장음표시 사용
11쪽
sublatis, ais deperditis barbarorum inlariusio itatis libris, quibus M. Tullius cicero se ipse testatur ex plicasse banc philosopbiae partem, quotquot i e fortant praestant fimis. Verum iu ijs studijς uix credas,
quam mihi ipsi depliceam, quod non omni cura. acdio prouiserim, ne tuta cogitatis Vis susceptio. ns perofecta re, emanaret.'Equidem non pisum ferre q-rundi taminum nimis festinantium importunam expectationem, qui a me id muVM exactum , tanquam cre ditam a se pecuniam, peusium g debitum nimiopere exiis guut, atq; efflagitant, mes, nunquam nisi uolens, ac mea iponte currere soleo, uolare cogunt sarcina inia quis int oneris uehementer pressum, atq; imperitum. Porro ignorant quantae sit lucubrationis, re tanta,tamsinuoluta explicare, Cr quodamodo consequi, aut expugnare, in tantas reru silua, tamq multiplici ea,qete tantopere dispersa, atq; prope infinita uιdentur, ratione quadam circunscripte , distributes colligere, er Iubureum quasi aspectum sibi ere , ut interdu fateri cogar, plus me huc animi, quam iudicij attulisse, pus uolun talis, quam facultatis, magis quam ingerio fuso fultum , sientios t e mecum sepim, quam non sit mea.
rum uirium. Siquidem non unam ciuitatem , ut auria
qui legum latores, sed unistersos populos, ac natιones christi legibus obtemperantes, a ι' posterum obtemperaturas iurauimus, benes cr beate uvietidi uiud ferendo aperimus, ac praecepta damus tam i , qu/i erant, quam qui stare it, Cr omnes ad omne o cis genus tostuminus, inruersass rerumpub. rectιones, si
12쪽
ttera, status, mutationes, mores , leges, er institutae explicanda suscepimus. neque equidem existimo ullum aliam rem esse in vita hominum, quae plura doctrine praefidia, cr adminicula desideret non tam propter ob scuritatem, quam ob rei quandam incredibilem magni, redinem, et quasi infinitatem. In istis tamen rerum publicarum formis, quas Graeci maxime probant, unius imperio, optimatums, et populari gubernatione mulata haurire possum ex ipsorum Graecorum riuis, quis tabi sint adiumento. Verum quoniam post istomaet levi introducta fuit ualde diuersa uiuendi forma, alias plane nunc est respub. alia ciuitatis institutio, alia reis
ctro, atq; illuc erat, propter religionis, quae totam fere rempub. continet, valde mutatae diuersam ratione,
parum admodum illorum stripta mibi opitulari possunt. Omnis enim fere nostra disputatio, tanqui bomis nis cbristiani, et eiusdem facerdotis ad augustioris istius replib. formam referatur oportet, quam christus ipse, quem deus pater ante initium feculorum constituit Learerem uniuersiorum, diuino, ac sempiterno nutu motioratur in coelo rex, et dominus, in terris uero a sacerdotibus uicaria potestate uno inter caeteros gubernatore
fumine eminente administratur. Hau pbilosiopbi isti veteres, de quibus modo dictum fuit, penitus ignorari runt. neq; omnino nosse poterant, cum sit aliquot ano nos orta, ex quo isti esse desierunt, non bominum ingeis nise adimenta, sed diuinitus quodammodo conflata, cuinius auctore dicere possumus ipsium uniuersae naturae reagem , et effectorem, rerum; omnium molitorem deum.
13쪽
rie, ita controuerse, Cr dissentanee tractantur, ut nos
modo isti interfie, sed etiam a fetrii interdum disideant, secums Viem pugnetit, quods aliquis in uno affrmat, in alio saepe libro plane neget, atque resesiat parum biconstans, suis prosus immemor. atq; bic equide haud de infimis, ac minutulis, quos sopbistas uocant, Ad decordatioribus, Cr sapientioribus loquor, fixos omnis aetas ista admirata est principes, cx philo obois rum reges sest omnis doctrinae magistros profiteri in structisq; in media Graecia disciplinarum 4 cinis uirtuates, cr sapientias ebullire. Neq; enim usta bominum congregatio respub. uere dici potest, ubi christus, qui est ipse iustitia, non dominetur. Qui enim rogo fine coelesti lumine ueritatem isti intueri, atq; agnostere ρο- terat s Erratum est itaq; diu in tenebris, donec de coeato, tanquam diuina lux rebus affulgens ipse unigera deifhus admirabili fatu, inexplicabilem in modum bumranam naturam indutus ad nos delapsus est, ut esset nobis rerum caelestium interpres, atq; internuntius, ipsis summo parenti deo, er bominibus ueluti quoddam inoteriectum medium extrema colligans, diurna bumanis coniungeret, er quast unum admiranda continuatione meret. cum is igitur in terris adhuc inter bomines uersaret , omissis , praeteritiss ometium rerum publio
carum formulis, quas philosimbi, et legum latores ea tenus tradidissent, diuina sapientia praeditus , immo summu i e totus sapieettia ad ratione eoelestis imperis , cuinaes illius immensae ciuitatis, quae omni morbo, ac
14쪽
ρ is caret, unde profectus erat, bive quodammodo semicoelestem, q ahq; diuinam instituit, insceudoa; di uina humanis augustissmam fecit ad omnem exciae lintiam , optimis cy legibus non minus religiosie, quam claviliter temperauit, non unis moenibus septam . fed toato terrarum orbe diffusam , firmiterj in cordibus. α1 riuum fundatam. atq; ita rerum coelestium ordinem , er diuinam institutionem e coelo deuocauit, et ad usum popularem transtulit, atq; ciuilem , ut bomines in terara adhuc positi prope caelestem vitam agereat, si is uiam munirent, qua quasi compe diaria incensium in coelum molire itur. Qn miam uero deinde progredien tibus aetatιbus a tam piaclara institutione moribus, Cruita desiluerunt homines relangueutibus studijs satieta,
te quadam, ac fastidio affecti, defexit suas e de θ ais
tio, curriculoq; maiorum consuetudo, inibi elaborandueῖ , ut uerae doctrιnae praeceptis, quam nemo queat rea sectere, res tantopere collapsa obuiam eundo, me euodo, bominum cupiditatibus in yristιmm rsi tuatur, uis purgata religio, quisis fus metitis quibusdam lastrata denuo ad pristorum liuiem Jlendescere inciaptat . quae quitem quanti sit laboris , quantarum uigiliarum, tu te ipsi, quι harum rerum es peritissimus, optime omnium iudicare potes. Ingredior enim scribeare latine. si potero, de re minus literis latinis instraata , eorum inquam monimentis, qui bene latine stribui .
neq; etiam hic quicqua ueteres philosophi, heu Graeci . seu latinι iuuare possunt meum industriam. Mιbi ρoativis a Dudum est theologorum nostrorum sinctifimo.
15쪽
rum bominum abditos, atq; reconsitos fontes non tinamoenos , quam salubres, magis Onceros, Cr puros, quam nitidos, aut illustres , cum ea reipub. florere coeaperit tunc, cum liter e loqui latine plane desinsent inuis tuta in lutio, totaq- Italia propter barbarorum coimis
merciu fermonis ratione, ut qui scripserunt de ijs rebus, non tam uerbis quam sententiD Iut insignes, non tam lingua, quam corde, ut ita dicam, diserti, sicut barba rorum quaedam pergrandes statuae, quae quidem totae funt aures, Cr ex auro purissimo conflatae, sed ad Jeriem inconditae admodum, nulla elegantia, aut concinuitate, turgiti, Cr undiq; redundantes. Onid autem ,
tu viet forte quispiam, ista cum theologis, cum potius ad mores pertineant, quae est pars philosimbis, magis a philosophis, quam a theologis pertractanda s huius autem rei facilis defensio cum inibi res sit tecum, idest eum uiro bara rerum ficientifimo, atq; doctissimo. Mi hi profecto eascribenti idem inu uenit, quod philosophis istis ueteribus, qui praecepta uiuendi in ciuili com
mumone tradiderunt, nam cum uestent instituere eam riuitatem, quae omnes numeros impleret, nullaq- talisse animis eorti offerret ex cunctis, quae abali seu G eis, seu barbaris iam posite essent, atq; institutae, uπαδε possent exemplum petere, er similitudines ducere , omisis, relictisq; omnibus, quae sub sectum cadere poterant, aliam rempub. longe praestantiorem, omniabus detractis uitiu, omni laude cumulatam per se ipsi cnimo cogitabant, mentiss complexu, ex intestigentia compressum habebant, cuius speciem intuentes ai
16쪽
eius fimilitudinem omnem suam institutionem dirigerent, omnias redigerent ad eam, tanqua ad sui gene- oris speciem, cr forma, quas ideas vocant, eass aeternus esse v olunt, fugebanis ideo interdum istas eiullaater, qu qui essent, negi unqui fuissent, neq; usto tempore futurae forent, comenti etiam nescio quas fora tunatorii populorum infulas, ac ciuitates, meras beracle nugas, rem simulacra, quorii usius esset num Ius . itidem nobis faciendu est, ut non tantum de ea rea
mk ob quam tota nostra disputatio suscepta fuit, quaeramus, ac disseramus, ueruetiam, Cr in primis, de illa perfectistima caelesti, er diuina, ad cuius rationem ista informata fuit, in quo quide certior, er firmior est nostra ratio, quod nos, non, ut isti, raram, cr inconstans simulacru, quod siequamur, propositum animo habemus , sed omnino uera, stabile, exploa exempla summa istam ciuitatem, fumme ex omani parte, in omni genere perfectam, omnibus numeris expletam, cumulata, abfiolatam,ut nihil inde absit, ni bis plane redundet, omnibus bonis nullo maloru intera ventu confertissimam , in qua nihil desideratur, sed uir gula diuina pioru concili' suppeditantur omnia, γα uitam beata effere, Cr eonferuare posunt, ubi fumma imperandi sapientia praeditus nutu, ac potestate Daminatur rex ille ter optimus, ters maximus, in cuius femore diuino oraculo proditum fuit inscripta esse sit ris aureis quatuor in summae maiestatis uerba a BR
ius eximia ciuitatis coelesti exturi primigeno,GAM
17쪽
sλο in bane inferiorem omnis pietas, omnis sanctitas . omnis virtus, cunctaq recte vivendi ratio inundauit, de nihil boni in usta mortaliu ciuitate, aut repub. esse poatest, quod non ab ista una coelesti defuxerit, cum sit instar omnium, Unde aliarum quasi ductae imagines exuprimuntur. Quod quide uidentur aliqui philosopbi inisnuere memorantes hunc aspectabilem, Cr lucente muna dum esse alterius aeterni simulacru . Instrius propheates rem aperto vaticinio declarauit, cum pre gaudio quasi exilιens exclamaret se uidisse ciuitatem noua, fanactamq; , et admirandae pulchritudinis descendere de coeaelo adeo cultum, atq, ornatam, sicut Jonsam comptam, uiro suo , secuta etiam uoce praepotentis, ac summi talius moderatoris de folio suo attestantis circunscriptis omnium legumlatoru institutis, omisisq- omnibus ueateribus rebinpub. costitutione istius recentis se nouas cere omnia, ad quarum rerum explicationem mihi pla raquesepius exploranda fiunt in reipub. quam in maniabus habeo, institutione, an eum ampli imae illius rotalistis ciuitatis ratione, ae formula congruant. quod
quam facile feri positi sine theologorum praestes', aut
adminiculis, tu optime omnium nosti. De quibus evnoctis tibi nihil exigenti rationem reddere uolui pluribus fortasse, quam oportuerat, ut una eademc, opera res sponsium e et tot meis flagitatoribus. Interim tamen ne quis forte suspicetur me penitus cessare, et in oeio, languescere rei magnitudine, ac difficultate delerritu. statui ad te mittere istum unius diei di utationem, quae
superioribus cmis Tridenti te quoq; praesente priuatim
18쪽
iabita fuit a me, er M. Antonio Flaminio de reipub. seu ciuilis societatis utilitate, ae dignitate, quum illa omnem ciuilem concιliationem impugnante, σ quo accusante, res in cotroversia, π cotentione vocata, quo me uel sic ad loquendside reipub. ratione eliceretis, coactus fui ea defendere, ac, quoad ingenium suppeti t,dilaudare. Illius igitur accusationem meamq; defensione audationes , et totius istius diei disiceptatione in utrans, parte, quae omnia , sicuti res acta est, literis diligenter mandavi, accipies, tanqua aliquod huiusmodι rerum a me Asieptarum specimen, ex quo de caeteris iudicium facere queas. Hic tamen liber erit seorsu ab alijs f iunctuss, Cr omnino extra ordinem eorum, in quibus agitur non tam de reipub. cr ciuilis societatis laudibus. quam de uniuersa ciuitutis instituendae ratione, tota reipub. materia explicatur, basq, quasi orationes duas inter se collatis argumentationibus controuersas leges si quod interdum uacuum tempus datur a tuis maximis rebus, Cr praeclarisimis actionibus, quibus rempub. tam praeclare geris. Utina uero sicut religioni in Britannia tua opera, atq; consilio tam egregie consultum fuit, ita te quop eo em pacificatore concordia interreges nostros conciliata, ocium, er quies ubiq; re bus reddatur. quod unum adhuc summa omnium opsenione , ac spe de te uno , deque tua singulari vise
Co Acro igitur. identi multorum antia 'tum concilio, nondum tamen quicquam captum
erat agitari in curia publico consilio de iis ; quae portio c
19쪽
xent ad rempub. euius rei gratia coxeneramus eo accci a
siti, sed adhuc fu pensa tenebantur omnia propter illo
rum cunctationem, qui ex Germanis tam foede ab ecclea
a, uel uerius a se ipsis desciverant subterfugientes p
blicum patrum congressum, neq; in certamen, Cr areanum usto pacto prolici poterant , sicut etiam nunc fema per prolatando rem trahunt, morari; omnis tergiverasundo interponunt, dum tantus conuentus longa expeactatione defatigatus, dilabentibus quotidie ijs, et illis, dissoluatur, haud adeo stolidi, ut plane ignorent Ion ge alia ratione sibi agendum fore eum doctis, et corda tis uiris atq; cum imperita multitudine, cui facile fuit, quicquid ipsis collibuit, persuadere, indoctorums , Craegrestium animis caliginem, Cr quo noctem quandam offundere. quae improborum hominum mora nulla po test bubere excusationem, cum eorum incolumitati sutis cautum uideri queat etiam caesaris nutu, atq; auctorita te Me publica luculenti 'mo diplomate interposita. I trium diuturna cessatione, cum omnes plane difflueremus ocio diem ex die ducentes, uenerunt ad me Alosus Prialistus, Cr M. Ant. Flaminius in hortos suburbanos ad crucem auream, ubi, tanquim in gratifimo diuersorio mibi per aestatem domicilium coilocaueram cocessu amapi imi inter cardinales patres uiri Chrsopbori Maudrucij episcopi, r principis Tridentini,longe maioribus imperijs, infulisq dignifimi, quos ego ubi in topiario opacifimo antemeridianis boris actue deambulans exacepissem, inuicems amissime nos nostro more consaluat auissemus , erant tam imbi ambo longa conbuet udine
20쪽
eoniunctissimi. Q nid uos tandem bis inquam bae M. ra s quid Polvi noster ijs caloribus f nullius equide diei hoc anno memini maiores. Eandem, inquiunt ambo, inaclidem tundit in studi s suis se oblectans. Adiecit in super Priuitiis. Nulla vi cocti neq; aestiuis menstbus, ne que summa b*eme adducι potest, ut ista sua inexhausta legendi cupiditate, infatιabilis voluptate quadam cognoscendi quicquam a statis boris detrabat, aut remit rat , cum sit tamen tenui ualetudine, neq; admota fimina natura, dixit autem borie expectare, dum se remit tui calor, quo in hoste hortos tuos perpaulum relaxans di animi gratia diuertatur . nos vero Vti antecursores praeuenimus, cum ut totius huim diei calares tuo femmone recreati temperemus , tum ut vestri amborum colloquij auditores simus . nam dixit se babere quaepia, quae tecum comentetur de reipub. conformandae ratione, quae aut ipse, aut tu, aut certe utriq; c nempe a neutro nostrum liquido fatis perceptum fuit in manibus tabetis propter eos, qui hac tempestate in eam fraudem resepub. delapsi sunt, ut conentur non modo omnem eccle
suspiendorem eontagione disiciplinae pestilentis obsturare, verum etiam ipsam ecclesiam funditus convellere. olgi in fempiternum delere, sublata penitus, quantum in ipsis fuit, religione, eversiss moribus, fine quibus duabus rebus nulla existere potest respub. gratias equiadem , inquam, habeo in hortulis, quom beneficio misbι datur interdum tam diuini, singulariss uiri Disiua