장음표시 사용
31쪽
hatur. Nulla adest causa produm va caloris illius imperfecti: ergo non producitur. Antecedens probatur. Non ipsa aqua, aut agentiastigida ipsam circumdantia. ut per se patet: non Deus, quia Deus operatur ut Author naturalis ob exigentiam rei naturalist sed tunc nulla datur res naturalis exigens productionem illius caloris impersecti vel ostende illam : ergo. Neque reeurras ad dispositiones inductivas illius caloris imperfecti; nam de illis sormo idem argumentum. Nam vel illae producuntur tunc denub, vel erant jam prinductae eum dispositionibus ad calorem persectiorem Si primum et a quanam causa producuntur 3 Si secundum et sicut dispositiones illae conjunguntur cum dispositionibus ad calorem perseditorem , cur ipse calor imperfectus non conjungitur cum calore perseditore Zs. Sed objicit Durandus. Intensio est motus a minore ad maiorem qualitatem: ergo in intensione.debet deficere terminus a quor sed terminus a quo est minor qualitas: ergo dum fit intensio debet delicere minor qualitas. Distinguo antecedens et a minore qualitate secundum positivum . nego ἔ secundum negativata , concedo antece. dens: & concessa consequentia , distinguo minorem. Est minor qualitas , fecuudum positivam , nego minore me secus dum negati. ωum , concedo minorem , & nego consequentiam ultimam . Hi termini , qπalitas minor, duo dicunt: alterum positivum . scilieet
qualitatem esse ut duo , v. g. alterum negativum , nempe non esse
iit tria : ex his duobus hoc negativum est terminus a quo; non autem illud positivum , quia id non probas; proindeque hoc negativum debet deficere quando contingat intensio; non autem ita lud positivum. Probo g. partem conclusionis, videlicet intensio. nem non fieri per majorem, & majorem expulsionem qaalitatis contrariae . Si intensio staret formaliter. & immediate in hac maiore . & majore expulsione qualitatis contrariae, quotiescumque daretur intensio , daretur haec major. & major expulsio; sed hoc est
falsum. Probatur. L.X intenditur . & tamen nou datur haec maisior . ct major expulsio contrarii, siquidem lux catet ccnt ratio ε teis nebrae enim non sunt contrarium, sed contradictorium lucis , se ilicet tenebrae sunt carentia lucis . Item gratia habitualis intendiis tur . & tamen non datur tunc major . & major ex pullio qualitatis contrariae et nam primus gradus gratiae expulit totum , & omne
6. Probo g. partem. nimirum intensionem non consistere Ici
32쪽
persectiorem eductionem , pars persectiorem terminationem censent esse majorem radicationem qualitatis in subjecto. Contra quos sic arguitur juxta D. Thomam . Qualitatem intendi est augeri se .cundiim essentiam : crgo quoties qualitas non augetur secundum essentiam , non intenditur et sed quando praecis E augetur per majorem radicationem, non augetur secundum essentiam : ergo quando praecish augetur per majorem radicationem , non in te ditur tergo intensio non consistit in majore radicatione. Probo minorem. Quando qualitas prςciae augetur secundlim aliquid distinctum rea liter adaequale ab essentia , non augetur secundum essentiam : sed quando praecise augetur secundam radicationem . praecise augetur secundlim aliquid distinctum realiter adaequath ab em ntia qualita. tis : nam per vos radicatio caloris v. g. stat in meliore unione, vel in meliore e dumone , vel in meliore existentia . ct haec omnia pia. tatis distingui realiter ab ipso calore et ergo. Neque refert solutio M. Prado Gemis, essentiam caloris consistere in inhaerentia r quam . obrem hae inhaerentia, seu unione caloris cum subjecto aucta , es. sentiam caloris augeri oportet . Nam contra . Aliud est inhaerentia
in actu primo, id est exigentia inhaerendi subjecto ; aliud verb inhaerentia in actu secundo, sive actualis unio , aut receptio. Illa prima est essentia caloris, non autem haec secunda , utpotd distinesta adae. qua th ab ipso calore t sed per te major radicatio consistit in hac secunda inhaerentia, non autem in illa primat ergo quando augetur radicatio. solum augetur inhaerentia , seu dependentia in actu se .cundo A ergo quando augetur radicatio, non augetur illud , quod est essentia caloris, sed illud, quod non est et ergo quando praecisd augetur radicatio, non intenditur calor juxta D. Thomam .
. objicies. Eo ipso, qudd calor sit magis unitus subjecto, subjectum est magis calidum, proindeque datur intensior sed eo ipso , qudd calor magis radicetur in subjecto, magis unitur subjecto: namque major radicatio consistit in majore unione: ergo Confirmatur et eo ipso . qu bd hic effectus formalis est major . atque perfectior, subjetium est magis calidum . unde & datur intensio caloris et sed eo ipso. qudd unio caloris cum subjecto sit persectior . hic
essectus sor malis est major, atque persectior ; quoniam . crescente constitutivo, necessarid crescit constitutum: ergo. Ad o emonem, nego suppositum majoris . aut minoris, aut utriusque ἔ licet enim unio localis , seu approNimatis admittat magis , ct minus , uni
tamon pli sica incapax est incremcati, au* dccrementi in ratione
33쪽
unionis; nam eis ipso, quod forma uniatur subiecto . unliue man. thm potest. neque aliud est intelligibile: ergo salsum supponis.
quando ais, calorem posse magis uniri . Ad confirmationem . diis stinguo minorem t eo ipso, qudd hic essectus formalis calidum, siemajor, atque persectior excessu formali, seu desumpto , forma, subjectum est magis calidum , concedo majoreme excessu materiali, seu aliunde proveniente et nego majorem l ct pariter exposita minore* nego consequentiam. Aliud est, praedictum effectum soris malem esse majorem , aut persemorem . ebqubd serma constitutiva illius , calor scilicet, major sit: ct aliud, praedictum effectum formalem esse majorem , eb qubd aliud constitutivum ipsus . sve fuerit subjectum. sive unio, sit majus. Primum eaput evinciti subjectum esse magis calidum, darique intensionem caloris i secus hoe secundum i alias Angelus habens unicum gradum gratiae, erit sanctior anima rationali habente quatuore quandoquidem hic effectus formalis, Angelus sanctus , constituetur per aliquid per naturam nempe angelicam perfectius natura humana, per quam constitu tur hie esseeius formalis, scilicet anima focta. Permitto ergo, qubd. crescente unione, crescit quidem aliquid constitutivum hujus essectus formalis ; non tamen constitutivum . quod sit sorma illius. Similiter respondendum ad alias formas arguendi paribus innixas
8. Probo ultimam partem. nimirum Intensionem fieri per ad. ditionem gradfis ad gradum. Tum quia D. Thomas in gratiae intensione gradus agnoscit. dum ait, hominem in hae vita non posse ascendere ad ultimum gradum gratiae . Tum a priori . sicut se hahet simplieiter ad simpliciter, ita se habet magis ad magis . nisi magis opponatur cum simpliciter: sed subiectum constituitur simpliciter calidum per calorem : ergo constituetur magis calidum per majorem calorem , nisi majoritas caloris opponatur cum eo, qu bd
subjectum sit magis calidum et sed non opponitur, ut constat et ergo subjectum constituetur magis calidum per maiorem calorem. Nunc se . vel per majorem calorem entitative indivisibilem, vel entitative divisibilem in partes, quae vocantur gradus Non primum Inam hoc esset in sententiam Durandi supra resuratam relabit ergo secundum . Nec prodest instantia M Ptadorientis, materiam fieri extensam per quantitatem , quin fiat magis extensa per maiorem quantitatem : squidem in rarefactione est magis extensa absque
majore quantitate: neque, inquam, hoc prodest, quia materia
34쪽
non sit formaliter . ct immedia id extensa per quantitatem, sed per praesentiam, ad quam determinat quantitas , vel alia accidentia naturalia r ergo quod materia in rarefactione sit magis extensa absque majore quantitate, non venit ad rem .
s. Objicies i. iuxta Arist. & D. Thomam: Ex ealido fit magis calidum nusso facio calido, quod priri non erat calidum quanis
do minus erat calidum et sed hoc principium esset salsum . si intenissio fieret per additionem gradsis ad gradum et ergo non sit hoc modo . Et confirmatur ex D. Thoma , qui ait, se non intelligere pri- S N .rnam partem, quae erat haec et Intensionem'ri per additionem gradus in i Sext. ad gradam. Ad objectionem, nego minorem : aliud quippe est intensionem fieri absque additione calidorum . t S hoc sancitur per Mistam regulam Aristotelis , S minimὲ ὲ nobis negatur aliud autem , intensionem fieri absque additione calorum, & hoc non deceris nitur per istam regulam , uuia non dicit, nullo facto calore, sed nullo F. A ta. facto calida. Ad confirmationem respondeo cum P. Hurtado,& cum do tis. s. Caietano, D. Thomam non negare realitatem additionis gradus ad fre per gradum i sed lauim reluctari his vocibus tunc temporis insolenti. hus . ut clard expendit Cajet. occurrens Scoto. or 1 1 o. Objietes a. Essentia cujusvis rei est indivisibilis . ergo in. tensio caloris non constituitur per gradus. Praeclarum argumentum. Ergo essentia hominis non constituitur per materiam, & soris inam . Distinguo antecedens et essentia physica est semper indivisi. hilis; nego: metaphysica; concedo antecedens, & nego consequen
Obiicies 3. Vel gradus componentes intensionem sunt eiusdem. vel diversae speciei ξ Si primum * nequeunt naturaliter existere in eadem parte subjecti, quia accidentia individuantur a materia . Si secundum ; non possunt mutub coordinari ad constituendam inistensionem ejusdem speciei. Respondeo ex insta dicendis , hos grais dus esse eiusdem speciei, & istud axioma de individuatione a materia saepὶ jam explicatum esse et quaelibet enim entitas per suam ensentiam. , quocumque extraneo praescindens, est, quod est essentialiter. & distinguitur ab eo, a quo distinguitur ; quamobrem sola individuatio extrinseca, sensibilis, & quoad nos taxanda est per
I i. Dico a. Qualitates intentionales. v. g. cognitiones, &amores non intenduntur per additionem gradus ad gradum , sed
Pordςstructionem prioria, ct per productionem vividioris. Ratio
35쪽
est. nullam esse rationem inultiplicandi gradus iri eo enit; one Maara , & intensa ; si enim rogemur et cur adest modb cognitio clarior quam ante 7 Respondebimus: quia modb adest species vividior. vel aliud eom principium determinans ad clariorem cognitionem. Ρta terea si rogemur et eur cognitio est modb imbecillior. quam antea rRespondebimus, quia imminuta est species interior, cognitio magis elata desecit, & alia adest respondens speciei impressae. quae moldb adest: quoeirca stricth loquendo. hae qualitates non intenduntur. Neque obstat doctrina postea tradenda de divisibi Etate iudiei rum et nam aliud est, quM ex tribus apprehensionibus subjecti,aeo. pulae, & praedieati resultet cognitio judieativa ; aliud autem, qubdresultet clarior cognitio squippe non est idem, cognitionem esseJudicativam , ct esse clariorem et tametsi judicium ex genere suo sit persectius apprehensionei potest enim apprehensio esse elatior quὲm judicium . sic apprehensio evidens propinquior est claritati iudiciosormidoloso illud primum stabiliemus postea , hoe secundum dicimus modb.
An gradar componentes intensionem sint
xactae resolutioni quaestionis nonnulla praemittere ioportet. Primum est. Gradus componentes intensionem ea loris v. g. octo dici sueverunt, non quia plures non sunt: adhuc enim in sententia Zenonis adstruentis continuum ex punctis finitis , prope innumera debent esse puncta quibus constat objectum perceptibile per sensus. diotigitur obuectum summe pereeptibile per sensus, ut calor intensus pDicuntur ergo odio hi gradus. ut intelligamur in disputationibus , sicut Astrono mi, ut se intelligant, dividunt sphaeram in solos 36o. gradus. Praemitto 2 ex his gradibus alios vocari superiores, octa. vlim scilicet, ct septimum, alios vocari inferiores, primum nemope , & secundum, Sc. Caeterlim ex infra dicendis denominatio superioris est semi extrinseca oetavo graduit & denominatio in. serioris est semiextrinseca primo graduit quod enim ille sit octa. viis , non stat in sola ipfius natura ι sed in eo, qubd septem praeeen
36쪽
eessit oppositum quippe sine essi caci fundamenta statuitur , 3
quod si uno quasi impetu omnes gradus ponerentur in eadem parte materiae, non esset cur unus potilis , quam alius diceretur pri. mus. aut secundus et quia tamen experimur, gradus caloris successi- introduci. alios vocamus inferiores, seu primos; alios vero superiores, seu ultimos .i 3. Praemitto 3. Utrosque gradus, superiores scilicet, atque inferiores posse sumi specificativε, & reduplicati vh . Sumuntur specificative, quando sermo fuerit de octavo, praescindendo a caeteris: sumuntur reduplicative , seu in conereto . si sermo fit de octavo' non solo, sed de complexo toto ex octo grabibus . 4. Ex eo , qu bd praefati gradus similes fuerint, legitime arguetur, esse aequales. si enim alteri fuerint persectiores entitati vὲ alteris, absdubio essent dissimiles in persectione. eaeterum ex eo, qubd aequales fuerint in persectione, non statim cou eluditur, similes quoque fore t Persona- Iitates namque divinae aequales sunt in perseAione. & tamen non sunt prorsus similes . utpoth oppositae relati vh inter ser leo item , R equus pares sunt persectione , valde tamen diversi . Igitur ini
praesentiarum quaeritur, an gradus componentes intensionem non
modb sint aequales. ita ut uni non antecedant alios in persectione. vertim & similes . hoe est individua ejusdem speciei I . s. Superioritas agentis respectu qualitatis ejusdem speciei
informantis passum est conditio, quam natura rerum postulat, ut agens operetur in passo aliquid illius qualitatis et qua obrem deficie niste hac superioritate, mirum non est, si agens non operetur in passo, tametsi ex se habeat virtutem ad operandum , & caetera adsint prae- requisita et quemadmodlim licἶt agens ex se virtutem habeat comburendi, & passum capacitatem , ut comburatur, una applicatione deficiente. agens non comburet passum. Ratio assumpti est. Similitudo agentis cum passo, seu potius cum qualitate in Mimante pactam est impedimentum ad operandum et nam simile non potest intendere activὶ sibi simile , ut constat ab absurdo postea exhibendo, S praecipue ab experientia , quae una facem praefert Philosophis ,
ut rerum naturalium proprietates , atque naturas introspiciant:
ergo it agens operetur in passb. abesse debet haee exacta similitudo tergo abesse debet quia agεs vel sit minus vel sit majus. Non quia sit minus,alias remissum intenderet atavὶ intensum,quod ab omnibus uno,uel altero cum P. IZqu. excepto) rejicitur: ergo quia agens debet esse maius, quam qualitas informans passum: ergo superioritas
37쪽
xgentis respectu passi est conditio naturaliter exacta ad operandum; is. Dico ergo. Gradus componentes intensionem . quaecumque illa suerit, sunt omninbsimiles, atque aequales. Ita P. Uasque Ζ,& alii, quos citat P. Rhodes. Omitto notam inconsequentiae, quae inuri solet Adversariis dentibus, partes componentes animam ma tetialem esse horia Ogeneas , hoc est sinities, atque aequales: & mor diulis hic defendentibus, partes componentes inten fionem esse heterogeneas . seu inaequales. Arguitur i. Gradus componentes in. tensionem habituum sunt similes, atque aequales : ergo intensio potest resultare ex gradibus similibus. atque aequalibus t ergo desacto resultat et quandoquidem non sunt multiplicandae perfectiones sine necessitate. Probo antecedens. Habitus jejunandi v. g.
componitur ex jejunio diei Lunae, diei Martis &c. seu ex qualitatibus telictis post haec jejunia : sed tam haec jejunia, qu m qualitates relictae his sunt ejusdem persectionisi quo enim efficaci argumento suadetur jejunium diei Martis entitati vh . & seeunddm se acceptum esse persectius ieiunio diei Lunae . aut Sacrum peractum' die Martis esse entitative persectius Sacro peracto die Lunae Z hoc sanὲ probari essicaciter non potest. - 16. Probatur 2. ratione P. Arriag. eui RR. solutiones impares videntur: esto Deum unire eidem parti subjecti viginti gradus caloris ex eis, quos vocatis primos . Tunc sie. Quoties datur augumentum caloris physicd uniti subjecto, vel datut intensio. vel da. tur extensio et hae quippe duae species qualitatis dividunt adaequatε caloris augumentum in subjector sed in casu dicto daretur augumentum caloris , quia plus caloris daretur tune in ea parte subj cti, quam si unicias tant lim foret gradus t nisi dixeris, viginti gradus non esse plures, quam unum e ergo in eo casu vel daretur inistensio , vel daretur extensio caloris Sed non extenso. quia extensio ex conceptu suo, & ex universali acceptione hujus vocis signi. ficat augianentum qualitatis in diversis partibus subiecti. Se poni. mus augumentum non futurum in diversis, sed in eadem parte eergo iunc daretur intensior sed illi viginti gradus. elim omnes sinee specie primorum, sunt aequales, atque similest ergo intensio potes componi ex gradibus similibus, ct aequalibus i ergo & de la.dio compc nitur, nisi essicax obiiciatur argumentum . r. QDd s dixeris i. simili argumento probari, intensionem post acc mponi ex gradibus inaequalibus , & dissimilibus: transeat sequela. ladi convincitur, intensionem aeque posse componi ex gra
38쪽
dibus aequalibus . N inaequalibus, quod per me verum esse licet . Ecquanam ratione suades potias debere componi ex gradibus inae. qualibus . & dissimilibus , quam ex aequalibus Z Si dicas a. casu . quo Deus penetraret multos gradus lucis in eadem parte aesis abs. Que physica unione, majorem apparituram lucem, quin proptere daretur augumentum . sive quoad intensionem , sive quoad exten. sionem. Contra est: nam intensio ex suo concepto metaphysteo est augumentum qualitatis physice unitae eidem parti subjecti: extensio vero divosis partibus subjectit ergo si ita ponis auguniemum qualitatis, ut neque eidem , neque di versis partibus subjecti uniatur, quid mirum . quod neque detur intensio. neque extensio Nos
autem ponimus augumentum qualitatis, non utcumque penetratae . sed ulterilis physich unitae eidem parti sariecti.
18. Probatur & praecipuὶ evertendo fundamentum contra istium. Ideb quintus gradus caloris esset perfectior entitati v δ quarto gradu, quia calidum ut quinque applicatum calido B ut quatuor. produeit in ipso quintum gradum caloris. & calidum s ut quatuor non producit quintum gradum caloris in calido B ut qua . tuor . Sed haec ratio non probat disparitatem pet sectionis entitati. vae. I. Quia etiam viginti homines pilis possunt ploducere, quam unus Homo tantlim , ct tamen complexum ex viginti Hominibus non est persectius entitati vh, quam unus Homo, sed solum extensive . quatenus ibi plura dantur agentia, quim hic et ergo praecisdhoe, quod est calidum ut quinque posse producere quintum grais dum eatoris , secus calidum ut quatuor, non probat calidum , ut quinque esse persectius entitati vh calido ut quatuor, sed sollim existensi vel quatenus in calido ut quinque, plura dantur agentia, quam in ea lido ut quatuor, quod verum est. Calidum enim ut quatuor, applicatum ea lido B etiam ut quatuor, non modb non producit intum gradum caloris, vernm nec primum , aut secundum i &tamen lim non probat, primum, aut secundum esse persectiores quarto gradu t sed sollim deficere conditionem naturaliter exactamia producendum primum , aut secundum et ergo qubd ealidum Aut quatuor applicatum calido B ut quatuor non producat in ipso quintum gradum, non probat determinath, quintum persectiorem esse quatio, sed sollim calido ut quatuor deficere conditionem naturaliter exarum ad producendum gradum , qui ob antecedentiam dioeretur quintus: & hoe est verum, namque calido A ut
quatus defieit supelioritas respecta calidi B ut quatuor.
39쪽
is. Et ratio eruta ex regulis Philosophiae est: quotieselinaque expetimur aliquem effectum , sive positivum . sive negativum, ille potitis tribuendus causae proportionatae, atque cerib existenti, quam causae dubiae, licεt ex se proportionatae r ergo qubd calidum A ut quatuor non producat in calido B ut quatuor quin intum caloris, potibs tribuendum causae proportionatae. ct certo existenti, quam ea usae dubiae et sed qubd calido A ut quatuor, deficiae superioritas respectu calidi B ut quatuor . & eerib existit, &est ealisa proportionata. ut in ipso calido B nihil producat, ut constabit experientia , atque ratione: qubd autem quintus gradus caloris . specifieati v d. & secundlim se sumptos, sit persectior calido B ut quatuor, est quid dubium. Ergo , qubd calidum ut
quatuor non producat quintum gradum caloris in calido B ut quatuor, potitis tribuendum est defectui superioritatis, quam ex . cessui persectionis in quinto gradu respectu calidi ut quatuor: ergo ista ratio, quae est primatia . Adversariis non prohat intentum . m. Argumenta contraria in duas classes redigam. Ρtima. absur-N Maree daέ secunda, rationes a pilori eontinebit. Objie. i. Exim. Doctor . sententia sequeretur primb, qualitatem non potiri per' intensione, quam extensione t sed hoc est falsum et ergo. Proba
citi. tur major. Si intensio componitur ex gradibus aequalibus, tantlim addet prae extensione , qubd partes illae inhaereant eidem parti su jecti. Sed ex hoe non aecrescit persectio ipsi qualitati: ergo. Sequmcetur secundb. augia mentum qualitatis posse in infinitudinem exurgere, siquidem ipsius partes sunt penit lis aequales per nos. Sequeretur Accidentia solo numero distincta posse ex natura rei conjungi in eadem parte subjecti, quod est salsum . Sequeretur 4. Primum gradum frigoris v. g. nulli caloris determinath opponi: ergo dum, adveniente primo gradu frigotis, deficit octavus caloris, recurrendum est ad Deum, ut determinet illius corruptionem et sed hoe bonae Philosophiae opponitur, siquidem adest causa proportio. nata creata , cui expulsio illa tribuatur . nimirum introdumo primi frigoris r ergo δcendum est, primum frigoria determinatε op. poni octavo caloris, ct non cuteris: ergo ossivus, & caeteri sunt dissimiles. ai. Ad i. distinguo maiorem et non potilis perficeretur intemsone, quim extensione persectione importam pes coneeptum imtensionis , nego; alia periectione. permitto majorem , ct similitere plicata in in oti, nego consequentiam. Ad probationem , distinguo
40쪽
guo minorem et non accrescit persectio importata per conceptum intensionis, nego: alia , concedo minorem, & nego eonsequentiam . Persectio importata per conceptum intensionis unich constistit, in eo. qqod gradus ejusdem qualitatis sint uniti eidem parti subjem ι sic enim evadunt robustiores ad agendum. atque resistem dum, eb qu bd virtus unita sortior sit dispersa i sed lieὀt gradus sint aequales , nihilominus sunt uniti eidem parti subiectit ergo liehi
sint aequales, qualitas est magis persecta intensione, quam exten- sone. Ad a. distinguo sequelam i posset in infinitudinem exurgere naturaliter, nego i supersaturaliter, permitto: licet gradus compo. nentes intensionem sint aequales , potest exhauriti virtus 1imitata
agentis ; quin ultra progredi valeat. Sie lichi omnia individua ignis sint ejusdem speciei, non propterea ignis potest producet e sint ut . aut successive infinitos ignes. aa. Ad 3. coneessa sequela, nego esse falsam et in eadem quippe parte aeris confluunt innumerae species solo numero distinctae, milis sellieet ah objectis solo numero distinctis, ct in eadem memoria asservantur species relictae ex cognitionibus numsic ἡ distinctis . Ad 4. nego minorem subsumptam . Sicut enim non dedecet Philosophum recurrere ad Deum pro determinatione illius primi gla.dus , qui seorsim introduci poterant, eo qubd omnes primi gradus sint per te ejusdem speciei. se elim nossentiamus, gradus componentes intensionem esse individua eiusdem speciei . neque oppositum ab Ad versariis evineatur . non dedecet recurrere ad Deum pro determinatione illius gradus hie, & nunc expellendi. Qubd autem dicta , introductionem primi gradus frigoris esse caulam proportionatam, ut illi tribuatur expulsio octavi gradus ea loris, dieis, quod probandum est tibi: nam esset causa proportionata , qualenus gradus essent dissimiles, ct de hoc est quaestio . Addet se ut qubd inter mille Homines solum opponatur eum Petro decretum destructivum Petri. non probat, inaequalitatem , aut dissimilitudinem inter hos mille Homines , ita qubd primus gradus frigoris opponeretur determinatδ eum octavo caloris . non probaret per se praecise inaequalitatem. aut dissimilitudinem inter gradus compo.
a 3. Ο ieiunt alii Apud Arriar. I. Sequeretur ex nostra sententia duas quantitates unitas eidem parti subjedii constitutu. ras quantitatem intensiorem ; nec non duas substantias eidem par.
ii subjem constituturn intensorem substantiam . a. Eum , qui