장음표시 사용
581쪽
le dicente Danieli: Micbael Princeps vester . Et rursus : D tergetpore auum illo consurget Niobael Princeps magnus qui stat pro filii populi tui. Et quia pro illis stabati, nolebat corpus Moysi defundii mani se stu in esse Judaeis. ne gens in Idolatriam prona , honores divinos illi decernerenti Caata fluebael Arcbaugetur . eum Diabolo disputansalierearetur de Mosi corpore. Ge. inquit B. Judas. Ergo Michael non improbabiliter dicitur suisse ille, qui nomine .Dei . ct tamquam ipsius Delegatus indixit legem , & libertatem populo
is 8. Et explicari potest primatus Angeli hujus . Esto Regeir a
justis de causis volentem inire matrimonium , cum silia hominis plebeii, atque hoc suum decretum Proeeribus, ct toti aulae manifestantem, S consequenter jubentem omnes a minimo usque ad
maximum colere suo tempore. venerari, ac genu flexo revereritaminam illam , ut Reginam. Stupeant omnes ad talem novit a.
tem. Primus Procerum superbia correptus, & invidia , dedecorique sibi, &suis collegis ducens, quod plebeja virgo toti aulae praeponatur, dissentiat, clamet, nolit talem agnoscere Reginam, . rebellet, atque multos ex omnibus aulae ordinibus ad suas partes trahat. Tunc eques privatus primus clamet . Quis ut Rex quae ut Regina Vivat Rex. Vivat Regina. Firma stent, atque inconcussa decreta sua, quae revereri, non examinate debemus . Adhaereant huie multi alii ex populo, ex nobilitate, ex ordine Se innatorio, ex Titulatis, ex Magnatibus. Ecce praelium. Ecce superbiam , invidiam , contumaciam , rebellionem ex una parte . Eeee fidelitatem , submissionem , obedientiam , & amorem exalta. Tunc Rex unos propter superbiam , invidiam . & contumaciam ad perpetuos carceres damnet. Alteros, ct maxim) ptio tum illum equitem, qui primus pro regio decreto clamavit, in perpetuam gratiam suscipiat majore praemio eum remunerans ,& sequaces suos iuxta aequalitatem, ac inaequalitatem obedientiae s delitatis, venerationis, atque amoris, quae exercuerunt . Rudi hae Minerva explicari potest utcumque magnum illud naysterium Angelicarum factionum , quae sine dubio paganis subolue. runt . ut indicat sabula de Titanibus . contra Jovem rebellantibus, ct fulmine praeeipitatis in infelicita terrae loca . i s 9. Decrevit Deus humanam , plebejam naturam evehere ad unionem hypostaticam cum Verbo. Revelavit suum decretum novem choris Angelorum, quando adhuc erant viatores, id est nondum
582쪽
dum siuebantur visione beatifica licet in Empyreo degerent, & eon. sequenter obligationem indixit reverendi. & adorandi illum qui futurus erat Homa Deus. Lucifer qui omnium primus , vel ex pruinis erat saltem quo ad naturales dotes , correptus superbia, ct invidia . t nam initium omnis pereati e verbiai Et e incidia Diabosi
mors introivit in Orbem terrarum in dedecori sibi duxit revereri, Scadorare hominem Deum , ct pcrvicax rebellavit contra Deum,
quia sibi appetebat illam dignitatem similis ero Astissimo. Sequuta
est tertia pars Angelorum ex omnibus, aut multis Choris, quoniam Joannes vidit Draconem magnum, S rusum, G cauda durtrahebat tertiam partem stellarum. E eonverso Michael, qui ut pol εArchangelus , idest ex secundo choro infimae Hierarchiae, veluti eques privatus erat quoad persectiones naturales , si: blime illud inistonuit. Quis ut Deus: Convolarunt in ipsius sententiam duae aliae partes Angelorum: Et fusum es praeliam magnum in Caelo. Michael, se Angeli ejus praeliabantur cum Dracone , Draco pugnabat , cst Angeli das, ta non valtierunt, neque locus inventus est eorum amplius in Gh. Et projems es Draco ille Magnus serpens antiquus . qur vocatur Diabolus, ct Satanar qui seducit unietessum orbem, quibus verbis, Serpens,& seducit forsan innuit Ioannes Luci serum ipsum sub figura
serpentis latentem seduxisse matrem nostram.& in ea prolem totam. Praelium autem hoc non fuit commissum armis corporalibus . clim Angeli expertes sint corporum ad infligendum, aut suscipiendum vnlnera ς sed armis spirituali hus intellectus.& voluntatis, idest .suit quasi acerrima disputatio sit per obedico tia. vel inobedientiata erga Divinum Decretum cli lum . Duravit hoc praelium intelle. diuum , Sc voluntatum tempus , quod scit Deus Κ & tunc intonuit
de Caelo vovituar. G aliis ui dedit εο em suam. Item: Mst f gittar suas 'dibsipavit eos, fastura multiplicavit, O conturbavit
eos. Praecipitata ab Empyreo in Insernum iactione tota pervicace, id ist a summo vertice totius Mundi ad locum omnium insimum , S summi distantem. beatis ea vit duas alias partis Angelorum, qui dociles, obsequentes. S: Fideles fuerunt, Michaelemque sic t ex natura sua Archangelum. & quasi ex natali hus suis privatum Equi . tem ad praefecturam evexit Militiae Caelestis. Ecclesiaeque, prinitim Hebr . deinde Christianae, quia ptimns protulit illam sententiam: is ut Deus 3 En quomodb potuit contingere. quod Archangelus C lestis Militiae meruerit Principatum . Non me prsterit vocem Arctangelus, posse significare summum quoque ordinem summae xii ea
583쪽
Hieraretiit ς at obvia , & vulgatis signifieatio est secundi Chori in- Hierarchie.
a6o. Ecimum. Caput morale omnium eorum Civium Caele.
I s stium , sive sint Homines, sive Angeli . est Iesus Chri .stus Dominus noster. non seeundiim Divinitatem solam, sed etiam secundum Humanitatem: idest. Quotquot ibi sunt selicissimae Crea. turae, suerunt in rebus, ct sunt ibi propter merita Christi, quorum existentia , ct aeeeptatio resolvitur in Clementiam Divinam. Non obseurε docet hoc Paulus scribens de Christo Domino , quem Deus ipsum dedit Capsit supra omnem Ecesesiam, quae es Corpus ipsius : ergo non sollim supra Militantem . sed etiam supra Triumphantem, qualis est Caelestis. Et alibi: Primogenitur omnis Creaturae , quo
nium in ipse condita sunt universa in Caelis .inis Terra, viis bilia, ceismisibilia, sise raroui, sive Dominationes, sive Principatur, site Potestates. omnia per ipsum .'in ipso ereata Dot. Et ipse est ante omnes. Et omnia in ipso constant. Et ipse es Caput Corporis Ecclesiae . qui est Priπcipium, Primogenitus ex Mortuis, ut si in omnihus ipse
Primatum tenens. Ubi expendendum I. Si loqueretur de Christo Domino , secundum solam Divinitatem , supervacaneum esset diiscere pleraque ex his, quia nec Colossenses , neque Christianus uulus dubitabat Deum esse Principium . & causam primam Thronorum, Dominationum Sc. & per Deum creata esse illa omnia. Plaeterquamqvbd clim Divinitas per se essentialiter sit Caput supra omnem Ecclesiam, supposito qubd hoc sit. improprid, ac salse etiam dixisset Paulus de Christo , si loqueretur de eo secundiim Divinitatem solam , quod Deus ipsum dedit Caput supra omnem Ecclesiam et Deus enim non dat Divini isti quod huic est essentiat. . a. Male aptari Divinitati soli illud Primogenitus omnis Creaturae . S illud ex mortuis; quod enim Creatura non est, ct ex mortuis non est, non potest dici Primogenitus omnis Creaturae, sicut quod non est ex Rege . non potest dici Primogenitus omnis Familiae Regiae. Illud omnia per ipsum , ct ipso creata sunt, convenire potest Christo secunddiu Humanitatem , non quidem in genere ea usae phγ sicae essicientis , sed in genere causae meritoriae, sicut dieitur: Tale milaiulum fictum fuit per Deiparam et nimirum in
584쪽
genere causae fieri oriae . aut impetratoriae. Videntur ergo Apo. stoliea illa verba intelligenda de Christo Domino , non sollim se. eundlim Divinitatem , ut aliqui volunt; sed etiam secundi, in Humanitatem in genere causae meritoriae. Scd hoc est Chr. stum Dominum secundiim Humanitatem esse Caput morale eorunt Civium Caelcstium . seu omnes illos esse in m hus , ct esse in eo loco propter merita Christi. Ergo. Et quidem clim id cedat in maiorem gloriam Christi non violenter, a flectat δ . atque ex longinquo qui-stam , sed valde connaturaliter, non est cur negetur. Alias Christo,
ut Homini . dicere possunt Angeli : Quid tibi uehemus λi6i. Explicatur haec capitalitas moralis consistens in eo, quod propter merita Christi creatus . & salvus sit totus ille sacrosanctus
Populus constans Angelis. & Homiti bus, ita ut sesus Christus de 1, s omnibus illis dicere possit et Ecce ego, G Pueri mei. quos dedit mihi ν'' Uetis, ut ex Isaia applicat illi S. Paulus. Nil potest latere infinitam
Ad Hebr. perspicaciam Divinae mentis , neque potest ei a Creatura proponi ulla quaestio , ad quam respondeat, . At casu , quo eXtiturus esset Christus in rebus. eliciturus erat merita, quip vere elicuit, di stincta , Passione, ac Morte. Ergo Deus ah aeterno novit fore ut si Christus existeret, eliceret illa . & illa meti a distincta . Passione, ac Morte, quae veth elicuit. Tunc se . Instructus Deus hae insallibili conditionata praescientia , potuit sne ulla contradictione absoluta , aut respectiva ad providentiam praesentem concipere decretum simplex , ac indivisibile etiam viri ualiter . lie t non nisi multis verbis e X plicabile per nos, quod sic tenderet i Volo, quod in
tali tempore, ει sub talibus circumstantiis existat Christus en primum
volitum per Deum, nempe Incarnatio Verbi, existentia Christim b. s , qui jure dicit; Tominus possedit me In initio viarum suarum . 'ob. - ontequ)m quidquam faceret ὰ principio Lee. I pse enim est Principium Oiarum Dei. lichi in sensu alio quam Behemot 3 ct qaiasis existens
elieiet talia, est' talia merita propter ipse, ει intuitu ipsorum , atque is uorum praemium, nec non ut rationales Creaturae sint ObDictae ipsi, reveremturque ipsum, ut Caput suum . Qua condere tales De. eier, atque individua Angelorum . tot. talesque individuos Homines ritem propter illa eadem merito volo Michaeli, O suis dare talia afri. lia , quibus adjuti, oe praeventi perseverabunt obedientes. c possem ἰIlia dare alia , quibu3 eu Θμὰ periren3. Lucifero autem , alteris
Angelis dare auxilia, quibus eulpa βὰ peribunt, eis pasem dare alia, quibus illi etiam obedientes , ac pselas. Jam vides multitudinem
585쪽
hane verborum non cadere in decie tum ipsum Divinum , sed nasti ex penuria vocum humanarum simplicium , t ad explicandum &nostros conceptus , & praesertim actus Divinos . Sed hoc ipso tus ille sacer Populus creatus. & salvus est propter merita Christi. non utique sola , ct immediate, quasi individua illa non habuerint ullum meritum . propter quCd remunerarentur a Deo; sed mediath, ac remote , quatenus propter merita Chllisti dedit Deus auxilia essicaeia ad perleverantiam . clim posset dare inem cacia. Ergo.
Dixi autem merita distincta a Passione , & Moerte et quoniam verba illa apostolica: Pacificans per Sanguinem Crucis duri, sive quae in Ad colos. Terris .sive quae in Caelis sunt. non cogunt fateri Christum passum. S mortuum pro Angelis et clim possint intelligi de Hominibus . qui in Caelis erant, quando haec scripsit Paul .i6a. Porrb huiusmodi decretum intrinsecε causaliter tendens
in merita Christi proemiativum ipsorum, ac statuens creationem, vocationemque Angelorum propter merita ea , ante absoluta meois
rumdem praevisionem esse possibilia , constat experientia quotidia. rerum similium . Etenim Patersa milias praecognoscens fore ut si mittat Filium suum ad Aulam , militiam , Universitatemve, inindigeat ille eerto pecuniarum sub sdio, potest antequam ille absolu-tδ mittatur, ct consequenter antequam Pater sciat absoluid illum indigere pecuniis, statuere cranino emcaciter, & Testamento inisserere . quod γατexis illo mittatur: S quia ibi indigehit pecuniis,
velle, statuere , jubere tantam summam ei pro singulis annis subis ministrari . ita ut non si necessiria nova volitio paterna ad hanc subministrationem , ut non esset ne statia, si Pater moreretur sub ea ultima voluntate . En decretum esseax absolutum subministra tionis propter illam indigentiam nondum absoluth praevisana,sed tanisthm conditionath r quia vero decretum subministrationis tendenistia Iogleh priore fidest quoad nostrum modum explicandi, quia sne verbis ordinath prolatis nequimus opte explicare realitates purificat conditionem , sub qua praevidetur indigentia; idcireb potest
reflectere causaliter supra indigentiam illam. Et quanquam complexum ex veritate conditionata. purificationeque eonditionis in serat absoluth conditionatum, id probat praedictam voluntatem. ut effcaeem, esse absolua connexam cum indigentia ea squam conis nexionis speciem cum merito non nego decreto Divino, quod ante visionem absolutam meritorum statuat praemium in sed non probat
voluntatem isam praesupporare amese visionem absolutam illius,
586쪽
qu a elim voluntas illa su realiter. ac virtuallier deere tum purisi. ficandi conditionem , quia est reali ter, & virtualiter illud: Mis . qu6I venis mittatur iu3, nequit realiter, aut virtualiter suppinere ante se decretum purificandi conditionem , ergo non stipponit complexum ex veritate conditionata, & purificatione conditionis. Et quanqua m illud praesuppon eret, non illich praesupponeret visio. nem absolutam indigentiae illius, quia haec visio non identificatur cum eo complexo . sed est posterior illo. Similiter ob eamdem rationem praevidens. Princeps . quod si aggrediatur tale bellum, opus erit equis, armis, navibus, frumento Sc. potest sic se gereret Volo in die et e tali genti bellum . & quia in hoc casu erit indigentia seu menti, navium , equorum &e. volo prorsus , quod talis Provincia ministret equos, talis naves . talis frumentum &c. Similiter p. Isim in aliis actionibus humanis providi, ac prudenter in eqptis . in quibus expetimur solam praescientiam conditionatam sine absoluta sussieere , ut Homo essicaciter absolutὶ apud se statuat unum propter alius, quod nondum videt absoluth futurum ; praevidet tamen conditionath. &uno actu, sive impetu voluntatis vult eam conditionem ponere in rebus. Similiter respectiv δ in casu praesenti potuit evenire, ut substitit praedestinatos omnes, Angelos , 8t Homines dehere Christo suam existentiam . praedestinationem , de Deum dediisse Caput supra omnem Ecclesiam , unde tam humanam ,
quam Angelieam . & nullum Angelum posse dicere Christo ut ta-si: is tibi debeo p -t in
i 63. Undecimam Clim Empyreum aded excelsum sit supra omnes Caelestes globos, nequit habere lumen ii Sole, aut stellis Apti. 1ia'. Et constat insuper ex Joanne asente de illo: Et Cisitas nos eget Sole, neque Luna, ut luceant in ea; nam elaritat Dei illumina. bit eam . O lucerna erus es Agnus. Igitur sulgentissimae sunt i m. mensae illae regiones, non quia Deus, Angeli, Animaeve separatae a corporibus luce indigeant materiali ad suam Matitudinem . quia
Spiritus separati, nec henἡ, nec mald assiciuntur ex natura sua re.
bus materialibus immediath, ac directe, i quidquid modb sit deirist 6- .ssctione indirecta , ct mediata . iuxta illud Raphaelis fismare; ut extricat omnVenur Damoniorum. Item quidquid sit de affecti Mutt. as m raculosa , joXta illud , is stam aeternum , qui pareatus est Di solo . G Angelis ejus, sed surgent ob corpora i ata, quae ibi sunt modb, Sc ob innumera alia , quae erunt post universale iudicium .
Fulgor autem ille potest immediate μγ sicὶ produci , solo Deo, ue
587쪽
insinuant verba Ioannis, S poten produci a eorporibus ipsis heatis. Si enim nonnulla putida ligna , v. g. mori , si lapἰlli aliqui,
v. g. carbunculus . si vermes aliqui . v. g. noctilucae, si oculi selis, si immunda alia nocturna animalia naturali gaudent vi mittendi lucem ex se ipsis: quod incredibile miraculum erit, quod Deus sanctis illis eorporibus olim objectis, ct humiliatis pro Deo , facultatem donet mittendi ex se lucem etiam corpoream , ac materia.
lem Et quidem nil impedit, quod sic intelligatur promissio illa :Nise Iissi Digebunt sicut Sol in gegno Patris eorum. Et illud vati- Mat . i q. cinium t Fulgebast quasi splendor Lirmamenti. Quod sita contin- varieἰ
gat, quantus fulgor sparsus erit per Empyreum , egrediens a totheatis corporibus . S maxime ii corpore Christi Domini. Beati Lsmaeque Mattis Potest fieri etiam, quod lux Empyrei sit illa, quam Deus produxit prima die Mundi; nam quamvis in prima parte illius primae diei tenebrae erant super faciem abyssi et in posteri te autem dixit Deus i Fiat lux.Wfasta es lux. De hae autem luce sis e .
ne stimus quid iactum sit. Dicere autem illam evanuisse quarta die. quando conditae sunt stellae, atque ambo haec lumiraria, aut hisai etiam suisse.ctim tribus diebus fuerit extra omne subjectum, non obstante, quod sit accidens: aut avulsam suisse ab Empyreo. &translatam ad Solem , atque stellas . absonum videtur. Laen gh ita.
que verosi milius est . lucem illam suisse ii Deo productam in Caelo ipso Empyreo tanquam in subjecto proportionato et quMirea licethoe initio fuerit obscurum quia tenebrae erant super saciem abyssi.& tenebrae non fuissent, si Empyreum totum coruscum esset) ast priusquὶm absol verentur illae primae 24. horae mensurandae, non quidem per motum Solis, aut stellarum . quia nondum erant inretum natura ; sed per mentem Divinam , aut Angelicam , ecepit
splendere , & splendor ille fuit primum , quod Moyses dicit lauda. tum , Deo : Et .idit Deus lucem, qu)d esset hora. Luce ergo illa, quam Deus produxit in Empyreo, potest hoc fulgere in praesenti.& in aeternum , quandiu ibi sunt corpora beata. Sed cur tantus sui. gor non videtur a nobis Z Quia clim lux . R distantia a nobis non eonsistant in indivisibili. Deus ob fines sibi notos produxit illam in tali mensura finita . ct collocavit illam in tali distantia , ut oculus humanus non posset assequi illam, sicut nec assequitur innum xa alia, quae insunt stellis, ct Planetis ipsis, qui nobis sunt vieini. 164. Duodecimum est super figura, quam habet. & materia a qua constat Empyreum, quod contra multos uiuendos apud Pere-
588쪽
rium lupiwno creatum prima dicta die non tamen inanee aut v cuum sicut terra. Sed fuis incolis mox creatum. Me es Beatissiωis Amtelorum agminibus impletum est ut docet Beda .in libro falsb tribui solito Junilio Asileano. Egre serunt SS. PP. Baslius, & Ambrosius eos, qui dicunt Caelum esse rotundum . Fundamentum cui insistunt , est geminus ille textus: Extendens Caelum scat pellem. Et: extendit velut nibilum Caelos, ct expandit eos scut tabema. culum G inhabitandum . Sed utrumque nodum se it Augustinus inqitiens. Non enim Calain se rotundum pugnar cum eo, quod es habere ipse similitudixem tabernaeali , Cel caruerae . Caelum enim fecundum eam partem , quae supra nos est, de qua propriὸ loquitur Scriptura . babet 'ilitarinem Camerae supernae, continens, ct tegens hoc πο- rum Hemisphaerium. Et teliqua videnda apud Peretium . Putant alii figuram esse quadratam propter testimonium S. Joannis Hentis.
Cloitas is quadro posita es, is Angitudo ejus tanta est , quareta, G latitudo , cte. Sed forsitan scriptum est hoc ad ostendendum firmit tein vulgb, ct magis notam hominibus, qualis est quadrata: e ut ad docendum illos Caeli opulentiam Empyream subjungit ibiadem S. Apostolus totam illam pretiosam suppellectilein auri. Ja spudis. Saphiri, Calcedonii, &e. Quae proseAb non est capienda , in sensu materriti. sed anagogico . Verosimilius igitur est figuram Caeli illius, quam futuram inqnirimus , siquidem non habemus hiemaventem Civitatem esse sphqricam , seu rotundam . Tum propter paritatem horum nostrorum Coorum . atque globorum, quorum intuitionem Deus nobis concessu. Tum quia non est cur potius Empyreum sit supra unum , quam supra alterum Hemisphaerium nostrum. Ergo est supra utrumque. & complectitur , sive cingit artrumque. Ergo cum eri utroque coalescat sphira , Empyre ut
ipsum sphqra etiam est . seu sph icam habet figuram. Tum quia sicut undique itur in infernum,ita undique itur inCεlum. Esto,quod Empyxeum sit supra nostru Hemispbς ium. Esto insuper,quod ani.
ma discedat ii corpore sine ullo reatu pqnae apud Antipodes.Coger tur illa transire per viscera globi terraquei emergere apud nos, ut hic tenderet in Empyreum. Cur iste transitus per profunda caeca loca terrae Z Vero fimilior est sphset ea figura, vi cuius terrigenae omnes renue sint propinqui, & aequi distantes k loco pqnae,ct a ioco gloriae. . i6s. De materia , ex qua factum est Empyreum, non constat Nam quod supra dirii de Cetto ex aquarum fluxa natura labricato ,
ut ibi loquebatur, Cytillus, intelligendum est de Caelis istis . seu
589쪽
potitis de istis C lestibus globis . quos videmus. Factum tu ille ex igne, idque significare vocem Em reum dicitur vulgb; sed sundamentum, quo dicitur, non assequor . Esse mundissimam terram a non facile credam , quoniam phrases illae Scripturae . Portio mea in terra viventiunget, Beati mites quociam ipsi possidebunt terram innuunt stabilitatem , ae firmitatem illius Celi , sicut enim inter elementa sola terra stat, inter omnes Cς testes sphqras Empyreum solum stat, estque immobile : propter hanc immobilitatem vocatur terra . Et quia domicilium pretsens cui assueti sumus est terra : idebdomicilium suturum , quod corporibus heatis promittitur, vocatur etiam terra viventium .Quamobrem sicut prima illa die creavit Deus terram , & aquas non ex alia materia, quia abiremus in infinitum sed ex nihilo, non utique in sensu positivo, quasi ex parte rerum sit res aliqua quia vocetur nihilum . sicut res est, quae vocatur linum, ex qua re iacta fuit haec carta , cte. sed in sensu merὸ negativo, quatenus non fuit res ulla, eX qua Deus condiderit terram, vel aquam, num pe quia utraque est elementum. Ita Empyleum fuit productum ex nihilo, id est, pro priori ad ipsum nulla suit res , nulla materia . nullum corpus , quod Deus disposuerit, aut coordinaverit in Caelum Empyreum , sed de repente , ut ita dicam totum illud quoad partes essentiales, atque integrantes condiderit, sicut derepente condidit terram , ct aquas, quod non tollit formas substantiales horum omnium productas suilla per eductionem . Quoniam alieti latinalis eductio significare soleat extractionem rei intus latentis sicut panes educuntur ex pqnu , aut incarcerati ex carcere; at edu-mo Philosophica , aliud longh diversum significat, nimirum actionem unius rei productivam essentialiter unitam alii rei non productae per eam aAionem, ut suo loco exponam . Est igitur Empy- reum instar elementi non producti ex re alia praeexistente . Et in hoc sensu valet celebris sententia Aristotelis recurrentis ad quintam substantiam, idest quintum elementum, sed non similiare nobis degentibus infra Lunam . I 66. Ecce manibus pedibusque reptantes, sicut olim Ionathas. & armiger suus , idest lumine supernaturali, atque naturali utcumque ducti scandimus per viam cogitationis ad verticem ipsum totius fabricae mundanae :Hie labor extremus, longarum hac meta viarum.
Hine longὲ melius, quam ex montibus illis Peruanis. & Chi lenis omnium hactenus notorum editissimis despicies humilitatem totius
590쪽
totius inundi terraque i. Poeticum eu , quod Olympus: Celsior exurgit pluviis, auditque ruentes, Sub pedibus nimbos , G rauca tonitrua calca . Poeticum etiam foret , quod ex hoe fornice mundi totius audi. res nimbos, aut tonitrua . Adeh namque sublimis, &excelsus es ut vix Solem ipsum disterneres , qui lucem diffundit per cunctos Orbes Elementa res , ct Planetarios. Hie est locus destinatus non lotu in animabus . sed corporibus etiam justis. Hoc amplissimum est Regnum a prima die mundi paratum eis, qui perseverant usque ad finem. Venite benedicti Patris mei: possidete paratam vobis ininum θ eonstitutione muπdi. Lic t enim haec eadem caro, haec eadem ossi hoc idem corpus , quod portamus modo , & brevi in cineres rediis gendum est, surrecturum sit ψ Carnis autem Deus proprius terra est. ut dieit Paulus . Seminatur is ignobilitate surget ingloria. Semiτatur in infirmitate surget in .irtute. Seminatur eorpus animale surget corpurspiritale, idest nobilissimis quibusdam spirituum dotibus insignitum . Idem corpus, quod intra sepulchrum a se fabricatum . sepelitur bombx. evadit papilio, sed quam diversum quoad accidentia. Bombyx serpit, papileo volat. Bombyx cibum appetit, pa pileo cibum non curat. Bombyx dies integros , & ter dormit, pa- pileo numquam. Bombyx tumulo laborando, papileo perpetuitati conservandae vacat. Similiter idem quoad substantiam , & quoad materiam primigeniam est homo a prima , usque ad ultimam aeta. tem. Sed quanta diversitas accidentium in infante, in puero, in adolescente , in juvene, in viro, in sene, in decrepito. 167. Eadem ergo corpora quoad substantiam, & entitatem . quae modo sunt inter pulverem, & lutum plateatum , sanctὲ gubernentur usque ad ultimam vitae periodum . evehentur ad hune verticem totius mundi. ad hoc Caelum Empyreum . sed di. versissimis nobilitata accidentibus. Stat namque illud: rassum circumdabor pelle mea. ct in carne mea videbo Deum meum . Quem
essurus sum ego ipse, ct oculi mei co pecturi sunt .stnon alius. posita est baee spes mea insinu meo. Ex hoc demum excelso mundo destendent, ut supra dicebam , corpora illa reunita suis animabus ad inspieiendum. & perambulandum Chrystallinum Caelum , de quo supra . & cujus non oblitus videtur Ioannes, quando dixit: Et in eo pe sedis tamquam mare vitreum iis Chostallo. Vaga huntur si libuerit,inter sydera fixa.orbesque errantes Planetarum inspicientes unumquodque illud miraculum divinae omnipotentiae . R