoc praecise capite
89 Sed quaeres: an Confessarius, Vel Praelatus possit uti scientia ex Con
tmio inter pravamina pomitentis debeat computari , quia solatio, &delectione ex acili peccaminoso proveniente privatur. Suppono tanquPura certum ex dictis, praedictum quaesitum locum habere , quando occasio peccandi non habet annexam aliam utilitatem honestam cu jusmodi pro Religioso esset ibesius consuetus, qui ei ad alia peragenda negotiaecli valde utilis. quae non potest suppleri per quemcumque; ossicium honorificum. v cI aliud quodcumque commodum annexum occasioni peccandi. Supponitur citam in liticlito via t)m remota, ac suavit olli illam occasiopem peccandi , Ut confusionem. aut ruborem non asterat poenitenti, neque suspicati possetcN Conisellionis notitia processsisse. Similiter lupponitur non posse tol .i Occallo' Dc . complendo Compi idem: propter hoc enim non licere uti l cientia ex Conicisione ac uisita . fuse . . c ardenter probat Basan. loco lupra cit. Calus igitur pol Set conti militer e venire: Sciens Conteis artus e X Conlestione Titii, quae candi: post tempus O
376쪽
sto Resp. ad quaesitum, stantibus omnibus praedict is limitationibus, licere Confessario uti notitia in Confessione acquisita, ad vitandam poenitenti Oecasionem peccandi. Ratio est, quia in tali casu nul Ium est periculum detectionis criminis, nec in directis, nullum incommodum, confusio , aut rubor Poenitenti obvenit: alias ipsa vitatio occasionis peccandi, praeci se, dum aliud honestum utile non habet annexum, non est gravamen , sed levamen poeni tentis . Ita colligitur ex Diana loc. cit. qui admittit praedictae scientiae usum , quando nullum praejudicium in persona, aut honore , vel confusio, aut ru bor poenitenti redundat : & ex aliis, qui admittunt posse Superiorem pruden tiorem , aut vigilantiorem fieri; quos citat, & sequitur Cand. loco cis. art. Sa. dubit. 4
Excluso igitur praedictae scientiae usu, non sollim, quando Indi recta si gilli manifestatio sequitur , sed etiam quando aliquod praejudicium, Vel in 'commodum , aut detrimentum, Sc. sequitur paeni tenti, ut explicatum est Casus praesentis Propositionis est admissa hac Doctrina , quas recitatur in ejus prima parte) quando ex usu illius scientiae sequitur aliquod gravamen poenitenti, dum tamen ex non usu illius scientiae sequitur aliud majus grava' men; & talis conditionis, ut hoc secundum comparatum priori sit pluris sa Ciendum; adeo ut prius esset contemnendum : quo ca su a merebat praedicta Propositio, licitum esse uti scientia ex Confessione acquisitae & hunc casum ab illa communi doctrina excipiebat, si tamen inde nulla manifestatio. nec indirecta Confessionis sequeretur . In hoc casu, etiam omnibus his adhibitis circumstantiis, & limitationibus, hanc doctrinam prohibet Sacra Congregatio, tam ne quisque audeat illam docere, aut defendere, quam ut ab ea in praxim deducenda Confessarii abstineant. Exemplum pro majori claritate appono : Titius constendo sua peccata , aperuit mihi suam voluntatem occidendi Ca jum, si deinceps per suam domum transiret : postridie adverto Ca jum illinc transisse , Titioque id eκ- Ploratum fuisse: ex quo deprehendo parari ab ipso arma, ut sequenti nocte necem inferat Cajo: unde poena mortis esset plectendus : ut eum h crimine, ech poena mortis ieruam , apud Magistratum s adeo prudenter, ut nequa quam ex Consessionis notitia hoc processisse, suspicari Titius possit) de alio crimine , ab ipso commisso, quod extra Confessionem noveram , accusari facio: ob quod comprehensus ua carcerem trudetur, vel tandem eκulare cogetur .sa In hoc, & consimilibus casibus, lieere, aiebat praedicta Propositio , uti scientia ex Confessione acquisita : in eo tamen, &similibus prohibetur,
SaC. Congreg. Praefatae scientiae usus. Et merito: nam per hoc redderetur Sacramentum Poenitentiae odiosum, onerosum , & h Confessione homines averterentur , dum ex eo sumi occasionem posse sciant, ut aliquid mali patiantur, vel aliquod gravamen sustineant: unde fieret injuria Sacramento; & haec doctrina esset periculosa, & nociva honori, ac religioni Sacramenti. Nec obstat, ita Confessarium illa scientia uti , ut nec ipse poenitens suspicari possit ex Confessione illud malum originem duxisse. Non, inquam, obstat e ut enim homines a tam salubri, ac necessario retrahantur Sacramento, sussicit, ut sciant talem doctrinam extare , & Confessarios eam sequi posse. Tum etiam quia, hac doctrina tolerata, & admissa , facile indo quisque uteretur scientia ex Confessione comparata pro evitando malo commum , ac Reip. etiam si mors poenitentis sequeretiar, sic enim discurrere posset:
377쪽
q7O o x x M. - Sicuti ob majus malum poenitentis avertendum , licitum est uti selentia ietiamsi ipsi minus malum immineret, sequeret'r , quia hoc est contem. nendum )comparative ad illud; ita est contemnendum malum particulari e , comparati ve ad bonum commune , ct ipsemet paenitens , sicuti malo proprio
minori sustinendo esset paratus, ad majus vitandum. Ita rationabiliter . bc-nu Reip. proprio praelatae debet; ergo sicuti licet in illo primo casu, ita in secundo . Similiter alii ad alios casus pr dictam Doctrinam eretenderent; sicque Sacramentum Poenitentiae redderetur valde noXium , ac proinde odiosum & formidabile : eradicanda igitur radi X , ne alia mala pullularent cum in hac materia potius restringi . debeat, ut facilius, ct confide iis ad tam necessiarium , ac salubre Sacramentum accedant homines.sta Dices . Communiter admittitur usus hujus scientiae sine revelatione ,& gravamine poenitentis : atqui in praesenti nullum est gravamen poenitentis in casu posito: ergo, &c. prob. minor , nam licet sit aliquod gravamen, attamen comparative ad majus, non est censendum gravamen, sed levamen a
Resp. negando minorem: ad cujus probationem dico, quod licet in te, ocabsolute, minus malum .esset levamen comparati ve ad majus, tamen non ita est in hominum existimatione, qui pluris faciunt malum leve aliunde ii latum, quam grave, quod sponte incurrunt : minus libenter serunt, quoa
invitis ipsis accidie, qModcumque eN suis astionibus sequutum. Unde rationabiliter conquaererentur de malo,ratione Confessioni S ODUeniente, quia
revera in se malum est, licet comparative sit levamen. Teim etiam propter secundam rationem adductam, quia si hoc sciant , eκistimantes ad alios casus Confessariorum ingenio extendi posse Doctrinam illam, ab hoc Sacramento maxime abhorrerent. Optime igitur, & satis rationabiliter prohibetur , ac sine aliqua haesitatione, hujusmodi prohibitio est acceptanda.
378쪽
Prior numerus paginam , secundus vero numerum in Propositione: significat .
Bortum foetus animati per se , dc directe in nullo3 casu procurare
licet. . Pag., 77 n r Idem dicendum de foetu inanimato. Indire e procia rares , licitum aliquando . Iblia. Limitatur haec doctrina in Appendice. D.44. Abortum etiam foetus inanimati, procurare ne puella deprenenia gravida occidatur, aut infametur, illicitum ei I78. n. a. Alii duo casus ita materia abortus in Append. n 4s. &46
Absolvere poenitentem cum Attritione cognita non est illicitum 2.la. Σ. Absolutionis virtute Bullae Cruciatae triplex quaestio resolvitur. Ioia. I An poenitens, qui signa tantum doloris coram Confessario exhibuit, absolvi possit, & quomodo . . 11- n.a . An etiam ille , , qui in absentia haec signa protulit. II. an. 13. usque ad 24.. An etiam moribundus , qui nullum signum doloris exhibuit 17. n. 24.ad fidi An iste talis possit saltem absolvi subconditione . 2O. . 28. An si Angelus revelarec Sacerdoti, talem moribundum habere internum dolorem sin' δ' Absolutio ab absente obtenta damnata a Clem.Vlli. 12. n. 15.
Absolus quando possit miles vulneratus, signa doloris exhibere non valens . Absolvi non debet qui praevium dolorem non habet, licet proponat in poste
Absolvere non licet dimidiate tantam confessos ratione magni concursus poenitentium. 294. Nec etiam in die , quo spirat tempus communionis in paschate. 296. n. 8. An possit absol vere dimidiate tantum consessos Christianos degentes in regi
nibus infide tam . . h 'mando possit Sacerdos absol vere dimidiate tantum consenos. An possit absolvi habens reservata , ob moram Superioris, a simplicv dacer
379쪽
Alia ad id pertinentia in Appendice n. 66 ad o Absolutio deneganda est poenitenti habenti consuetudinem peccandi s I Ia spes emendationIS appareat. 2o in Λbsolvi non potest, qui in proXima occasione peccandi versatur, quam potest, & non vult omittere- . 3O2. n. 2 Λbsolvendus non est, qui saepius admonitus de ejicienda concubina quam domi retinet: id neglexit, nisi prius ejicit. 3o2.na Nec etiam, qui nondum ejecerit Concubinam, & si habeat extraordinarium dolorem. ibid n et Nec etiam ille concubinarius, qui prima vice accedit ad Consessionem, nisi de facto ejiciat; & si promittat occasionem auferre . go et n.ς Excipiuntur casus, in quibus iste talis est absolvendus. go 3.& ao . n. .8 dc: Nec absol vendus est, qui cohabitans cum concubina, vel ad eam invisendam vadens, est causa scandali, quamvis cum illa copulam non habeat. χoa. Nec etiam absolvendus est, qui ex cohabitatione cum scemina ; stene prolabitur in lasciva desideria, donec illam expellat. ibid. n.I r. Absolutionis ut homo sit capax, requiritur necessitate medii recordatio musteriorum Fidei, & non sussicit illa semel credidisse. II 3.e II .n. Iς.
et 'N Adulterium quot modis committitur. n.r Etiam consentiente marito committitur adulterium. - as 4 nT. Sicut etiam stuprum committitur, consentiente puella, ejusque patre . ibid
Attritionis supernaturalis, vel Contritionis actus exigitur necessitate praecepti, & medii ad Consessionem, ut homo sit capax absolutionis. Il4.n. I Attritio sufficit ad valorem Sacramenti Poenitentiae. I. n.& 274. n. I. Bitritio naturalis quocumque modo honesta non sufficit ad obtinendam gratiam in Sacr. Poenit. 276. n.4. Attritio existimata; vel attritio naturalis existimata supernaturalis non susencit ad Poenit. Sacram . n.
BAPTISMOS. Baptismi forma, & materia , quaenam probabilis, quaenam certa. I. n. I. Baptismi subjectum dubium. a. n. a. Ad suscipiendum Baptismum sufficit propositum , quod praesumitur non retractatum. 2ἶ. n. 3O.
Baptismum in voto interdum sussicit ad justificationem, & salutem. 93.n. s.
Blasphemare nomen Dei isto actu exteriori, etiam cum intentione non blas . phemandi est malum. I4O.n.a.
380쪽
CHARITAS. 1 Charitas cadit sub praecepto sibi proprio, & peculiari. I. n. 3.
Non obligat semel in vita tantum . ibid.n. 3. Varia tempora, in quibus obligat. I4 n. F.&7 Laid in Appendice. 3 n. Is ad Id. Ut impleatur Charitatis praeceptum erga Deum non lassicit abstinere ab odio Dei . 6ψ. n.4. Charitas erga proximum non tendit in speciali ad singulos homines , nisi se' cundum praeparationem animi. 6O.n. I. Quo actu debeat diligi Proximus. σ3. n. 6.
Communionis annuae praeceptum non impletur per sacrilegam Dominici Corporis manducationem. 2 O n. g. Nec per communionem sacrilegam satisnt praecepto sumendi Eucharistiam in
Decretum de sacra Communione, & alia ad id pertinentia in Appendice . n. II. ad 78.cOMPEI SATIO. Compensatio occulta , quando est licita, " conditiones requiruntur . I 83. n. I. dc 2. Quando liceat famulis aliquid subripere ab heris pro compensatione . t 84.
Alii casus pro eodem . I 83n4.
Confessarius, Consultus, vel Parochus quam opinionem consulere debent poenitentibuS. 34. n. Io.Quam, versante opinione sequd probabili. 44. n. IS. Quam personae scrupulosae, quamve laxae conscientiae. 44.& 43. Quidve si praevideat ex tutiori favente praecepto praeberi occasionem peccandi . 43. n. 16. Consessarius loquens de turpibus in Confessionario, singens confessionem audire, peccat peccato sacrilegii. I 63. nq, o n fessario interroganti tenetur poenitens fateri consuetudinem alicujus peccati, si perseveret, secus vero si cessavit. 279. n. s.& 29I.n. I 2. Confessarius quam emendationem debeat requirere in poenitente. 298. n. 3. Quomodo debet se gerere respectu eorum, quos eX consuetudine peccandi expertus est saepe recidi vos . ICO. n. .
Quidve facere debeat si poenitens est filius familias, vel non sit sui iuris, dcconcubina est famula, vel ancilla. 3O3.n. Ia. Confessarius, vel quilibet alius interrogatus potest absque mendacio respondere senescire, quae in Confessione, vel sub sigillo naturali audivit.