장음표시 사용
561쪽
38. Obiicies 3. lnversus ordo naturae est,quod grave, ac flui. dum clementum aquae sit in superiore Mundi apice , quia juxta naturalem elementorum ordinem , aqua debet esse immediate supra Terram . & infra aerem . Respondeo cum duobus Sanis ctis Doctoribus Augustino , & Thoma . Ille enim resutans opinionem. quam quondam secutus fuerat, ut notavi num. I 34. scribit: Hi . qui in numero aquarum , quae super Calossunt , Anee- οι intelligi violant, ponderibus elemertorum movevtor. Et icuis πον ta=., este putant aquarum fuidam, gravemque naturam in superioribus Mundi mo. iocis potuisse constitui. Sed adjungit bonum exemplum, ut illos reis
darguat . Mui fecundum rationes suas. si ipsi Hominem facere psent.
non ei pituitam , quae tu elementis corporis nostri aquarum vicena obtinet, in eapite ponerent. Sed ibi es illius sedes . seundum opus utique aptissimὸ; seeundum isorum autem conjecturam tam affaria . st si hoe nesciremus, ει in boe libro similiter scriptum esset. μοδDeus humorem puidum, cae frigidum, ae consequenter gravem , in D.
periore caeteris Bumani corporis parte posuerit, isi Trutinatores elemen. torum nequaquam crederent. Idem exemplum ad idem confirmanis
dum producit S. Thomas r undeficut in minore Mundo , hoc es in s. et Ibis parte superiore. hostes in cerebro , funt aqsa supra cordis igneam naturam. Ita ει in Mundo majori. Unde licti ώοe subiiceret Scriptura, hoe Aeet resa ratio . Non ergo est praeposterus , aut inversus ordo, quod aquae illae sint supra Caelos, scut non est, quod pitvrta si e supra spiritus. supra hilem , igneasque partes humani corporis. Rationem in savorem pituitae dabunt Medici; in favorem autem
aquatum illarum dedi supra, nimirum et quamvis elementum aquae, ut est apud nos . postulet locum immediath infra aerem , quia corruptum , insectumque est, ut jam dicam ; ast idem cIementum purum, ac sine ista contagione potest naturaliter habere eum grais dum gravitatis, ut non exigat majorem distantiam a circumserenistia Mundi. quam habent corpora cres estia , scut ingentes trabe natantes super aquas non exigunt majorem distantiam ab ea ei cum seruntia , quam exigunt aquae illae. Difficultas apprehendere hoc stat in consuetudine cernendi aqua ε hasce, quas prae mani h habemus, graves, ponderosas, & naturaliter subjacentes γ' sast nigere oportet sententiam illam supra depromptam ex serae. Q. stino. In Homine carnali tota regula intenirendi es consuetu- ἐςIcNρrnentia : atqui aquae illae se percaelestes sunt purae , elementan . sed non tales, quales sunt hae nostrae t ergo naturaliter absque
562쪽
ulla inversione naturae possunt ibi esse. i 39. Haec minor est secunda pars conclusionis, quam dedimum. I 32. Probo iliam. Aquae nostrae omnes , atque totae sunt
imbutae terra . halitibus, ct exhalationibus, sumis, spiritibusque fodinarum, atque terrestris super Mi ei, per quas vias transeuntsem per . ut constat ex colore , iapore. salubritate. insitu, itate, gravitate, levitate, imb odore nobis quidem rar, pereeptibili; hohus autem bene noto. t si vera sunt quae narrantur de regione is F. inaue illa contermina Tucumaniae , in qua duas leucas distantem ti=.x Cbμ . quam odorentur boves & similibus, quae in eis experimur. Pluisi -- v 7- .idetur omnium purgatis ima, utpote facta ex vaporibus ascendentibus ex Terra , ct Mari; csterlim si in vase mundo eam immediai δ eadentem δ nubibus excipias, etiam quando nullus ventus pulverem ciet, eamque per aliquod tempus quietam , & im. motam relinquas . tandem invenies terreum sedimentum , nempe, illud, quod rapuerunt secum vapores. dZ exhalationes sursum, tendentes, & postquam in nubes coaluerunt, relabentes in Terram. Item aquae Lunares, Mercuriales, Venereε. Joviales, imb di, illi. quibus complevit Deus stellas omnes, aut plerasque fixas, si ψεiε ebullitio illa, sive scintillatio earum, quq albicantes sunt , I nascitur ex agitatione immensarum aquarum bullientium, purin smi quoque videntur, & secret ab omni elementari excremento ἔ ast ut eonstare potest ex deprehensa atmosphqra Solis, ac Lune.' ex prudenterque existimata aliorum syderum, etiam aquae illae . si sotii sunt. ibi erunt resertae halitibus, exhalationibusque evadenis .lci, I tibus jugiter ex immensis globis illis tui Sol ipse tellis est fumis suis . & maculis vagis circumdatus , quibus halitibus , sumis . &constant Cometae. qui sunt visi quandoque inter Plane. us ipsos. quandoque supra omnes illos, & inter stellas fixas Fito menti. Nullae itaque aquae, sive elementa res hae, quae sunt in nos . sive planetariae , sive sydercae, si quae sunt, purae, ass regatae sunt ab omni contagione extranearum rerum : atqui illae su pere testes purae omninh sunt ab omni hae contagione,
qς inter ipsas nul Ium est sydus. quod sumet; suppositarum aut milis aquis stellarum fumi, & exhalationes in stellas ipsas relihunt, . sicut in Τerram nubes Terrs. Ergo aquet illet supercslestes pus orκ long E sunt. qu1m nostr sublunares, quam planetariae, qu msydereae ipsae , si sorth hae sunt. Denique i Ilae aquae sunt ex pii initivx illis, quas fecit Deus prima die Mundi. Eae autem adeo
563쪽
ubtiles, ae tenues fuerunt, ut nebulae illas compara verat Eccle--, siasticus, inquiens nomine JEternae Sapientiae: Scut nebula emiemnem Terram: non quia essent quales his nostris n ebulis sapie n. tihus naturam Terrae, aut Maris. ex quo ascendunt ; sed propter nimiam illarum subiij itatem . ac levitatem. I o. Tertia pars conclusionis erat de loco,quem oceu pant aquae illae . Ac loquor sub dubio, quia res pendet ex alia quaestione , scilicet quisnam esset ille Spiritus. qui prima die mundi serebatur su. ω cf. . per aquas. Vel enim erat Spiritus ipse Divicius, ut in sensu mysti eo saltem agnoscit Ecclesia in benedictione sontium inquiens . Fere . I. iansuper aquas focurus eas ferebaris. Item: Deus cujus Spiritus super ιη Gcvem aquas inter ipsa mundi primordia ferebatur , ut jam tune virtutem sau. Hificationis aquarum natura conciperet , se. Qui divinus Spiritus
super aquas ferebatur. idest incubabat , sive conso vehat cas, ut Author est Hieronymus . instar volucris incubantis super ova , admira, ct stupenda opera , quae ex illis fabricare decreverat, videli. 'cet pisces, volucres, Planetas , Syderaque, aut etiam super aquas .a Geη. feribatue, hoc est, quasi mente pertractans,& designans quaecum. que statuerat ex aquis sacere ad similitudinem opificis spectantis . &considerantis materiam su*ectam . ut Author est Abulensis . Vel spiritus ille erat ventus . seu Elementum aeris, ut censent Tertul- x.Gen. lianus, Theodoretus. Si primum. cum Spititus Sanctus non ha- TermiMLbeat extensionem localem . & inter aquas illas, di Empyreum non fuerit vacuum , sequitur illas occupasse prima ea die mundi spa- τι ο/oster.
tium totum i superficie Terrae ad Caelum usque Empy- q. 8 super
reum . At in medio aquarum factum fuit Firmamentum , & qui. Gcης dem illud idem , in quo posuit Deus sydera. Ergo tantum spatium est a superficie convexa , seu si periore Firmamenti , usque ad Em. pyreum , quantum a concava, seu inferiore . usque ad terram . Ergo tanta portio aquae est supra Firmamentum Stellatum , quanista posset esse inter illud . & hane nostram terram . Vide quantum,& quale est illud mare. Quod si voee Firmamentum significati velis
regiones totas aethereas, usque ad Lunae Perigaeum inclusivd. copia aquarum supra Firmamentum erit tanta , quanta esse posset inter terram, & confinia Lunae . idest quanta esse posset in so. Semidiametris. Si spiritus ille erat Elementum aeris, cum nesciamus, quantum spatium occupaverit, nescimus exacth quantum o
cupent aquae illae supercaelestes. Semper tamen subsistit inas M. here occupare saltem so. semidiametros tetrae, posito, quod vox Fir-
564쪽
manae citum extendatur utque ad Pcrigaeum Lunare . ut salvetur illud . Fiat Etruramentum tu medio aquarum. Horum enim verborum sensus obvius est ille. & non occurrit ratio specialis, ut deturbentur ex illo, saltem quoad moralem medietatem, sicut ocurrere potest, ut sibi in scripturis non siebintelligatur vox Medium .
Mersimus aliquando tandem ex infimis , angustissimis mundi locis ad suprema , ct amplissima . Excentro Mundi ad Caelum Empyreum , de quo justum eruditum habes volumen scriptum a P. H nao Theologo quondam Salmaticensi . Duodecim ego insinuabo . Priwum es , existentiam it Iius non esse hypotheticam , & imagi. nariam, ut paulci ante dice ham de primo mobili; sed veram , Seniὸ. physicam . Quoniam in principio creavit Deus Caelum GTerram. Sed hoc Caelum prima die mundi creatum non est istud Stellatum, quod cernimus, nam istud factum fuit die secunda : Dixit quoque Firmamentum, cte. ct factum es vespere, mone dies secundus; autem Stellis fixis, ct Planetariis die quarta . Dixit autem Deus mot luminaria in firmamento Caeli, Ge. f Lium es trapere , mane dies quartus. Ergo aliud fuit Caelum illud factum prima die. Illud est, quod vocamus Empyreum. Secundum. Altius est hoc Firmamento visi hili. so. saltem semidia ornet ros terrae. Quia ut nuper dicebam, Firmamentum factum late
in medio aquarum et cumque ratio non occurrat, ut detorqueamus
vocem illam medio a suo vulgari .& obvio sensu, dicendum videtur Firmamentum. ideb factum suisse in medio aquarum , ut tantum spatium sit supra , quam insta illud et tantum, inquam, si non is metaphysico, aut mathematico rigore, quia non semper loquitur iuxta ilium Setiptura Sacra ; ast saltem tantum moraliter. Tunc se . Vox Firmamentum , vel extenditur ad significandum regio. nem totam aetheream a summis Stellis usque ad Perigeum Lunae . ut extendi videtur in capite primo Genesis. ubi loquens MiUses de Sole, ae Luna. inquit. Et posuit ea in firmamento Caeli. O e.
es contrahitur ad sani sicandum ibi uin Cettum Stellatum . Si pru
565쪽
mum, cum nobis , usque ad Perigetum Lunae sint so. sere te in idia. metri, totidem saltem debent esse a summis Stellis , usque ad Empyreum . Si secundum , tam immenso spatio debet superare En Pyreum Stellas summas , quam illae superant nos. Altius igitur est Empyreum Firmamento saltem so. semidiametris : Unde sicut Firmamentum est Celum respectu globi terraquei, ita Empyreum est C lum respecta Firmamenti, & hoc nomine distinguit illud Da. vid et Ascenditsuper Caelum Caeli. Et: Caeluω Caeli Domino , cte. Et Paulus vocat illud: tertium Caelum . ir I 42. Hac non obstante altitudine in momento illine ad nos descendunt Angeli. Quia sicut non obstante ea distantia in ictu
oculi transit cogitatio nostra ii centro terrae ad verticem Caeli. Sce converso. item ab uno Polo ad alterum , nempe quia non transiit gradiendo. & incedendo successi vh per loca intermedia , ut ton. tingit in transitu corporali, sed cogitando unum extremum immediat) post cogitatum alterum . Ita volucris Angelica substantia spiritualis immediate post unum locum occupatum occupat alium , quem praecognoscit, ac vult, quin teneatur legibus corporum , ne queuntium hos saltus edere, quin transeant per loca intermedia , licet etiam possit velocissimo successivo motu transire loca intermedia, sicut etiam nos possumus cogitatione pertransire successitu δloca intermedia, quamvis non tanta velocitate , quanta substantia
Angeliea . Major dissicultas est in descensu corporum beatorum ex summo illo Caelo, usque ad Terras . Licet enim de aliis beatis corporibus possit esse dubium appareant, nee ne, ver formaliter in se ipsis . hominibus: An potius illa , quae interdum apparuerunt, sint essigies quaedam , simulacrum . imago sormata . & mota per An- iis, , gelum honum . & repraesentans personam illam beatam . Ob quam onar.D. similitudinem , ac repraesentationem illius determinatae personae dieatur sine salsitate apparuisse v. g. Beatam Virginem, sicut sine falsitate dicitur toties in Scriptura Deus apparuisse, nempe qui pro mori. divinitus suit objecta Abrahamo v. g. Moysi, &c. species imago c. s , essigies, utcumque reprςsentans Deum, de qua apparitionum specie consule P. Tyrrhaeum . Caeterum de Sacrosandio Corpore Christi Domini. nefas est dubitare , quod in momento ipso , in quo ab- coe .ho. solvitvr Brma consecrationis, si veth physich , & realiter sub acci- mi ι .a9. ιndentibus illis , tametsi in instanti immediate antecedenti nuspiam 'gfuisset in toto globo terraqueo , sed in Empyreo solo, quo circa
in in stanti, quin Cllum relinquat, conficit immensam distantiam dura.
566쪽
inter illud. 8c mundum nostrum. Hoc autem si contingere ne, queae ratione solius agilitatis, qua donatum suit corpus illud Saero. sanctum , t eo quia necesse erit multiplicare miracula, ne motu adeo veloce diseerpatur, ut alias discerpi deberet, continget, quia anima illa Saerosancta donata est saeuitate ponendi corpus, quando vinluerit. & ubi voluerit. sieut donata est secultatibus ad alia patranis da miracula . & sicut anima nostra naturali iungitur potestate tranis seundi mentaliter, idest cogitatione ad unum Polum Mundi i m. mediath post cogitationem alteritis . ct transeundi mentaliter advertieem Caeli immediatὶ post affixionem mantis ad centrum munis di , & oculi languntur, quoque iacilitate naturali videndi nnum orizontem immediath post visum alterum , quin necessarium sit ias casibus his successivε agere hic tinera,transeundo prii is per medium cogitatione, aut oculis. Immensa itaque distantia Empyrei inelu.ctabile quidem est impedimentum , ne corpora Beata Christi Domini, Beatissimae Matris illorum Sanctorum , qui cum Christo
Mattrit 7 surrexerunt, in ictu oculi descendant ad nos naturaliter ἔ seclis ne descendant supposita facultate agilitatis illius speetalis, quam Deus concessit animabus illis ad ponendum se eum suis corporibus in loco. quem voluerint, ct quando voluerint . quin successivd transeant per medium , sicut supposita impassibilitate 'ossunt i icedere cum suis eorporibus per flammas Solis, quin haec quidpiam patiantur , Si supposita penetrabilitate possunt cum illis incedere per locum ubi sunt alia corpora . Scriptum est enim, quod oculus non vidit, nee auris in cor bominis avicendit, quae pra paravit De ar iij. ,. -, qai diligunt illum. Quod si facultatem sic ira nesserendi sua coropora nolueris concedere eis animabus. dicito Deum bansse re illa ad nutum animarum sicut ex dignatione faciebat prodisia ad nutum Eliae, atque Elisaei.
i 3. Ertium. Empyreum dicitur au Ia Dei, locus proprius Mis ι.ε. I Dei, hunc esse in illo : Pater noster qui es in Caelis. EtrFf. o. Caelum Caeli Domino. Et: 2mbabisti in Caelis irridebit eos . Et: minas in Cala sedes ejus. Ut a summo Caelo egressio ejur. Et pas '' sim alibi in utroque testamento . Quia liehi Deus non minus sit Ff ia8. praesens in inseroo, quam in Calo . Ei discendero in infernum ades . Nihiis
567쪽
Nihilominus ibi tantum , s secuncium providentiam saltem ordina etiam tradit sese uendum elestis hominibus per sui claram manifestationem, amorem, atque ostensionem suae magnae gloriae, tametsi Angeli honi, ubicumque sint, etiam inter nos, semper vident faciem
Patris mei qui in Cglis est. Quemadmodum licet semper fuerit De us ubi libet, quo ibo a spiritu tuo . quo is facie tua fugiam ;verumtamen specialiter, & antonomastich dicebatur esse in templo. Dominus in templo Sancto suo. Dominus in Caelo sedes ejus . Domarmea domus orationis es Vos antem fecisis illam speluncam latronam. Nempe quia lorum illum elegerat, ut ibi specialiter coleretur, ut ibi specialiter oracula daret, occuIta panderet, favores effunderet. Cum igitur Deus , quia voluit, locum illum elegetit, qui dicitur Caelum Caeli, sive Caelum Empyreum , ut ibi specialissimὰ colatur. videatur, ametur a creaturis . quas in Christo elegit ante Mundi constitutionem . idcircblocus ille specialiter , atque ant O. nomastic δ vocatur Sedes, Aula , Caelumque Dei .i4 . Quartum. Seu uitur ex hoc. Quemadmodum eminentis smus ille locus immunis est a sumis , vaporibus, caliginibus, Scimmunditiis physicis elementorum . Planetarum, & fixarum , ita ab omni morali immunditia i me autem scitote intelligenter, quod omnis Fornicator, aut Immundus, aut Avarus, quod es Idolorum fer. vitus . non babet haereditatem in no Christi, o Dei. Et alibi rManifesta sunt autem opera carπis . quae suot fornicatio. immunditia, impudicitia. luxurio, Idesorum servitur, venes is, inimicitiae , con. tentiones . smulationes, rixae, disiensiones , δε . ineidiae , hoωieidia , ebrietater, commessationes, er bissimilia, quae praedico vobis, sicut praedixi, quoniam qui talia aeuut, Re'num Dei nou consequeu-iur. Unde loquens Joannes de Civitate illa Regia , hoc est de Caelo Empyreo. ait: Non intrabit iis eam aliquid coinquinatum. Et thiisdem : Foris Canes. O Venesi i , ω Impudici micidae, G Ido. Iis fertientes. ω omnis qui amat. ct facit mendacium . Cum ergo habitatores omnes Empyrei ita puri sint ab omni labe , Deoque obsequentes , meritb iubemur orare. Fiat voluηtes tuasieat in Caelo. ω in terra. Et metith etiam dixit Da videt Glarissa dicta sunt de te G. vitas Dei. i s. latum . Populus Caelum Empyreum anhabitans quam.
v7ssumme uni sol mis sit . eo quod conveniens totus in visione ,
amore, fruitioneque unius summi Dei, redditur huic similis , &consequenter totia ille sater popuIus , est similis inter se .
568쪽
Scinetur, quoniam cum opparuerit similes ei erimus , quoriam pHebimui eam sicut est. Verumtamen est valde heterogeneus non solum het rogeneitate citili , est humana, seu nationum. Vidi turbam m gnam, quam dinumerare nemo poterat ex omnibus gentibus , ει tribu-oar , populis, O livuis. Item non solum heterogeneitate Pisissea. evtitativa , quia caetus ille constat hominibus . & Angelis, qui invicem distinguuntur genere . Sc rursus Angeli sub dividuntur in novem choros . qui omnes forsan distinguuntur specie inter
se . Verum etiam heterogeneitate I beologisa consistente in diversi. tate, tum praemii accidentalis , liquidem palmam specialem martyrii non habebunt nisi martyres , laurea Doctoratus non foventur nisi Dufiores. tessera Virginitatis non laventur nisi Virgines, idest qui nuinquam prorsus ullatenus consenserunt in rem Veneream, sive licitam. ut in matrimonio , sive illicitam ut extra Tum praemii essentialis. Quoniam uni ex illis amplius, & uberius fruuntu: Deo, quam alii. Stella enim a Stella differt in claritate siccs resurrectio mortuoruω . Et Dominus ipse testatur. In domo Pa. tris mei mansioner multae fant. Haec autem inaequilitas beatitudinis nascitur eκ alia in a. qualitate, nempe tituli, quo talices illae craeaturae adeptae sunt eam tali citatem . Aliquae enim adeptae sunt illam non solum . ut haeroditatem propter gratiam sanctificantem , cum qtia snierunt statum Viatorum ; sed etiam , ut coronam propter me Iita , quae elicuerunt adjuti, atque praeventi Spiritus Sancti gratia .
Tales sunt novem illi Chori Angelorum distributi in illas tres Hierarchias, quarum infima constat Angelis , Archangelis , Pi incipatibus: Secunda Potestatibus , Dominationibuς, ac Virtutibus: Tertia Thronis , Cherubinis. &Seraphinis. Tales item sunt homines beati, qui uis rationis aliquando stulti conservarum primam gratiam , vel humana fragilitate amissam recuperarunt. S in hoc
statu sunt mortui. i 46. Aliae ex illis ereaturis obtinuerunt aeternam talicitatem, non ut coronam meritorum sitorum , quia nullum penitus habuerunt; sed dumtaxat ut haereditatem , t quae tamen est corona , Scpraemium meritorum Christi, quia post susceptam primam fratiam . qua adoptatae sunt a Deo in siliationem . S consequenter inhaeredi atem. Si autem filii. ει Meredes. h redes quid. vi Dei cohare des autem Gbripi. Mortuae sunt ante usum rationis, quo habiles cssent
ad augendum . vel amittendum thesaurum . quem propter sola me inrita Christinuitae sunt. Et tales sunt omnes parvuli , qui moriun-
569쪽
tur post susceptum remedium contra peccatum Origlaale . Sicut enim apud homines ipsos uni pueri fruuntur nobilitate . ct maiora tu , & seudis , ct regnis absque ullo merito personali , praecise ut haereditate , nempe, quia nati sunt ex Parenti hus suis alii vensu acent inlimite . dedecori. vilitati absque ullo personali de meri. to. S praecis quia nati sunt ex talibus, aut talibus Parentibus . Ita apud Deum, S suam aulam uni parvuli fruuntur nobilitate supernaturali, hoc est gratia sanctificante. & Regno C celoruirta , absque ullo merito personali , ct dumtaxat ut haereditate, nempe
quia lieti geniti ex stirpe infami, atque rebelli regenerati sunt in Christo, factique silii adoptivi Dei . obtinuerunt ius ad Paternam haereditatem , quae est Regnum Caelorum. Alii velli apud eumdem Deum suamque aulam sunt infames . & viles . ut potὴ privati gratia sanctificante , absque ulla culpa personali, ct solum quia ex
vitiata propagine Adami nascentes non fuerunt in Christo regene rati. Omnes enim dedecori ei, atque in Liviae originali subiaeebamus, neque ex ullo capite tenebatur absolute Deus concedere ulli remedium ullum contra eam originalem infamiam, ct privationem gratiae. Quod autem unis concesserit, misericordiae suit; quod aliis negaverit . fuit severitatis . iustitiae, non vero acceptionis per
sonarum; Non licet mihi, quod Cois facere i An oculus tuas nequam
I47. Sextum. Non obstantibus heterogeneitatibus ditas est valdh probabile multos ex hominibus adlectos , & adlegendos esse in choros ipsos, ct Hierarchias Angelorum. Non quidem quoad
naturalia. ct entitativa , quia haec metamorphosis est metaphysice
impossibilis: nempE quod homo physce fiat Angelus , sicut est impostibile . quod equus pusice fiat homo. & quia hoc esset incidere in illos Errores Origenis ex Pythagora . ct Graecis summos , ac damnatos in s. synodo Generali; sed quoad supernaturalia , idest quoad gradum gratia. & gloriae. Tum quia sic resolvit Sanctus Thomas disputans hanc rem , &inquiens, per donum gratiae bomines mereri posunt tantam gloriam, ut Angelis aequentur secundum 1.p ssinulas Angelorum gradure quod est homines ad ordines Angelurum at Acorp. osumi. Tum quia de duobus individuis humanir , nempe de Sa-er sancta Chiisti Domini humanitate. & de Virgine Matre scimus exaltata suisse super omnes Choros Angelorum . Sc quidem non quoad locum praecish materialem . sed quoad visionem . ct stultio-sem Dei . Quidni erro poteri int homines alii inseri te ective An. Zra geli.
570쪽
geli eis Chorys . R Hierarchiis aecipientes et nimirum a Deo propter merita . quibus adjuti per eumdem se exercuerunt in hac vita, glo riam aequalena gloriae, qua fruitur talis . aut talis Hierarchia Z Tum quia .l icci homo quoad physicam entitatem, persectionemque naturalem sit inferior Angelo; sed non quoad capacitatem obedientia. lem suseipiendi a Deo dona illa . quae sunt supra naturam Angelicam non minus . quam supra humanam. Ergo sicut homo conditione tua pii hejus solet propter egregia sua facinora adscribi per M.
gem inter noh les. imb & inter primarios Principes, ita aliqui homines, tametsi plebeii respectu Angelorum, possunt propter egregia sua merita inseri iam huic , jam illi Angelorum Hierarchiae , &Choro . quapropter lichi non sit res explorata ; at cerid non appa rent absurda contra naturam rerum , aut leges praesentis Providentiae * quod animae Petri, Joannis, Pauli. Prancisci. Magdalena S similes nune stuantur loco inter Seraphinos. Egregii Doctores Athanasius Trinitatis, Cyrillus, ct Leo Incarnationis, Augusti. nus . & Thomas serὶ omnium dogmatum. locum nacti sint inter Cherubinos . Et similitet de aliis ingentibus vitis , ct sae-
i 48. Septisum. Omnes dim Cives Empyrei conveniunt in eo. quod & ibi sunt, ct dispares illos, aut pares respective gradus aeternae lalieitatis obtinuerunt propter titulum tandem , tandem reducendam in puram gratiam, misericordiam, liberalitatemque Dei. Nulla enim ibi est rationalis creatura, quam Deus antece. denter non potuisset deserere, sicut tot aliarum myriades deseruit ,
S quae non posset in aetemum perire, sicut myriades Angelorum, ct hominum perierunt. Seraphini, & Cherubini ibi sunt ex mi. siricordia Dei . Apostoli, Martyres . Virgines ibi sunt ex miseri-eordia Dei. Beatissima Dei Genitrix ihi est ex misericzrdia Dei. Sacrosancta Christi Domini humanitas ibi est ad dexteram Dei stadens, idest gloria fruitur superiore ad cumulum ex omnibus aliis Creaturis, ex misericordia Liei . Ex misericordia . inquam antecedenter et quoniam jam illὶs respem vh debent ut in fallibiliter illi et dus; sed promissiones sunt gratiosae, S liberales. Igitur sicut nutila est rationalis creatura, ita pervicax, proterva, ct pessimae indo. sis. quam Deus non possit innumeris , mirisque modis trahere ad se etiam conservando in illa , libertatem indifferentiae susscientem ad merendum , de quo alibi. ita nulla est aded docilis egregiaeque inis
colis , quam Dcus non privideat Iapsuram in pliuimis circumstan.